Əsas epistemoloji mövqelər hansılardır?
Bilmək ehtimalına görə
- Dogmatizm
- Şübhə
- Subyektivizm və relyativizm
- Praqmatizm
- Tənqid və ya tənqidi düşüncə
Elmin mənşəyinə inamınıza görə:
- Rasionalizm
- Empirizm
- İntellektualizm (təcrübə və düşüncə)
- A priori
- Pre-Metafizik Çözümlər: Obyektivizm və Subyektivizm
- Metafizik həllər: Realizm, İdealizm, Materializm və Fenomenalizm
- Teoloji Çözümler: Monizm və Teistik Dualizm
- Strukturizm və poststrukturalizm
Bilik əldə etməyin mənbələri nələrdir?
Standford Ensiklopediyasına görə:
- Qavrayış
- Gözdən keçirmə
- yaddaş
- Razon
- Şahidlik
Əsas epistemoloji əsaslandırmalar hansılardır?
Oxford Epistemologiya Manualına görə:
El daxiliçilik dünya haqqında heç bir həqiqətin istək və inancdan asılı olmayaraq hərəkətə səbəb göstərə bilməyəcəyi tezisidir.
- Vəqfilik: Başqa bir şeylə əlaqəsi ilə özünü doğrultmağa ehtiyac olmadan əsaslandırılan şeylərin olduğunu müdafiə edən mövqedir. Bu təməlçiliyin, "özlüyündə" haqq qazandırdığı şeyin inamına görə az -çox radikal ola bilər.
- Etibarlılıq: Geniş yayılmış bilik nəzəriyyəsi təxminən aşağıdakı kimidir: Məlumdur ki, p (p hər hansı bir təklifi təmsil edir, məsələn göyün mavi olduğu) və əgər p doğru olarsa, p -nin doğru olduğuna inanılır və biz gəldik etibarlı bir prosesdən keçdiyinizə inanıram.
- Fəzilət epistemologiyası: Bilik, əldə etməyimizə və ya ona yaxınlaşmağımıza imkan verən adekvat intellektual fəzilətlərimiz varsa meydana gəlir.
El eksternizm Səbəblərin dünyanın obyektiv xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilməsi lazım olduğu tezisidir.
- Uyğunluq: Bu baxımdan, hər hansı bir inancın əsaslandırılmasının əlaqələndirici və ya izahlı əlaqələr kimi tutarlılıq əlaqələri vasitəsi ilə başqa bir inancdan əsaslı dəstəyə malik olduğuna inanır. Epistemik tutarlılığın təsirli bir müasir versiyası, inanclar arasındakı sübut əlaqəli əlaqələrin ümumiyyətlə izahlı əlaqələr olduğunu iddia edir. Ümumi fikir budur ki, bir inanc daha yaxşı izah etdiyi müddətdə sizə haqq qazandırılır və ya sizin üçün maksimum izah gücünə malik olan inanc sisteminin bəzi üzvləri tərəfindən daha yaxşı izah edilir. Müasir epistemik tutarlılıq vahiddir; əlaqəli bir inanc sistemində və ya potensial inanclarda əsas əsas mənbəyi tapın.
- Kontekstualizm: Kontekstualizm, bir hərəkətin, ifadənin və ya ifadənin meydana gəldiyi konteksti vurğulayan fəlsəfədə bir sıra fikirlər toplusunu təsvir edir və bəzi əhəmiyyətli baxımdan hərəkətin, ifadənin və ya ifadənin yalnız bu kontekstə görə başa düşülə biləcəyini müdafiə edir. Kontekstualist fikirlər, "P nə deməkdir", "P", "A üçün bir səbəb var" kimi fəlsəfi mübahisəli anlayışların, hətta "doğru" və ya "doğru olmaq" kimi bir anlayışın yalnız müəyyən bir kontekstlə əlaqəli olduğunu düşünür. Bəzi filosoflar, kontekstdən asılılığın relyativizmə səbəb ola biləcəyini iddia edirlər; Bununla birlikdə, fəlsəfədə kontekstualist fikirlər getdikcə populyarlaşır.
- Naturalizm: Naturalizm termini (Latın naturalisindən) təbiəti gerçək olan hər şeyin yeganə prinsipi hesab edən fəlsəfi cərəyanları adlandırmaq üçün istifadə olunur. Təbiət elmləri tərəfindən öyrənilən təbiətdən, qüvvələrdən və səbəblərdən başqa bir şey olmadığını qəbul edən bir fəlsəfi və inanc sistemidir; Bunlar fiziki mühitimizi anlamaq üçün mövcuddur.
Praqmatizm: Əvəzetmə praqmatizmi, dünyanın əslində necə olduğu (və obyektiv həqiqət haqqında) haqqında fəlsəfi narahatlıqların faydasızlığını və yayılmamasını iddia edir və qazanclı, sərfəli və ya faydalı olanın mərkəzi fəlsəfi əhəmiyyətini tövsiyə edir. Faydalı inanclar yalan ola bildiyindən və bu səbəbdən də dünyanın əslində necə olduğunu əks etdirmədiyindən faydalı inanclar arzusu avtomatik olaraq dünyanın həqiqətən necə olduğunu əks etdirən inanclar istəyi deyil. Əvəzetmə praqmatizmi, bir təklifin qəbul edilmədiyi təqdirdə bizim üçün məqbul olduğunu bildirir. faydalıdır, yəni təklifi qəbul etmək bizim üçün faydalıdır.
Sapiensin epistemoloji mövqelərdəki təklifi haradadır?
- Sapiensin təklifi, biliyin şeylərin anlaşılmasından qaynaqlandığını və fərqli bilik və etibarlı məlumatları birləşdirərək başa düşüldüyünü düşünür.
- Sapiens üçün bilik, niyələri anlamaqdır, yəni bu obyektin digər obyektlərlə əlaqəsindən və əlaqəsindən və alt sistemlərdə, sistemlərdə və suprasistemlərdə tutduğu mövqedən başa düşmək istədiyimizi başa düşməkdir.
- Niyə biliklər, epistemologiyanın ən çox qəbul edilən nəzəriyyələrinə görə, "bir şey" biliyində, təklif biliklərindədir.
- Sapiensin bilikləri nəyə görə başa düşdüyünü izah etməsinin əsaslandırılması, bu anlayışın digər təklif bilikləri ilə müqayisədə əhəmiyyətinin dəqiqləşdirilməsindən başlamalıdır.
- Sapiens -in əsaslandırılması ilə bağlı ümumiləşdirilmiş təklif: bilik anlayış kimi müxtəlif bilik formalarını təkcə biliklə deyil, həm də keyfiyyətlə əlaqələndirir:
- Hər şey nədir (semantik-konseptual)
- Hər bir şeyə bənzər və ya əlaqəli olan şey (müqayisəli metod)
- Hər bir şeyin hansı növləri var (seçici)
- Hər şey haradadır (məkan əlaqəsinə əlavə olaraq)
- Hər bir şeyin nə vaxt və necə formalaşması (tarixi metod).
Bu yolla başa düşürük ki, bilik anlayışla əlaqələndirmək və şeylərin nədən ibarət olduğunu başa düşmək üçün bütün bu təklifi bilikləri əhatə edir.
Misal: Ördəklərə qayıtsaq, fərqli ördək növlərini, necə yaşadıqlarını, nə yediklərini, köç etdiklərini və bunun onlara necə təsir etdiyini və s. . Bütün bu məlumatlar və ya biliklər, ördəyin niyə bu cür dadına baxdığına dair yeni biliklər yaratmaq üçün əlaqələndiriləcəkdir.
biliyin əsaslandırılması ilə bağlı fərqli epistemoloji mövqelər
- İerarxik cədvəldə hər bölmə üçün üç rəng aralığından istifadə etdik: Sapiens təklifi ilə birbaşa əlaqəsi olan üçün sarı, Sapiensin mövqeyi ilə əlaqəli olan hissələr üçün "ət" rəngi və bunu edənlər üçün ağ rəng Sapiensin duruş sahəsinə uyğun gəlmir.
- Epistemologiyaya görə üç əsas bilik növünü qurmağa başladıq: təklif bilikləri (nə, harada, nə vaxt, niyə), yaxınlıq və ya şüurla bilik (dostumu şəxsən tanıyıram və Paris şəhərini orada yaşadığım üçün bilirəm) və bir şeyin necə ediləcəyi ilə bağlı bilik.
- Təklif biliklərinə diqqətimizi yönəltmişik, çünki bu, yalnız ən çox yayılmayan deyil, əksər epistemologiyanın inkişaf etdiyi bir sahədir. Bundan əlavə, Sapiens təklifinin başlayacağı bu cür biliklərdir.
- Doğrulamalarına görə iki təklif biliyinə gəldikdən sonra, hissəni inkişaf etdirdik empirik, yəni qismən və ya tamamilə təcrübə ilə sübut olunmuşdur.
- Əsaslandırmaq üçün təcrübədə gördüklərimizi və tanıdıqlarımızı fərqli epistemoloji cərəyanlar var daxiliçilik və eksternizm kimi təsnif edilə bilər. İnternalizm biliyin düşünən subyektin inancları və ya inancları ilə əsaslandırıldığını, eksternizm isə obyektivliyin / yoxlamanın xarici maddədə olduğunu düşünür.
- Bilik, Sapiens anlayışı olaraq hər şeyin bir -birinə bağlı olduğunu düşünür ki, bir şeyi başa düşmək üçün onu bütöv bir baxışdan yerləşdirmək lazımdır. Bütöv görmə və hissələrin bilik mənbəyi kimi əlaqəsinə olan bu güvən sayəsində, biz mövqeyini Eksternist cərəyanlar daxilində sapiens.
- Eksternizm daxilində tapırıq:
a) epistemik uyğunluq nəzəriyyəsi, bütün biliklərin doğru hesab edilən digər biliklərlə əsaslandırılmasından (əlaqənin növündən) doğru olaraq başa düşülə biləcəyini düşünür. Bu nəzəriyyə sarı rəngdədir, çünki Sapiensin hər şeyin bağlı olduğu mövqeyini müdafiə edir və əlaqələri başa düşməklə bilik yaradacağıq. Misal: Cazibə qüvvəsi nəzəriyyəsini və planetlərin nəticədə paylanmasını doğru hesab etsəm, Yerin düz olmadığını biləcəyimi başa düşəcəyəm və güvənəcəyəm.
b) qoyduq kontekstualizm sarı rəngdədir, çünki hər bir kontekstdə bir şeyin doğru olub olmadığını bilmək üçün binaların Sapiensin vizyonuna uyğun olduğunu düşünür. Sapiensə görə, hər bir peşə və iqtisadi fəaliyyət, əsasən kontekstlə işarələnəcək bir şey haqqında xüsusi bir bilgiyə sahib olacaq.
c) son seçim naturalizm, yalnız təbiətin həqiqi hesab edildiyini düşünür. Sapiens təbiəti insanlardan və insanların etdiklərindən açıq şəkildə fərqləndirdiyindən bu variantı istisna etdik.
- Sapiens haqqında biliklərimizi müəyyən edə biləcəyimiz son mövqe praqmatizmbu inancın praktiki həyatda faydalı olduğu halda biliklərin bu kimi qəbul ediləcəyi / əsaslandırılacağı. Bu, Sapiens -in bir hissəsi ola biləcəyinə inanırıq, çünki hər şeyə şübhə edə biləcək skeptiklərlə mübahisə etməkdənsə, təklif etməyi üstün tutur. daha yaxşı hərəkət etməyi başa düşməyə kömək edən bir metodologiya.
Sapiens bilik mənbələrini harada hesab edir?
- Sistemləri təşkil edən hissələrin birləşdirilməsi
- Qavrayış
- İntrospeksiya
- Yaddaş
- Səbəb
- Şəhadət
Sapiensin biliklərə olan inamı ilə bağlı mövqeyi nədir?
Sapiens metodologiyası, tənqidi düşünməyə diqqətəlayiq bir yaxınlıq təqdim edir. Hər iki mövqe status-kvonu sorgulamaq ehtiyacından başlayır və bunu gerçəklik və bilik dediklərimizlə fikir ayrılığından başlayırıq. Bu fikir ayrılığını təmin etmək üçün hər ikisi də yeni idrak məzmunu yaradan, bilinəndən kənara çıxmağa imkan verən vasitələrlə təchiz edilmişdir.
Sapiensin ilk fikir ayrılığı, hər şeyin bir-birinə bağlı olduğuna inandığından qaynaqlanır və bu səbəbdən bir şeyi tək bir prizmadan bilə bilməyəcəyimizdən (bu günkü ixtisaslaşma cəmiyyətinə aşılandığı kimi) şeyləri vahid bir perspektivdən anlamaq lazımdır. Tənqidi düşüncəni tətbiq etdiyi ikinci fikir ayrılığı bugünkü cəmiyyətdəki ən ciddi problemlərdən biridir: həqiqətdən sonrakı və sərxoşluq. Sapiens, insanların öyrənmə obyektini və ümumiyyətlə dünyanı sadələşdirən bir baxışdan uzaqlaşdıraraq insanları başa düşməyi asanlaşdıran bir vasitə təqdim etmək üçün bu şəkildə doğuldu.
Beləliklə anlaya bilərik ki, Sapiens həm sistem nəzəriyyəsinə, həm də tənqidi düşüncəyə əsaslanar, çünki ikinciyə yol vermək üçün birincisini istifadə edir. Başqa sözlə, Sapiens, kontekstimiz tərəfindən verilənləri qəbul etmədən gerçəklik anlayışımızı artırmağa çalışır (tənqidi düşünmə ilə eyni motivasiya) və bunun üçün araşdırma obyekti ilə əlaqədar olaraq biliklərə yanaşmağımıza imkan verən beş üsul təklif edir. sisteminizə və digər sistemlərə aid olan digər obyektlərə (sistem nəzəriyyəsi).
Tənqidi düşüncə ilə bağlı bir araşdırma apardıqdan sonra, Sapiens metodologiyasının aşağıdakı aspektlərdə bu düşüncə növünə (və qabiliyyətinə) əsaslandığını ümumiləşdirə bilərik:
- Hər ikisi də eyni motivasiyaya əsaslanır: məlumata və biliyə inamsızlıq, həqiqətə / anlayışa yaxınlaşmaq üçün ehtiras.
- Onların mövqeləri, onları bitirmək istədikləri üçün digər dogmaların son nöqtəsidir.
- Hər iki təklif öz-özünə analiz yolu ilə bilən şəxs barədə özündən soruşmağı vacib sayır.
- Hər ikisi də problemləri, ziddiyyətləri həll etmək və daha yaxşı hərəkət etmək istəyən praktik bir məqsəd daşıyır.
Oxşarlıq və fərqliliklərin bu sintezindən bunu söyləyərək nəticə çıxara bilərik Sapiens metodologiyası və tənqidi düşüncə bir -birini tamamlayırfərqli koqnitiv aspektlər tutduqları və eyni narahatlıqla üzləşdikləri üçün: şeyləri yaxşı başa düşmək, dogmalardan azad davranmaq.
Tənqidi düşüncə bizi öz növbəsində əxlaqi, sosial, dini və ya elmi bir doktrinanın həqiqətini mühakimə etməyin yeganə yolu onun praktiki təsirlərini nəzərə almaq olduğu fəlsəfi bir nəzəriyyə olan praqmatizmə aparır.
Sapiens, KOBİ -lərə və insanlara öyrənmə obyektlərini anlamaq yolunda kömək etmək, istiqamətləndirmək və istiqamətləndirmək istədiyindən və onların qayğıları metodologiyası ilə faydalı olaraq cəmiyyəti yaxşılaşdırmaq olduğundan praqmatik fəlsəfə ilə yaxınlığı müşahidə edə bilərik.
Formallaşmaya həssas strukturlar kimi insan faktlarının təhlilinə əsaslanan nəzəriyyə və metod.
Obyekt araşdırılarkən, strukturizm tədqiqat vəzifəsi çərçivəsində müşahidə edilə bilən faktların ilkin təşkilatından obyektin daxili quruluşunun (iyerarxiyası və hər bir səviyyə elementləri arasındakı əlaqələrin) aydınlaşdırılmasına və təsvirinə doğru irəliləməsini nəzərdə tutur. sonra, obyektin nəzəri modelinin yaradılmasına doğru.
Sapiens, bu metodun bənzərliklərini göstərir ki, onları müəyyən etmək üçün struktur hissələri arasındakı əlaqəyə böyük diqqət yetirir və bu müddətdə hissələrin və quruluşun komponentlərini taksonomiyalara uyğunlaşdırmağa çalışır.
Elmlərin mənşəyinə inamları ilə bağlı Sapiensin mövqeyi nədir?
Formallaşmaya həssas strukturlar kimi insan faktlarının təhlilinə əsaslanan nəzəriyyə və metod.
Obyekt araşdırılarkən, strukturizm tədqiqat vəzifəsi çərçivəsində müşahidə edilə bilən faktların ilkin təşkilatından obyektin daxili quruluşunun (iyerarxiyası və hər bir səviyyə elementləri arasındakı əlaqələrin) aydınlaşdırılmasına və təsvirinə doğru irəliləməsini nəzərdə tutur. sonra, obyektin nəzəri modelinin yaradılmasına doğru.
Sapiens, bu metodun bənzərliklərini göstərir ki, onları müəyyən etmək üçün struktur hissələri arasındakı əlaqəyə böyük diqqət yetirir və bu müddətdə hissələrin və quruluşun komponentlərini taksonomiyalara uyğunlaşdırmağa çalışır.
Post-strukturizm, XNUMX-ci əsrin ikinci yarısında ortaya çıxan və ümumiyyətlə postmodernizmə daxil olan Fransız düşüncəsinin bir cərəyanıdır. Bildiyimiz hər şeyin işarələr vasitəsi ilə qurulduğunu qəbul edir, ancaq daxili mənaların olmamasını təmin edir, lakin bütün mənaların mətn və mətnlərarası olmasını təmin edir.
(Sapiens-dən): Post-strukturizm, biliklərin mərhələli və təbəqəli şəkildə parçalanmış şəkildə sıralanmasını istəyir. Sapiens də oxşar bir sifariş istəyir. Konkret üsullara gəldikdə, post -strukturizmin əvvəlcə mətnlər üçün təklif etdiyi dekonstruksiya, elBullirestaurante artıq onu mətbəxə köçürmüşdür. Sapiens ilə eyni fikir tədqiqat metodologiyasına daxil edilmişdir. Söhbət təkcə mətnləri deyil, həm də anlayışları parçalamaqla deyil, nəhayət bütövlükdə təhlil etməkdən gedir.
Sistem düşüncəsi, hadisələr və bunun səbəbləri haqqında daha çox məlumat əldə olunana qədər bir vəziyyət təşkil edən bütün qarşılıqlı hissələri qiymətləndirən bir analiz üsuludur.
Sistem düşüncəsi vasitəsi ilə bir bütünün bütün hissələri öyrənilir. Ümumiyyətlə elmi araşdırmalarda, mühəndislikdə və iş idarəçiliyində, digərləri arasında bir problemin və ya vəziyyətin həll edilə biləcəyi bir üsul olaraq tətbiq olunan bir düşüncə növüdür.
Sapiensin etibar etdiyi sistem nəzəriyyəsi, strukturizmlə birlikdə, məzmunlarının yaxşı bir hissəsində üst -üstə düşən iki cərəyandır. Bizi maraqlandıran sual üçün (Sapiens haqqında məlumatlara inam) həm strukturizmin, həm də sistem nəzəriyyəsinin biliyin hər bir quruluşun və ya sistemin özəllikləri nəticəsində meydana gəldiyini düşündüyünü təyin edə bilərik.
Sapiensin mövqeyi, biliyə verilən güvən baxımından diqqətlidir, lakin bunu inkar və ya rölativizmə düşməz. Sapiens üçün biliklər hər bir sahədə (sistemlərdə) fərqli olacaq və öz növbəsində, hər şey digər hissələrlə əlaqəli və təsirləndiyi üçün, hər bir sahənin bilikləri o bölgənin digər hissələrinə də təsir edəcək. meqasistemin domenləri.
Sapiens bilikləri prizma baxımından fərqli olaraq təqdim edir, yəni hər bir insan öz kontekstinə uyğun olaraq eyni şey haqqında fərqli bir bilik inkişaf etdirə biləcək. Məlumatın fərqli prizmalara bölündüyü qəbul edilir və buna görə də hissələr və prizmaların əlaqəsindən ona yanaşmalı olacağıq.
Yəni Sapiens inanır ki, reallığı dərk etmənin fərqli prizmaları olsa da, bilik yalnız bildiyi mövzunun həqiqəti ilə məhdudlaşmır, ancaq bu fərqli prizmaların əlaqəsi daha böyük bir həqiqətə yaxınlaşa bilər (mütləq olmasa da).
Bu epistemoloji əsaslandırmalar içərisində Sapiens haradadır?
Formallaşmaya həssas strukturlar kimi insan faktlarının təhlilinə əsaslanan nəzəriyyə və metod.
Obyekt araşdırılarkən, strukturizm tədqiqat vəzifəsi çərçivəsində müşahidə edilə bilən faktların ilkin təşkilatından obyektin daxili quruluşunun (iyerarxiyası və hər bir səviyyə elementləri arasındakı əlaqələrin) aydınlaşdırılmasına və təsvirinə doğru irəliləməsini nəzərdə tutur. sonra, obyektin nəzəri modelinin yaradılmasına doğru.
Sapiens, bu metodun bənzərliklərini göstərir ki, onları müəyyən etmək üçün struktur hissələri arasındakı əlaqəyə böyük diqqət yetirir və bu müddətdə hissələrin və quruluşun komponentlərini taksonomiyalara uyğunlaşdırmağa çalışır.
Bu konseptual xəritə, Sapiens metodologiyasının əsaslandığı mövqelərin görünməsini təmin etmək üçün bilik növlərini təsnif etməyin müxtəlif yollarının nəticələrini ortaya çıxarmaq məqsədi daşıyır.
- Birinci təsnifat, bildiyimizə görədir, burada üç əsas növ tapırıq: yaxınlıq və ya yaxınlıq bilikləri (bir dostla görüş), bir şeyin necə ediləcəyi (Çilinin necə ediləcəyini bilmək / bilmək) və təklif bilikləri ( məlumatı, nəzəriyyəni və s.) İkincisi, həm epistemologiyada, həm də Sapiensdə əhəmiyyət kəsb edən biridir.
- Təklifli biliklər daxilində biliklərin nə olduğunu, necə olduğunu, nə olduğunu, harada olduğunu, nə vaxt, nə qədər və niyə olduğunu görürük. Bu böyük qrup daxilində, Sapiens təklifini ayırdıq, bu təklifli bilik olsa da, çəkisinin xüsusi bir fərqləndirməyə imkan verdiyini düşünürük.
- Təklifli biliklər haqqında verilən fərqli anlayışlara görə, üç fərqləndirmə meyarı tapırıq: biliyin özünə olan güvənə görə, bilik mənbələrinə olan güvənə görə və biliyi yoxlamaq üçün lazım olan əsaslara görə.
- Bilik güvəninə görə, Sapiens tənqidi düşüncədədir, çünki bilmə ehtimalına inanır, lakin bilik mənbələrini və məzmununu həmişə sorğulayır ki, bu da dogmatizmə düşməməsinə imkan verir. Praqmatizmdə daha mülayim olmasına baxmayaraq, Sapiens -dən də dəstək alırıq.
- Biliyin mənşəyinə olan güvənə görə, Sapiensin bir tərəfdən Kartezyen metodunu daimi şübhəsi üçün götürdüyünü düşünürük, amma rasionalizm deyil, çünki biliyin ağıldan başqa yollarla verilə biləcəyinə inanır (məsələn, qavrayış). Metodologiyamızın əsaslandığı digər cərəyanlar strukturizm və poststrukturalizmdir. Bundan əlavə, Sapiens inanır ki, reallığı dərk etmənin fərqli prizmaları olsa da, bilik yalnız bildiyi mövzunun həqiqəti ilə məhdudlaşmır, ancaq bu fərqli prizmaların əlaqəsi daha böyük bir həqiqətə yaxınlaşa bilər (mütləq olmasa da). Bu səbəbdən obyektivizmi sarı rənglə qeyd etdik. Nəhayət, Sapiensin metafizik baxımdan görmə qabiliyyətinin materializmlə üst -üstə düşdüyünü düşünürük, çünki meqasistem təklifində gördüyümüz kimi, insanın varlığından asılı olmayaraq maddənin varlığına güvənir.
- Bilikləri yoxlamaq üçün lazım olan epistemoloji əsaslandırmalara görə, metodologiyamızın qurulduğu fərqli tamamlayıcı mövqelərin olduğunu düşünürük. İlk növbədə, biliyin meqasistemin hissələri (mövzudan kənar) arasındakı əlaqədən (tutarlılıqdan) qurulduğunu düşündüyü üçün eksternizmin tutarlılıq nəzəriyyəsini izləyir. İkincisi, bu bilik quruluşu, bilmə mövzusunun kontekstindən və obyektin öyrənildiyi tarixi məqamdan asılı olacaq. Nəhayət, Sapiens fəzilət epistemologiyasına yaxın bir yanaşmaya malikdir, çünki necə başa düşdüyümüzü bilmək üçün intellektual fəzilətləri əlaqələndirməyi vacib hesab edir. Sapiens -in tətbiqində yaradan köməkçi vasitənin istehsal etdiyi əlaqəli bilikləri əsaslandırmağın bir yolu olduğu üçün praqmatizmi sarı rənglə göstərdik.
- Eyni şəkildə, Sapiens-in bilik əldə etmək üçün epistemologiyadan irəli sürülən bütün mümkün mənbələrə inandığını göstərmək istədik, burada ağıl özünü təhlil etməklə biliyin və introspeksiyanın əlaqələndirilməsinin bir yoludur).
- Nəhayət, ayırd etdik ki, Sapiens xarici dünyanı anlamağa xidmət edir və bunun üçün də özünü təhlil etməyimizə imkan verən mövzuları bilmək lazımdır.
Sapiensin mövqeyi necə haqlıdır? Mümkün epistemoloji tənqidlərə qarşı müdafiə:
İzolyasiya etirazı (əlaqənin t against əleyhinə)
Biliklə məlumatın (doğru və ya etibarlı hesab etdiyimiz) əlaqəsindən bilik mənbəyi olaraq başa düşmək, tutarlı əsaslandırmadır. Bu tendensiya təcrid etirazına əsaslanaraq tənqid oluna bilər və tənqid oluna bilər, bunu aşağıdakı kimi ümumiləşdirə bilərik: biliklərin başqa biliklər əldə etməklə əlaqəsi əsl əsaslandırmaya malik olmayan bir çox məzmun yarada bilər. Misal: Günəşin bir neçə əsr əvvəl inanıldığı kimi Yer ətrafında fırlandığına və buradan kainatın görüntüsünü bilikləri birləşdirərək qurduğuma inansam, reallıqdan uzaq bir idrak fantastikası qurmuş olaram.
Bunun öhdəsindən gəlmək üçün Sapiens, bu bilik sahələrinə əsaslansa da, tədqiqat sahəsinin nə elmi, nə də fəlsəfi olduğunu qəbul etməli və təzahür etdirməlidir. Bu səbəbdən, əsaslandırmanın mənşəyi haqqında epistemoloji mübahisələrə girmədən daha yaxşı davranmağı başa düşməyə kömək etməkdir. Yəni, bütövlükdə tənqid olunmaqdan çəkinən daha sərt büdcələri (hər şey bağlıdır, vahid baxış, bilik anlaşıla bilər və s.) Daha çox qəbul edərək əlaqəni saxlayır.
Relativizm (kontekstualizmə qarşı)
Sapiensin mövqeyi böyük fəlsəfi nəzəriyyələrdən daha koqnitiv olaraq təvazökardır və o kontekstin sözlərin mənasını diktə etdiyini qəbul etməklə kifayətlənir (fəlsəfə tərəfindən dəstəklənən bir arqument). Bu kontekstualizm "relyativist" olaraq xarakterizə edilə bilər, çünki bəlkə də pomidorun bir əkinçi üçün iqtisadçıdan fərqli olduğunu göstərərək, pomidorun mövcudluğundan şübhələndiyimizi söyləmək yanlış şərh edilə bilər.
Ancaq bu tənqid, Sapiensə ədalət gətirmir, çünki bu, təvazökarlığından, biliyin olduğunu, fərqli prizmaları nəzərə alsaq başa düşülə biləcəyini və bütün bunların bir mənası olduğunu düşünür: ən yaxşısı. tam anlayış sayəsində performans.
Şübhə (obyektivizmə qarşı)
Sapiensə şübhə edə biləcək şübhə edənlər həmişə olacaq, çünki əlaqədən yeni biliklərin əldə olunacağına şübhə edəcəklər və ya metodların etibarlılığına şübhə edəcəklər. Ancaq bu tənqidlər vaxtımızı tutmamalıdır, çünki əvvəllər qeyd etdiyimiz Sapiensin mövqelərindəki təvazökarlıq, bu tip insanlarla mübahisələrin qalib gəlməsinə imkan verir: bir əlaqə olaraq bilik, metodların etibarlılığı kimi qəbul edilir. . Yalnız aşağıdakı tənqidlərə cavab vermək qalır: Bu beş metodun bir -birini yaxşı tamamladığını necə göstərirsiniz? Praqmatik cavab asandır: Özünüzü sınayın və metodologiya sayəsində əldə edilən asan anlayışdan zövq alın!
Sintez: Sapiens niyə etibarlıdır?
Sapiens, bilikləri birləşdirmədən anlamağa kömək edən bir metodologiyadır. Bunun üçün ona möhkəmlik və uyğunluq verən fərqli epistemik fərziyyələrə əsaslanır. Bu sintezdə, öyrənilən əsas fərziyyələri (qalın hərflərlə), həmçinin Sapiens metodologiyasına epistemoloji bir tutarlılıq verən epistemoloji əsaslandırmaları təqdim edəcəyik.
- Bilmək ehtimalı var və bunu düzgün etmək üçün bildiklərimizin səbəblərini başa düşməliyik.
Bəhanə 1) Özümüzü və kontekstimizi anlayaraq biliklərimizi təkmilləşdirmək üçün bildiyimiz hər şeyi sorğulamağı müdafiə edən tənqidi düşüncə. Dogmatizmdən qurtulduğu kimi, relyativizmə düşməkdən də çəkinir, çünki mövqeyi məlum olanın əsaslandırılmasını tələb edir.
Bəhanə 2) Kartezyen şübhəsi: rasional olaraq yoxlaya biləcəyimiz şeylərdən başqa heç bir şeyi etibarlı hesab etmirik. Sapiens ağlı bir anlayış olaraq istifadə edir, çünki bu, bilik, məlumat, fakt və s.
- Dünyanı tanıya və özümüzü tanıya bilərik. Bu biliklərin hər biri digərinin anlaşılmasını asanlaşdırır.
J) Dekartdan bəri əksər filosoflar öz ruhi vəziyyətlərimiz haqqında biliklərin xarici dünya haqqında biliklərimizdən xeyli fərqləndiyinə inanırdılar. Yalnız bu məlumatların bölünməsini deyil, həm də hər ikisinin qarşılıqlı olmasını dəstəkləyən məşhur filosofların siyahısını uzatmamaq üçün rasionalist Descartes, empirist Locke və ya utilitarian JS Mill -dən qeyd edək.
- Hər şey bir -birinə bağlıdır, bütövün bir hissəsidir.
J) Heraklitdən, Spinozadan Einstein -in nisbilik nəzəriyyəsi və ya AN Whiteheadin proses fəlsəfəsi də daxil olmaqla, indiki dövrün əksər nəzəriyyə və cərəyanlarına qədər.
- Şüurlu şəkildə dərk etmək, öyrənmənin fərqində olmaq və öyrənmənin özünü idarə etmək azad olmağımıza imkan verir.
J) Maarifçiliyin ağılla bilmək ambisiyası, azadlıq axtarışından, doqmalardan (əsasən dini) uzaqlaşmağımıza imkan verən bilişsel muxtariyyət axtarışından başqa bir şey deyildi. Bu ehtiras, Kantın tənqidi fəlsəfəsində aydın şəkildə görünən tənqidi münasibətdə yekunlaşır
- Önəmli olan çox şey bilmək deyil, yaxşı hərəkət edə bilmək üçün əsas bilikləri necə seçməyi bilməkdir.
J) Praqmatizm: biliyin əsaslığı bu biliklərin sizə imkan verdiyi praktiki fayda ilə veriləcəkdir.
- Eyni şey kimin üçün, baxımından asılı olaraq eyni anda bir çox fərqli mənaya sahib ola bilər.
J1) Kontekstualizm. Yaşadığımız kontekst, biliklərimizi, ətraf mühitimizi, bu anın mədəniyyətini və s.
J2) Perspektivizm. Şəxsi şərtlər (nəyi seçmədiyimiz və bizi konfiqurasiya edən) kim olduğumuzu müəyyənləşdirir və bu, bildiyimiz mövqeyi müəyyənləşdirir. Ortega və Gasset
- Məlumatı, məlumatları, faktları və bilikləri birləşdirərək bilə bilərik.
J) Uyğunluq nəzəriyyəsi hesab edir ki, bunun doğru və əsaslandırılmış hesab edilən digər biliklərlə əlaqəsinin əlaqəsini nümayiş etdirsək, xüsusi bir biliyi əsaslandıra bilərik.
- Niyə (anlayış) bilgisi, "yoxlama" baxımından əhəmiyyətinə görə digər biliklərdən fərqlənir.
J) Ümumilikdə fəlsəfə və xüsusi olaraq tənqidi düşüncə və tənqidi fəlsəfə, Sapiensin nəyə görə verdiyinə əhəmiyyət verdiyini əsaslandırır, çünki biliyin yalnız əsaslandırıldığı təqdirdə dəyərli olacağını düşünür və səhv bir şeyə inanmaqdan yayınır.
- Anladıqlarımızı bütünlüklə əlaqələndirdikdə, vahid baxımdan yerləşdirsək, bildiklərimizi əsaslandıra bilərik.
J1) Strukturizm və poststrukturalizm.
J2) Sistemli düşüncə.
- Sapiensin beş üsulu sayəsində anlaya bilərik.
J) Descartes metodu haqqında danışın, bildiyimizi yalnız bir üsulla bilə və əsaslandıra bilərik.
- Etibarlı bilik mənbələri, bilişsel ciddiliyini yoxlaya biləcəyimiz təcrübə, introspeksiya, yaddaş və ifadələrdir.
J) Sapiens, mənbələrin birləşməsi və qarşıdurmasının yalnız mümkün deyil, həm də arzuolunan olduğunu düşünən elmi metoddan başlayaraq fərqli inandırıcı postulatlara əsaslandığı üçün özünü vahid bir məlumat mənbəyində yerləşdirməkdən çəkinir.
