Pinauyon sa pagtuo sa posibilidad nga makahibalo

• Dogmatism
• Pagduhaduha
• Ang hilisgutan ug relativism
• Pragmatism
• Pagsaway o panghunahuna nga kritikal

Sumala sa imong pagsalig sa gigikanan sa kahibalo:

• Rationalism
• Empiricism
• Intellectualism (kasinatian ug hunahuna)
• Ang usa ka priori
• Mga Solusyon nga Pre-Metaphysical: Objectivism ug subjectivism
• Mga Metaphysical Solusyon: Realismo, Idealismo, Materyalismo, ug Phenomenalism
• Mga Solusyon sa Teolohiko: Monismo ug Theistic Dualism
• Strukturalismo ug postukturalismo

Pinauyon sa Standford Encyclopedia:

• Pagpanamkon
• Pagsusi
• Memoria
• Pangatarungan
• Pagpamatuod

Pinauyon sa Oxford Manual of Epistemology:

El internalismo kini ang tesis nga wala’y kamatuoran bahin sa kalibutan ang makahatag hinungdan sa aksyon bisan unsa man ang gusto ug gituohan.

• Pundasyon: Kini ang posisyon nga nagdepensa nga adunay mga butang nga gipakamatarung nga dili kinahanglan hatagan katarungan ang ilang kaugalingon pinaagi sa ilang relasyon sa uban pa. Ang kini nga pagkatukod mahimong labi pa o dili kaayo radikal sumala sa pagsalig sa kini nga butang nga kung kini gipamatud-an nga "sa iyang kaugalingon".
• Kasaligan: Usa ka kadaghanan nga masaligan nga teyorya sa kahibalo hapit ang mosunud: Nahibal-an nga ang p (p nagrepresentar sa bisan unsang sugyot, pananglitan, nga ang langit asul) kung ug kung tinuod lamang ang p, gitoohan nga ang p tinuod ug adunay kita miabut sa pagtuo nga moagi ka sa pipila ka kasaligan nga proseso.
• Epistemolohiya sa hiyas: Nahibal-an ang kahibalo kung adunay kita mga igo nga hiyas sa salabutan nga nagtugot kanato sa pagkab-ot o pagduol niini.

El eksternalismo Kini ang tesis nga ang mga hinungdan kinahanglan maila uban ang mga katuyoan nga kinaiya sa kalibutan.

• Pagkahiusa: Kini nga punto sa panan-aw nagpasabut nga ang pagpangatarungan sa bisan unsang tinuohan nagsalig sa kana nga pagtuo nga adunay suporta sa probatiba gikan sa uban pang tinuohan pinaagi sa mga relasyon nga magkauyon sama sa pagsumpay o nagpatin-aw nga mga relasyon. Usa ka maimpluwensyahan nga kapanahon nga bersyon sa koherentismo sa epistemiko nagpahayag nga ang pamatuod nga mga relasyon sa pagkahiusa sa taliwala sa mga gituohan kasagarang nagpatin-aw nga mga relasyon. Ang kinatibuk-an nga ideya mao nga ang usa ka tinoohan gipakamatarung kanimo basta maayo pa ang pagpatin-aw niini, o labi nga gipatin-aw sa pipila ka myembro sa sistema sa pagtuo nga adunay labing kadako nga gahum sa pagpatin-aw alang kanimo. Ang kadungan nga koherentismo sa epistemiko holistic; pangitaa ang katapusang gigikanan sa pagpatarung sa us aka magkaugdaw nga sistema sa pagtuo o potensyal nga mga gituohan.
• Kontekstuwalismo: Ang konteksto gihulagway ang usa ka koleksyon sa mga panan-aw sa pilosopiya nga naghatag gibug-aton sa konteksto diin ang usa ka aksyon, pahayag, o ekspresyon nga nahinabo, ug nangatarungan nga, sa pila ka hinungdanon nga pagtahod, ang aksyon, pahayag, o ekspresyon mahimo ra masabtan nga adunay kalabotan sa nga konteksto. Giisip sa mga panan-aw sa konteksto nga ang mga kontrobersyal nga konsepto sa pilosopiya sama sa "kung unsa ang gipasabut sa P", "nahibal-an nga ang P", "adunay katarungan alang sa A" ug posible nga bisan "tinuod" o "husto" adunay kahulugan lamang kalabot sa usa ka piho nga konteksto. Ang ubang mga pilosopo nangatarungan nga ang pagsalig sa konteksto mahimong mosangput sa relativism; bisan pa, ang mga panan-aw sa konteksto labi ka popular sa sulud sa pilosopiya.
• Kinaiyanhon: Ang terminong naturalism (gikan sa Latin naturalis) gigamit aron nganlan ang mga sulog sa pilosopiya nga giisip ang kinaiyahan ingon ang nag-inusarang prinsipyo sa tanan nga tinuod. Kini usa ka sistema sa pilosopiya ug tinuohan nga nag-ingon nga wala’y lain gawas sa kinaiyahan, pwersa, ug hinungdan sa klase nga gitun-an sa mga natural nga syensya; Adunay kini aron mahibal-an ang atong pisikal nga palibot.

Pragmatism: Ang kapuli nga pragmatism nagpahayag nga kawang ug kawala’y kaangayan sa pilosopiya nga mga kabalak-an bahin sa unsa gyud ang kalibutan (ug bahin sa tumong nga kamatuoran) ug girekomenda ang sentral nga kahinungdan sa pilosopiya kung unsa ang mapuslanon, mapuslanon, o mapuslanon. Tungod kay ang mapuslanon nga mga tinuohan mahimo nga sayup ug busa dili nagrepresentar kung unsa gyud ang kalibutan, ang pagtinguha alang sa mapuslanon nga mga pagtuo dili awtomatiko nga usa ka pangandoy alang sa mga tinuohan nga nagrepresentar kung unsa gyud ang kalibutan. Ang kapuli nga pragmatism nagpasabut nga ang usa ka sugyot madawat kanato kung ug kung dili. mapuslanon, sa ato pa, mapuslanon alang sa aton nga dawaton ang sugyot. 

Ang pamaagi sa Sapiens nagpakita sa usa ka talagsaon nga kaduol sa kritikal nga panghunahuna. Ang parehas nga posisyon magsugod gikan sa panginahanglan pagkuwestiyon sa status quo ug buhaton kini gikan sa dili pagsinabtanay sa giingon sa amon nga tinuod ug nahibal-an. Aron matagbaw ang dili pagsinabtanay, ang duha adunay gamit nga mga gamit nga magtugot kanila nga molapas sa nahibal-an, nga nakamugna bag-ong sulud sa panghunahuna.

Ang una nga dili pagsinabtanay ni Sapiens naggikan sa iyang pagtuo nga ang tanan konektado ug, busa, dili naton mahibal-an ang us aka butang gikan sa usa ka prisma (sama sa gisilsil sa sosyedad karon nga espesyalista) apan kinahanglan nga masabtan ang mga butang gikan sa us aka holistic nga panan-aw. Ang ikaduha nga dili pagsinabtanay diin giaplayan niya ang kritikal nga panghunahuna usa sa labing seryoso nga mga problema sa katilingban karon: post-reality ug infoxication. Gipanganak ang Sapiens sa kini nga paagi aron sa paghalad usa ka gamit nga makapadali sa pagsabut sa mga tawo, nga ipalayo sila gikan sa usa ka yano nga panan-aw sa ilang butang nga gitun-an ug sa kalibutan sa katibuk-an.

Mahibal-an naton nga ang Sapiens nakakuha sa parehas nga teyorya sa sistema ug kritikal nga panghunahuna, tungod kay gigamit niini ang una aron mouna sa ikaduha. Sa ato pa, nagtinguha ang mga Sapiens nga madugangan ang among pagsabut sa reyalidad nga wala gidawat kung unsa ang gihatag sa among konteksto (parehas nga kadasig ingon kritikal nga panghunahuna) ug alang niini, nagsugyot kini og lima ka pamaagi nga magtugot kanamo sa usa ka pamaagi padulong sa kahibalo sa butang nga gitun-an nga adunay kalabutan sa nahabilin nga mga butang, nga nahisakop sa imong sistema ug sa uban pang mga sistema (teyorya sa sistema).

Pagkahuman nga natuman ang usa ka pagtuon sa kritikal nga panghunahuna, mahimo naton nga katingbanan nga ang pamaagi sa Sapiens nagsalig sa kini nga lahi nga panghunahuna (ug kapasidad) sa mga mosunud nga bahin:

• Ang pareho gibase sa parehas nga kadasig: kawala’y pagsalig sa kasayuran ug nahibal-an, ambisyon nga magpaduol sa kamatuoran / pagsabot.
• Ang ilang posisyon naa sa uban pang sukwahi sa mga dogma, sa ilang pagtinguha nga tapuson sila.
• Ang duha nga mga sugyot giisip nga hinungdanon nga pangutan-on ang kaugalingon bahin sa tawo nga nahibal-an pinaagi sa pag-analisar sa kaugalingon.
• Ang duha adunay praktikal nga katuyoan, nga nagtinguha nga masulbad ang mga problema, panagsumpaki ug molihok nga labi ka maayo.

Gikan sa kini nga kalangkuban sa mga pagkaparehas ug pagkalainlain mahimo natapos pinaagi sa pagsulti niana Ang pamaagi sa sapiens ug kritikal nga panghunahuna komplementaryo, tungod kay giokupar nila ang lainlaing mga bahin sa panghunahuna ug giatubang ang parehas nga kabalaka: aron masabtan ang mga butang nga maayo aron makalihok nga wala’y dogma.

Ang kritikal nga panghunahuna nagdala kanato sa baylo ngadto sa pragmatism, usa ka pilosopiya nga teorya nga diin ang bugtong paagi aron hukman ang katinuud sa usa ka moral, sosyal, relihiyoso o syentipikong doktrina nga hunahunaon ang praktikal nga mga epekto niini.

Tungod kay ang Sapiens nagtinguha sa pagtabang, paggiya ug paggiya sa mga SMEs ug mga tawo sa ilang paagi sa pagsabut sa ilang katuyoan nga gitun-an ug, tungod kay ang ilang kabalak-an mao ang pagpaayo sa katilingban pinaagi sa pagkamapuslanon sa ilang pamaagi, mahimo naton mabantayan ang kaduol sa pilosopiya nga pragmatic.

Teorya ug pamaagi nga gibase sa pagtuki sa mga katinuud sa tawo ingon mga istraktura nga dali madala sa pormalisasyon.

Kung giimbestigahan ang butang, gihunahuna sa istrukturalismo ang pag-asdang gikan sa punoan nga organisasyon sa mga namatikdan nga katinuud sa gambalay sa gimbuhaton sa panukiduki padulong sa pagklaro ug paghulagway sa sulud nga istruktura sa butang (ang hierarchy ug mga koneksyon taliwala sa mga elemento sa matag ang-ang) ug, unya, padulong sa pagmugna sa teoretikal nga modelo sa butang.

Gipakita sa mga sapiens ang mga pagkaparehas sa kini nga pamaagi nga naghatag kini labi nga pagtagad sa relasyon sa taliwala sa mga bahin sa istraktura aron mahubit kini ug, sa kini nga proseso, gisulayan ang pag-order sa mga sangkap sa mga bahin ug sa istraktura ngadto sa mga taxonomiya.

Teorya ug pamaagi nga gibase sa pagtuki sa mga katinuud sa tawo ingon mga istraktura nga dali madala sa pormalisasyon.

Kung giimbestigahan ang butang, gihunahuna sa istrukturalismo ang pag-asdang gikan sa punoan nga organisasyon sa mga namatikdan nga katinuud sa gambalay sa gimbuhaton sa panukiduki padulong sa pagklaro ug paghulagway sa sulud nga istruktura sa butang (ang hierarchy ug mga koneksyon taliwala sa mga elemento sa matag ang-ang) ug, unya, padulong sa pagmugna sa teoretikal nga modelo sa butang.

Gipakita sa mga sapiens ang mga pagkaparehas sa kini nga pamaagi nga naghatag kini labi nga pagtagad sa relasyon sa taliwala sa mga bahin sa istraktura aron mahubit kini ug, sa kini nga proseso, gisulayan ang pag-order sa mga sangkap sa mga bahin ug sa istraktura ngadto sa mga taxonomiya.

Ang post-strukturalismo usa ka karon nga panghunahuna sa Pransya nga mitungha sa ikaduhang katunga sa ika-XNUMX nga siglo ug kasagaran naapil sa postmodernism. Gidawat niini nga ang tanan nga nahibal-an namon nga gihimo pinaagi sa mga karatula, apan gisiguro niini nga wala’y gipasabut nga mga kahulugan, apan ang tanan nga kahulugan mao ang teksto ug intertekstuwal.

(Gikan sa Sapiens): Ang post-strukturalismo nagtinguha usa ka paghan-ay sa kahibalo sa us aka tipik nga paagi sa mga hugna ug sapaw. Nagpangita usab ang mga sapiens og parehas nga paghan-ay. Bahin sa konkretong mga pamaagi, ang pagbag-o nga una nga gisugyot sa poststrukturalismo alang sa mga teksto, gibalhin na kini sa elBullirestaurante sa kusina. Sa mga Sapiens parehas nga ideya ang giapil alang sa pamaagi sa panukiduki. Bahin kini bahin sa pagkabahinbahin dili lamang sa mga teksto, bisan sa mga konsepto, apan sa katapusan pagtuki kini sa tibuuk.

Ang panghunahuna sa sistema usa ka pamaagi sa pagtuki nga gisusi ang tanan nga adunay kalabotan nga mga bahin nga sa baylo maghimo usa ka sitwasyon aron makuha ang labi nga pagkahibalo sa mga hitabo ug ngano.

Pinaagi sa panghunahuna sa mga sistema, gitun-an ang tanan nga bahin sa usa ka tibuuk. Kini usa ka klase nga panghunahuna nga sagad gigamit sa mga siyentipikong pagtuon, inhenyeriya ug pagdumala sa negosyo, ug uban pa, ingon usa ka pamaagi diin masulbad ang problema o sitwasyon.

Ang teyorya sa mga sistema diin ang pagsalig sa Sapiens, kauban ang istrukturalismo, duha nga mga sulog nga magkatugma sa maayong bahin sa ilang sulud. Alang sa pangutana nga gikabalak-an sa amon (pagsalig sa nahibal-an sa mga Sapiens) mahimo natong ipasabut nga parehas nga istrukturalismo ug mga teyorya sa sistema ang giisip nga ang kahibalo gihimo ingon usa ka sangputanan sa mga pagkakilala sa matag istraktura o sistema.

Ang posisyon ni Sapiens mabinantayon bahin sa pagsalig nga gihatag sa kahibalo, apan dili nahulog sa usa ka pagdumili o pagsalig niini. Alang sa mga Sapiens, ang kahibalo magkalainlain sa matag lugar (mga sistema) ug sa baylo, tungod kay ang tanan konektado ug apektado sa nahabilin nga mga bahin, ang pagkahibalo sa matag lugar makaapekto sa ubang mga bahin sa kana nga lugar, maingon man ang mga kauban sa uban. . domain sa megasystem.

Gipakita sa mga sapiens ang kahibalo nga lainlain sumala sa prisma, sa ato pa, ang matag tawo mahimo’g molambo sumala sa ilang konteksto ug magkondisyon sa lainlaing kahibalo bahin sa parehas nga butang. Adunay pagdawat nga ang kahibalo nabahin sa lainlaing mga prisma ug, busa, kinahanglan naton kini duolan gikan sa koneksyon sa mga bahin ug prisma.

Kana mao, nagtuo si Sapiens nga, bisan kung adunay lainlaing mga prisma nga mahibal-an ang reyalidad, ang kahibalo dili limitado sa kamatuoran sa hilisgutan nga nahibal-an, apan ang tukma nga koneksyon sa lainlaing mga prisma nga mahimo’g mobanabana sa labi ka daghang kamatuoran (bisan dili hingpit).

Ang pagsabut ingon usa ka gigikanan sa kahibalo gikan sa koneksyon sa kahibalo ug kasayuran (nga giisip namon nga tinuod o masaligan) mao ang magkahiusa nga hatagan katarungan. Ang kini nga uso nahimo ug mahimo’g sawayon pinasukad sa pagsalikway sa paghimulag, nga mahimo namu isumada sama sa mosunud: ang koneksyon sa kahibalo aron makahimo lain nga kahibalo mahimo’g makamugna daghang mga sulud nga wala’y tinuud nga katarungan. Pananglitan: kung nagtoo ako nga ang Adlaw nagtuyok libot sa Yuta sama sa gituohan pila na ka gatus ka tuig ang milabay, ug gikan dinhi ginatukod ko ang imahe sa uniberso gikan sa pagkonektar sa kahibalo, magatukod ako usa ka kognitive fiction nga layo sa reyalidad.

Aron mabuntog kini, kinahanglan dawaton ug ipakita sa mga Sapiens (sama sa nahimo na niini) nga ang natad sa pagtuon dili pareho sa siyensya o pilosopiya, bisan kung kini nagsalig sa kini nga mga natad sa kahibalo. Tungod niini nga katuyoan, ang katuyoan niini mao ang pagtabang nga masabtan ang paglihok nga labi ka maayo, nga dili moadto sa mga debate sa epistemolohiko bahin sa gigikanan sa pagpangatarungan. Kana mao, gipadayon ang pagkahiuyon pinaagi sa pagdawat labaw pa sa mga istrikto nga badyet (ang tanan nakakonektar, holistic nga panan-aw, nahibal-an ang kahibalo, ug uban pa) nga naglikay nga masaway sa tibuuk.

Ang posisyon ni Sapiens labi ka mapaubsanon sa panghunahuna kaysa daghang mga teorya sa pilosopiya, ug kontento siya nga dawaton ang konteksto nga nagdikta sa kahulugan sa mga pulong (usa ka lantugi nga kusganong gisuportahan sa pilosopiya). Kini nga konteksto mahimong ihulagway nga "relativistic", tungod kay tingali kini mahimong hubad sa pag-ingon nga pinaagi sa pagtudlo nga ang usa ka kamatis lahi alang sa usa ka mag-uuma kaysa, alang sa usa ka ekonomista, gipaduhaduhaan naton nga adunay kamatis.

Apan kini nga pagpanaway wala maghimo sa hustisya sa mga Sapiens, nga labi pa sa niini ug nga sa tukma gikan sa pagkamapaubsanon kini giisip nga adunay kahibalo, nga masabtan kung atong hunahunaon ang lainlaing mga prisma, ug nga kining tanan adunay kahulugan: ang labing kaayo pasundayag salamat sa holistic nga pagsabut.

Kanunay adunay mga magduhaduha nga mahimong magduhaduha sa mga Sapiens, tungod kay magduhaduha sila nga ang bag-ong kahibalo mahimo nga makuha gikan sa koneksyon, o magduhaduha sila sa pagkamaayo sa mga pamaagi. Bisan pa ang kini nga mga pagsaway dili angay mag-okupar sa among oras gikan sa pagkamapaubsanon sa mga posisyon sa mga Sapiens nga una namo nga gipakita nga gitugotan kami nga ang mga panagsumpaki sa kini nga klase nga mga tawo nadaog: ang kahibalo ingon usa ka koneksyon gidawat sa kadaghanan, ingon usab ang pagkakasaligan sa mga pamaagi. . Tubagon ra nako ang mosunud nga pagsaway: Giunsa nimo pagpakita nga kining lima nga pamaagi maayo nga nagsangkap sa usag usa? Dali ang matubag nga tubag: Sulayi ang imong kaugalingon ug pahalipaya ang dali nga pagsabut nga nakuha tungod sa pamaagi!