Beth yw'r prif swyddi epistemolegol?

Yn ôl y gred yn y posibilrwydd o wybod

Dogmatiaeth
Amheuaeth
Goddrychedd a pherthynoledd
Pragmatiaeth
Beirniadaeth neu feddwl beirniadol

Yn ôl eich hyder yng ngwreiddiau gwybodaeth:

Rhesymoliaeth
Empirigiaeth
Deallusrwydd (profiad a meddwl)
Yr a priori
Datrysiadau Cyn-fetaffisegol: Gwrthrychedd a Gwrthrychedd
Datrysiadau metaffisegol: Realaeth, Syniadaeth, Deunyddiaeth, a Ffenomenaliaeth
Datrysiadau Diwinyddol: Monism a Deuoliaeth Theistig
Strwythuriaeth ac ôl-strwythuraeth

Beth yw'r ffynonellau ar gyfer caffael gwybodaeth?

Yn ôl Gwyddoniadur Standford:

Canfyddiad
Introspection
cof
Rheswm
Tystiolaeth

Beth yw'r prif gyfiawnhadau epistemolegol?

Yn ôl Oxford Manual of Epistemology:

El mewnoliaeth y traethawd ymchwil na all unrhyw ffaith am y byd ddarparu rhesymau dros weithredu waeth beth yw ei ddymuniadau a'i gredoau.

Sylfaenoldeb: Y safbwynt sy'n amddiffyn bod yna bethau y gellir eu cyfiawnhau heb yr angen i gyfiawnhau eu hunain trwy eu perthynas â rhywbeth arall. Gall y sylfaeniaeth hon fod yn fwy neu'n llai radical yn ôl hyder y peth hwn, os yw'n cyfiawnhau "ynddo'i hun".
Dibynadwyedd: Mae theori gwybodaeth ddibynadwy iawn yn fras fel a ganlyn: Mae'n hysbys bod p (p yn cynrychioli unrhyw gynnig, er enghraifft bod yr awyr yn las) os a dim ond os yw p yn wir, credir bod p yn wir ac rydym wedi cyrraedd gan gredu eich bod yn mynd trwy ryw broses ddibynadwy.
Epistemoleg rhinwedd: Mae gwybodaeth yn digwydd os oes gennym rinweddau deallusol digonol sy'n caniatáu inni ei gyflawni neu fynd ato.

El allanoldeb Y traethawd ymchwil yw bod yn rhaid nodi rhesymau â nodweddion gwrthrychol y byd.

Cydlyniaeth: Mae'r safbwynt hwn yn awgrymu bod cyfiawnhad unrhyw gred yn dibynnu ar y gred honno'n cael cefnogaeth brofiadol gan ryw gred arall trwy berthnasoedd cydlyniant fel cysylltiadau neu berthnasoedd esboniadol. Mae fersiwn gyfoes ddylanwadol o gydlyniant epistemig yn honni bod perthnasoedd cydlyniant tystiolaethol rhwng credoau fel rheol yn berthnasoedd esboniadol. Y syniad cyffredinol yw bod cred yn cael ei chyfiawnhau i chi cyn belled ei bod yn egluro'n well, neu'n cael ei hegluro'n well gan ryw aelod o'r system gred sydd â'r pŵer esboniadol mwyaf i chi. Mae cydlyniant epistemig cyfoes yn gyfannol; dod o hyd i ffynhonnell y cyfiawnhad yn y pen draw mewn system gredo rhyng-gysylltiedig neu gredoau posib.
Cyd-destunoliaeth: Mae cyd-destunoldeb yn disgrifio casgliad o safbwyntiau mewn athroniaeth sy'n pwysleisio'r cyd-destun y mae gweithred, datganiad neu fynegiant yn digwydd ynddo, ac yn dadlau, mewn rhyw ffordd bwysig, mai dim ond mewn perthynas â'r cyd-destun hwnnw y gellir deall y weithred, y datganiad neu'r mynegiant. Mae safbwyntiau cyd-destunol yn credu bod gan gysyniadau dadleuol yn athronyddol fel "yr hyn y mae P yn ei olygu", "gwybod bod P", "reswm dros A" ac o bosibl hyd yn oed "bod yn wir" neu "fod yn iawn" dim ond ystyr mewn perthynas â chyd-destun penodol. Dadleua rhai athronwyr y gall dibyniaeth ar gyd-destun arwain at berthynoliaeth; fodd bynnag, mae safbwyntiau cyd-destunol yn fwy a mwy poblogaidd o fewn athroniaeth.
Naturioldeb: Defnyddir y term naturiaeth (o'r Lladin naturalis) i enwi'r ceryntau athronyddol sy'n ystyried natur fel unig egwyddor popeth sy'n real. Mae'n system athronyddol a chred sy'n dal nad oes dim ond natur, grymoedd, ac achosion o'r math a astudiwyd gan y gwyddorau naturiol; Mae'r rhain yn bodoli er mwyn deall ein hamgylchedd ffisegol.

Pragmatiaeth: Mae pragmatiaeth amnewid yn arddel oferedd a goddeladwy pryderon athronyddol am sut beth yw'r byd mewn gwirionedd (ac am wirionedd gwrthrychol) ac yn argymell pwysigrwydd athronyddol canolog yr hyn sy'n broffidiol, yn fanteisiol neu'n ddefnyddiol. Gan y gall credoau defnyddiol fod yn ffug ac felly nad ydynt yn cynrychioli sut beth yw'r byd mewn gwirionedd, nid yw'r awydd am gredoau defnyddiol yn awydd am gredoau sy'n cynrychioli sut beth yw'r byd mewn gwirionedd. Mae pragmatiaeth amnewid yn awgrymu bod cynnig yn dderbyniol i ni os a dim ond os nad ydyw. yn ddefnyddiol, hynny yw, mae'n ddefnyddiol inni dderbyn y cynnig.

Ble mae cynnig Sapiens o fewn y swyddi epistemolegol?

Mae cynnig Sapiens yn ystyried bod gwybodaeth yn tarddu o ddeall pethau, ac yn cael ei deall trwy gysylltu gwahanol wybodaeth a gwybodaeth ddibynadwy.
Ar gyfer Sapiens, gwybodaeth yw deall y whys, hynny yw, deall yr hyn yr ydym am ei ddeall o berthynas a chysylltiad y gwrthrych hwn â gwrthrychau eraill, a'r safle y mae'n ei feddiannu mewn is-systemau, systemau a suprasystemau.
Mae gwybodaeth y whys, yn ôl y damcaniaethau mwyaf derbyniol o epistemoleg, yn y wybodaeth am "rywbeth", yn y wybodaeth osodiadol.
Felly mae'n rhaid i gyfiawnhad Sapiens ar ei ddiffiniad o wybodaeth fel dealltwriaeth o'r whys ddechrau o'r fanyleb o bwysigrwydd y ddealltwriaeth hon o'i chymharu â gwybodaeth gynnigiadol arall.
Cynnig cryno i gyfiawnhau Sapiens: mae gwybodaeth fel dealltwriaeth yn dwyn ynghyd y gwahanol fathau o wybodaeth gynnig, i wybodaeth gyffredinol nid yn unig ond hefyd o ansawdd o gysylltiad:
‍
- Beth yw pob peth (semantig-gysyniadol)
- Beth sy'n debyg neu'n gysylltiedig â phob peth (dull cymharol)
- Beth yw'r mathau o bob peth (cymhwysydd)
- Ble mae popeth (yn ychwanegol at ei berthynas ofodol)
- Pryd a sut y cymerodd pob peth siâp (dull hanesyddol).

Yn y modd hwn, rydym yn deall bod gwybodaeth fel dealltwriaeth yn cwmpasu'r holl wybodaeth gynnig hon i'w cysylltu a deall whys pethau.
‍
Enghraifft: Os awn yn ôl at hwyaid, byddwn yn deall pam mae'r hwyaden yn blasu fel y mae'n ei wneud pan fyddwn yn ei fwyta os ydym yn deall y gwahanol fathau o hwyaid, sut maen nhw'n byw, beth maen nhw'n ei fwyta, pan maen nhw'n mudo a sut mae hyn yn effeithio arnyn nhw, ac ati. . Bydd yr holl wybodaeth neu'r wybodaeth hon yn gysylltiedig i greu gwybodaeth newydd ynghylch pam mae'r hwyaden yn blasu'r ffordd y mae'n gwneud.

y gwahanol swyddi epistemolegol ar gyfiawnhau gwybodaeth

Yn y tabl hierarchaidd rydym wedi defnyddio tair ystod o liwiau ar gyfer pob adran: melyn ar gyfer yr hyn sy'n rhaid ei wneud yn uniongyrchol â chynnig Sapiens, y lliw "cnawd" ar gyfer yr adrannau hynny sydd â rhywfaint o ran yn gysylltiedig â safle Sapiens, a gwyn y rhai sy'n ei wneud ddim yn cyd-fynd â pharth osgo Sapiens.
Rydym wedi dechrau trwy sefydlu'r tri phrif fath o wybodaeth, yn ôl epistemoleg: yr gwybodaeth gynnig (gwybod beth, ble, pryd, pam), gwybodaeth yn ôl agosrwydd neu gydwybod (rwy'n adnabod fy ffrind yn bersonol ac rwy'n adnabod dinas Paris oherwydd fy mod i wedi byw yno), a gwybodaeth am sut i wneud rhywbeth.
Rydym wedi canolbwyntio ein sylw ar wybodaeth osodiadol oherwydd nid yn unig y mwyaf aml, ond y mae'r rhan fwyaf o epistemoleg yn datblygu ohono. Yn ogystal, yn y math hwn o wybodaeth y bydd cynnig Sapiens yn cychwyn ohono.
Ar ôl i ni ddisgyn i'r ddau fath o wybodaeth gynnig yn ôl eu dilysu, rydym wedi datblygu'r rhan empirig, hynny yw, un sydd wedi'i brofi'n rhannol neu'n llwyr mewn profiad.
I gyfiawnhau yr hyn yr ydym yn ei ganfod ac yn ei gydnabod mewn profiad, mae yna wahanol geryntau epistemolegol y gellir eu dosbarthu i fewnoliaeth ac allanoliaeth. Mae mewnoliaeth yn ystyried bod credoau neu argyhoeddiadau'r pwnc meddwl yn cyfiawnhau gwybodaeth, tra bod allanoldeb o'r farn bod gwrthrychedd / dilysu i'w gael mewn mater allanol.
Mae gwybodaeth fel dealltwriaeth o Sapiens yn ystyried bod popeth wedi'i gysylltu fel bod yn rhaid ei osod yn y cyfan o weledigaeth gyfannol, er mwyn deall rhywbeth. Oherwydd yr ymddiriedaeth hon yn y weledigaeth gyfannol ac yng nghysylltiad y rhannau fel ffynhonnell wybodaeth, rydym wedi lleoli safle Sapiens o fewn ceryntau allanol.
O fewn allanoldeb rydym yn canfod:
‍
a) Y theori epistemig o gydlyniant, sy'n ystyried y gellir deall bod yr holl wybodaeth yn wir o'i chyfiawnhad (math o berthynas) â gwybodaeth arall a ystyrir yn wir. Mae'r theori hon mewn melyn gan ei bod yn amddiffyn safle Sapiens bod popeth yn gysylltiedig ac, o ddeall y perthnasoedd, byddwn yn cynhyrchu gwybodaeth. Enghraifft: Byddaf yn deall ac yn ymddiried yn y wybodaeth nad yw'r Ddaear yn wastad os wyf yn ystyried bod theori disgyrchiant a dosbarthiad canlyniadol y planedau yn wir.
b) Rydym wedi rhoi'r cyd-destunoliaeth mewn melyn gan ei fod o'r farn bod yr adeilad i wybod a yw rhywbeth yn wir ai peidio yn cael ei roi ym mhob cyd-destun, sy'n cyd-fynd â gweledigaeth Sapiens. Yn ôl Sapiens, bydd gan bob proffesiwn a gweithgaredd economaidd wybodaeth benodol am rywbeth a fydd yn cael ei nodi i raddau helaeth gan y cyd-destun.
c) Yr opsiwn olaf, naturiaeth, yn ystyried mai dim ond natur yw'r hyn sy'n cael ei ystyried yn real. Rydym wedi diystyru'r opsiwn hwn gan fod Sapiens yn amlwg yn gwahaniaethu natur â bodau dynol a chyda'r hyn y mae bodau dynol yn ei wneud.
Y sefyllfa olaf y gallwn nodi gwybodaeth Sapiens ohoni yw'r pragmatiaeth, yn ôl pa wybodaeth fydd yn cael ei hystyried / cyfiawnhau felly os yw'r gred hon yn ddefnyddiol mewn bywyd ymarferol. Hyn, credwn y gall fod yn rhan o Sapiens oherwydd, ymhell o fynd i ddadleuon gydag amheuwyr a allai amau popeth, mae'n well ganddo gynnig methodoleg sy'n helpu dealltwriaeth i weithredu'n well.

Ble mae Sapiens yn ystyried bod y ffynonellau gwybodaeth?

- Cysylltiad y rhannau sy'n ffurfio'r systemau
- Canfyddiad
- Mewnblannu
- Cof
- Rheswm
- Tystiolaeth

Beth yw safbwynt Sapiens ar eu hyder mewn gwybodaeth?

Meddwl yn feirniadol

Mae methodoleg Sapiens yn cyflwyno agosrwydd rhyfeddol at feddwl beirniadol. Mae'r ddwy swydd yn cychwyn o'r angen i gwestiynu'r status quo ac yn gwneud hynny o'r anghytuno â'r hyn a ddywedir wrthym yw realiti a gwybodaeth. I fodloni'r anghytundeb hwn, mae gan y ddau offer sy'n caniatáu iddynt fynd y tu hwnt i'r hyn sy'n hysbys, gan gynhyrchu cynnwys gwybyddol newydd.

Daw anghytundeb cyntaf Sapiens o’i gred bod popeth yn gysylltiedig ac, felly, ni allwn wybod peth o un prism (fel sy’n cael ei feithrin yn y gymdeithas arbenigedd heddiw) ond mae angen deall pethau o safbwynt cyfannol. Yr ail anghytundeb y mae'n cymhwyso meddwl beirniadol amdano yw un o'r problemau mwyaf difrifol yng nghymdeithas heddiw: ôl-wirionedd a meddwdod. Ganwyd Sapiens fel hyn i gynnig teclyn sy'n hwyluso dealltwriaeth pobl, gan eu pellhau oddi wrth weledigaeth or-syml o'u gwrthrych astudio a'r byd yn gyffredinol.

Felly gallwn ddeall bod Sapiens yn tynnu ar theori systemau a meddwl yn feirniadol, gan ei fod yn defnyddio'r cyntaf i ildio i'r ail. Mewn geiriau eraill, mae Sapiens yn ceisio cynyddu ein dealltwriaeth o realiti heb dderbyn yr hyn a roddir gan ein cyd-destun (yr un cymhelliant â meddwl yn feirniadol) ac ar gyfer hyn, mae'n cynnig pum dull sy'n caniatáu inni ymagwedd tuag at wybodaeth y gwrthrych astudio mewn perthynas. i weddill y gwrthrychau, sy'n perthyn i'ch system ac i systemau eraill (theori systemau).

Ar ôl cynnal astudiaeth ar feddwl beirniadol, gallwn grynhoi bod methodoleg Sapiens yn dibynnu ar y math hwn o feddwl (a gallu) yn yr agweddau canlynol:

Mae'r ddau yn seiliedig ar yr un cymhelliant: diffyg ymddiriedaeth mewn gwybodaeth, uchelgais i ddod yn agosach at y gwir / dealltwriaeth.
Mae eu safle ar ben arall dogmas, wrth iddyn nhw geisio dod â nhw i ben.
Mae'r ddau gynnig yn ei ystyried yn hanfodol gofyn i chi'ch hun am y person sy'n gwybod trwy hunan-ddadansoddiad.
Mae gan y ddau bwrpas ymarferol, gan geisio datrys problemau, gwrthddywediadau a gweithredu'n well.

O'r synthesis hwn o'r tebygrwydd a'r gwahaniaethau gallwn ddod i'r casgliad trwy ddweud hynny Mae methodoleg Sapiens a meddwl beirniadol yn ategu ei gilydd, gan eu bod yn meddiannu gwahanol agweddau gwybyddol ac yn wynebu'r un pryder: deall pethau'n dda i weithredu'n rhydd o ddogmas.

Pragmatiaeth

Mae meddwl yn feirniadol yn ein harwain yn ei dro at bragmatiaeth, theori athronyddol a'r unig ffordd i farnu gwirionedd athrawiaeth foesol, gymdeithasol, grefyddol neu wyddonol yw ystyried ei effeithiau ymarferol.

Oherwydd bod Sapiens yn ceisio helpu, arwain ac arwain busnesau bach a chanolig a phobl yn eu ffordd o ddeall eu gwrthrych astudio a, gan mai eu pryder yw gwella cymdeithas trwy fod yn ddefnyddiol gyda'u methodoleg, gallwn arsylwi agosatrwydd â'r athroniaeth bragmatig.

Strwythuriaeth

Damcaniaeth a dull sy'n seiliedig ar ddadansoddi ffeithiau dynol fel strwythurau sy'n dueddol o gael eu ffurfioli.

Wrth ymchwilio i'r gwrthrych, mae strwythuraeth yn rhagdybio bod y ffeithiau arsylladwy yn fframwaith y dasg ymchwil ymlaen llaw tuag at eglurhad a disgrifiad o strwythur mewnol y gwrthrych (ei hierarchaeth a'i gysylltiadau rhwng elfennau pob lefel) a, yna, tuag at greu model damcaniaethol y gwrthrych.

Mae Sapiens yn dangos cyfatebiaethau gyda'r dull hwn yn yr ystyr ei fod yn talu sylw mawr i'r berthynas rhwng rhannau'r strwythur er mwyn eu diffinio ac, yn y broses hon, mae'n ceisio archebu cydrannau'r rhannau a'r strwythur yn dacsonomeg.

Beth yw sefyllfa Sapiens o ran eu hyder yng ngwreiddiau gwybodaeth?

Strwythuriaeth

Ôl-strwythuraeth

Mae ôl-strwythuraeth yn gerrynt o feddwl Ffrengig a ddaeth i'r amlwg yn ail hanner yr XNUMXfed ganrif ac a gynhwysir yn gyffredinol mewn ôl-foderniaeth. Mae'n derbyn bod popeth y gallwn ei wybod wedi'i adeiladu trwy arwyddion, ond mae'n sicrhau nad oes unrhyw ystyron cynhenid, ond bod yr holl ystyr yn destunol ac yn rhyng-destunol.

(O Sapiens): Mae ôl-strwythuriaeth yn ceisio archebu gwybodaeth mewn ffordd dameidiog mewn cyfnodau a haenau. Mae Sapiens hefyd yn ceisio archeb debyg. O ran dulliau concrit, y dadadeiladu y mae ôl-strwythuraeth yn ei gynnig i ddechrau ar gyfer testunau, mae elBullirestaurante eisoes wedi'i drosglwyddo i'r gegin. Gyda Sapiens mae'r un syniad wedi'i ymgorffori ar gyfer y fethodoleg ymchwil. Mae'n ymwneud â darnio testunau nid yn unig, ond cysyniadau hefyd, ond eu dadansoddi yn eu cyfanrwydd o'r diwedd.

Meddwl systemig

Mae meddwl systemau yn ddull dadansoddi sy'n gwerthuso'r holl rannau cydberthynol sydd yn eu tro yn ffurfio sefyllfa nes sicrhau mwy o ymwybyddiaeth o'r digwyddiadau a pham.

Trwy feddwl systemau, astudir pob rhan o'r cyfan. Mae'n fath o feddwl a ddefnyddir fel arfer mewn astudiaethau gwyddonol, peirianneg a gweinyddu busnes, ymhlith eraill, fel dull y gellir datrys problem neu sefyllfa.

Mae'r theori systemau y mae Sapiens yn dibynnu arni, ynghyd â strwythuraeth, yn ddau gerrynt sy'n cyd-daro â rhan dda o'u cynnwys. Ar gyfer y cwestiwn sy'n peri pryder i ni (hyder yng ngwybodaeth Sapiens) gallwn ddiffinio bod strwythuriaeth a theori systemau yn ystyried bod gwybodaeth yn cael ei chynhyrchu o ganlyniad i nodweddion penodol pob strwythur neu system.

Mae safbwynt Sapiens yn ofalus o ran yr hyder a roddir i wybodaeth, ond heb syrthio i wadiad na pherthynoledd iddo. Ar gyfer Sapiens, bydd gwybodaeth yn wahanol ym mhob ardal (systemau) ac yn ei dro, gan fod popeth yn gysylltiedig ac yn cael ei effeithio gan weddill y rhannau, bydd gwybodaeth am bob ardal yn effeithio ar rannau eraill yr ardal honno, yn ogystal â'r rhai sydd wedi'u cynnwys mewn eraill. parthau y megasystem.

Gwrthrychedd

Mae Sapiens yn cyflwyno gwybodaeth mor wahanol yn ôl y prism, hynny yw, bydd pob person yn gallu datblygu yn ôl ei gyd-destun a chyflyru gwybodaeth wahanol am yr un peth. Derbynnir bod gwybodaeth wedi'i rhannu'n wahanol garchardai ac, felly, bydd yn rhaid inni fynd ati o gysylltiad y rhannau a'r carchardai.

Hynny yw, mae Sapiens yn credu, er bod gwahanol garchardai o realiti canfyddiadol, nad yw gwybodaeth yn gyfyngedig i wirionedd y pwnc sy'n gwybod, ond yn union gall cysylltiad y gwahanol garchardai hyn amcangyfrif gwirionedd mwy (er nad yw'n absoliwt).

Ble mae Sapiens i'w gael yn y cyfiawnhadau epistemolegol hyn?

Yn y map cysyniadol hwn y bwriad yw datgelu goblygiadau'r gwahanol ffyrdd o ddosbarthu'r mathau o wybodaeth i wneud y safleoedd y mae methodoleg Sapiens yn seiliedig arnynt yn weladwy.

Mae'r dosbarthiad cyntaf yn ôl yr hyn sy'n hysbys, lle rydyn ni'n dod o hyd i dri phrif fath: gwybodaeth yn ôl agosrwydd neu agosrwydd (cwrdd â ffrind), gwybodaeth am sut i wneud rhywbeth (gwybod / gwybod sut i wneud Chile), a gwybodaeth osodiadol (y gwybod gwybodaeth, theori, ac ati). Yr olaf yw'r un sy'n cymryd y pwys mewn epistemoleg ac yn Sapiens.
O fewn gwybodaeth gynnig rydym yn dod o hyd i wybodaeth ar ffurf beth ydyw, sut ydyw, beth ydyw, ble mae, pryd, faint a pham ydyw. O fewn y grŵp mawr hwn, rydym wedi gwahanu cynnig Sapiens, sydd, er ei fod yn wybodaeth osodiadol, o'r farn bod ei bwysau yn caniatáu gwahaniaeth penodol iddo.
Yn ôl y gwahanol feichiogi a roddwyd o wybodaeth gynnig, rydym yn dod o hyd i dri maen prawf gwahaniaethu: yn ôl yr hyder yn y wybodaeth ei hun, yn ôl yr hyder yn y ffynonellau gwybodaeth, ac yn ôl y cyfiawnhadau sy'n angenrheidiol i wirio'r wybodaeth.
Yn ôl hyder mewn gwybodaeth, mae Sapiens mewn meddwl beirniadol, gan ei fod yn credu yn y posibilrwydd o wybod, ond bob amser yn cwestiynu ffynonellau a chynnwys gwybodaeth, sy'n caniatáu iddo beidio â syrthio i ddogmatiaeth. Rydym hefyd yn dod o hyd i gefnogaeth gan Sapiens, er ei fod yn fwy cymedrol mewn pragmatiaeth.
Yn ôl yr hyder yng ngwreiddiau gwybodaeth, rydym o'r farn bod Sapiens ar y naill law yn benthyca'r dull Cartesaidd am ei amheuaeth barhaol ond nid rhesymoliaeth, gan ei fod yn credu y gellir rhoi gwybodaeth mewn ffyrdd eraill na rheswm (canfyddiad, er enghraifft). Ceryntau eraill y mae ein methodoleg yn seiliedig arnynt yw strwythuraeth ac ôl-strwythuraeth. Yn ogystal, mae Sapiens yn credu, er bod gwahanol garchardai o realiti canfyddiadol, nad yw gwybodaeth yn gyfyngedig i wirionedd y pwnc sy'n gwybod, ond yn union gall cysylltiad y gwahanol garchardai hyn amcangyfrif gwirionedd mwy (er nad yw'n absoliwt). Am y rheswm hwn rydym wedi marcio gwrthrychedd mewn melyn. Yn olaf, rydym o'r farn bod gweledigaeth Sapiens o safbwynt metaffisegol yn cytuno â materoliaeth, gan ei bod yn ymddiried ym modolaeth mater yn annibynnol ar fodolaeth y bod dynol, fel y gwelwn yn ei gynnig o'r megasystem.
Yn ôl y cyfiawnhadau epistemolegol sydd eu hangen i wirio gwybodaeth, rydym o'r farn bod gwahanol swyddi cyflenwol y mae ein methodoleg wedi'u fframio ynddynt. Yn y lle cyntaf, mae'n dilyn theori cydlyniant allanoldeb gan ei fod yn ystyried bod gwybodaeth yn cael ei hadeiladu o'r berthynas (cydlyniad) rhwng rhannau o'r megasystem (y tu allan i'r pwnc). Yn ail, bydd y lluniad hwn o wybodaeth yn dibynnu ar gyd-destun y pwnc gwybodus a'r foment hanesyddol yr astudir y gwrthrych ynddo. Yn olaf, mae gan Sapiens agwedd agos at epistemoleg rhinwedd, gan ei fod yn ei ystyried yn hanfodol cysylltu'r rhinweddau deallusol i wybod sut rydyn ni'n deall. Rydym wedi nodi mewn melyn y pragmatiaeth oherwydd gan fod y cyfleustodau y mae Sapiens yn ei gynhyrchu wrth ei gymhwyso yn ffordd o gyfiawnhau'r wybodaeth gysylltiedig y mae'n ei chynhyrchu.
Yn yr un modd, roeddem am wneud yn weladwy bod gan Sapiens hyder yn yr holl ffynonellau posibl a gynigiwyd o epistemoleg i gyflawni gwybodaeth, lle mae rheswm yn sefyll allan fel ffordd o gysylltu gwybodaeth a mewnblannu trwy hunan-ddadansoddi).
Yn olaf, rydym wedi gwahaniaethu bod Sapiens yn deall y byd allanol ac, ar gyfer hyn, mae hefyd yn ystyried hunan-ddadansoddiad sy'n angenrheidiol fel gwybod pynciau sy'n caniatáu hunan-wybodaeth inni.

Sut mae cyfiawnhad dros sefyllfa Sapiens? Amddiffyn rhag beirniadaeth epistemolegol bosibl:

Y gwrthwynebiad ynysu (yn erbyn y cydlyniad tª)

Deall fel ffynhonnell wybodaeth o gysylltiad gwybodaeth a gwybodaeth (yr ydym yn ei ystyried yn wir neu'n ddibynadwy) yw'r cyfiawnhad cydlynol. Mae'r duedd hon wedi cael ei beirniadu a gellir ei beirniadu ar sail y gwrthwynebiad ynysu, y gallem ei grynhoi fel a ganlyn: gall cysylltiad gwybodaeth â chynhyrchu gwybodaeth arall gynhyrchu llawer o gynnwys nad oes ganddo wir gyfiawnhad. Enghraifft: os credaf fod yr Haul yn troi o amgylch y Ddaear fel y credwyd sawl canrif yn ôl, ac oddi yma rwy'n adeiladu delwedd y bydysawd o gysylltu gwybodaeth, byddwn yn adeiladu ffuglen wybyddol ymhell o fod yn realiti.

Er mwyn goresgyn hyn, rhaid i Sapiens dderbyn ac amlygu (fel y mae eisoes) nad yw ei faes astudio yn wyddonol nac yn athronyddol, er ei fod yn dibynnu ar y meysydd gwybodaeth hyn. Am y rheswm hwn, ei amcan yw helpu i ddeall gweithredu'n well, heb fynd i ddadleuon epistemolegol ynghylch tarddiad cyfiawnhad. Hynny yw, mae'n cynnal cydlyniad trwy dderbyn mwy na chyllidebau trylwyr (mae popeth yn gysylltiedig, gweledigaeth gyfannol, gellir deall gwybodaeth, ac ati) sy'n osgoi cael ei beirniadu yn ei chyfanrwydd.

Perthnasedd (yn erbyn cyd-destunoliaeth)

Mae safle Sapiens yn fwy gwybyddol wybyddol na'r damcaniaethau athronyddol mawr, ac mae'n fodlon derbyn bod y cyd-destun hwnnw'n pennu ystyr geiriau (dadl a gefnogir yn gryf gan athroniaeth). Gellir disgrifio'r cyd-destunoliaeth hon fel un "perthynol", oherwydd efallai y gellir ei gamddehongli i ddweud, trwy dynnu sylw at y ffaith bod tomato yn wahanol i ffermwr nag, i economegydd, mae'n gwneud i ni amau bod tomato yn bodoli.

Ond nid yw'r feirniadaeth hon yn gwneud cyfiawnder â Sapiens, sy'n mynd y tu hwnt i hyn ac sydd yn union o'i ostyngeiddrwydd yn ystyried bod gwybodaeth, y gellir ei deall os ydym yn ystyried y gwahanol garchardai, a bod gan hyn i gyd ystyr: y gorau perfformiad diolch i ddealltwriaeth gyfannol.

Amheuaeth (yn erbyn gwrthrychedd)

Bydd yr amheuwyr hynny bob amser a allai amau Sapiens, gan y byddant yn amau y gellir cynhyrchu gwybodaeth newydd o'r cysylltiad, neu byddant yn amau dilysrwydd y dulliau. Ond ni ddylai'r beirniadaethau hyn feddiannu ein hamser gan fod y gostyngeiddrwydd yn swyddi Sapiens yr ydym wedi'u nodi o'r blaen yn caniatáu inni ennill yr anghydfodau â'r math hwn o bobl: derbynnir gwybodaeth fel cysylltiad yn eang, ynghyd â dibynadwyedd y dulliau. . Dim ond ateb y feirniadaeth ganlynol fyddai ar ôl: Sut ydych chi'n dangos bod y pum dull hyn yn ategu ei gilydd yn dda? Mae'r ateb pragmatig yn hawdd: Rhowch gynnig ar eich hun a mwynhewch y ddealltwriaeth hawdd a gyflawnir diolch i'r fethodoleg!

Synthesis: Pam mae Sapiens yn ddilys?

Mae Sapiens yn fethodoleg sy'n helpu i ddeall o gysylltu gwybodaeth. I wneud hyn, mae'n dibynnu ar wahanol ragdybiaethau epistemig sy'n rhoi cadernid a chydlyniant iddo. Yn y synthesis hwn byddwn yn cyflwyno'r prif ragdybiaethau a astudiwyd (mewn print trwm), yn ogystal â'r cyfiawnhadau epistemolegol sy'n rhoi cydlyniad epistemolegol i fethodoleg Sapiens.

Mae yna bosibilrwydd o wybod ac, er mwyn ei wneud yn iawn, mae'n rhaid i ni ddeall whys yr hyn rydyn ni'n ei wybod.

Cyfiawnhad 1) Meddwl yn feirniadol, sy'n eirioli cwestiynu popeth rydyn ni'n ei wybod i fireinio ein gwybodaeth trwy ddeall ein hunain a'n cyd-destun. Mae'n osgoi syrthio i berthynoliaeth, yn yr un modd ag y mae'n cael gwared ar ddogmatiaeth, gan fod ei gyfiawnhad yn gofyn am gyfiawnhad o'r hyn sy'n hysbys.

Cyfiawnhad 2) Yr amheuaeth Cartesaidd: peidio â derbyn unrhyw beth mor ddilys ac eithrio'r hyn y gallwn ei wirio'n rhesymol. Mae Sapiens yn defnyddio rheswm fel ffordd o ddeall, gan mai hwn sy'n caniatáu cysylltiad a pherthynas gwybodaeth, gwybodaeth, ffeithiau, ac ati.
Gallwn adnabod y byd ac adnabod ein hunain. Mae pob un o'r wybodaeth hyn yn hwyluso dealltwriaeth o'r llall.

J) Ers Descartes, mae'r rhan fwyaf o athronwyr wedi credu bod gwybodaeth am ein cyflyrau meddyliol ein hunain yn wahanol iawn i'n gwybodaeth am y byd allanol. Er mwyn peidio ag ymestyn y rhestr o athronwyr enwog sy'n cefnogi nid yn unig rhaniad y wybodaeth hon ond dwyochredd y ddau, gadewch inni dynnu sylw at y rhesymegol Descartes, yr empirig Locke neu'r JS Mill iwtilitaraidd.
Mae popeth wedi'i gysylltu, maen nhw'n rhan o Gyfan.

J) O Heraclitus, Spinoza i fwyafrif helaeth damcaniaethau a cheryntau’r presennol, gan gynnwys theori perthnasedd Einstein, neu athroniaeth AN Whitehead o’r broses.
Mae deall yn ymwybodol, bod yn ymwybodol o ddysgu a rheoli dysgu ei hun, yn caniatáu inni fod yn rhydd.

J) Uchelgais yr Oleuedigaeth i wybod trwy reswm oedd neb llai na chwilio am ryddid, y chwilio am ymreolaeth wybyddol a fyddai'n caniatáu inni ddianc rhag dogmas (crefyddol yn bennaf). Crynhoir yr uchelgais hon yn yr agwedd feirniadol sy'n ymddangos yn glir yn athroniaeth feirniadol Kant
Y peth pwysig yw peidio â gwybod llawer, ond gwybod sut i ddewis y wybodaeth hanfodol i allu gweithredu'n dda.

J) Pragmatiaeth: rhoddir hanfodoldeb gwybodaeth yn ôl y cyfleustodau ymarferol y mae'r wybodaeth hon yn ei ganiatáu i chi.
Gall yr un peth fod â llawer o wahanol ystyron ar yr un pryd, yn dibynnu ar bwy, o safbwynt.

J1) Cyd-destunoliaeth. Mae'r cyd-destun yr ydym yn byw ynddo yn cyflyru ein gwybodaeth, yr amgylchedd, diwylliant yr eiliad bresennol, ac ati, gan gymryd pwysigrwydd.

J2) Persbectif. Mae amgylchiadau personol (yr hyn nad ydym yn ei ddewis a beth sy'n ein ffurfweddu) yn penderfynu pwy ydym ni ac mae hyn yn pennu'r sefyllfa yr ydym yn gwybod ohoni. Ortega y Gasset
Gallwn wybod trwy gysylltu gwybodaeth, data, ffeithiau a gwybodaeth.

J) Mae'r theori cydlyniant o'r farn y gallwn gyfiawnhau gwybodaeth benodol os ydym yn dangos y berthynas gydlyniant sydd ganddi â gwybodaeth arall a ystyrir yn wir ac yn gyfiawn
Mae gwybodaeth y whys (deall) yn wahanol i weddill gwybodaeth oherwydd ei bwysigrwydd o ran "gwirio".

J) Mae athroniaeth yn gyffredinol, a meddwl yn feirniadol yn benodol ac athroniaeth feirniadol, yn cyfiawnhau'r pwysigrwydd y mae Sapiens yn ei roi i'r wybodaeth pam, gan ei fod o'r farn y bydd gan wybodaeth werth os a dim ond os yw wedi'i chyfiawnhau, gan osgoi credu rhywbeth o'i le.
Gallwn gyfiawnhau'r hyn rydyn ni'n ei wybod os ydyn ni'n gosod yr hyn rydyn ni'n ei ddeall o safbwynt cyfannol, yn ei berthynas â'r cyfan.

J1) Strwythuriaeth ac ôl-strwythuraeth.

J2) Meddwl systemig.
Gallwn ddeall diolch i bum dull Sapiens.

J) Disgwrs ar ddull Descartes, ni allwn ond gwybod a chyfiawnhau'r hyn a wyddom trwy ddull.
Ffynonellau gwybodaeth dilys yw profiad, ymyrraeth, cof a thystiolaethau y gallwn wirio eu trylwyredd gwybyddol.

J) Mae Sapiens yn osgoi lleoli ei hun mewn un ffynhonnell wybodaeth gan ei fod yn dibynnu ar wahanol ystumiau credadwy, gan ddechrau gyda'r dull gwyddonol, sy'n ystyried bod cyfuno a gwrthdaro ffynonellau nid yn unig yn bosibl, ond hefyd yn ddymunol.