Cad iad na príomhshuímh eipistéimeolaíocha?

De réir an chreidimh san fhéidearthacht go mbeadh a fhios

Dogmatism
Scepticism
Suibiachtúlacht agus coibhneasachas
Pragmatism
Léirmheastóireacht nó smaointeoireacht chriticiúil

De réir do mhuinín as bunús an eolais:

Réasúnachas
Eimpíreacht
Intleachtacht (taithí agus smaoineamh)
An a priori
Réitigh Réamh-Mheiteashiseolaíocha: Oibiachtúlacht agus Suibiachtúlacht
Réitigh metaphysical: Réalachas, Idealism, Materialism, agus Feiniméanachas
Réitigh Diagachta: Monachas agus Dualism Theistic
Struchtúracht agus iar-struchtúrthacht

Cad iad na foinsí chun eolas a fháil?

De réir Encyclopedia Standford:

Dearcadh
Introspection
cuimhne
Cúis
Fianaise

Cad iad na príomhfhírinní eipistéimeolaíocha?

De réir Oxford Manual of Epistemology:

El inmheánachas is é an tráchtas nach féidir le haon fhíric faoin domhan cúiseanna a thabhairt le gníomh beag beann ar mhianta agus ar chreidimh.

Bunúsachas: Is é an seasamh a chosnaíonn go bhfuil rudaí ann a bhfuil údar leo gan an gá iad féin a chosaint trína gcaidreamh le rud éigin eile. Is féidir leis an mbunús seo a bheith níos radacaí de réir mhuinín an ruda seo má thugann sé údar “ann féin”.
Iontaofacht: Is é seo a leanas teoiric an eolais atá iontaofa go forleathan: Is eol go léiríonn p (p aon tairiscint, mar shampla go bhfuil an spéir gorm) más fíor agus más fíor é, creidtear go bhfuil p fíor agus gur tháinig muid ag an gcreideamh go dtéann tú trí phróiseas iontaofa éigin.
Eisteolaíocht na bua: Tugtar eolas má tá buanna intleachtúla leordhóthanacha againn a ligeann dúinn é a bhaint amach nó dul chuige.

El seachtracha Is é an tráchtas é go gcaithfear cúiseanna a aithint le tréithe oibiachtúla an domhain.

Comhleanúnachas: Tugann an dearcadh seo le tuiscint go mbraitheann údar aon chreidimh ar an gcreideamh sin tacaíocht phromhaidh a fháil ó chreideamh éigin eile trí chaidrimh chomhleanúnachais amhail nasc nó caidreamh míniúcháin. Dearbhaíonn leagan comhaimseartha tionchair de chomhleanúnachas eipistéimeach gur caidrimh míniúcháin iad caidrimh chomhleanúnachais fianaise idir creidimh. Is é an smaoineamh ginearálta go bhfuil údar maith le creideamh duit chomh fada agus a mhíníonn sé níos fearr, nó go míníonn ball éigin den chóras creidimh é a bhfuil an chumhacht míniúcháin is mó aige duit. Tá comhleanúnachas eipistéimeach comhaimseartha iomlánaíoch; faigh foinse na fírinne deiridh i gcóras creidimh idirnasctha nó i gcreideamh féideartha.
Comhthéacsachas: Déanann comhthéacsúlacht cur síos ar bhailiúchán dearcaí i bhfealsúnacht a leagann béim ar an gcomhthéacs ina dtarlaíonn gníomh, ráiteas nó léiriú, agus áitíonn sé, ar bhealach tábhachtach éigin, nach féidir an gníomh, an ráiteas nó an abairt a thuiscint ach maidir leis an gcomhthéacs sin. Measann tuairimí comhthéacsúla nach bhfuil ach brí ag coincheapa conspóideacha fealsúnachta ar nós “an rud a chiallaíonn P”, “go bhfuil a fhios ag P”, “go bhfuil sé“ fíor ”nó“ a bheith ceart ”maidir le comhthéacs ar leith. Áitíonn roinnt fealsúna gur féidir coibhneasachas a bheith mar thoradh ar spleáchas ar chomhthéacs; áfach, tá tóir níos mó agus níos mó ar thuairimí comhthéacsúla laistigh den fhealsúnacht.
Nádúrthacht: Úsáidtear an téarma nádúrachas (ón Laidin naturalis) chun na sruthanna fealsúnachta a mheasann an dúlra a ainmniú mar phrionsabal aonair gach rud atá fíor. Is córas fealsúnachta agus creidimh é a mhaíonn nach bhfuil ann ach nádúr, fórsaí, agus cúiseanna den chineál a ndéanann na heolaíochtaí nádúrtha staidéar orthu; Tá siad seo ann chun ár dtimpeallacht fhisiceach a thuiscint.

Pragmatism: Dearbhaíonn pragmatachas athsholáthair todhchaíocht agus inléiteacht imní fealsúnachta faoin gcuma atá ar an domhan i ndáiríre (agus faoi fhírinne oibiachtúil) agus moltar an tábhacht lárnach fealsúnachta atá leis an rud atá brabúsach, buntáisteach nó úsáideach. Ós rud é gur féidir le creidimh úsáideacha a bheith bréagach agus dá bhrí sin nach léiríonn siad an chuma atá ar an domhan i ndáiríre, ní fonn ar chreidimh a léiríonn an saol i ndáiríre an fonn atá ar chreidimh úsáideacha. Tugann pragmatachas athsholáthair le tuiscint go bhfuil tairiscint inghlactha dúinn mura bhfuil agus mura bhfuil. úsáideach, is é sin, tá sé úsáideach dúinn glacadh leis an moladh.

Cá bhfuil togra Sapiens laistigh de na seasaimh eipistéimeolaíocha?

Measann togra Sapiens go dtagann eolas ó thuiscint rudaí, agus go dtuigtear é trí eolas difriúil agus faisnéis iontaofa a nascadh.
Maidir le Sapiens, is é atá i gceist le heolas ná tuiscint a fháil ar na whys, is é sin, tuiscint a fháil ar an méid a theastaíonn uainn a thuiscint ó ghaol agus nasc an ruda seo le rudaí eile, agus an seasamh atá aige i bhfochórais, córais agus suprasystems.
De réir na dteoiricí is mó a nglactar leo san eisteolaíocht, is é an t-eolas ar “rud”, an t-eolas beartaithe.
Ní foláir, mar sin, tús a chur le fírinniú Sapiens ar a shainiú ar eolas mar thuiscint na ndaoine, ó shonrú thábhacht na tuisceana seo i gcomparáid le heolas tairisceana eile.
Togra achoimrithe chun údar a thabhairt do Sapiens: tugann eolas mar thuiscint le chéile na cineálacha éagsúla eolais tairisceana, go heolas ginearálta ní amháin ach ceann ardchaighdeáin ón nasc:
‍
- Cad é gach rud (séimeantach-choincheapúil)
- Cad atá cosúil nó a bhaineann le gach rud (modh comparáideach)
- Cad iad na cineálacha gach rud (cáilitheoir)
- Cá bhfuil gach rud (sa bhreis ar a chaidreamh spásúil)
- Cathain agus conas a cumadh gach rud (modh stairiúil).

Ar an mbealach seo, tuigimid go gcuimsíonn an t-eolas mar thuiscint an t-eolas beartaithe seo go léir chun iad a cheangal agus tuiscint a fháil ar rudaí.
‍
Sampla: Má théann muid ar ais chuig lachain, tuigfimid cén fáth a dtaitníonn an lacha léi nuair a itheann muid í má thuigeann muid na cineálacha éagsúla lachain, conas a mhaireann siad, cad a itheann siad, nuair a théann siad ar imirce agus conas a théann sé seo i bhfeidhm orthu, srl. . Beidh an fhaisnéis nó an t-eolas seo go léir ceangailte le heolas nua a chruthú faoin bhfáth a bhfuil an lacha ag blaiseadh den bhealach a dhéanann sí.

na seasaimh eipistéimeolaíocha éagsúla maidir le fírinniú an eolais

Sa tábla ordlathach tá trí raon dathanna in úsáid againn do gach roinn: buí don rud atá le déanamh go díreach le togra Sapiens, an dath “flesh” do na hailt sin a bhfuil baint éigin acu le seasamh Sapiens, agus bán iad siúd a dhéanann ní i gcomhthráth le fearann staidiúir Sapiens.
Táimid tar éis tosú trí na trí phríomhchineál eolais a bhunú, de réir na heisteolaíochta: an eolas beartaithe (tá a fhios agam, cá háit, cathain, cén fáth), eolas de réir gaireachta nó feasachta (Tá aithne phearsanta agam ar mo chara agus tá aithne agam ar chathair Pháras toisc go bhfuil cónaí orm ann), agus eolas ar conas rud a dhéanamh.
Táimid tar éis ár n-aird a dhíriú ar eolas beartaithe toisc nach é an t-eolas is minice amháin é, ach as a bhforbraíonn an chuid is mó den eipistéimeolaíocht. Ina theannta sin, is sa chineál seo eolais a thosóidh togra Sapiens.
Nuair a bheidh an dá chineál eolais mholtaí laghdaithe againn de réir a bhfíoraithe, tá an chuid forbartha againn eimpíreach, is é sin, ceann atá cruthaithe go páirteach nó go hiomlán i dtaithí.
Chun údar a thabhairt an rud a fheicimid agus a aithnímid i dtaithí, tá sruthanna eipistéimeolaíocha éagsúla ann is féidir a rangú mar inmheánachas agus seachtracha. Measann an t-inmheánachas go bhfuil údar maith ag eolas le creidimh nó le ciontuithe an ábhair smaointeoireachta, agus measann an t-eachtrannach go bhfuil oibiachtúlacht / fíorú le fáil in ábhar seachtrach.
Measann eolas mar thuiscint ar Sapiens go bhfuil gach rud ceangailte ionas go gcaithfear, chun rud a thuiscint, a chur ina iomláine ó fhís iomlánaíoch. Mar gheall ar an muinín seo san fhís iomlánaíoch agus i gceangal na gcodanna mar fhoinse eolais, tá seasamh na Sapiens laistigh de shruthanna seachtracha.
Laistigh den seachtrachachas faighimid:
‍
a) An teoiric eipidéimeach comhleanúnachais, a mheasann gur féidir gach eolas a thuiscint mar fhíor óna údar (cineál caidrimh) le heolas eile a mheastar a bheith fíor. Tá an teoiric seo buí mar cosnaíonn sí seasamh Sapiens go bhfuil gach rud ceangailte agus, ó na caidrimh a thuiscint, ginfimid eolas. Sampla: Tuigfidh mé agus muinín agam as an eolas nach bhfuil an Domhan cothrom má mheasaim go bhfuil teoiric na domhantarraingthe agus dáileadh iarmhartach na bpláinéad fíor.
b) Chuireamar an comhthéacsachas i buí ós rud é go measann sé go dtugtar eolas i ngach comhthéacs don áitreabh má tá rud éigin fíor nó nach bhfuil, a luíonn le fís Sapiens. De réir Sapiens, beidh eolas faoi leith ag gach gairm agus gníomhaíocht eacnamaíoch ar rud a bheidh marcáilte den chuid is mó ag an gcomhthéacs.
c) An rogha dheireanach, nádúrachas, measann sé gurb é nádúr amháin an rud a mheastar a bheith fíor. Tá an rogha seo curtha as an áireamh againn mar is léir go ndéanann Sapiens idirdhealú idir nádúr agus daoine agus an méid a dhéanann daoine.
Is é an seasamh deireanach ónar féidir linn eolas Sapiens a aithint pragmatachas, ar dá réir a dhéanfar eolas a mheas / údar a bheith leis má tá an creideamh seo úsáideach sa saol praiticiúil. Seo, creidimid gur féidir leis a bheith mar chuid de Sapiens ós rud é, seachas dul i mbun díospóireachtaí le daoine amhrasacha a bhféadfadh amhras a bheith orthu faoi gach rud, is fearr leis a thairiscint modheolaíocht a chuidíonn le tuiscint gníomhú níos fearr.

Cá measann Sapiens na foinsí eolais a bheith?

- Ceangal na gcodanna atá sna córais
- Dearcadh
- Introspection
- Cuimhne
- Cúis
- Fianaise

Cén seasamh atá ag Sapiens maidir lena muinín san eolas?

Smaointeoireacht chriticiúil

Léiríonn modheolaíocht Sapiens gaireacht iontach le smaointeoireacht chriticiúil. Tosaíonn an dá phost ón ngá an status quo a cheistiú agus déanann siad amhlaidh ón easaontas leis an méid a deirtear linn a bheith ina réaltacht agus ina eolas. Chun an t-easaontas seo a shásamh, tá uirlisí feistithe ar an mbeirt acu a ligeann dóibh dul níos faide ná a bhfuil ar eolas, ag giniúint ábhar cognaíocha nua.

Tagann an chéad easaontas ó Sapiens óna chreideamh go bhfuil gach rud ceangailte agus, dá bhrí sin, ní féidir rud a bheith ar eolas againn ó phriosma amháin (mar atá fite fuaite i sochaí speisialtachta an lae inniu) ach is gá rudaí a thuiscint ó pheirspictíocht iomlánaíoch. Tá an dara easaontas lena gcuireann sé smaointeoireacht chriticiúil i bhfeidhm ar cheann de na fadhbanna is tromchúisí i sochaí an lae inniu: iar-fhírinne agus infoxication. Rugadh Sapiens ar an mbealach seo chun uirlis a thairiscint a éascaíonn tuiscint daoine, agus iad á scaradh ó fhís shimplí ar a réad staidéir agus ar an domhan i gcoitinne.

Mar sin is féidir linn a thuiscint go mbaineann Sapiens leas as teoiric an chórais agus as smaointeoireacht chriticiúil, ós rud é go n-úsáideann sé an chéad cheann chun géilleadh don dara ceann. Is é sin le rá, féachann Sapiens lenár dtuiscint ar an réaltacht a mhéadú gan glacadh leis an méid a thugann ár gcomhthéacs (an spreagadh céanna le smaointeoireacht chriticiúil) agus chuige seo, molann sé cúig mhodh a ligeann dúinn cur chuige i dtreo an eolais ar an réad staidéir i ndáil leis leis an gcuid eile de na rudaí, a bhaineann le do chóras agus le córais eile (teoiric na gcóras).

Tar éis dúinn staidéar a dhéanamh ar smaointeoireacht chriticiúil, is féidir linn a achoimriú go mbraitheann modheolaíocht Sapiens ar an gcineál smaointeoireachta (agus cumais) seo sna gnéithe seo a leanas:

Tá an dá rud bunaithe ar an spreagadh céanna: easpa faisnéise agus eolais, uaillmhian a bheith níos gaire don fhírinne / tuiscint.
Tá a seasamh ag an taobh eile de dogmas, agus iad ag iarraidh deireadh a chur leo.
Measann an dá thogra go bhfuil sé riachtanach ceist a chur ort féin faoin duine a bhfuil aithne aige trí fhéin-anailís.
Tá cuspóir praiticiúil ag an mbeirt acu, ag iarraidh fadhbanna, contrárthachtaí a réiteach agus gníomhú níos fearr.

Ón sintéis seo de na cosúlachtaí agus na difríochtaí is féidir linn a thabhairt i gcrích trína rá Tá modheolaíocht Sapiens agus smaointeoireacht chriticiúil comhlántach, ós rud é go bhfuil gnéithe cognaíocha éagsúla acu agus go bhfuil an imní chéanna orthu: rudaí a thuiscint go maith chun gníomhú saor ó mhadraí.

Pragmatism

Tugann smaointeoireacht chriticiúil sinn ar a seal go pragmatachas, teoiric fealsúnachta ar dá réir is é an t-aon bhealach le fírinne fhoirceadal morálta, sóisialta, reiligiúnach nó eolaíoch a mheas ná a éifeachtaí praiticiúla a mheas.

Mar gheall go bhféachann Sapiens le cuidiú, treoir agus treoir a thabhairt do FBManna agus do dhaoine ar a mbealach chun a gcuspóir staidéir a thuiscint agus, ós rud é gurb é an imní atá orthu an tsochaí a fheabhsú trí bheith úsáideach lena modheolaíocht, is féidir linn a bheith chomh gar don fhealsúnacht phragmatach.

Struchtúracht

Teoiric agus modh atá bunaithe ar an anailís ar fhíorais dhaonna mar struchtúir a oirfeadh do fhoirmiú.

Nuair a bhíonn an réad á imscrúdú, toimhdeann an struchtúracht roimh ré ó na príomh-eagraíochtaí na fíricí inbhraite faoi chuimsiú an tasc taighde i dtreo struchtúr inmheánach an ruda a shoiléiriú agus a thuairisciú (a ordlathas agus a naisc idir eilimintí gach leibhéal) agus, ansin, i dtreo samhail theoiriciúil an ruda a chruthú.

Taispeánann Sapiens analaí leis an modh seo sa mhéid is go dtugann sé aird mhór ar an ngaol idir na codanna den struchtúr d’fhonn iad a shainiú agus, sa phróiseas seo, déanann sé iarracht comhpháirteanna na gcodanna agus an struchtúir a ordú ina tacsanomaíochtaí.

Cén seasamh atá ag Sapiens maidir lena muinín i mbunús an eolais?

Struchtúracht

Iar-struchtúrthacht

Is sruth de smaointeoireacht na Fraince é iar-struchtúrthacht a tháinig chun cinn sa dara leath den XNUMXú haois agus a chuirtear san áireamh go ginearálta san iar-nua-aoiseachas. Glacann sé leis go dtógtar gach rud is féidir a fhios againn trí chomharthaí, ach cinntíonn sé nach bhfuil bríonna intreacha ann, ach go bhfuil gach brí téacsúil agus idir-theangach.

(Ó Sapiens): Lorgaíonn iar-struchtúrthacht an t-eolas a ordú ar bhealach ilroinnte i gcéimeanna agus i sraitheanna. Lorgaíonn Sapiens ordú den chineál céanna freisin. Maidir le modhanna nithiúla, an díchoiriú a mholann iar-struchtúrthacht i dtosach do théacsanna, tá elBullirestaurante aistrithe cheana féin chuig an gcistin. Le Sapiens ionchorpraítear an smaoineamh céanna don mhodheolaíocht taighde. Baineann sé le ní amháin téacsanna a roinnt, ach coincheapa freisin, ach iad a anailísiú ina n-iomláine sa deireadh.

Smaointeoireacht shistéamach

Is modh anailíse é smaointeoireacht chórais a dhéanann meastóireacht ar na codanna idirghaolmhara go léir a dhéanann suas staid go dtí go mbaintear níos mó feasachta amach faoi na himeachtaí agus cén fáth.

Trí smaointeoireacht chórais, déantar staidéar ar gach cuid den iomlán. Is cineál smaointeoireachta é a chuirtear i bhfeidhm de ghnáth i staidéir eolaíochta, innealtóireacht agus riarachán gnó, i measc nithe eile, mar mhodh trínar féidir fadhb nó cás a réiteach.

Is dhá theoiric iad teoiric na gcóras a bhfuil Sapiens ag brath orthu, mar aon leis an struchtúrachas, a tharlaíonn i gcomhthráth le cuid mhaith dá n-ábhar. Maidir leis an gceist a bhaineann linn (muinín in eolas Sapiens) is féidir linn a shainiú go measann struchtúracht agus teoiric an chórais go dtáirgtear eolas mar thoradh ar shainiúlachtaí gach struchtúir nó córais.

Tá seasamh Sapiens aireach maidir leis an muinín a thugtar d’eolas, ach gan a shéanadh ná a choibhneasacht leis. Maidir le Sapiens, beidh eolas difriúil i ngach réimse (córais) agus ina dhiaidh sin, toisc go bhfuil gach rud ceangailte agus tionchar ag an gcuid eile de na codanna, beidh tionchar ag eolas ar gach réimse ar na codanna eile den limistéar sin, chomh maith leo siúd atá san áireamh i réimsí eile fearainn an chórais mhegasais.

Oibiachtúlacht

Cuireann Sapiens eolas i láthair chomh difriúil de réir an phriosma, is é sin, beidh gach duine in ann eolas difriúil faoin rud céanna a fhorbairt de réir a gcomhthéacs. Glactar leis go bhfuil eolas roinnte i bpríosúin éagsúla agus, dá bhrí sin, beidh orainn dul chuige ó cheangal na gcodanna agus na bpríosún.

Is é sin, creideann Sapiens, cé go bhfuil príosúin éagsúla ann maidir le réaltacht a fheictear, nach bhfuil eolas teoranta d’fhírinne an duine a bhfuil aithne aige air, ach go beacht is féidir le nasc na bpríosúin éagsúla seo druidim le fírinne níos mó (cé nach bhfuil sé iomlán).

Cá bhfuil Sapiens laistigh de na fírinní eipistéimeolaíocha seo?

Tá sé i gceist ag an léarscáil choincheapúil seo na hiarrachtaí ar na bealaí éagsúla chun na cineálacha eolais a aicmiú a nochtadh chun na suíomhanna ar a bhfuil modheolaíocht Sapiens bunaithe a fheiceáil.

Déantar an chéad aicmiú de réir an méid atá ar eolas, áit a bhfaighimid trí phríomhchineál: eolas de réir gaireachta nó cóngarach (bualadh le cara), eolas ar conas rud a dhéanamh (eolas / eolas a bheith agat ar conas Sile a dhéanamh), agus eolas beartaithe (an eolas, teoiric, srl. Is é an dara ceann an ceann a thógann an tábhacht san eisteolaíocht agus i Sapiens.
In eolas beartaithe, faighimid eolas i bhfoirm a bhfuil ann, conas atá sé, cad é, cá bhfuil sé, cathain, cá mhéad agus cén fáth go bhfuil sé. Laistigh den ghrúpa mór seo, tá togra Sapiens scartha againn, a mheasann muid, cé gur eolas beartaithe é, go gceadaíonn a meáchan idirdhealú sonrach dó.
De réir na gcoincheapa éagsúla a tugadh ar eolas beartaithe, faighimid trí chritéar idirdhealaithe: de réir na muiníne san eolas féin, de réir na muiníne i bhfoinsí an eolais, agus de réir na bhfírinniú is gá chun an t-eolas a fhíorú.
De réir muiníne san eolas, tá Sapiens ag smaoineamh go criticiúil, ós rud é go gcreideann sé san fhéidearthacht foinsí agus ábhar an eolais a bheith ar eolas aige, ach é a cheistiú i gcónaí, rud a ligeann dó gan a bheith i mbun dogmatism. Faighimid tacaíocht ó Sapiens freisin, cé go bhfuil sé níos measartha i pragmatachas.
De réir na muiníne i mbunús an eolais, measaimid go bhfaigheann Sapiens ar thaobh amháin an modh Cartesian ar iasacht lena bhuan-amhras ach ní le réasúntacht, ós rud é go gcreideann sé gur féidir eolas a thabhairt ar bhealaí eile seachas cúis (dearcadh, mar shampla). Is iad sruthanna eile a bhfuil ár modheolaíocht bunaithe orthu ná struchtúrachas agus iar-struchtúrthacht. Ina theannta sin, creideann Sapiens, cé go bhfuil príosúin éagsúla ann maidir le réaltacht fheiceálach, nach bhfuil eolas teoranta d’fhírinne an ábhair a bhfuil a fhios aige, ach go beacht is féidir le nasc na bpríosúin éagsúla seo fírinne níos mó a chomhfhogasú (cé nach bhfuil sé iomlán). Ar an gcúis seo tá oibiachtúlacht marcáilte againn i buí. Mar fhocal scoir, measaimid go n-aontaíonn fís Sapiens ó thaobh meafafiseolaíoch le hábharthacht, ós rud é go bhfuil muinín aici as ábhar a bheith ann go neamhspleách ar an duine a bheith ann, mar a fheicimid ina thogra ar an megasystem.
De réir na bhfírinniú eipistéimeolaíoch atá riachtanach chun eolas a fhíorú, measaimid go bhfuil seasaimh chomhlántacha éagsúla ann ina bhfuil ár modheolaíocht frámaithe. Ar an gcéad dul síos, leanann sé teoiric chomhleanúnachais an seachtracha toisc go measann sé go dtógtar eolas ón gcaidreamh (comhleanúnachas) idir codanna den mheis-chóras (lasmuigh den ábhar). Ar an dara dul síos, beidh an tógáil eolais seo ag brath ar chomhthéacs an ábhair fhiosraigh agus an nóiméad stairiúil ina ndéantar staidéar ar an réad. Faoi dheireadh, tá cur chuige dlúth ag Sapiens maidir le heipistéimeolaíocht na bua, ós rud é go measann sé go bhfuil sé riachtanach na buanna intleachtúla a nascadh le go mbeidh a fhios againn conas a thuigimid. Thugamar le fios go buí an pragmatachas mar ós rud é gur bealach é an fóntais a ghineann Sapiens ina chur i bhfeidhm chun an t-eolas nasctha a tháirgeann sé a chosaint.
Mar an gcéanna, theastaigh uainn a dhéanamh infheicthe go bhfuil muinín ag Sapiens as na foinsí féideartha go léir a moladh ón eipistéimeolaíocht chun eolas a bhaint amach, áit a seasann cúis amach mar bhealach chun eolas agus ionchoiriú a nascadh trí fhéin-anailís).
Mar fhocal scoir, rinneamar idirdhealú go bhfreastalaíonn Sapiens ar an domhan seachtrach a thuiscint agus, chuige seo, measann sé freisin go bhfuil gá le féin-anailís mar ábhair a bhfuil eolas againn orthu a ligeann dúinn féin-eolas a chur ar fáil.

Cén chaoi a bhfuil údar le seasamh Sapiens? Cosaint ar cháineadh féideartha eipistéimeolaíoch:

An agóid aonrúcháin (i gcoinne an chomhleanúnachais tª)

Is é an bonn cirt an tuiscint ar fhoinse eolais ó cheangal an eolais agus na faisnéise (a mheasaimid a bheith fíor nó iontaofa). Rinneadh agus is féidir an treocht seo a cháineadh bunaithe ar an agóid aonrúcháin, a d’fhéadfaimis a achoimriú mar seo a leanas: is féidir le nasc an eolais le heolas eile a ghiniúint a lán ábhar nach bhfuil fíor-údar leis. Sampla: má chreidim go n-athraíonn an Ghrian timpeall an Domhain mar a chreidtear roinnt céadta bliain ó shin, agus as seo tógfaidh mé íomhá na cruinne ó eolas a nascadh, bheinn ag tógáil ficsean cognaíocha i bhfad ón réaltacht.

Chun é sin a shárú, caithfidh Sapiens glacadh leis agus a léiriú (mar a dhéanann sé cheana) nach bhfuil a réimse staidéir eolaíoch ná fealsúnach, cé go mbraitheann sé ar na réimsí eolais seo. Ar an gcúis seo, is é an aidhm atá leis cabhrú le tuiscint a bheith ag gníomhú níos fearr, gan dul i mbun díospóireachtaí eipistéimeolaíocha faoi bhunús na fírinne. Is é sin, coinníonn sé comhleanúnachas trí ghlacadh le níos mó ná buiséid dhian (tá gach rud ceangailte, fís iomlánaíoch, is féidir eolas a thuiscint, srl.) A sheachnaíonn cáineadh ina iomláine.

Relativism (i gcoinne comhthéacsúlachta)

Tá seasamh Sapiens níos cognaíche ná na teoiricí móra fealsúnachta, agus tá sé sásta glacadh leis gurb é an comhthéacs sin a shocraíonn brí focail (argóint a dtacaíonn an fhealsúnacht léi go láidir). Is féidir cur síos a dhéanamh ar an gcomhthéacs seo mar “choibhneasaíocha”, mar b’fhéidir gur féidir a mhíthuiscint a rá trí chur in iúl go bhfuil trátaí difriúil d’fheirmeoir seachas, i gcás eacnamaí, cuireann sé amhras orainn go bhfuil trátaí ann.

Ach ní dhéanann an cáineadh seo ceartas do Sapiens, a théann níos faide ná seo agus a mheasann go beacht óna humility go bhfuil eolas ann, gur féidir a thuiscint má thugaimid aird ar na príosúin éagsúla, agus go bhfuil brí leis seo go léir: an chuid is fearr feidhmíocht a bhuíochas le tuiscint iomlánaíoch.

Sceipteachas (i gcoinne oibiachtúlachta)

Beidh na daoine amhrasacha sin ann i gcónaí a bhféadfadh amhras a bheith orthu faoi Sapiens, ós rud é go mbeidh amhras orthu an féidir eolas nua a ghiniúint ón nasc, nó beidh amhras orthu faoi bhailíocht na modhanna. Ach níor cheart go gcuirfeadh na cáineadh seo ár gcuid ama i bhfeidhm ós rud é go gceadaíonn an umhlaíocht i bpoist Sapiens a thugamar le fios dúinn roimhe seo go mbuaitear na díospóidí leis an gcineál seo daoine: glactar go forleathan le heolas mar nasc, mar aon le hiontaofacht na modhanna. . Ní bheadh orm ach an cáineadh seo a leanas a fhreagairt: Conas a thaispeánann tú go gcomhlánaíonn na cúig mhodh seo a chéile go maith? Tá an freagra pragmatach éasca: Bain triail as tú féin agus bain taitneamh as an tuiscint éasca a bhaintear amach a bhuíochas leis an modheolaíocht!

Sintéis: Cén fáth go bhfuil Sapiens bailí?

Is modheolaíocht é Sapiens a chuidíonn le tuiscint ó eolas a nascadh. Chun seo a dhéanamh, braitheann sé ar bhoinn tuisceana eipistéimeacha éagsúla a thugann stóinseacht agus comhleanúnachas dó. Sa tsintéis sin cuirfimid na príomh-bhoinn tuisceana a ndearnadh staidéar orthu (i gcló trom) i láthair, chomh maith leis na fírinní eipistéimeolaíocha a thugann comhleanúnachas eipistéimeolaíoch do mhodheolaíocht Sapiens.

Tá an fhéidearthacht ann go mbeadh a fhios againn agus, chun é a dhéanamh i gceart, ní mór dúinn tuiscint a fháil ar a bhfuil ar eolas againn.

Fírinniú 1) Smaointeoireacht chriticiúil, a mholann gach rud atá ar eolas againn a cheistiú chun ár n-eolas a bheachtú trí thuiscint a fháil orainn féin agus ar ár gcomhthéacs. Seachnaíonn sé titim isteach sa choibhneasachas, díreach mar a dhéantar fáil réidh le dogmatism, ós rud é go n-éilíonn a seasamh údar leis an méid atá ar eolas.

Fírinniú 2) Amhras Cartesian: gan glacadh le haon rud chomh bailí ach amháin an méid is féidir linn a fhíorú go réasúnach. Úsáideann Sapiens cúis mar bhealach chun tuiscint a fháil, ós rud é gurb é seo a cheadaíonn nasc agus gaol idir eolas, faisnéis, fíricí, srl.
Is féidir linn aithne a bheith againn ar an domhan agus aithne a bheith againn orainn féin. Éascaíonn gach ceann de na heolas seo go cómhalartach tuiscint an duine eile.

J) Ó Descartes, chreid formhór na bhfealsúna go bhfuil eolas ar ár stáit mheabhracha féin difriúil go mór ónár n-eolas ar an domhan seachtrach. D’fhonn gan liosta na bhfealsúna cáiliúla a thacaíonn ní amháin le deighilt an eolais seo ach le cómhalartacht na beirte a leathnú, lig dúinn a chur in iúl ó na réasúnaí Descartes, an eimpíreach Locke nó an JS Mill utilitarian.
Tá gach rud ceangailte, tá siad mar chuid de Iomlán.

J) Ó Heraclitus, Spinoza go formhór mór teoiricí agus sruthanna na linne seo, lena n-áirítear teoiric na coibhneasachta Einstein, nó fealsúnacht phróiseas AN Whitehead.
Trí thuiscint go comhfhiosach, a bheith feasach ar fhoghlaim agus bainistíocht a dhéanamh ar ár bhfoghlaim féin, is féidir linn a bheith saor.

J) Ba é uaillmhian an Enlightenment eolas a fháil ar chúis seachas cuardach na saoirse, an cuardach ar uathriail chognaíoch a ligfeadh dúinn imeacht ó mhadraí (reiligiúnach den chuid is mó). Déantar an uaillmhian seo a achoimriú sa dearcadh criticiúil atá le feiceáil go soiléir i bhfealsúnacht chriticiúil Kant
Is é an rud tábhachtach ná gan mórán eolais a bheith agat, ach fios a bheith agat conas an t-eolas riachtanach a roghnú le go mbeidh tú in ann gníomhú go maith.

J) Pragmatism: tabharfar bunriachtanas an eolais leis an bhfóntas praiticiúil a cheadaíonn an t-eolas seo duit.
Is féidir go mbeidh go leor bríonna éagsúla leis an rud céanna ag an am céanna, ag brath ar cé dó, ó thaobh.

J1) Comhthéacsachas. Coinníonn an comhthéacs ina mairimid ár n-eolas, ag cur tábhacht leis an gcomhshaol, le cultúr na linne seo, srl.

J2) Peirspictíocht. Cinneann imthosca pearsanta (an rud nach roghnaíonn muid agus an rud a chumraíonn sinn) cé muid féin agus socraíonn sé seo an seasamh óna bhfuil a fhios againn. Ortega y Gasset
Is féidir linn a bheith ar an eolas trí fhaisnéis, sonraí, fíricí agus eolas a nascadh.

J) Measann teoiric na comhleanúnachais gur féidir linn eolas faoi leith a chosaint má léirímid an gaol comhleanúnachais atá aige seo le heolas eile a mheastar a bheith fíor agus bonn cirt
Tá an t-eolas ar na whys (tuiscint) difriúil ón gcuid eile den eolas mar gheall ar a thábhachtaí agus atá sé maidir le "fíorú".

J) Tugann an fhealsúnacht i gcoitinne, agus an smaointeoireacht chriticiúil agus an fhealsúnacht chriticiúil go sonrach, údar leis an tábhacht a thugann Sapiens don eolas ar an gcúis, ós rud é go measann sé go mbeidh luach ag eolas más rud é go raibh údar leis agus gan ach rud éigin mícheart a chreidiúint.
Is féidir linn an méid atá ar eolas againn a chosaint má chuireann muid an méid a thuigimid ó pheirspictíocht iomlánaíoch, ina chaidreamh leis an iomlán.

J1) Struchtúracht agus iar-struchtúrthacht.

J2) Smaointeoireacht shistéamach.
Is féidir linn a thuiscint buíochas le cúig mhodh Sapiens.

J) Lascaine ar mhodh Descartes, ní féidir ach an méid atá ar eolas againn a thuiscint agus a chosaint trí mhodh.
Is iad foinsí bailí eolais ná taithí, ionchoiriú, cuimhne agus teistiméireachtaí ar féidir linn a ndéine chognaíoch a fhíorú.

J) Sapann Sapiens é féin a shuíomh in aon fhoinse eolais ós rud é go mbraitheann sé ar phostúil sochreidte éagsúla, ag tosú leis an modh eolaíoch, a mheasann ní amháin gur féidir foinsí a chomhcheangal agus a achrann.