An bhrí reatha: smaoineamh i gcoinne rud éigin nó duine éigin agus é a dhéanamh poiblí.

Etymology: Díorthaítear an focal cáineadh ón bhfocal critéar (an coincheap, an mheicníocht), an fhréamh Gréagach kri(n) - (díorthaithe ón bPróta-Ind-Eorpach *kr̥n-, a thugann focail mar secretum, discernere freisin sa Laidin) , ina chuspóir an fhírinne a aithint trí fhalltacht nó earráid a fhianú roimhe seo (triail agus earráid).

Ón Laidin criticus-a-um, a d'ainmnigh i dteanga leighis staid chontúirteach nó chinntitheach an othair agus a ainmníonn i bhfileolaíocht san fhirinscneach an té atá ina bhreitheamh ar shaothair an spioraid agus sa neodraí (critica). fileolaíocht chriticiúil. Is focal iasachta é ón nGréigis ( ) a chiallaíonn cumas breith a thabhairt, aidiacht a dhíorthaítear ón iarmhír caidrimh -ikos.

Tá baint ag an briathar freisin le fréamh Ind-Eorpach *skribh a thugann le fios gearradh, scaradh agus tuiscint.

De réir Google: Sraith tuairimí nó breithiúnais a fhreagraíonn d’anailís agus is féidir a bheith dearfach nó diúltach.

Cáineadh de réir an RAE: Déan anailís mhionsonraithe ar rud éigin agus déan é a mheas de réir chritéir an ábhair atá i gceist.

ríthábhachtach de réir an RAE: Tá sé de nós acu fíricí agus iompar a mheas ar bhealach neamhfhabhrach.

De réir an RAE: Breithiúnas a chuirtear in iúl, go poiblí go ginearálta, faoi sheó, faoi shaothar ealaíne, etc.

De réir foclóir Fraincise Larousse: Examen détaillé visant à établir la vérité, l’authenticité de quelque chose (Aistriúchán: Scrúdú mionsonraithe a bhfuil sé mar aidhm aige an fhírinne, barántúlacht ruda a bhunú).

De réir Oxford Languages: Déan measúnú (teoiric nó cleachtas) ar bhealach mionsonraithe agus anailíseach. Mionanailís agus measúnú ar rud éigin, go háirithe teoiric liteartha, fealsúnach nó pholaitiúil.

De réir Google: Cumas daoine smaointe agus léiriúcháin na réaltachta a fhoirmiú ina n-intinn, ag nascadh a chéile.

Ó na sainmhínithe ar “smaoineamh” agus “cáineadh/cáineadh”, is féidir linn a thuiscint gurb í an smaointeoireacht chriticiúil an cumas smaointe agus léiriúcháin réaltachta (smaoineamh) a fhoirmiú trí anailís chúramach a dhéanamh agus breithiúnas a thabhairt ar cad a cheapann duine (cáineadh). I bhfocail eile, is bealach é chun iarracht a dhéanamh dul níos faide ná léiriú reatha na réaltachta agus iarracht a dhéanamh ár dtuiscint uirthi a bheachtú trí shraith nósanna imeachta intleachtúla, ach níl brí an téarma “smaointeoireacht chriticiúil” teoranta don tsuim “smaoineamh” agus “criticism” ach ina ionad sin úsáideadh é chun bríonna éagsúla eile a mhúscailt, rud a chruthaíonn deacrachtaí coincheapúla.. Mar sin, cuirfimid i láthair thíos na cinn is ábhartha chun ár gciall féin a thabhairt don téarma.

De réir Inis (1992), is próiseas machnaimh é sa tóir ar fhírinne nádúrtha rudaí De réir Elder & Paul (2003), léirmhíníonn siad é mar mhodh smaointeoireachta ar aon ábhar, ábhar nó fadhb le patrúin nó caighdeáin intleachtúla, leis an gcuspóir a fheabhsú. cáilíocht smaoinimh. Sa sainmhíniú seo tá trí chomhpháirt: anailís, meastóireacht agus cruthaitheacht.

De réir https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY
Dearcadh ráitis a anailísiú agus a mheas (tuairimí) bunaithe ar réaltacht a cheistiú (rudaí a chur), dearcadh (neamhchomhréireacht), imní faoi rudaí a thuiscint, neamhspleáchas (cumas caighdeáin a thabhairt dúinn féin, ár bhfealsúnacht saoil féin a aithint agus a shainiú). Ní cáineadh millteach é, is anailís é ar a ndeirtear nó a scríobhtar.

Conas é a dhéanamh? Ná déan dearmad ar rud ar bith, ach gan amhras.

Dar le Geoff Pynn (Ollscoil Thuaisceart Illinois), is é smaointeoireacht chriticiúil an cineál smaointeoireachta ina ndearnadh staidéar cúramach ar na hargóintí a thugann údar maith don rud a cheapann muid. Ag cinntiú go bhfuil fáthanna maithe againn (ní sa chiall eiticiúil, ach is dócha go bhfuil siad fíor) chun rud éigin a chreidiúint. Táimid réasúnach agus ba mhaith linn a bheith réasúnta le smaointeoireacht chriticiúil.

An Chomhairle Náisiúnta um Fheabhas sa Smaointeoireacht Chriticiúil sainmhíníonn an smaointeoireacht chriticiúil mar phróiseas disciplínithe intleachtúil chun faisnéis a bhailítear nó a ghintear trí bhreathnóireacht, taithí, machnamh, réasúnaíocht nó cumarsáid a úsáid go gníomhach agus go sciliúil chun faisnéis a bhailítear nó a ghineann breathnóireacht, taithí, machnamh, réasúnaíocht nó cumarsáid a choincheapú, a chur i bhfeidhm, a anailísiú, a chur i bhfeidhm agus a mheasúnú”. Coscann an próiseas smaointeoireacht chriticiúil ár n-intinn ó léim go díreach chuig conclúidí.

D’fhéadfaí achoimre a dhéanamh air trína rá gur smaointeoireacht chúramach, spriocdhírithe í an smaointeoireacht chriticiúil. Dar le José Carlos Ruiz (fealsamh agus popularizer), an cumas atá againn go léir a thuiscint ár saol i idirghaol le saol daoine eile.

De réir réimse an oideachais: I gcomhthéacsanna oideachais, cuireann sainmhíniú ar smaointeoireacht chriticiúil clár praiticiúil in iúl chun cuspóir oideachais a bhaint amach. Is é an cuspóir oideachais seo ná na critéir agus na caighdeáin sin a aithint, a ghlacadh agus a chur i bhfeidhm ag mic léinn. Is éard atá i gceist leis an nglacadh agus leis an gcur chun feidhme sin, ar a seal, eolas, scileanna agus meonta smaointeora criticiúla a fháil.

Is cineál smaointeoireachta é a tharlaíonn ó smaoineamh go criticiúil. Éilíonn an gníomh (smaoineamh) agus an toradh (smaoineamh) dearcadh criticiúil nó spiorad a chuireann amhras ar aon ráiteas nó tuairim. Nó, i bhfocail eile, ní mór uaillmhian a bheith ann chun fírinne gach rud a thuiscint agus a bheith níos gaire duit. Ina dhiaidh sin, is féidir linn labhairt faoi acmhainn sa mhéid is go ndéanfaidh sé iarracht an t-amhras nó an droch-mhuinín a réiteach bunaithe ar anailís (anailís chriticiúil) a dhéanann breithiúnas agus meastóireacht ar réaltacht, fíric nó tairiscint go neamhspleách. Smaoineamh comhleanúnach a bheidh mar thoradh ar an bpróiseas seo, bunaithe ar chúiseanna a dhearbhaíonn a bhailíocht.

Tá smaointeoireacht chriticiúil bunaithe ar ár réasúntacht nádúrtha chun gníomhú go réasúnta.

Ina theannta sin, is féidir an modh smaointeoireachta seo a ghlacadh mar “fhealsúnacht na beatha”, a bhuíochas sin do neamhspleáchas agus neamhspleáchas a bhaint amach toisc go mbeidh ar ár gcumas caighdeáin a thabhairt dúinn féin, ár bhféiniúlacht a aithint agus a shainiú agus ár bhfealsúnacht saoil féin a bhunú. saol. Is é an cumas seo go beacht a ndearnadh iarracht a chur chun cinn trí oideachas in institiúidí agus ollscoileanna, agus tá an smaointeoireacht chriticiúil ag baint go mór lena tábhacht sa réimse seo.

Má cheaptar smaointeoireacht chriticiúil go ginearálta chun aon smaointeoireacht chúramach ar aon ábhar a chlúdach chun críche ar bith, ansin beidh réiteach fadhbanna agus cinnteoireacht ina gcineálacha smaointeoireachta criticiúla, má dhéantar go cúramach iad. Go stairiúil, bhí “smaointeoireacht chriticiúil” agus “réiteach fadhbanna” ina dhá ainm ar an rud céanna. Má cheaptar go bhfuil smaointeoireacht chriticiúil níos cúinge mar mheastóireacht ar tháirgí intleachtúla amháin, ansin beidh sé míshásta le réiteach fadhbanna agus cinnteoireacht, atá cuiditheach.

Baineann cuspóirí tuisceana agus feidhmithe, mar a léiríonn a n-ainmneacha, le tuiscint agus le cur i bhfeidhm faisnéise. Tá scileanna smaointeoireachta criticiúla agus cumais le feiceáil sna trí chatagóir is airde anailíse, sintéise agus meastóireachta. Tugann an leagan comhdhlúite de thacsanomaíocht Bloom na samplaí seo a leanas de chuspóirí ag na leibhéil seo:

Cuspóirí anailíse: cumas toimhdí neamhráite a aithint, cumas comhsheasmhacht hipitéisí a sheiceáil le faisnéis agus boinn tuisceana tugtha, cumas teicnící ginearálta a úsáidtear i bhfógraíocht, i mbolgaireacht agus in ábhair áititheacha eile a aithint. Cuspóirí sintéise: smaointe agus ráitis a eagrú i scríbhinn, cumas bealaí tástála a mholadh hipitéis, cumas chun hipitéisí a fhoirmiú agus a mhodhnú.

Cuspóirí meastóireachta: cumas fallaí loighciúla a chur in iúl, comparáid a dhéanamh idir na príomhtheoiricí faoi chultúir ar leith.

Tugadh “scileanna smaointeoireachta níos airde” ar na spriocanna anailíse, sintéise agus meastóireachta a bhain le tacsanomaíocht Bloom (Tankersley 2005: c. 5).

Cé go ndéanann seicheamh na hanailíse-sintéise-meastóireachta aithris ar na céimeanna anailíse loighciúla de phróiseas smaointeoireachta machnamhach Dewey (1933), níor glacadh go ginearálta le tacsanomaíocht Bloom mar mhúnla de phróiseas smaointeoireachta criticiúil. Agus é ag moladh luach inspioráideach a chaidrimh de chúig chatagóir de spriocanna smaointeoireachta le catagóir amháin de chuimhní cinn, luann Ennis (1981b) go bhfuil easpa critéir sna catagóirí a bhaineann le gach ábhar agus réimse. Mar shampla, tá anailís sa cheimic chomh difriúil ó anailís sa litríocht nach ndéanann sé mórán ciall anailís a mhúineadh mar chineál ginearálta smaointeoireachta. Ina theannta sin, is cosúil go bhfuil an t-ordlathas postáilte amhrasach faoi na leibhéil is airde de thacsanomaíocht Bloom. Mar shampla, ní cosúil go bhfuil an cumas chun fallaí loighciúla a chur in iúl níos casta ná an cumas ráitis agus smaointe a eagrú i scríbhinn.

Déanann leagan athbhreithnithe de thacsanomaíocht Bloom (Anderson et al. 2001) idirdhealú idir an próiseas cognaíocha atá beartaithe i gcuspóir oideachais (amhail a bheith in ann cuimhneamh, comparáid a dhéanamh, nó fíorú) ó ábhar faisnéise an chuspóra ("eolas"), a d'fhéadfadh a bheith ann. bheith fíorasach, coincheapúil, nós imeachta nó meiteachognaíoch. Is é an toradh ná liosta de shé phríomhchineál próiseas cognaíocha a stiúrann múinteoirí: cuimhneamh, tuiscint, cur i bhfeidhm, anailísiú, meastóireacht agus cruthú. Coinníonn na húdair an smaoineamh ar ordlathas de chastacht mhéadaitheach, ach aithníonn siad roinnt forluí, mar shampla, idir tuiscint agus cur i bhfeidhm. Agus coinníonn siad an smaoineamh go dtéann smaointeoireacht chriticiúil agus réiteach fadhbanna trí na próisis chognaíocha is casta. Na téarmaí ‘smaointeoireacht chriticiúil’ agus ‘réiteach fadhbanna’, scríobhann siad:

Sa tacsanomaíocht athbhreithnithe, níl go leor comóntachtaí ach ag roinnt fochatagóirí, mar shampla tátal a dhéanamh, chun go ndéileálfaí leo mar chumas smaointeoireachta criticiúil ar leith a d’fhéadfaí a mhúineadh agus a mheasúnú mar chumas ginearálta.

Dá bhrí sin, is iad na "scileanna smaointeoireachta níos airde" mar a thugtar orthu ag na leibhéil níos airde anailíse, sintéise, agus meastóireachta ar an tacsanomaíocht ach scileanna smaointeoireachta criticiúla, cé nach dtagann siad le critéir ghinearálta dá meastóireachta.

El smaointeoireacht chruthaitheach, forluí le smaointeoireacht chriticiúil. Chun smaoineamh ar fheiniméan nó imeacht éigin a mhíniú, mar atá i mBád Ferry, teastaíonn samhlaíocht chruthaitheach chun hipitéisí mínitheacha sochreidte a chruthú. Mar an gcéanna, má fhéachann tú ar cheist bheartais, mar atá in Iarrthóir, teastaíonn cruthaitheacht chun roghanna a dhéanamh. Os a choinne sin, ní mór cruthaitheacht in aon réimse a chothromú le meastóireacht chriticiúil ar dhréacht an phéintéireachta nó an úrscéil nó ar theoiric na matamaitice.

- Difríocht idir smaointeoireacht chriticiúil agus spiorad
Tagraíonn an spiorad criticiúil don dearcadh atá in amhras agus in amhras faoi fhírinneacht ráiteas, tuairimí nó réaltacht féin. Ar an gcúis seo, measann Elder agus Paul go bhfuil an spiorad criticiúil ar cheann de na seacht n-inniúlachtaí meabhracha smaointeoireachta criticiúla.

- Difríocht idir smaointeoireacht chriticiúil agus teoiric chriticiúil. Sliocht as seimineár in Ollscoil Columbia ina raibh mé in ann a bheith rannpháirteach. An tOllamh Bernard E. Fhearchair.
Ní hionann teoiric chriticiúil agus smaointeoireacht chriticiúil. Tá teoiric chriticiúil bunaithe ar shé ghné: reflexivity an léirmheastóir; an tábhacht lárnach a bhaineann le smaointe/coincheapa meon mar is gá chun an agóid a idirghabháil; modh na cáineadh láithreach; modh an idé-eolaíocht chriticiúil; an gaol an-dlúth idir teoiric agus cleachtas (an domhan a athrú); agus an domhan a athrú ó smaoineamh na fuascailte. Mar a fheicimid, tá comhpháirt níos polaitiúla ag teoiric chriticiúil, atá nasctha le claochlú an chórais ós rud é go bhfuil sé cothaithe den chuid is mó ag cáineadh Marx. Is féidir smaointeoireacht chriticiúil, ar an láimh eile, a chur i bhfeidhm chun rudaí níos nithiúla nó níos simplí a cheistiú, mar abairt.

- Difríocht idir smaointeoireacht chriticiúil agus fealsúnacht chriticiúil: Scríobh agus comhlánaigh le Kant. Sliocht as seimineár in Ollscoil Columbia ina raibh mé in ann a bheith rannpháirteach. An tOllamh Bernard E. Fhearchair.

Nuair a labhraímid faoi fhealsúnacht chriticiúil, an chuid is mó den am táimid ag tagairt do Kant agus an traidisiún Kantian. Bhí dhá chonair ag fealsúnacht chriticiúil Kant, chomh maith le teoiric chriticiúil. Mar gheall ar achrann na léitheoireachta seo bhí tuairimí éagsúla ar cad is critic ann. I Kant, bhí bealach ann chun coincheap na cáineadh a nascadh le coincheap na Laidine cri (idirdhealú, idirdhealú idir fíor agus bréagach, seachmaill). Is éard atá i gceist leis an idirdhealú seo a chruthú ná obair a chlaonann i dtreo iarracht a dhéanamh an fhírinne a aimsiú. Leanann an dara hobair i dtreo an fhéidearthacht go mbeadh a fhios againn cad a mheastar a bheith fíor agus ag an am céanna atreoraíonn na struchtúir Kantian seo de choinníollacha féidearthachta an smaoineamh nach féidir rud éigin a bheith ar eolas ach amháin trí riocht na féidearthachta stairiúil, mar sin ní mór dúinn staidéar a dhéanamh ar an. ginealais, na coinníollacha agus féidearthachtaí smaointeoireachta mar a dhéanaimid inniu.

Ó na nótaí seo is féidir linn a thuiscint go bhfuil smaointeoireacht chriticiúil Dewey an-ghar don sruth seo a eascraíonn as smaoineamh Kant a fhéachann, faoi mana sapere aude (leomh fios a bheith agat), le hidirdhealú a dhéanamh idir an fíor agus an bréagach bunaithe ar an gcúis.

Mar sin féin, ní féidir linn a rá go bhfuil siad mar an gcéanna, toisc go leathnaíonn smaointeoireacht chriticiúil an smaoineamh Kantian seo le gnéithe eile níos praiticiúla, níos inbhraite agus níos cruthaitheach.

Más smaointeoireacht chúramach, spriocdhírithe é croí na smaointeoireachta criticiúla, mar atá feicthe againn sa mhodh shéimeantach, d’fhéadfadh go n-athróidh coincheapa na tuairime de réir a raon feidhme toimhdithe, a sprioc glactha, agus a chritéar agus a thairseach maidir le bheith cúramach. , agus ar an gcomhpháirt smaointeoireachta a dhíríonn a haon.

De réir a raon feidhme:
- Teoranta don bhonn breathnóireachta agus turgnaimh (Dewey)
- A bhaint amach luacháil na dtáirgí smaointeoireachta.

De réir do chuspóra:
- Foirmiú trialach
- Ceadaíonn siad gníomhartha agus creidimh mar thoradh ar an bpróiseas smaointeoireacht chriticiúil.

De réir na gcritéar a bheith cúramach (ní gá go mbíonn na sonraíochtaí athraitheacha caighdeáin seo le haghaidh smaointeoireacht chriticiúil ar neamhréir lena chéile):
- "smachtaithe intleachtúil" (Scriven agus Paul 1987)
- "réasúnta" (Inis 1991). Molann Stanovich and Stanovich (2010) coincheap na smaointeoireachta criticiúla a bhunú ar choincheap na réasúntachta, a thuigeann siad mar mheascán de réasúntacht eipistéimeach (creidimh a oiriúnú don domhan) agus réasúntacht uirlise (comhlíonadh spriocanna a bharrfheabhsú); Smaointeoir criticiúil, ina thuairim, is ea duine a bhfuil "claonadh aige chun freagraí suboptimal an aigne uathrialaitheach a shárú."
- “sciliúil” (Lipman 1987) - “aon chreideamh nó aon chineál eolais ceaptha a bhreithniú i bhfianaise na mbunús a thacaíonn leis agus na conclúidí breise a bhaineann leis” (Dewey 1910, 1933);

De réir an chomhpháirt smaointeoireachta:
- Breithiúnas a chur ar fionraí le linn machnaimh (Dewey agus Mcpeck)
- Imscrúdú agus an triail ar fionraí (Bailin and Battersby 2009)
- An breithiúnas a tháinig as (Facione 1990a)
- An fhreagairt mhothúchánach ina dhiaidh sin ar an mbreithiúnas seo (Siegel 1988).

Cibé an bhfuil comhpháirt mhorálta san áireamh ann nó nach ea
- Mar a chéile formhór na smaointeoirí, scarann ​​Dewey smaointeoireacht chriticiúil ó fhorbairt na comparáide sóisialta i measc leanaí scoile.
- Cuireann Ennis leis an smaointeoireacht chriticiúil an cur síos go bhfuil sé riachtanach a bheith in ann aire a thabhairt do dhínit agus luach gach duine.

Leag https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

Tá smaointeoireacht chriticiúil ar cheann de na 24 phríomhchineál smaointeoireachta agus idirghníomhaíonn sí le cineálacha eile smaointeoireachta, mar:
- Smaointeoireacht choincheapúil
- Smaointeoireacht cheisteach
- Smaointeoireacht imscrúdaitheach
- Smaoineamh Éagsúla
- Smaointeoireacht loighciúil
- Smaointeoireacht shistéamach
- Smaoineamh machnamhach
- Smaointeoireacht dhéaduchtach

Tá áit thábhachtach ag smaointeoireacht chriticiúil laistigh de shruthanna eipistéimeolaíocha, agus í ar cheann de na cúig sheasamh maidir le muinín san fhéidearthacht fios a bheith agat.
‍
A) Dogmatism
B) Amhras
C) Suibiachtúlacht agus relativism
D) Pragmatachas
E) Léirmheastóireacht nó smaointeoireacht chriticiúil

Is seasamh é seo atá contrártha le dogmatism mar ceistíonn sé na foinsí eolais le hiontas chun a bheith in ann a dhearbhú le cinnteacht go dtuigeann sé a bhfuil ar eolas aige agus go bhfuil an t-eolas seo iontaofa.

Tá dlúthbhaint ag smaointeoireacht chriticiúil le fealsúnacht, mar chuid dá chúis le bheith. Níl sa fhealsúnacht ach eolas a chuardach trí cheisteanna bunúsacha a chur a chuideoidh linn sinn féin a shuíomh agus tabhairt faoi. Is féidir iad a fheiceáil faoin sainmhíniú seo mar nithe comhchosúla, agus an difríocht a dhéanann an fhealsúnacht a struchtúrú agus a chórasú ar smaointeoireacht chriticiúil i ndisciplín acadúil.

Ina theannta sin, is féidir linn smaointeoireacht chriticiúil a fheiceáil i ndisciplíní eile agus i bhfeidhmchláir eile oibre, cé go bhfuil tionchar níos lú aige ar fhealsúnacht, mar iriseoireacht, nó breitheamh a chaithfidh an t-eolas fíor a mheas agus a choinneáil chun breithiúnas ceart a bhunú.

John dewey tugadh isteach an téarma "smaointeoireacht chriticiúil" mar ainm cuspóir oideachais, a aitheanta le dearcadh meabhrach eolaíoch.

Shainmhínigh sé é mar “Breithniú gníomhach, leanúnach agus cúramach ar aon chreideamh nó aon chineál eolais ceaptha i bhfianaise na bunsraitheanna a thacaíonn leis agus na conclúidí a leanann sé.”

Mar sin, d'aithin Dewey é mar nós breithniúcháin mar dhearcadh eolaíoch. Léiríonn a luachana fada ó Francis Bacon, John Locke, agus John Stuart Mill nach raibh sé ar an gcéad duine a mhol forbairt meon eolaíoch mar sprioc oideachais.

Chuir cuid de na scoileanna a ghlac páirt sa Staidéar Ocht mBliana sna 1930idí a bhí urraithe ag an Progressive Education Association sna Stáit Aontaithe smaointe Dewey i bhfeidhm. Don staidéar seo, d’aontaigh 300 ollscoil machnamh a dhéanamh ar chéimithe iontrála ó 30 ardscoil roghnaithe nó córais scoile ar fud na tíre a rinne triail as ábhar agus modhanna teagaisc, fiú mura raibh an curaclam forordaithe ardscoile críochnaithe ag na céimithe ag an nóiméad sin. Cuspóir amháin a bhí leis an staidéar ná fáil amach trí thaiscéalaíocht agus trí thurgnamh conas a d’fhéadfadh meánscoileanna sna Stáit Aontaithe freastal níos éifeachtaí ar dhaoine óga (Aikin 1942). Chreid oifigigh scoile go háirithe gur cheart do dhaoine óga sa daonlathas nós na smaointeoireachta machnamhach agus na scileanna fadhbréitigh a fhorbairt (Aikin 1942: 81). Mar sin, ba mhinice a bhí obair na scoláirí sa seomra ranga comhdhéanta d’fhadhb a bhí le réiteach ná ceacht a bhí le foghlaim. Go háirithe sa mhatamaitic agus san eolaíocht, rinne scoileanna a ndícheall taithí ar smaointeoireacht shoiléir loighciúil a thabhairt do dhaltaí agus iad ag réiteach fadhbanna.

Tagann smaointeoireacht chriticiúil nó mhachnamhach as an dearcadh ar fhadhb. Is cáilíocht smaointeoireachta é a fheidhmíonn mar iarracht an fhadhb a réiteach agus teacht ar chonclúid trialach a fhaigheann tacaíocht ó na sonraí go léir atá ar fáil. I ndáiríre Is próiseas fadhbréitigh é a éilíonn úsáid léargas cruthaitheach, macántacht intleachtúil, agus breithiúnas maith. Tá sé mar bhunús leis an modh taighde eolaíoch. Braitheann rath an daonlathais go mór ar thoilteanas agus ar chumas na saoránach smaoineamh go criticiúil agus go machnamhach ar na fadhbanna a chaithfidh siad a bheith rompu, agus tá feabhas a chur ar cháilíocht a gcuid smaointeoireachta ar cheann de phríomhchuspóirí an oideachais. (An Coimisiún um an gCaidreamh idir Scoil agus Coláiste Chumann an Fhorchéimnigh Oideachais, 1943: 745–746)

I 1933, d’fhoilsigh Dewey eagrán fairsing athscríofa dá chuid Conas a smaoinímid, leis an bhfotheideal “Athdhearbhú ar ghaolmhaireacht na smaointeoireachta machnamhach leis an bpróiseas oideachais.” Cé go gcaomhnaíonn an t-athfhoirmiú bunstruchtúr agus ábhar an leabhair bhunaidh, rinne Dewey roinnt athruithe.

D’athscríobh sé agus shimpligh sé a anailís loighciúil ar an bpróiseas machnaimh, rinne sé a chuid smaointe níos soiléire agus níos sainmhínithe, chuir sé na frásaí ‘rialú sonraí agus fianaise’ agus ‘rialú réasúnaíochta agus coincheap’ in ionad na dtéarmaí ‘ionduchtúcháin’ agus ‘asbhaint’, curtha leis. tuilleadh léaráidí, atheagraíodh na caibidlí agus athbhreithníodh na codanna ar theagasc chun athruithe ar scoileanna ó 1910 a léiriú.

Tuairiscíonn Glaser (1941) ina thráchtas dochtúireachta ar mhodh agus ar thorthaí turgnaimh i bhforbairt na smaointeoireachta criticiúla a rinneadh le linn titim na bliana 1938. Sainmhíníonn sé smaointeoireacht chriticiúil mar a shainmhíníonn Dewey smaointeoireacht mhachnamhach:

Éilíonn an smaointeoireacht chriticiúil dianiarracht chun aon chreideamh nó cineál eolais ceaptha a scrúdú i bhfianaise na fianaise a thacaíonn leis agus na conclúidí breise a bhaineann leis. (Glaser 1941: 6; cf. Dewey 1910: 6; Dewey 1933: 9).

Is í an ghné den smaointeoireacht chriticiúil is mó atá i mbaol feabhsaithe ginearálta ná an dearcadh a bheith toilteanach fadhbanna agus saincheisteanna a thagann faoi raon feidhme an eispéiris féin a bhreithniú go machnamhach. Tá dearcadh de bheith ag iarraidh fianaise ar chreidimh faoi réir aistrithe ginearálta níos mó. Dealraíonn sé, áfach, go bhfuil baint shonrach ag forbairt an chumais modhanna fiosrúcháin agus réasúnaíochta loighciúil a chur i bhfeidhm le, agus go deimhin teoranta ag, sealbhú eolais agus fíricí ábhartha a bhaineann leis an bhfadhb nó leis an topaic a bhfuiltear ag dul ina leith. (Glasar 1941: 175)

Léirigh torthaí ó thástálacha arís agus arís eile agus ó iompar inbhraite gur choinnigh scoláirí sa ghrúpa idirghabhála a gcumas smaointeoireacht chriticiúil ar feadh sé mhí ar a laghad tar éis teagasc speisialta.

I 1948, chinn grúpa scrúdaitheoirí ollscoile SAM tacsanomaíochtaí cuspóirí oideachais a fhorbairt le foclóir coitianta a d’fhéadfaidís a úsáid chun cumarsáid a dhéanamh lena chéile faoi mhíreanna tástála. Léiríodh an chéad cheann de na tacsanomaíochtaí seo, don fhearann ​​cognaíocha, i 1956 (Bloom et al. 1956) agus chuimsigh siad cuspóirí smaointeoireachta criticiúla. Tacsanomaíocht Bloom a thugtar air. Tháinig an dara tacsanomaíocht, don fhearann ​​affective (Krathwohl, Bloom agus Masia 1964), agus an tríú tacsanomaíocht, don fhearann ​​síceamótair (Simpson 1966-67), le feiceáil níos déanaí. Tá gach ceann de na tacsanomaíochtaí ordlathach, agus de réir dealraimh chun cuspóir ardoideachais a bhaint amach ní mór cuspóirí oideachais ísle comhfhreagracha a bhaint amach.

Tá sé phríomhchatagóir ag tacsanomaíocht Bloom. Ón leibhéal is ísle go dtí an líon is airde, is iad eolas, tuiscint, feidhmiú, anailís, sintéis agus meastóireacht. Laistigh de gach catagóir, tá fochatagóirí, eagraithe go ordlathach ón réamhoideachas go dtí an iar-oideachas. Tá an chatagóir is ísle, cé go dtugtar "eolas," teoranta do na spriocanna a bhaineann le faisnéis a mheabhrú agus a bheith in ann í a mheabhrú nó a aithint, gan mórán claochlaithe a dhéanamh seachas é a eagrú (Bloom et al. 1956: 28-29). Tugtar “cumais agus scileanna intleachtúla” ar na cúig chatagóir is airde le chéile (Bloom et al. 1956: 204). Níl sa téarma ach ainm eile ar scileanna smaointeoireachta criticiúla agus cumais:

Cé go n-aithnítear eolas nó eolas mar thoradh tábhachtach ar an oideachas, is fíorbheagán múinteoirí a bheadh ​​sásta é seo a mheas mar phríomhthoradh nó mar thoradh an teagaisc amháin. Is é an rud atá ag teastáil ná roinnt fianaise gur féidir le scoláirí rud éigin a dhéanamh lena gcuid eolais, is é sin, gur féidir leo an t-eolas a chur i bhfeidhm ar chásanna agus ar fhadhbanna nua. Bítear ag súil freisin go bhfaighidh mic léinn teicníochtaí ginearálaithe chun dul i ngleic le fadhbanna nua agus le hábhair nua. Mar sin, bítear ag súil, nuair a bhíonn fadhb nó cás nua ag an dalta, go roghnóidh sé nó sí teicníocht chuí chun ionsaí a dhéanamh air agus go soláthróidh sé an t-eolas riachtanach, idir fhíricí agus phrionsabail. Tá sé seo lipéadaithe "smaointeoireacht chriticiúil" ag roinnt, "smaoineamh machnamhach" ag Dewey agus daoine eile, agus "réiteach fadhbanna" ag daoine eile.

Baineann cuspóirí tuisceana agus feidhmithe, mar a léiríonn a n-ainmneacha, le tuiscint agus le cur i bhfeidhm faisnéise. Tá scileanna smaointeoireachta criticiúla agus cumais le feiceáil sna trí chatagóir is airde anailíse, sintéise agus meastóireachta. Tugann an leagan comhdhlúite de thacsanomaíocht Bloom (Bloom et al. 1956: 201-207) na samplaí seo a leanas de chuspóirí ag na leibhéil seo:

Cuspóirí anailíse: cumas toimhdí neamhráite a aithint, cumas comhsheasmhacht hipitéisí a sheiceáil le faisnéis agus boinn tuisceana tugtha, cumas teicnící ginearálta a úsáidtear i bhfógraíocht, i mbolgaireacht agus in ábhair áititheacha eile a aithint. Cuspóirí sintéise: smaointe agus ráitis a eagrú i scríbhinn, cumas bealaí tástála a mholadh hipitéis, cumas chun hipitéisí a fhoirmiú agus a mhodhnú.

Cuspóirí meastóireachta: cumas fallaí loighciúla a chur in iúl, comparáid a dhéanamh idir na príomhtheoiricí faoi chultúir ar leith.

Tugadh “scileanna smaointeoireachta níos airde” ar na spriocanna anailíse, sintéise agus meastóireachta a bhain le tacsanomaíocht Bloom (Tankersley 2005: c. 5). Cé go ndéanann an seicheamh anailíse-sintéise-mheastóireachta aithris ar na céimeanna anailíse loighciúla de phróiseas smaointeoireachta machnamhach Dewey (1933), níor glacadh go ginearálta leis mar mhúnla de phróiseas smaointeoireachta criticiúil. Agus é ag moladh luach inspioráideach a chaidrimh de chúig chatagóir de spriocanna smaointeoireachta le catagóir amháin de chuimhní cinn, luann Ennis (1981b) go bhfuil easpa critéir sna catagóirí a bhaineann le gach ábhar agus réimse.. Mar shampla, tá anailís sa cheimic chomh difriúil ó anailís sa litríocht nach ndéanann sé mórán ciall anailís a mhúineadh mar chineál ginearálta smaointeoireachta. Ag dul níos faide, tá an chuma ar an ordlathas postáilte amhrasach faoi na leibhéil is airde de thacsanomaíocht Bloom. Mar shampla, ní cosúil go bhfuil an cumas chun fallaí loighciúla a chur in iúl níos casta ná an cumas ráitis agus smaointe a eagrú i scríbhinn.

Leagan leasaithe de thacsanomaíocht Bloom (Anderson et al. 2001) idirdhealú idir an próiseas cognaíocha atá beartaithe i gcuspóir oideachais (amhail a bheith in ann cuimhneamh, comparáid a dhéanamh, nó a fhíorú) ó ábhar faisnéise an chuspóra ("eolas"), a fhéadfaidh a bheith fíorasach, coincheapúil, nós imeachta. , nó meiteachognaíoch. Is é an toradh an "Tábla Tacsanomaíochta" mar a thugtar air le ceithre shraith do na cineálacha ábhar faisnéise agus sé cholún do na sé phríomhchineál próisis chognaíocha. Ainmníonn na húdair na cineálacha próisis chognaíoch de réir briathra, chun a stádas mar ghníomhaíochtaí meabhrach a chur in iúl. Athainmníonn siad an chatagóir 'tuiscint' go 'tuiscint' agus an chatagóir 'sintéise' go 'cruthú', agus athraíonn siad ord na sintéise agus meastóireachta.. Is é an toradh ná liosta de shé phríomhchineál próiseas cognaíocha a stiúrann múinteoirí: cuimhneamh, tuiscint, cur i bhfeidhm, anailísiú, meastóireacht agus cruthú. Coinníonn na húdair an smaoineamh ar ordlathas de chastacht mhéadaitheach, ach aithníonn siad roinnt forluí, mar shampla, idir tuiscint agus cur i bhfeidhm. Agus coinníonn siad an smaoineamh go dtéann smaointeoireacht chriticiúil agus réiteach fadhbanna trí na próisis chognaíocha is casta. Na téarmaí ‘smaointeoireacht chriticiúil’ agus ‘réiteach fadhbanna’, scríobhann siad:

Úsáidtear go forleathan iad agus is 'clocha coirnéil' iad de bhéim an churaclaim de ghnáth. Cuimsíonn an dá cheann go ginearálta éagsúlacht gníomhaíochtaí a d'fhéadfaí a rangú i gcealla díchosúla den Tábla Tacsanomaíochta. Is é sin, in aon chás ar leith, is dócha go mbeidh gá le próisis chognaíocha i roinnt catagóirí maidir le gné an phróisis le haghaidh spriocanna a bhaineann le réiteach fadhbanna agus smaointeoireacht chriticiúil. Mar shampla, is dócha go mbeidh roinnt eolais choincheapúil ag baint le smaoineamh go criticiúil ar thopaic chun anailís a dhéanamh ar an topaic. Is féidir ansin dearcthaí éagsúla a mheas i dtéarmaí na gcritéar agus b’fhéidir peirspictíocht úrnua ach inchosanta a chruthú ar an ábhar seo. (Anderson et al. 2001: 269-270; cló iodálach sa bhunleagan)

Sa tacsanomaíocht athbhreithnithe, níl go leor comóntachtaí ach ag roinnt fochatagóirí, mar shampla tátal a dhéanamh, chun go ndéileálfaí leo mar chumas smaointeoireachta criticiúil ar leith a d’fhéadfaí a mhúineadh agus a mheasúnú mar chumas ginearálta.

Rannchuidiú suntasach le scoláireacht fealsúnach ar choincheap na smaointeoireachta criticiúla ab ea alt 1962 in Harvard Educational Review le Robert H. Ennis, dar teideal “A Concept of Critical Thinking: A Proposed Bunas for Research in Teaching and Assessment.” smaointeoireacht chriticiúil scil” (Inis 1962). Thóg Ennis mar phointe tosaigh coincheap smaointeoireacht chriticiúil a chuir B. Othanel Smith i láthair:

Déanfaimid machnamh ar smaointeoireacht i dtéarmaí na n-oibríochtaí a bhaineann le scrúdú a dhéanamh ar ráitis a d’fhéadfaimis, nó daoine eile, a chreidiúint. Dearbhaíonn cainteoir amháin, mar shampla, “Ciallaíonn saoirse go ndéantar cinntí in iarracht tháirgiúil Mheiriceá ní in intinn an mhaorlathais ach sa saormhargadh.” Anois, dá gcuirfimid amach a fháil amach cad is brí leis an ráiteas seo agus a chinneadh an nglacfaimid leis nó an ndiúltófaí dó, bheimis ag smaoineamh, ar easpa téarma níos fearr, go dtabharfaimid smaointeoireacht chriticiúil. Más mian le duine a rá nach bhfuil anseo ach foirm réitithe fadhbanna ina bhfuil sé mar chuspóir cinneadh a dhéanamh cé acu an bhfuil nó nach bhfuil an méid a deirtear iontaofa, ní dhéanfaimid agóid. Ach chun ár gcríoch roghnaíonn muid smaointeoireacht chriticiúil a thabhairt air. (Smith 1953: 130)

Agus comhpháirt normatach á cur leis an gcoincheap seo, shainmhínigh Inis smaointeoireacht chriticiúil mar “luacháil cheart ar ráitis”. (Inis 1962: 83). Bunaithe ar an sainmhíniú seo, rinne sé idirdhealú a dhéanamh ar 12 “gné” den smaointeoireacht chriticiúil a fhreagraíonn do chineálacha nó do ghnéithe ráitis, mar shampla a mheas an bhfuil ráiteas breathnadóireachta iontaofa agus tuiscint a fháil ar bhrí ráitis. Thug sé faoi deara nár chuimsigh sé ráitis bhreithiúnais ar luach. Ag dul tríd an 12 ghné, rinne sé idirdhealú trí ghné den smaointeoireacht chriticiúil: loighic (breitheamh a thabhairt ar na gaolta idir bríonna focail agus ráitis), critéar (eolas ar na critéir chun breithiúnais a thabhairt ar ráitis) agus pragmatach (an cuspóir cúlra a phriontáil). I gcás gach gné, rinne Inis cur síos ar na gnéithe is infheidhme, lena n-áirítear na critéir.

Sna 1980idí agus 1983idí díríodh aird mhéadaithe ar scileanna smaointeoireachta a fhorbairt. Mheall an Chomhdháil Idirnáisiúnta bhliantúil ar Smaointeoireacht Chriticiúil agus Athchóiriú Oideachais na mílte oideachasóirí ar gach leibhéal ó bunaíodh é i XNUMX. I XNUMX, d’fhógair Bord Scrúdaithe Iontrála an Choláiste go raibh réasúnaíocht ar cheann de na sé inniúlacht acadúla lárnacha a theastaíonn ó mhic léinn an choláiste. Thosaigh ranna oideachais sna Stáit Aontaithe agus ar fud an domhain ag cur cuspóirí smaointeoireachta san áireamh ina dtreoirlínte curaclaim d’ábhair scoile.

Is éard atá i gceist le smaointeoireacht chriticiúil ná an próiseas ina ndéantar smaoineamh ar smaointe nó ar chásanna chun iad a thuiscint go hiomlán, a n-impleachtaí a aithint, breithiúnas a thabhairt, agus/nó cinnteoireacht a threorú. Áirítear le smaointeoireacht chriticiúil scileanna amhail ceistiú, tuar, anailís a dhéanamh, sintéis, tuairimí a scrúdú, luachanna agus fadhbanna a aithint, laofachtaí a bhrath, agus idirdhealú a dhéanamh idir roghanna eile. Is smaointeoirí criticiúla iad na mic léinn a mhúintear na scileanna seo dóibh agus is féidir leo dul thar chonclúidí dromchlacha i dtreo tuiscint níos doimhne a fháil ar na fadhbanna atá á scrúdú acu. Féadfaidh siad dul i mbun próiseas taighde ina ndéanann siad iniúchadh ar shaincheisteanna casta agus ilghnéitheacha, agus ar cheisteanna nach bhfuil freagraí soiléire ann dóibh.

Cuireann an tSualainn freagracht ar scoileanna a chinntiú go mbíonn gach dalta a chríochnaíonn an scoil éigeantach “in ann smaointeoireacht chriticiúil a úsáid agus tuairimí a chumadh go neamhspleách bunaithe ar eolas agus ar bhreithnithe eiticiúla”. Ar leibhéal na hollscoile, chuir tonn nua de théacsleabhair tosaigh loighce, a thosaigh Kahane (1971), uirlisí na loighce i bhfeidhm ar fhadhbanna comhaimseartha sóisialta agus polaitiúla. Ina dhiaidh sin, d'athraigh coláistí agus ollscoileanna Mheiriceá Thuaidh a gcúrsa tosaigh loighce go cúrsa seirbhíse oideachais ginearálta le teideal cosúil le "smaointeoireacht chriticiúil" nó "réasúnú." I 1980, d’fhormheas iontaobhaithe na gcoláistí stáit agus ollscoileanna California cúrsa smaointeoireacht chriticiúil mar riachtanas ginearálta oideachais, a gcuirtear síos air thíos: Ba cheart teagasc i smaointeoireacht chriticiúil a dhearadh chun tuiscint a bhaint amach ar an ngaol idir teanga agus loighic, rud a d’fhéadfadh a bheith mar thoradh air. an cumas smaointe a anailísiú, a cháineadh agus a chosaint, réasúnaíocht a dhéanamh go hionduchtach agus go déaduchtach, agus teacht ar chonclúidí fíorasacha nó breithiúnacha bunaithe ar thátail iontaofa a bhaintear as ráitis aonchiallacha eolais nó chreidimh. Ba cheart gurb í an inniúlacht íosta a mbeifí ag súil leis nuair a bheidh teagasc na smaointeoireachta criticiúla críochnaithe go rathúil ná an cumas idirdhealú a dhéanamh idir fíoras agus breithiúnas, creideamh agus eolas, agus scileanna i bpróisis bhunúsacha ionduchtaithe agus asbhainte, lena n-áirítear tuiscint a fháil ar fhallaí foirmiúla agus neamhfhoirmiúla teanga agus machnaimh. (Dumke 1980)

Ó mhí na Nollag 1983, tá an Cumann um Loighic Neamhfhoirmiúil agus Smaointeoireacht Chriticiúil urraithe ag na trí chruinniú rannáin bhliantúla de Chumann Fealsúnach Mheiriceá. I mí na Nollag 1987, thug Coiste Fealsúnachta Réamh-Choláiste Chumann Fealsúnachta Mheiriceá cuireadh do Peter Facione taighde córasach a dhéanamh ar staid reatha na smaointeoireachta criticiúla agus ar mheasúnú na smaointeoireachta criticiúla. Chruinnigh Facione grúpa de 46 fealsamh agus síceolaithe acadúla eile chun páirt a ghlacadh i bpróiseas il-bhabhta Delphi, ar tugadh an Smaointeoireacht Chriticiúil: Ráiteas Comhdhearcaidh Saineolaithe chun Cuspóirí an Mheasúnaithe agus an Theagaisc Oideachais (Facione 1990a) mar theideal air. Liostaíodh sa ráiteas na scileanna agus na meonta ba cheart a bheith mar chuspóirí do chúrsa fochéime ag leibhéal níos ísle sa smaointeoireacht chriticiúil.

Léiríonn ceannairí polaitíochta agus gnó comhaimseartha tacaíocht don smaointeoireacht chriticiúil mar sprioc oideachasúil. Ina aitheasc 2014 ar Staid an Aontais (Obama 2014), liostaigh Uachtarán na Stát Aontaithe Barack Obama smaointeoireacht chriticiúil mar cheann de na sé scil don gheilleagar nua a raibh a chlár Race to the Top dírithe uirthi. Thuairiscigh alt san iris ghnó Forbes gur smaointeoireacht chriticiúil an scil poist uimhir a haon, a fuarthas i naoi gcinn as 10 gcinn de na poist is mó éileamh, a shainmhínítear mar "loighic agus réasúnaíocht a úsáid chun láidreachtaí agus laigí na réitigh a aithint." roghanna eile, conclúidí nó cineálacha cur chuige maidir le fadhbanna”. Mar fhreagra ar éilimh den sórt sin, tá maoiniú ag an gCoimisiún Eorpach "Smaointeoireacht chriticiúil i gcuraclaim ardoideachais na hEorpa", tionscadal taighde naoi dtír chun treoirlínte a fhorbairt maidir le teagasc smaointeoireacht chriticiúil cáilíochta in institiúidí ardoideachais Eorpacha, ar bhonn thorthaí na dtaighdeoirí ar an smaointeoireacht chriticiúil. scileanna agus meonta a bhfuil fostóirí ag súil leo ó chéimithe le déanaí (Domínguez 2018a; 2018b).

Cosúlacht 1: Tá an dá rud bunaithe ar an spreagadh céanna: easpa faisnéise agus eolais, uaillmhian a bheith níos gaire don fhírinne / tuiscint.

Cosúlacht 2: Tá a seasamh ag an taobh eile de dogmas, agus iad ag iarraidh deireadh a chur leo.

Cosúlacht 3: Measann an dá thogra go bhfuil sé riachtanach ceist a chur ort féin faoin duine a bhfuil aithne aige trí fhéin-anailís.

Cosúlacht 4: Tá cuspóir praiticiúil ag an mbeirt acu, ag iarraidh fadhbanna, contrárthachtaí a réiteach agus gníomhú níos fearr.

Cad é sin? “An cumas atá againn go léir ár ndomhan a thuiscint i gcomhghaol le saol daoine eile. “Tá leibhéil éagsúla ann.” Dhá ghné bhunúsacha:
‍
- Na cúinsí a mhúnlaíonn sinn agus ní féidir linn a roghnú.
- An riachtanas is gá chun oideachas a fheiceáil taobh amuigh den chomhthéacs. Riachtanach chun smaointeoireacht a fhorbairt. Éiríonn an cumas rudaí a cheistiú ar ancaire, ní thagann sé chun cinn.

Conas fealsúnacht a nascadh le smaointeoireacht chriticiúil?
Stoicism (d'fhéadfaí a rá, tá samplaí níos fearr).
Cad iad na rudaí a bhraitheann orm? Mo thuairimí, caithfidh tú aire a thabhairt dóibh; mo mhianta (roghnaigh iad ó mo chúinsí agus mo chomhthéacs); mo teorainneacha (bíodh a fhios acu).

Cad iad na rudaí nach mbraitheann orainn? An tuairim go bhfuil daoine eile i dtreo dúinn, an affections daoine eile; agus éachtaí daoine eile.

Difríocht 1: Eascraíonn míshástacht Sapiens mar gheall ar laghdú ar rudaí, ós rud é nach bhfeictear iad ach ó phriosma. Dá bhrí sin, molann sé priosmaí éagsúla den ábhar staidéir a nascadh chun a chastacht a thuiscint níos fearr agus gníomhú níos fearr dá bharr. Tá smaointeoireacht chriticiúil bunaithe ar an muinín is ginearálta i gcreidimh agus ráitis, go príomha toisc go bhfuil sé suite sa ré ina dtagann cúis in ionad Dé. Ar an ábhar sin, déanann sé iarracht meáchan mór a thabhairt dár réasúnaíocht, agus é mar sprioc deiridh neamhspleáchas an duine aonair a bhaint amach le creidimh a chomhthéacs.

Difríocht 2: Go ginearálta déanann smaointeoireacht chriticiúil iarracht dul i ngleic le barántúlacht an ábhair a ndéanann sí staidéar air trí anailís chúramach a dhéanamh ar na hargóintí. Anailís asbhainteach (loighic) agus ionduchtach (breathnóireacht) atá anseo. Déanann Sapiens iarracht teacht níos gaire do bharántúlacht an méid a ndéanann sé staidéar air trí eolas a nascadh agus, chuige sin, cuireann sé a cúig mhodh i gcrích.

Difríocht 3: Cé go bhfuil modhanna Sapiens i láthair sa smaointeoireacht chriticiúil (mar shampla, i gcomparáid leis an ábhar staidéir le cinn eile den chineál céanna chun bríonna a idirdhealú go maith), téann Sapiens níos faide. Is é an fáth atá leis seo ná, chomh maith le dearcadh agus smaoineamh criticiúil a bheith agat, go gceadaíonn modheolaíocht Sapiens an réad staidéir a chur i gcoibhneas leis an iomlán (teoiric córais) a bhuíochas le catagóirí a ghiniúint a éascaíonn tuiscint. Ar an láimh eile, tá an smaointeoireacht chriticiúil níos uileghabhálaí ó thaobh loighciúil de agus anailís á déanamh ar argóintí agus áitribh, ag seachaint argóintí leathana nó bréagacha a ghlacadh.

Difríocht 4: Eagraíonn Sapiens an fhaisnéis agus cabhraíonn sé linn ábhar an staidéir a aimsiú agus a thuiscint trí chaibinéid, seilfeanna agus tarraiceáin, ach ní thugann nó ní tháirgeann sé an fhaisnéis, agus fíoraíonn smaointeoireacht chriticiúil an fhaisnéis agus an t-eolas chun bailíocht gach ceann díobh seo a chinntiú.