મુખ્ય જ્istાનશાસ્ત્રની સ્થિતિ શું છે?

જાણવાની શક્યતામાં માન્યતા અનુસાર

કટ્ટરવાદ
સંશયવાદ
વિષયવાદ અને સાપેક્ષવાદ
વ્યવહારવાદ
ટીકા અથવા ટીકાત્મક વિચાર

જ્ knowledgeાનના મૂળમાં તમારા વિશ્વાસ અનુસાર:

બુદ્ધિવાદ
અનુભવવાદ
બુદ્ધિવાદ (અનુભવ અને વિચાર)
એક અગ્રતા
પૂર્વ-આધ્યાત્મિક ઉકેલો: નિરપેક્ષતા અને વિષયવાદ
આધ્યાત્મિક સોલ્યુશન્સ: વાસ્તવિકતા, આદર્શવાદ, ભૌતિકવાદ અને ઘટનાવાદ
ધર્મશાસ્ત્રીય ઉકેલો: મોનિઝમ અને આસ્તિક દ્વિવાદ
સ્ટ્રક્ચરલિઝમ અને પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિઝમ

જ્ knowledgeાન મેળવવા માટેના સ્ત્રોત શું છે?

સ્ટેન્ડફોર્ડ જ્cyાનકોશ અનુસાર:

ખ્યાલ
આત્મનિરીક્ષણ
મેમોરિયા
કારણ
જુબાની

મુખ્ય જ્istાનશાસ્ત્રીય સમર્થન શું છે?

Oxક્સફર્ડ મેન્યુઅલ ઓફ એપિસ્ટેમોલોજી અનુસાર:

El આંતરિકવાદ તે થીસીસ છે કે દુનિયા વિશેની કોઈ પણ હકીકત ઇચ્છાઓ અને માન્યતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વગર ક્રિયાના કારણો આપી શકતી નથી.

પાયાવાદ: તે એવી સ્થિતિ છે જે બચાવ કરે છે કે એવી વસ્તુઓ છે જે કોઈ અન્ય વસ્તુ સાથેના તેમના સંબંધો દ્વારા પોતાને ન્યાયી ઠેરવવાની જરૂર વગર ન્યાયી છે. આ પાયાવાદ આ વસ્તુના આત્મવિશ્વાસ અનુસાર વધુ કે ઓછો કટ્ટરવાદી હોઈ શકે છે કે જો તે "પોતે જ" ન્યાયી ઠરે છે.
વિશ્વસનીયતા: જ્ knowledgeાનનો વ્યાપક વિશ્વસનીય સિદ્ધાંત આશરે નીચે મુજબ છે: તે જાણીતું છે કે p (p કોઈપણ પ્રસ્તાવ રજૂ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે આકાશ વાદળી છે) જો અને માત્ર જો p સાચું હોય, તો એવું માનવામાં આવે છે કે p સાચું છે અને અમે આવ્યા છીએ એવી માન્યતા પર કે તમે કેટલીક વિશ્વસનીય પ્રક્રિયામાંથી પસાર થશો.
સદ્ગુણની જ્istાનશાસ્ત્ર: જ્ weાન ત્યારે થાય છે જ્યારે આપણી પાસે પૂરતા બૌદ્ધિક ગુણો હોય જે આપણને તેને પ્રાપ્ત કરવા અથવા તેની પાસે જવા દે છે.

El બાહ્યવાદ તે થીસીસ છે કે કારણો વિશ્વની ઉદ્દેશ્ય લાક્ષણિકતાઓ સાથે ઓળખવા જોઈએ.

સુસંગતતા: આ દૃષ્ટિકોણ સૂચિત કરે છે કે કોઈપણ માન્યતાનું સમર્થન એ માન્યતા પર આધાર રાખે છે કે અન્ય કેટલીક માન્યતાઓમાંથી સુસંગત સંબંધો જેમ કે લિંકિંગ અથવા સ્પષ્ટીકરણ સંબંધો દ્વારા સંભવિત સમર્થન છે. એપિસ્ટેમિક સુસંગતતાનું પ્રભાવશાળી સમકાલીન સંસ્કરણ દાવો કરે છે કે માન્યતાઓ વચ્ચે સ્પષ્ટ સુસંગતતા સંબંધો સામાન્ય રીતે સમજૂતીત્મક સંબંધો છે. સામાન્ય વિચાર એ છે કે જ્યાં સુધી તે વધુ સારી રીતે સમજાવે ત્યાં સુધી તમારા માટે માન્યતા ન્યાયી છે, અથવા માન્યતા પ્રણાલીના કેટલાક સભ્ય દ્વારા વધુ સારી રીતે સમજાવાયેલ છે જે તમારા માટે મહત્તમ સમજૂતી શક્તિ ધરાવે છે. સમકાલીન એપિસ્ટેમિક સુસંગતતા સર્વગ્રાહી છે; એકબીજા સાથે જોડાયેલી માન્યતા પ્રણાલી અથવા સંભવિત માન્યતાઓમાં વાજબીપણુંનો અંતિમ સ્ત્રોત શોધો.
સંદર્ભવાદ: સંદર્ભવાદ ફિલસૂફીમાં દૃષ્ટિકોણના સંગ્રહનું વર્ણન કરે છે જે ક્રિયા, નિવેદન અથવા અભિવ્યક્તિ સંદર્ભ પર ભાર મૂકે છે અને દલીલ કરે છે કે, કેટલાક મહત્વના સંદર્ભમાં, ક્રિયા, નિવેદન અથવા અભિવ્યક્તિ માત્ર તે સંદર્ભમાં જ સમજી શકાય છે. સંદર્ભવાદી વિચારો જણાવે છે કે દાર્શનિક રીતે વિવાદાસ્પદ ખ્યાલો જેમ કે "પીનો અર્થ શું છે", "જાણો કે પી", "એ માટેનું એક કારણ છે" અને સંભવત even "સાચા હોવા" અથવા "સાચા બનો" માત્ર ચોક્કસ સંદર્ભના સંબંધમાં અર્થ ધરાવે છે. કેટલાક ફિલસૂફો દલીલ કરે છે કે સંદર્ભ પર નિર્ભરતા સાપેક્ષવાદ તરફ દોરી શકે છે; જો કે, ફિલસૂફીમાં સંદર્ભવાદી વિચારો વધુને વધુ લોકપ્રિય છે.
પ્રાકૃતિકતા: નેચરલિઝમ શબ્દ (લેટિન નેચરલિસમાંથી) દાર્શનિક પ્રવાહોને નામ આપવા માટે વપરાય છે જે પ્રકૃતિને વાસ્તવિક દરેક વસ્તુનો એકમાત્ર સિદ્ધાંત માને છે. તે એક દાર્શનિક અને માન્યતા પ્રણાલી છે જે માને છે કે કુદરત, દળો અને કુદરતી વિજ્ byાન દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલા પ્રકારનાં કારણો સિવાય બીજું કંઈ નથી; આપણા ભૌતિક વાતાવરણને સમજવા માટે આ અસ્તિત્વમાં છે.

વ્યવહારવાદ: રિપ્લેસમેન્ટ વ્યવહારિકતા વિશ્વ ખરેખર શું છે (અને ઉદ્દેશ્ય સત્ય વિશે) વિશે ફિલોસોફિકલ ચિંતાઓની નિરર્થકતા અને વિતરણક્ષમતાનો દાવો કરે છે અને નફાકારક, ફાયદાકારક અથવા ઉપયોગી શું છે તેના કેન્દ્રીય દાર્શનિક મહત્વની ભલામણ કરે છે. ઉપયોગી માન્યતાઓ ખોટી હોઈ શકે છે અને તેથી વિશ્વ ખરેખર કેવું છે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી, ઉપયોગી માન્યતાઓની ઇચ્છા આપમેળે એવી માન્યતાઓની ઇચ્છા નથી કે જે વિશ્વ ખરેખર શું છે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે. રિપ્લેસમેન્ટ વ્યવહારિકતા સૂચવે છે કે દરખાસ્ત અમને સ્વીકાર્ય છે જો તે ન હોય તો જ. ઉપયોગી, એટલે કે, અમારા માટે દરખાસ્ત સ્વીકારવી ઉપયોગી છે.

સેપિઅન્સનો પ્રસ્તાવ જ્ theાનવિજ્ positionsાનની સ્થિતિમાં ક્યાં છે?

સેપિયન્સનો પ્રસ્તાવ માને છે કે જ્ knowledgeાન વસ્તુઓની સમજમાંથી ઉદ્ભવે છે, અને વિવિધ જ્ knowledgeાન અને વિશ્વસનીય માહિતીને જોડીને સમજાય છે.
સેપિયન્સ માટે, જ્ knowledgeાન એ શાને સમજવું છે, એટલે કે, આ પદાર્થના અન્ય પદાર્થો સાથેના સંબંધ અને જોડાણમાંથી આપણે શું સમજવા માંગીએ છીએ તે સમજવું, અને તે સબસિસ્ટમ્સ, સિસ્ટમ્સ અને સુપ્રસિસ્ટમ્સમાં જે સ્થાન ધરાવે છે.
વ્હિસનું જ્ epાન, જ્istાનશાસ્ત્રના સૌથી સ્વીકૃત સિદ્ધાંતો અનુસાર, "કંઈક" ના જ્ inાનમાં, પ્રસ્તાવનાત્મક જ્ .ાનમાં છે.
વ્હાઈસની સમજ તરીકે જ્ knowledgeાનની તેની વ્યાખ્યા પર સેપિયન્સનું વ્યાજબીકરણ શરૂ થવાનું છે, તેથી, અન્ય પ્રસ્તાવના જ્ .ાનની તુલનામાં આ સમજણના મહત્વના સ્પષ્ટીકરણથી.
સેપિયન્સના ન્યાયીકરણનો સારાંશ પ્રસ્તાવ: સમજણ તરીકેનું જ્ propાન પ્રસ્તાવના જ્ knowledgeાનના વિવિધ સ્વરૂપોને એકસાથે લાવે છે, સામાન્ય જ્ knowledgeાન માટે જ નહીં, પણ આના જોડાણમાંથી ગુણવત્તાયુક્ત:
‍
- દરેક વસ્તુ શું છે (સિમેન્ટીક-કલ્પનાત્મક)
- દરેક વસ્તુ સાથે સમાન અથવા સંબંધિત શું છે (તુલનાત્મક પદ્ધતિ)
- દરેક વસ્તુના પ્રકારો શું છે (ક્વોલિફાયર)
- બધું ક્યાં છે (તેના અવકાશી સંબંધો ઉપરાંત)
- દરેક વસ્તુ ક્યારે અને કેવી રીતે આકાર લે છે (historicalતિહાસિક પદ્ધતિ).

આ રીતે, અમે સમજીએ છીએ કે જ્ knowledgeાન સમજણ તરીકે આ તમામ પ્રસ્તાવના જ્ knowledgeાનનો સમાવેશ કરે છે જેથી તેમને સંબંધિત કરી શકાય અને વસ્તુઓની વ્હીઝને સમજી શકાય.
‍
ઉદાહરણ: જો આપણે બતક પર પાછા જઈએ, તો આપણે સમજીશું કે બતકનો સ્વાદ કેમ ચાલે છે જ્યારે આપણે તેને ખાઈએ છીએ જો આપણે વિવિધ પ્રકારના બતક, તેઓ કેવી રીતે જીવે છે, તેઓ શું ખાય છે, જ્યારે તેઓ સ્થળાંતર કરે છે અને તેની અસર કેવી રીતે થાય છે, વગેરે. . આ બધી માહિતી અથવા જ્ knowledgeાન બતક જે રીતે કરે છે તેનો સ્વાદ કેમ લે છે તે વિશે નવું જ્ createાન બનાવવા માટે જોડાયેલ હશે.

જ્ ofાનના સમર્થન પર વિવિધ જ્istાનવિજ્ positionsાનની સ્થિતિ

હાયરાર્કિકલ કોષ્ટકમાં અમે દરેક વિભાગ માટે રંગોની ત્રણ શ્રેણીઓનો ઉપયોગ કર્યો છે: સેપિયન્સ દરખાસ્ત સાથે સીધો શું સંબંધ છે તે માટે પીળો, સેપિયન્સની સ્થિતિથી સંબંધિત કેટલાક ભાગ ધરાવતા વિભાગો માટે "માંસ" રંગ, અને જે તે કરે છે તે સફેદ સેપિયન્સ મુદ્રાના ડોમેન સાથે મેળ ખાતો નથી.
અમે જ્istાનના ત્રણ મુખ્ય પ્રકારો સ્થાપિત કરીને શરૂઆત કરી છે, જ્ epાનશાસ્ત્ર અનુસાર: પ્રસ્તાવનાત્મક જ્ .ાન (શું, ક્યાં, ક્યારે, શા માટે જાણીને), નિકટતા અથવા જાગૃતિ દ્વારા જ્ knowledgeાન (હું મારા મિત્રને વ્યક્તિગત રૂપે જાણું છું અને હું પેરિસ શહેરને જાણું છું કારણ કે હું ત્યાં રહ્યો છું), અને કઈ રીતે કઈ રીતે કરવું તેનું જ્ knowledgeાન.
અમે અમારું ધ્યાન પ્રસ્તાવના જ્ knowledgeાન પર કેન્દ્રિત કર્યું છે કારણ કે તે માત્ર સૌથી વધુ વારંવાર નથી, પરંતુ જેમાંથી મોટાભાગના જ્istાનવિજ્ાન વિકસે છે. વધુમાં, તે આ પ્રકારના જ્ knowledgeાનમાં છે કે સેપિયન્સ પ્રસ્તાવની શરૂઆત થશે.
એકવાર અમે તેમની ચકાસણી અનુસાર પ્રસ્તાવનાત્મક જ્ knowledgeાનના બે સ્વરૂપો પર ઉતર્યા પછી, અમે ભાગ વિકસાવ્યો છે પ્રયોગમૂલક, એટલે કે, જે અનુભવમાં આંશિક અથવા સંપૂર્ણ રીતે સાબિત થયું છે.
વાજબી ઠેરવવા અનુભવમાં આપણે શું અનુભવીએ છીએ અને ઓળખીએ છીએ, વિવિધ જ્istાનવિષયક પ્રવાહો છે જેને આંતરિકવાદ અને બાહ્યવાદમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આંતરિકવાદ માને છે કે જ્ knowledgeાન વિચારસરણી વિષયની માન્યતાઓ અથવા માન્યતાઓ દ્વારા ન્યાયી છે, જ્યારે બાહ્યવાદ માને છે કે બાહ્ય પદાર્થમાં નિરપેક્ષતા / ચકાસણી જોવા મળે છે.
સેપિયન્સની સમજ તરીકે જ્ledgeાન માને છે કે બધું જોડાયેલું છે જેથી, કંઈક સમજવા માટે, તે એક સંપૂર્ણ દ્રષ્ટિથી સમગ્રમાં મૂકવું આવશ્યક છે. સર્વગ્રાહી દ્રષ્ટિ અને જ્ knowledgeાનના સ્ત્રોત તરીકે ભાગોના જોડાણમાં આ વિશ્વાસને કારણે, અમે બાહ્યવાદી પ્રવાહોમાં સેપિયન્સ.
બાહ્યવાદની અંદર આપણને મળે છે:
‍
એ) આ સુસંગતતાનો રોગશાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત, જે માને છે કે તમામ જ્ knowledgeાનને તેના ન્યાયીપણું (સંબંધના પ્રકાર) થી સાચા ગણાતા અન્ય જ્ knowledgeાન સાથે સાચા તરીકે સમજી શકાય છે. આ સિદ્ધાંત પીળા રંગમાં છે કારણ કે તે સેપિયન્સની સ્થિતિનો બચાવ કરે છે કે બધું જોડાયેલું છે અને સંબંધોને સમજવાથી આપણે જ્ .ાન પેદા કરીશું. ઉદાહરણ: જો હું ગુરુત્વાકર્ષણના સિદ્ધાંત અને ગ્રહોના પરિણામી વિતરણને સાચું માનું તો પૃથ્વી સપાટ નથી તે જ્ understandાનને હું સમજીશ અને વિશ્વાસ કરીશ.
b) અમે મૂકી છે સંદર્ભવાદ પીળા રંગમાં કારણ કે તે માને છે કે પરિસર કંઈક સાચું છે કે નહીં તે જાણવા માટે દરેક સંદર્ભમાં આપવામાં આવે છે, જે સેપિયન્સની દ્રષ્ટિ સાથે બંધબેસે છે. સેપિયન્સના જણાવ્યા મુજબ, દરેક વ્યવસાય અને આર્થિક પ્રવૃત્તિમાં કોઈ વસ્તુનું ચોક્કસ જ્ knowledgeાન હશે જે મોટે ભાગે સંદર્ભ દ્વારા ચિહ્નિત થશે.
c) છેલ્લો વિકલ્પ, પ્રાકૃતિકતા, માને છે કે માત્ર પ્રકૃતિ જ વાસ્તવિક માનવામાં આવે છે. અમે આ વિકલ્પને નકારી કા્યો છે કારણ કે સેપિયન્સ પ્રકૃતિને મનુષ્યોથી અને માણસો જે કરે છે તેનાથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ પાડે છે.
છેલ્લી સ્થિતિ કે જ્યાંથી આપણે સેપિયન્સના જ્ knowledgeાનને ઓળખી શકીએ છીએ વ્યવહારિકતા, જે મુજબ જ્ beliefાન ગણવામાં આવશે / ન્યાયી ઠેરવવામાં આવશે જો આ માન્યતા વ્યવહારુ જીવનમાં ઉપયોગી છે. આ, અમે માનીએ છીએ કે તે સેપિયન્સનો ભાગ બની શકે છે, કારણ કે શંકાસ્પદ લોકો સાથે ચર્ચામાં આવવાથી દૂર છે, જે દરેક વસ્તુ પર શંકા કરી શકે છે, તે ઓફર કરવાનું પસંદ કરે છે એક પદ્ધતિ જે સમજને વધુ સારી રીતે કાર્ય કરવામાં મદદ કરે છે.

સેપિયન્સ જ્ knowledgeાનના સ્ત્રોતોને ક્યાં માને છે?

- સિસ્ટમો બનાવતા ભાગોનું જોડાણ
- ધારણા
- આત્મનિરીક્ષણ
- મેમરી
- કારણ
- જુબાની

જ્ knowledgeાનમાં તેમના આત્મવિશ્વાસ પર સેપિયન્સનું સ્થાન શું છે?

જટિલ વિચારસરણી

સેપિયન્સ પદ્ધતિ વિવેચનાત્મક વિચારસરણીની નોંધપાત્ર નિકટતા રજૂ કરે છે. બંને હોદ્દાઓ યથાસ્થિતિ પર સવાલ ઉઠાવવાની જરૂરિયાતથી શરૂ થાય છે અને આપણને જે કહેવામાં આવે છે તેની સાથે અસંમતિથી તે વાસ્તવિકતા અને જ્ knowledgeાન છે. આ મતભેદને સંતોષવા માટે, બંને સાધનોથી સજ્જ છે જે તેમને જાણીતી બાબતોથી આગળ વધવા દે છે, નવી જ્ognાનાત્મક સામગ્રી પેદા કરે છે.

સેપિયન્સનો પ્રથમ મતભેદ તેની માન્યતામાંથી આવે છે કે બધું જોડાયેલું છે અને તેથી, આપણે એક જ પ્રિઝમમાંથી કોઈ વસ્તુ જાણી શકતા નથી (જેમ કે આજના વિશેષતા સમાજમાં સ્થાપિત છે) પરંતુ સાકલ્યવાદી દ્રષ્ટિકોણથી વસ્તુઓને સમજવી જરૂરી છે. બીજો મતભેદ જેના માટે તે ટીકાત્મક વિચારસરણી લાગુ કરે છે તે આજના સમાજની સૌથી ગંભીર સમસ્યાઓમાંની એક છે: સત્ય પછી અને ઇન્ફોક્સિકેશન. સેપિયન્સનો જન્મ આ રીતે એક સાધન પ્રદાન કરવા માટે થયો હતો જે લોકોની સમજને સરળ બનાવે છે, તેમને તેમના અભ્યાસના વિષય અને સામાન્ય રીતે વિશ્વની સરળ દ્રષ્ટિથી દૂર રાખે છે.

આ રીતે આપણે સમજી શકીએ છીએ કે સેપિયન્સ સિસ્ટમ્સ થિયરી અને જટિલ વિચારસરણી બંને તરફ દોરે છે, કારણ કે તે બીજાને માર્ગ આપવા માટે પ્રથમનો ઉપયોગ કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સેપિયન્સ આપણા સંદર્ભ દ્વારા જે આપવામાં આવે છે તે સ્વીકાર્યા વિના વાસ્તવિકતાની આપણી સમજ વધારવાનો પ્રયત્ન કરે છે (જટિલ વિચારસરણી જેવી જ પ્રેરણા) અને આ માટે, તે પાંચ પદ્ધતિઓ સૂચવે છે જે આપણને સંબંધમાં અભ્યાસના ofબ્જેક્ટના જ્ towardsાન તરફ અભિગમ આપે છે. બાકીની વસ્તુઓ માટે, તમારી સિસ્ટમ અને અન્ય સિસ્ટમો (સિસ્ટમ્સ થિયરી) થી સંબંધિત.

જટિલ વિચારસરણી પર અભ્યાસ કર્યા પછી, અમે સારાંશ આપી શકીએ છીએ કે સેપિયન્સ પદ્ધતિ નીચેની બાબતોમાં આ પ્રકારની વિચારસરણી (અને ક્ષમતા) પર આધાર રાખે છે:

બંને એક જ પ્રેરણા પર આધારિત છે: માહિતી અને જ્ knowledgeાનનો અવિશ્વાસ, સત્ય / સમજની નજીક જવાની મહત્વાકાંક્ષા.
તેમની સ્થિતિ કટ્ટરવાદના અન્ય ચરમ પર છે, કારણ કે તેઓ તેમને સમાપ્ત કરવા માગે છે.
બંને દરખાસ્તો સ્વ-વિશ્લેષણ દ્વારા જાણે છે તે વ્યક્તિ વિશે પોતાને પ્રશ્ન કરવા માટે જરૂરી માને છે.
બંનેનો વ્યવહારુ હેતુ છે, જે સમસ્યાઓ, વિરોધાભાસને ઉકેલવા અને વધુ સારી રીતે કાર્ય કરવા માંગે છે.

સમાનતાઓ અને તફાવતોના આ સંશ્લેષણમાંથી આપણે એમ કહીને નિષ્કર્ષ કાી શકીએ છીએ સેપિયન્સ પદ્ધતિ અને જટિલ વિચારસરણી પૂરક છે, કારણ કે તેઓ જુદા જુદા જ્ognાનાત્મક પાસાઓ પર કબજો કરે છે અને સમાન ચિંતાનો સામનો કરે છે: સિદ્ધાંતોથી મુક્ત કાર્ય કરવા માટે વસ્તુઓને સારી રીતે સમજવા.

વ્યવહારવાદ

જટિલ વિચારસરણી આપણને વ્યવહારવાદ તરફ દોરી જાય છે, એક દાર્શનિક સિદ્ધાંત જે મુજબ નૈતિક, સામાજિક, ધાર્મિક અથવા વૈજ્ાનિક સિદ્ધાંતના સત્યનો ન્યાય કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો તેની વ્યવહારિક અસરોને ધ્યાનમાં લેવાનો છે.

કારણ કે સેપિયન્સ એસએમઇ અને લોકોને તેમના અભ્યાસના હેતુને સમજવાની રીતમાં મદદ, માર્ગદર્શન અને માર્ગદર્શન આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને, કારણ કે તેમની ચિંતા તેમની પદ્ધતિ સાથે ઉપયોગી બનીને સમાજને સુધારવાની છે, તેથી અમે વ્યવહારિક ફિલસૂફી સાથે નિકટતા જોઈ શકીએ છીએ.

માળખાગતતા

Factsપચારિકતા માટે સંવેદનશીલ માળખા તરીકે માનવ તથ્યોના વિશ્લેષણ પર આધારિત સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિ.

Objectબ્જેક્ટની તપાસ કરતી વખતે, સ્ટ્રક્ચરલિઝમ organizationબ્જેક્ટના આંતરિક માળખા (તેના વંશવેલો અને દરેક સ્તરના તત્વો વચ્ચેના જોડાણો) ના સ્પષ્ટીકરણ અને વર્ણન તરફ સંશોધન કાર્યના માળખામાં અવલોકનક્ષમ તથ્યોના પ્રાથમિક સંગઠનથી અગાઉથી અનુમાન કરે છે અને, પછી, ofબ્જેક્ટના સૈદ્ધાંતિક મોડેલની રચના તરફ.

સેપિયન્સ આ પદ્ધતિ સાથે સમાનતા બતાવે છે જેમાં તે માળખાના ભાગો વચ્ચેના સંબંધોને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ખૂબ ધ્યાન આપે છે અને, આ પ્રક્રિયામાં, ભાગો અને માળખાના ઘટકોને વર્ગીકરણમાં ઓર્ડર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

જ્apાનના મૂળમાં તેમના આત્મવિશ્વાસ અંગે સેપિયન્સની સ્થિતિ શું છે?

માળખાગતતા

પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિઝમ

પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમ એ ફ્રેન્ચ વિચારનો વર્તમાન છે જે XNUMX મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ઉભરી આવ્યો હતો અને સામાન્ય રીતે પોસ્ટમોર્ડનિઝમમાં સમાવિષ્ટ છે. તે સ્વીકારે છે કે આપણે જે બધું જાણી શકીએ છીએ તે ચિહ્નો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તે સુનિશ્ચિત કરે છે કે કોઈ આંતરિક અર્થ નથી, પરંતુ તે બધા અર્થ શાબ્દિક અને આંતરવૈજ્ાનિક છે.

(સેપિયન્સ તરફથી): પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમ તબક્કાઓ અને સ્તરોમાં ખંડિત રીતે જ્ knowledgeાનનો ક્રમ માંગે છે. સેપિયન્સ પણ સમાન ઓર્ડર માંગે છે. કોંક્રિટ પદ્ધતિઓ વિશે, પોસ્ટ સ્ટ્રક્ચરલિઝમ શરૂઆતમાં ગ્રંથો માટે પ્રસ્તાવિત કરે છે તે વિઘટન, #Bullirestaurante પહેલાથી જ તેને રસોડામાં તબદીલ કરી ચૂક્યું છે. સેપિયન્સ સાથે સંશોધન પદ્ધતિ માટે સમાન વિચાર શામેલ છે. તે માત્ર ગ્રંથોને જ નહીં, પણ ખ્યાલોને પણ વિભાજીત કરવા વિશે છે, પરંતુ આખરે તેનું સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ કરવાનું છે.

પ્રણાલીગત વિચારસરણી

સિસ્ટમ્સ થિંકિંગ એ વિશ્લેષણનો એક પ્રકાર છે જે તમામ પરસ્પર સંબંધિત ભાગોનું મૂલ્યાંકન કરે છે જે બદલામાં ઘટનાઓ અને શા માટે વધુ જાગૃતિ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી પરિસ્થિતિ બનાવે છે.

સિસ્ટમ્સ વિચાર દ્વારા, સમગ્રના તમામ ભાગોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. તે એક પ્રકારની વિચારસરણી છે જે સામાન્ય રીતે વૈજ્ scientificાનિક અભ્યાસો, એન્જિનિયરિંગ અને બિઝનેસ એડમિનિસ્ટ્રેશનમાં, અન્ય લોકો વચ્ચે, એક પદ્ધતિ તરીકે લાગુ કરવામાં આવે છે જેના દ્વારા સમસ્યા અથવા પરિસ્થિતિ ઉકેલી શકાય છે.

સિસ્ટમ સિદ્ધાંત કે જેના પર સેપિયન્સ આધાર રાખે છે, સ્ટ્રક્ચરલિઝમ સાથે, બે પ્રવાહો છે જે તેમના સમાવિષ્ટોના સારા ભાગમાં એકરુપ છે. પ્રશ્ન માટે જે આપણને ચિંતા કરે છે (સેપિયન્સના જ્ inાનમાં વિશ્વાસ) અમે વ્યાખ્યાયિત કરી શકીએ છીએ કે માળખાવાદ અને પ્રણાલી સિદ્ધાંત બંને માને છે કે જ્ structureાન દરેક માળખું અથવા સિસ્ટમની વિશિષ્ટતાના પરિણામે ઉત્પન્ન થાય છે.

સેપિયન્સની સ્થિતિ જ્ knowledgeાનને આપેલા આત્મવિશ્વાસના સંદર્ભમાં સાવધ છે, પરંતુ તેના ઇનકાર અથવા સાપેક્ષવાદમાં પડ્યા વિના. સેપિયન્સ માટે, જ્ areaાન દરેક ક્ષેત્ર (સિસ્ટમો) અને બદલામાં અલગ હશે, કારણ કે બાકીના ભાગો દ્વારા બધું જોડાયેલું છે અને અસરગ્રસ્ત છે, દરેક વિસ્તારનું જ્ knowledgeાન તે વિસ્તારના અન્ય ભાગોને તેમજ અન્યમાં સમાવિષ્ટોને અસર કરશે. મેગાસિસ્ટમના ડોમેન્સ.

નિરપેક્ષતા

સેપિયન્સ પ્રિઝમ મુજબ જ્ knowledgeાનને અલગ અલગ પ્રસ્તુત કરે છે, એટલે કે, દરેક વ્યક્તિ તેમના સંદર્ભ અને સ્થિતિ અનુસાર એક જ વસ્તુ વિશે અલગ જ્ knowledgeાન વિકસિત કરી શકશે. એક સ્વીકૃતિ છે કે જ્ knowledgeાન જુદા જુદા પ્રિઝમમાં વહેંચાયેલું છે અને તેથી, આપણે તેને ભાગો અને પ્રિઝમના જોડાણથી સંપર્ક કરવો પડશે.

એટલે કે, સેપિયન્સ માને છે કે, ભલે વાસ્તવિકતાને સમજવાના જુદા જુદા પ્રિઝમ હોય, જ્ knowledgeાન એ વિષયના સત્ય સુધી મર્યાદિત નથી જે જાણે છે, પરંતુ ચોક્કસપણે આ વિવિધ પ્રિઝમનું જોડાણ મોટા સત્યનો અંદાજ લગાવી શકે છે (જોકે સંપૂર્ણ નથી).

સેપિઅન્સ પોતાને આ જ્istાનશાસ્ત્રીય ન્યાયોમાં ક્યાં શોધે છે?

આ વૈચારિક નકશો જ્ knowledgeાનના પ્રકારોને વર્ગીકૃત કરવાની વિવિધ રીતોની અસરને છતી કરવા માટે બનાવાયેલ છે જેના પર સેપિયન્સ પદ્ધતિ આધારિત છે.

પ્રથમ વર્ગીકરણ જે જાણીતું છે તે મુજબ છે, જ્યાં આપણને ત્રણ મુખ્ય પ્રકારો મળે છે: નિકટતા અથવા નિકટતા દ્વારા જ્ knowledgeાન (મિત્રને મળવું), કઈ રીતે કઈ રીતે કરવું તેનું જ્ knowledgeાન (ચિલીયન કેવી રીતે કરવું તે જાણવું / જાણવું), અને પ્રસ્તાવનાત્મક જ્ knowledgeાન ( માહિતી, સિદ્ધાંત, વગેરે જાણો). બાદમાં તે છે જે જ્istાનશાસ્ત્ર અને સેપિયન્સ બંનેમાં મહત્વ લે છે.
પ્રસ્તાવનાત્મક જ્ knowledgeાનની અંદર આપણને જ્ knowledgeાન મળે છે કે તે શું છે, તે કેવી છે, શું છે, ક્યાં છે, ક્યારે છે, કેટલું છે અને શા માટે છે. આ મોટા સમૂહમાં, અમે સેપિયન્સ પ્રસ્તાવને અલગ કર્યો છે, જે, જો કે તે પ્રસ્તાવનાત્મક જ્ knowledgeાન છે, અમે માનીએ છીએ કે તેનું વજન તેને ચોક્કસ ભેદ આપે છે.
પ્રસ્તાવનાત્મક જ્ knowledgeાનની વિવિધ વિભાવનાઓ અનુસાર, આપણે તફાવતના ત્રણ માપદંડ શોધીએ છીએ: જ્ knowledgeાનમાં વિશ્વાસ મુજબ, જ્ knowledgeાનના સ્ત્રોતોમાં વિશ્વાસ અનુસાર, અને જ્ verાનને ચકાસવા માટે જરૂરી ન્યાયીકરણ અનુસાર.
જ્ knowledgeાનમાં વિશ્વાસ અનુસાર, સેપિયન્સ જટિલ વિચારસરણીમાં છે, કારણ કે તે જાણવાની શક્યતામાં માને છે, પરંતુ હંમેશા જ્ theાનના સ્ત્રોતો અને વિષયવસ્તુ પર સવાલ ઉઠાવે છે, જે તેને કટ્ટરવાદમાં ન આવવા દે છે. અમને સેપિયન્સનો ટેકો પણ મળે છે, જોકે વ્યવહારિકતામાં વધુ મધ્યમ.
જ્ knowledgeાનની ઉત્પત્તિમાં વિશ્વાસ મુજબ, અમે માનીએ છીએ કે એક તરફ સેપિયન્સ કાર્ટેશિયન પદ્ધતિને તેની કાયમી શંકા માટે ઉધાર લે છે પરંતુ બુદ્ધિવાદ નથી, કારણ કે તે માને છે કે જ્ thanાન કારણ સિવાય અન્ય રીતે આપી શકાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, દ્રષ્ટિ). અન્ય પ્રવાહો કે જેના પર આપણી કાર્યપદ્ધતિ આધારિત છે તે માળખાગતવાદ અને પોસ્ટ સ્ટ્રક્ચરલિઝમ છે. વધુમાં, સેપિયન્સ માને છે કે, ભલે વાસ્તવિકતાને સમજવાના જુદા જુદા પ્રિઝમ હોય, જ્ knowledgeાન એ વિષયના સત્ય સુધી મર્યાદિત નથી જે જાણે છે, પરંતુ ચોક્કસપણે આ વિવિધ પ્રિઝમનું જોડાણ મોટા સત્યનો અંદાજ લગાવી શકે છે (જોકે સંપૂર્ણ નથી). આ કારણોસર અમે પીળા રંગમાં ઓબ્જેક્ટિવિઝમ ચિહ્નિત કર્યું છે. છેલ્લે, અમે માનીએ છીએ કે આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિકોણથી સેપિયન્સની દ્રષ્ટિ ભૌતિકવાદ સાથે સંમત છે, કારણ કે તે માનવીના અસ્તિત્વથી સ્વતંત્ર રીતે પદાર્થના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ રાખે છે, કારણ કે આપણે તેના મેગાસિસ્ટમના પ્રસ્તાવમાં જોઈએ છીએ.
જ્ knowledgeાનની ચકાસણી કરવા માટે જરૂરી જ્ epાનશાસ્ત્રીય ન્યાયીકરણો અનુસાર, અમે માનીએ છીએ કે વિવિધ પદ્ધતિઓ છે જેમાં આપણી પદ્ધતિ ઘડવામાં આવી છે. પ્રથમ સ્થાને, તે બાહ્યવાદના સુસંગત સિદ્ધાંતને અનુસરે છે કારણ કે તે માને છે કે જ્ knowledgeાન મેગાસિસ્ટમના ભાગો (વિષયથી બાહ્ય) વચ્ચેના સંબંધ (સુસંગતતા) થી બનેલ છે. બીજું, જ્ knowledgeાનનું આ નિર્માણ જાણીતા વિષયના સંદર્ભ અને theતિહાસિક ક્ષણ કે જેમાં objectબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેના પર નિર્ભર રહેશે. છેલ્લે, સેપિયન્સ પાસે સદ્ગુણના જ્istાનવિજ્ાનનો નજીકનો અભિગમ છે, કારણ કે તે આપણે કેવી રીતે સમજીએ છીએ તે જાણવા માટે બૌદ્ધિક ગુણોને જોડવાનું જરૂરી માને છે. અમે પીળા રંગમાં વ્યવહારિકતાનો સંકેત આપ્યો છે કારણ કે સેપિયન્સ તેની એપ્લિકેશનમાં જે ઉપયોગીતા પેદા કરે છે તે જોડાયેલા જ્ knowledgeાનને ન્યાયી ઠેરવવાનો એક માર્ગ છે જે તે પેદા કરે છે.
તેવી જ રીતે, અમે દૃશ્યમાન કરવા માગીએ છીએ કે સેપિઅન્સને જ્ theાન પ્રાપ્ત કરવા માટે જ્istાનને પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવેલા તમામ સંભવિત સ્ત્રોતોમાં વિશ્વાસ છે, જ્યાં જ્ knowledgeાન અને આત્મ-વિશ્લેષણ દ્વારા આત્મનિરીક્ષણને જોડવાના માર્ગ તરીકે કારણ બહાર આવે છે).
છેલ્લે, અમે અલગ પાડ્યું છે કે સેપિયન્સ બાહ્ય વિશ્વને સમજવા માટે સેવા આપે છે અને, આ માટે, તે જરૂરી સ્વ-વિશ્લેષણ પણ જાણે છે કે જે આપણને આત્મ-જ્ toાન આપે છે.

સેપિયન્સની સ્થિતિ કેવી રીતે વાજબી છે? સંભવિત જ્istાનવિષયક ટીકાઓ સામે સંરક્ષણ:

અલગતા વાંધો (સુસંગતતા સામે)

જ્ knowledgeાન અને માહિતીના જોડાણમાંથી જ્ knowledgeાનના સ્ત્રોત તરીકે સમજણ (જેને આપણે સાચી કે વિશ્વસનીય માનીએ છીએ) એ સુસંગત ન્યાયીપણા છે. આ વલણ અલગતા વાંધાના આધારે રહ્યું છે અને તેની ટીકા કરી શકાય છે, જેનો અમે સારાંશ નીચે મુજબ આપી શકીએ: અન્ય જ્ knowledgeાન પેદા કરવા માટે જ્ knowledgeાનનું જોડાણ ઘણી બધી સામગ્રી પેદા કરી શકે છે જેનું સાચું સમર્થન નથી. ઉદાહરણ: જો હું માનું છું કે સૂર્ય પૃથ્વીની આસપાસ ફરે છે જેમ કે ઘણી સદીઓ પહેલા માનવામાં આવતું હતું, અને અહીંથી હું જ્ connectingાનને જોડવાથી બ્રહ્માંડની છબીનું નિર્માણ કરું છું, તો હું વાસ્તવિકતાથી દૂર જ્ognાનાત્મક કલ્પના બનાવીશ.

આને દૂર કરવા માટે, સેપિયન્સે સ્વીકારવું અને જાહેર કરવું જોઈએ (જેમ તે પહેલાથી કરે છે) કે તેનો અભ્યાસ ક્ષેત્ર વૈજ્ scientificાનિક કે દાર્શનિક નથી, જોકે તે જ્ .ાનના આ ક્ષેત્રો પર આધાર રાખે છે. આ કારણોસર, તેનો ઉદ્દેશ ન્યાયીપણાની ઉત્પત્તિ વિશે જ્istાનવિષયક ચર્ચામાં પડ્યા વિના, વધુ સારી રીતે કાર્ય કરવામાં સમજવામાં મદદ કરવાનો છે. એટલે કે, તે સખત બજેટ (બધું જોડાયેલું છે, સર્વગ્રાહી દ્રષ્ટિ, જ્ knowledgeાન સમજી શકાય છે, વગેરે) કરતાં વધુ સ્વીકારીને સુસંગતતા જાળવે છે જે તેની સંપૂર્ણ રીતે ટીકા કરવાનું ટાળે છે.

સાપેક્ષવાદ (સંદર્ભવાદ વિરુદ્ધ)

સેપિયન્સની સ્થિતિ મહાન દાર્શનિક સિદ્ધાંતો કરતાં વધુ જ્ognાનાત્મક રીતે નમ્ર છે, અને તે તે શબ્દોનો અર્થ (તત્વજ્ byાન દ્વારા મજબૂત રીતે સમર્થિત દલીલ) સૂચવે છે તે સ્વીકારવામાં તે સંતુષ્ટ છે. આ સંદર્ભવાદને "સાપેક્ષવાદી" તરીકે વર્ણવી શકાય છે, કારણ કે કદાચ અર્થશાસ્ત્રી કરતાં ટમેટા ખેડૂત માટે અલગ છે તે કહીને ખોટું અર્થઘટન કરી શકાય છે, તે આપણને શંકા કરે છે કે ટામેટા અસ્તિત્વમાં છે.

પરંતુ આ ટીકા સેપિયન્સને ન્યાય આપતી નથી, જે આનાથી આગળ વધે છે અને તે તેની નમ્રતાથી ચોક્કસપણે માને છે કે જ્ knowledgeાન છે, કે જો આપણે વિવિધ પ્રિઝમને ધ્યાનમાં લઈએ તો તે સમજી શકાય છે, અને આ બધાનો એક અર્થ છે: શ્રેષ્ઠ સર્વગ્રાહી સમજણ માટે આભાર.

નાસ્તિકતા (ઉદ્દેશવાદ સામે)

હંમેશા તે શંકાસ્પદ લોકો હશે જે સેપિયન્સ પર શંકા કરી શકે છે, કારણ કે તેઓ શંકા કરશે કે જોડાણથી નવું જ્ knowledgeાન પેદા કરી શકાય છે, અથવા તેઓ પદ્ધતિઓની માન્યતા પર શંકા કરશે. પરંતુ આ ટીકાઓએ અમારો સમય ન લેવો જોઈએ કારણ કે સેપિયન્સની સ્થિતિમાં નમ્રતા કે જે આપણે અગાઉ સૂચવ્યું છે તે અમને પરવાનગી આપે છે કે આ પ્રકારના લોકો સાથેના વિવાદો જીતી જાય છે: જોડાણ તરીકે જ્ knowledgeાન વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે, જેમ કે પદ્ધતિઓની વિશ્વસનીયતા. . તે નીચેની ટીકાનો જવાબ આપવા માટે જ રહેશે: તમે કેવી રીતે બતાવશો કે આ પાંચ પદ્ધતિઓ એકબીજાને સારી રીતે પૂરક છે? વ્યવહારિક જવાબ સરળ છે: તમારી જાતને અજમાવો અને સરળ સમજણનો આનંદ માણો પદ્ધતિનો આભાર!

સંશ્લેષણ: સેપિયન્સ શા માટે માન્ય છે?

સેપિયન્સ એક પદ્ધતિ છે જે જ્ connectingાનને જોડવાથી સમજવામાં મદદ કરે છે. આ કરવા માટે, તે વિવિધ જ્istાનમય ધારણાઓ પર આધાર રાખે છે જે તેને મજબૂતાઈ અને સુસંગતતા આપે છે. આ સંશ્લેષણમાં આપણે અભ્યાસ કરેલી મુખ્ય ધારણાઓ (બોલ્ડમાં), તેમજ જ્istાનવિજ્ologicalાનના સમર્થન રજૂ કરીશું જે સેપિયન્સ પદ્ધતિને જ્ epાનવિષયક સુસંગતતા આપે છે.

ત્યાં જાણવાની સંભાવના છે અને, તેને યોગ્ય રીતે કરવા માટે, આપણે જે જાણીએ છીએ તે શા માટે સમજવું જોઈએ.

વાજબીપણું 1) જટિલ વિચારસરણી, જે આપણી જાતને અને આપણા સંદર્ભને સમજીને આપણા જ્ knowledgeાનને શુદ્ધ કરવા માટે આપણે જાણીએ છીએ તે દરેક વસ્તુ પર પ્રશ્ન ઉઠાવવાની હિમાયત કરે છે. તે સાપેક્ષવાદમાં પડવાનું ટાળે છે, જેમ તે કટ્ટરવાદથી છુટકારો મેળવે છે, કારણ કે તેની સ્થિતિ માટે જે જાણીતું છે તેનું સમર્થન જરૂરી છે.

વાજબીપણું 2) કાર્ટેશિયન શંકા: અમે તર્કસંગત રીતે ચકાસી શકીએ તે સિવાય કંઈપણ માન્ય તરીકે સ્વીકારવું નહીં. સેપિયન્સ સમજણના માર્ગ તરીકે કારણનો ઉપયોગ કરે છે, કારણ કે આ તે છે જે જ્ knowledgeાન, માહિતી, હકીકતો વગેરેના જોડાણ અને સંબંધને મંજૂરી આપે છે.
આપણે દુનિયાને જાણી શકીએ છીએ અને પોતાને જાણી શકીએ છીએ. આ દરેક જ્ knowledgeાન એકબીજાને પારસ્પરિક રીતે સમજવાની સુવિધા આપે છે.

જે) ડેસ્કાર્ટેસથી, મોટાભાગના તત્વજ્ાનીઓ માને છે કે આપણી પોતાની માનસિક સ્થિતિનું જ્ knowledgeાન બાહ્ય વિશ્વના આપણા જ્ knowledgeાનથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ છે. પ્રખ્યાત તત્વજ્hersાનીઓની યાદીને લાંબી ન કરવા માટે કે જેઓ આ જ્ knowledgeાનના વિભાજનને જ નહીં પરંતુ બંનેની પારસ્પરિકતાને ટેકો આપે છે, ચાલો આપણે રેશનાલિસ્ટ ડેસ્કાર્ટેસ, પ્રયોગમૂલક લોકે અથવા ઉપયોગિતાવાદી જેએસ મિલમાંથી નિર્દેશ કરીએ.
બધી વસ્તુઓ જોડાયેલી છે, તે આખાનો એક ભાગ છે.

જે) હેરાક્લિટસ, સ્પિનોઝાથી લઈને વર્તમાનના વિશાળ બહુમતી સિદ્ધાંતો અને પ્રવાહો, જેમાં આઈન્સ્ટાઈનના સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંત, અથવા એએન વ્હાઈટહેડની પ્રક્રિયાની ફિલસૂફીનો સમાવેશ થાય છે.
સભાનપણે સમજવું, શીખવા માટે જાગૃત રહેવું અને શીખવાનું સંચાલન કરવું, આપણને મુક્ત થવા દે છે.

J) કારણ દ્વારા જાણવાની જ્itionાનની મહત્વાકાંક્ષા અન્ય કોઈ નહીં પણ સ્વતંત્રતાની શોધ હતી, જ્ cાનાત્મક સ્વાયત્તતાની શોધ જે આપણને કટ્ટરવાદ (મુખ્યત્વે ધાર્મિક) થી દૂર થવા દેશે. આ મહત્વાકાંક્ષાનો સારાંશ વિવેચનાત્મક વલણમાં કરવામાં આવ્યો છે જે કાંતની વિવેચક ફિલસૂફીમાં સ્પષ્ટપણે દેખાય છે
મહત્વની બાબત એ છે કે વધારે જાણવું નહીં, પરંતુ સારી રીતે કાર્ય કરવા માટે આવશ્યક જ્ knowledgeાન કેવી રીતે પસંદ કરવું તે જાણવું.

જે) વ્યવહારિકતા: જ્ knowledgeાનની આવશ્યકતા વ્યવહારિક ઉપયોગિતા દ્વારા આપવામાં આવશે જે આ જ્ knowledgeાન તમને પરવાનગી આપે છે.
કોના માટે, દૃષ્ટિકોણથી, એક જ વસ્તુના એક જ સમયે ઘણા જુદા જુદા અર્થ હોઈ શકે છે.

J1) સંદર્ભવાદ. જે સંદર્ભમાં આપણે જીવીએ છીએ તે આપણા જ્ knowledgeાન, પર્યાવરણ, વર્તમાન ક્ષણની સંસ્કૃતિ વગેરેને મહત્વ આપે છે.

J2) દ્રષ્ટિકોણવાદ. વ્યક્તિગત સંજોગો (જે આપણે પસંદ કરતા નથી અને જે આપણને ગોઠવે છે) તે નક્કી કરે છે કે આપણે કોણ છીએ અને આ તે સ્થિતિ નક્કી કરે છે કે જેનાથી આપણે જાણીએ છીએ. ઓર્ટેગા વાય ગેસેટ
માહિતી, ડેટા, હકીકતો અને જ્ .ાનને જોડીને આપણે જાણી શકીએ છીએ.

જે) સુસંગતતાનો સિદ્ધાંત માને છે કે જો આપણે સુસંગતતાના સંબંધને દર્શાવતા હોઈએ તો આ ચોક્કસ જ્ knowledgeાનને ન્યાયી ઠેરવી શકીએ જે આ અન્ય જ્ knowledgeાન સાથે સાચું અને ન્યાયી માનવામાં આવે છે.
જ્યાં સુધી "ચકાસણી" સંબંધિત છે તેના કારણે વ્હાઈસ (સમજણ) નું જ્ theાન બાકીના જ્ knowledgeાનથી અલગ છે.

જે) સામાન્ય રીતે ફિલોસોફી, અને ખાસ કરીને વિવેચનાત્મક વિચાર અને ટીકાત્મક ફિલસૂફી, સેપિયન્સ શા માટે જ્ knowledgeાન આપે છે તે મહત્વને યોગ્ય ઠેરવે છે, કારણ કે તે માને છે કે જ્ knowledgeાનનું મૂલ્ય હશે જો અને જો તે ન્યાયી ઠરે તો, કંઈક ખોટું માનવાનું ટાળવું.
આપણે જે જાણીએ છીએ તેને આપણે સાકલ્યવાદી દ્રષ્ટિકોણથી, તેના સમગ્ર સાથેના સંબંધમાં મૂકીએ તો આપણે તેને યોગ્ય ઠેરવી શકીએ છીએ.

J1) સ્ટ્રક્ચરલિઝમ અને પોસ્ટ સ્ટ્રક્ચરલિઝમ.

જે 2) પ્રણાલીગત વિચારસરણી.
આપણે સેપિયન્સની પાંચ પદ્ધતિઓનો આભાર સમજી શકીએ છીએ.

જે) ડેસ્કાર્ટેસની પદ્ધતિ પર પ્રવચન, આપણે ફક્ત એક પદ્ધતિ દ્વારા જ જાણીએ છીએ અને ન્યાયી ઠેરવી શકીએ છીએ.
જ્ knowledgeાનના માન્ય સ્ત્રોત અનુભવ, આત્મનિરીક્ષણ, યાદશક્તિ અને પુરાવા છે કે આપણે તેમની જ્ognાનાત્મક કઠોરતાને ચકાસી શકીએ છીએ.

જે) સેપિયન્સ પોતાને જ્ knowledgeાનના એક જ સ્ત્રોતમાં સ્થાન આપવાનું ટાળે છે કારણ કે તે વૈજ્ scientificાનિક પદ્ધતિથી શરૂ કરીને વિવિધ બુદ્ધિગમ્ય પોસ્ટ્યુલેટ્સ પર આધાર રાખે છે, જે માને છે કે સ્ત્રોતોનું સંયોજન અને મુકાબલો માત્ર શક્ય જ નથી, પણ ઇચ્છનીય પણ છે.