Menene manyan matsayi na epistemological?

Bisa ga imani da yiwuwar sani

Kareematism
Shakku
Subjectivism da relativism
Pragmatism
Zargi ko tunani mai zurfi

Dangane da amincewar ku ga asalin ilimi:

Rationalism
Irarfafawa
Hankali (kwarewa da tunani)
A priori
Maganganun Metaphysical: Objectivism da Subjectivism
Maganganun Metaphysical: Haƙiƙanci, Manufa, Jari -hujja, da Phenomenalism
Maganin tauhidi: Monism da Theistic Dualism
Structuralism da poststructuralism

Menene hanyoyin samun ilimi?

A cewar Standford Encyclopedia:

Tsinkaye
Gabatarwa
Memoria
Dalili
Testimonio

Menene manyan hujjojin epistemological?

Dangane da littafin Manhajar Oxford na Epistemology:

El na ciki rubutun ne cewa babu wata gaskiya game da duniya da za ta iya ba da dalilai na aiki ba tare da la'akari da buri da imani ba.

Kafuwar tushe: Matsayi ne da ke kare cewa akwai abubuwan da suka cancanta ba tare da buƙatar baratar da kansu ta alakar su da wani abu ba. Wannan ginshiƙan na iya zama ƙarami ko ƙasa da ƙasa gwargwadon amincewar wannan abu wanda idan ya baratar da "a cikin kanta".
Dogaro: Ka'idar da aka dogara da ita ta ilimi kusan haka ce: An sani cewa p (p yana wakiltar duk wata shawara, alal misali, sararin samaniya shuɗi ne) idan kuma idan p gaskiya ne, an yi imani cewa p gaskiya ne kuma muna da ya isa ga imanin cewa kun bi ta wani ingantaccen tsari.
Epistemology na nagarta: Ilimi yana faruwa idan muna da isassun kyawawan halaye na ilimi waɗanda ke ba mu damar cimma ko kusantar ta.

El na waje Takaddun shaida ne cewa dole ne a gano dalilai tare da halayen haƙiƙa na duniya.

Hadin kai: Wannan mahangar tana nuna cewa gaskata kowane imani ya dogara ne akan wannan imani da samun goyan bayan wasu daga wasu imani ta hanyar haɗin kai kamar alaƙa ko alaƙar bayani. Wani fasali mai tasiri na zamani na haɗin kai na zamani yana tabbatar da cewa alaƙar haɗin kai bayyananniya tsakanin imani yawanci alaƙa ce mai bayani. Ra'ayin gabaɗaya shine cewa imani ya dace a gare ku muddin yayi bayani mafi kyau, ko kuma wani memba na tsarin imani wanda ke da mafi girman ikon yin bayani a gare ku. Hadin kai na zamani shine cikakke; sami babban tushen gaskatawa a cikin tsarin imani mai alaƙa ko imani mai yuwuwa.
Maimaitawa. Ra'ayoyin mahallin sun ɗauka cewa ra'ayoyin rikice -rikice na falsafa kamar "abin da P ke nufin", "san cewa P", "suna da dalilin A" kuma mai yiwuwa ma "zama gaskiya" ko "yi daidai" kawai suna da ma'ana dangane da takamaiman mahallin. Wasu masana falsafa suna jayayya cewa dogaro da mahallin na iya haifar da koma baya; duk da haka, ra'ayoyin mahallin suna ƙara shahara tsakanin falsafar.
Yanayi: Kalmar naturalism (daga Latinis naturalis) ana amfani da ita don ambaton hanyoyin falsafa waɗanda ke ɗaukar yanayi a matsayin madaidaicin ƙa'idodin duk abin da yake na ainihi. Tsari ne na falsafa da imani wanda ke riƙe da cewa babu wani abu sai yanayi, ƙarfi, da abubuwan da ke haifar da nau'in ilimin kimiyyar halitta; Waɗannan sun wanzu don fahimtar yanayin mu na zahiri.

Pragmatism. Tunda imani mai amfani na iya zama ƙarya sabili da haka ba sa wakiltar abin da duniya take a zahiri, sha'awar imani mai amfani ba son kai bane na imani wanda ke wakiltar ainihin duniya. Sauya pragmatism yana nufin cewa shawara ta zama abin karɓa a gare mu idan kuma idan ba haka ba. da amfani, wato yana da amfani a gare mu mu yarda da shawara.

Ina shawarwarin Sapiens a cikin matsayi na ilimin falsafa?

Shawarar Sapiens tayi la'akari da cewa ilimin ya samo asali ne daga fahimtar abubuwa, kuma ana fahimtarsa ta hanyar haɗa ilmi daban -daban da ingantaccen bayanai.
Ga Sapiens, ilimi shine fahimtar abubuwan da ke haifar, ma'ana fahimtar abin da muke so mu fahimta daga alaƙa da haɗin wannan abu tare da wasu abubuwa, da kuma matsayin da ya mamaye cikin tsarin ƙasa, tsarin da tsarin sarauta.
Ana samun ilimin abubuwan da ake so, bisa ga ka’idojin ilimin epistemology da aka fi yarda da su, a cikin sanin “wani abu”, a cikin ilimin gabatarwa.
Hujjar Sapiens a kan ma’anar iliminsa a matsayin fahimtar wys dole ne ya fara, saboda haka, daga takamaiman mahimmancin wannan fahimta idan aka kwatanta da sauran ilimin ba da shawara.
Takaitaccen shawara na ba da hujjar Sapiens: ilimi kamar yadda fahimta ke tattaro nau'ikan nau'ikan ilimin ba da shawara, don gaba ɗaya ba kawai ilimi bane, amma ingantacce daga haɗin:
‍
- Menene kowane abu (ƙamus-ra'ayi)
- Me yayi kama ko alaƙa da kowane abu (hanyar kwatantawa)
- Menene nau'ikan kowane abu (cancanta)
- Ina komai yake (ban da alakar sa)
- Lokacin da yadda kowane abu ya ɗauki siffa (hanyar tarihi).

Ta wannan hanyar, mun fahimci cewa ilimi kamar fahimta ya ƙunshi duk waɗannan ilimin ba da shawara don danganta su da fahimtar abubuwan abubuwan.
‍
Misali: Idan muka koma kan agwagi, za mu fahimci dalilin da ya sa agwagi ke dandana kamar ta idan muka ci ta idan muka fahimci nau'o'in agwagi, yadda suke rayuwa, abin da suke ci, lokacin hijira da yadda wannan ke shafar su, da sauransu. . Duk waɗannan bayanan ko ilimi za a haɗa su don ƙirƙirar sabon sani game da dalilin da yasa agwagi ke ɗanɗana yadda take.

matsayi daban -daban na epistemological akan gaskata ilimin

A cikin teburin matsayi munyi amfani da jeri uku na launuka don kowane sashe: rawaya don abin da yakamata yayi kai tsaye tare da shawarar Sapiens, launin "nama" ga waɗancan ɓangarorin waɗanda ke da wani sashi mai alaƙa da matsayin Sapiens, da fararen waɗanda ke yin hakan bai yi daidai da yankin matsayin Sapiens ba.
Mun fara ne ta hanyar kafa manyan nau’o’in ilimi guda uku, bisa ga ilmin falsafa: the ilimin shawara (sanin menene, inda, lokacin, me yasa), ilimi ta kusanci ko sani (Na san abokina da kaina kuma na san birnin Paris saboda na zauna a can), da sanin yadda ake yin wani abu.
Mun mayar da hankalinmu kan ilimin ba da shawara saboda ba wai kawai ya fi yawa ba, amma daga abin da mafi yawan ilimin ilimin halittu ke tasowa. Bugu da kari, yana cikin irin wannan ilimin ne shawarar Sapiens zata fara daga.
Da zarar mun sauko kan sifofin ilimi guda biyu bisa ga tabbatarwarsu, mun haɓaka ɓangaren mai karfi, wato wanda aka tabbatar ko da yaushe a gogewa.
Don gaskata abin da muke tsinkaya da ganewa cikin gogewa, akwai illolin epistemological daban -daban wanda za a iya rarrabasu zuwa ciki da waje. Internalism yana ɗaukar cewa ilimi ya kuɓuta ta wurin imani ko yarda da batun tunani, yayin da na waje yayi la'akari da cewa ana samun haƙiƙa / tabbatarwa a cikin al'amarin waje.
Ilimi kamar fahimtar Sapiens yayi la'akari da cewa komai yana da alaƙa don, don fahimtar wani abu, dole ne a sanya shi gaba ɗaya daga hangen nesa. Saboda wannan dogaro ga hangen nesa gabaɗaya da kuma haɗin sassa a matsayin tushen ilimi, mun sanya matsayin Sapiens a cikin yanayin waje.
A cikin externalism mun sami:
‍
a) A ka'idar epistemic of coherence, wanda ke ɗaukar cewa ana iya fahimtar duk ilimin gaskiya daga gaskatawarsa (nau'in alaƙar) tare da sauran ilimin da aka ɗauka a matsayin gaskiya. Wannan ka'idar tana cikin rawaya yayin da take kare matsayin Sapiens cewa komai yana da alaƙa kuma, daga fahimtar alaƙar, za mu samar da ilimi. Misali: Zan fahimta kuma na amince da ilimin cewa Duniya ba a kwance take ba idan na ɗauki ka'idar nauyi da sakamakon rarraba duniyoyin gaskiya ne.
b) Mun sanya mahallin mahallin a cikin rawaya tunda yana la'akari da wuraren don sanin ko wani abu gaskiya ne ko ba a bayar da shi a kowane mahallin, wanda ya dace da hangen nesa na Sapiens. A cewar Sapiens, kowane sana'a da ayyukan tattalin arziƙi za su sami takamaiman ilimin wani abu wanda mahallin zai yi alama sosai.
c) Zaɓin na ƙarshe, dabi'ar halitta, yayi la'akari da cewa kawai yanayi shine abin da ake ɗauka a matsayin ainihin. Mun yi watsi da wannan zaɓin tunda Sapiens ya bambanta yanayi daga mutane da abin da mutane ke yi.
Matsayi na ƙarshe wanda daga gare mu zamu iya sanin ilimin Sapiens shine pragmatism, bisa ga abin da za a yi la’akari da / baratarwa kamar haka idan wannan imani yana da amfani a rayuwa mai aiki. Wannan, mun yi imani cewa yana iya zama wani ɓangare na Sapiens tunda, nesa da shiga muhawara tare da masu shakka waɗanda zasu iya shakkar komai, ya fi son bayarwa hanyar da ke taimakawa fahimtar aiki mafi kyau.

A ina Sapiens ke ɗaukar tushen ilimi?

- Haɗin sassan da ke yin tsarin
- Tsinkaya
- Gabatarwa
- Ƙwaƙwalwa
- Dalili
- Shaida

Menene matsayin Sapiens akan dogaro da ilimin su?

Tsarin tunani

Hanyar Sapiens tana ba da kusanci mai ban mamaki ga mahimmancin tunani. Duk matsayin biyu yana farawa daga buƙatar yin tambaya game da halin da ake ciki kuma yin hakan daga rashin jituwa tare da abin da aka gaya mana cewa shine gaskiya da ilimi. Don gamsar da wannan rashin jituwa, dukansu suna sanye da kayan aikin da ke ba su damar wuce abin da aka sani, suna samar da sabon abun ciki na fahimi.

Rashin yarda na farko na Sapiens ya fito ne daga imaninsa cewa komai yana da alaƙa kuma, saboda haka, ba za mu iya sanin abu daga cikin guda ɗaya ba (kamar yadda aka koya a cikin ƙungiyar ƙwararru ta yau) amma ya zama dole a fahimci abubuwa daga mahangar gaba ɗaya. Rashin jituwa ta biyu wanda yake amfani da tunani mai mahimmanci shine ɗayan manyan matsalolin da ke addabar al'umma a yau: bayan gaskiya da ɓarna. An haifi Sapiens ta wannan hanyar don ba da kayan aikin da ke sauƙaƙe fahimtar mutane, nisanta su daga hangen nesa na abin binciken su da duniya gaba ɗaya.

Ta haka ne zamu iya fahimtar cewa Sapiens yana jan hankalin ka'idodin tsarin da tunani mai mahimmanci, tunda yana amfani da na farko don ba da damar zuwa na biyu. A takaice, Sapiens yana neman haɓaka fahimtar mu ta gaskiya ba tare da karɓar abin da mahallin mu ya bayar ba (motsawa ɗaya kamar tunani mai mahimmanci) kuma don wannan, yana ba da hanyoyi guda biyar waɗanda ke ba mu damar kusanci zuwa sanin abin binciken dangane ga sauran abubuwan, na tsarin ku da na sauran tsarin (ka'idar tsarin).

Bayan mun gudanar da bincike kan tunani mai mahimmanci, zamu iya taƙaice cewa hanyar Sapiens ta dogara da irin wannan tunani (da iyawa) a cikin abubuwan da ke tafe:

Dukansu sun dogara ne akan dalili guda: rashin yarda da bayanai da ilimi, burin kusantar gaskiya / fahimta.
Matsayin su yana a wani matsanancin akida, yayin da suke neman kawo karshen su.
Duk shawarwarin biyu suna ganin yana da mahimmanci mutum ya tambayi kansa game da mutumin da ya sani ta hanyar nazarin kansa.
Dukansu suna da manufa mai ma'ana, suna neman warware matsaloli, sabani da aiki mafi kyau.

Daga wannan kira na kamanceceniya da banbanci muna iya kammalawa da cewa Hanyar Sapiens da tunani mai zurfi suna dacewa, tunda sun mamaye fannoni daban -daban na fahimi kuma suna fuskantar damuwa iri ɗaya: don fahimtar abubuwa da kyau don yin aiki kyauta.

Pragmatism

Tunani mai mahimmanci yana jagorantar mu bi da bi zuwa pragmatism, ka'idar falsafa gwargwadon abin da kawai hanyar yin hukunci da gaskiyar koyarwar ɗabi'a, zamantakewa, addini ko kimiyya shine yin la’akari da tasirin sa.

Saboda Sapiens yana neman taimako, jagora da jagorantar SMEs da mutane ta hanyar fahimtar abin da suke karatu kuma, tunda damuwar su ita ce inganta al'umma ta hanyar amfani da hanyoyin su, zamu iya lura da kusanci tare da falsafar pragmatic.

Tsarin mulki

Ka'idar da hanyar da ta dogara akan nazarin gaskiyar ɗan adam azaman tsarin mai saukin kamuwa da tsari.

Lokacin binciken abu, tsarin ƙira yana ɗaukar ci gaba daga ƙungiya ta farko na abubuwan da ake iya gani a cikin tsarin aikin bincike zuwa fayyacewa da bayanin tsarin ciki na abin (tsarinta da haɗin gwiwa tsakanin abubuwan kowane matakin) da, sannan, zuwa ga ƙirƙirar ƙirar ƙirar abin.

Sapiens yana nuna kwatanci tare da wannan hanyar a cikin cewa yana mai da hankali sosai ga alaƙar da ke tsakanin sassan tsarin don ayyana su kuma, a cikin wannan tsari, yana ƙoƙarin yin oda sassan sassan da tsarin a cikin tsarin haraji.

Menene matsayin Sapiens dangane da amincewa da asalin ilimin?

Tsarin mulki

Tsarin gine -gine

Post-structuralism shine halin tunanin Faransanci wanda ya fito a rabi na biyu na ƙarni na XNUMX kuma gabaɗaya an haɗa shi cikin postmodernism. Ya yarda cewa duk abin da za mu iya sani an gina shi ta hanyar alamomi, amma yana tabbatar da cewa babu ma'anoni na ciki, amma duk ma'anar ma'ana ce ta rubutu da kuma tsakanin juna.

(Daga Sapiens): Tsarin tsarin bayan gida yana neman odar ilimi ta hanyar rarrabuwa a matakai da yadudduka. Hakanan Sapiens yana neman irin wannan odar. Dangane da ingantattun hanyoyin, lalatawar da poststructuralism ta fara ba da shawara don rubutu, elBullirestaurante ya riga ya canza shi zuwa kicin. Tare da Sapiens an haɗa wannan ra'ayin don hanyoyin bincike. Labari ne game da rarrabuwar kawuna ba kawai matani ba, har ma da ra'ayoyi, amma a ƙarshe don bincika su gaba ɗaya.

Tsarin tunani

Tunanin tsarin tsari ne na bincike wanda ke kimanta duk sassan da ke da alaƙa wanda daga baya ya zama yanayi har sai an sami ƙarin sani game da abubuwan da suka faru kuma me yasa.

Ta hanyar tunani tsarin, ana nazarin dukkan sassan gaba ɗaya. Wani nau'in tunani ne wanda galibi ana amfani da shi a cikin karatun kimiyya, injiniya da gudanar da kasuwanci, da sauransu, a matsayin hanyar da za a iya magance matsala ko yanayi.

Ka'idar tsarin da Sapiens ke dogaro da ita, gami da tsarin tsari, raƙuman ruwa ne guda biyu waɗanda suka yi daidai da wani ɓangaren abubuwan da ke cikin su. Don tambayar da ta shafe mu (amincewa da ilimin Sapiens) za mu iya ayyana cewa duka tsarin da ka'idar tsarin suna la'akari da cewa ana samar da ilimi ne sakamakon keɓantattun kowane tsari ko tsari.

Matsayin Sapiens yana taka tsantsan dangane da amincewar da aka baiwa ilimi, amma ba tare da fadawa cikin musunsa ba ko kuma koma baya. Ga Sapiens, ilimi zai bambanta a kowane yanki (tsarin) kuma bi da bi, kamar yadda komai ke da alaƙa da sauran sassan, ilimin kowane yanki zai shafi sauran ɓangarorin wannan yanki, da waɗanda aka haɗa cikin wasu .domains na megasystem.

Manufa

Sapiens yana gabatar da ilimi daban -daban gwargwadon gwargwado, wato kowane mutum zai sami damar haɓaka gwargwadon mahallin su da yanayin ilimin daban game da abu ɗaya. Akwai yarda cewa ilimin ya kasu zuwa gidajen yari daban -daban kuma, saboda haka, dole ne mu tunkare shi daga haɗin sassan da gidajen yari.

Wato, Sapiens ya yi imanin cewa, kodayake akwai fursunoni daban -daban na fahimtar gaskiyar, ilimi bai iyakance ga gaskiyar batun wanda ya sani ba, amma daidai haɗin waɗannan waɗannan yarukan daban -daban na iya kusanci babban gaskiya (kodayake ba cikakke bane).

A ina ake samun Sapiens a cikin waɗannan dalilai na ilimin kimiyya?

Wannan taswirar maƙasudiyya an yi niyya ne don tona asirin hanyoyin daban -daban na rarrabe nau'ikan ilimi don a bayyane matsayin da tsarin Sapiens ya dogara.

Tsarin farko shine gwargwadon abin da aka sani, inda muke samun manyan nau'ikan guda uku: ilimi ta kusanci ko kusanci (saduwa da aboki), sanin yadda ake yin wani abu (sani / sanin yadda ake yin ɗan Chile), da ilimin ba da shawara (the sani game da bayanai, ka'idar, da sauransu). Na ƙarshen shine wanda ke ɗaukar mahimmancin duka a cikin ilimin falsafa da cikin Sapiens.
A cikin ilimin ba da shawara muna samun ilimi a cikin yanayin abin da yake, yadda yake, menene, inda yake, yaushe, nawa kuma me yasa yake. A cikin wannan babban rukuni, mun raba shawarar Sapiens, wanda, kodayake ilimin shawara ne, munyi la'akari da cewa nauyin sa yana ba shi damar rarrabewa.
Dangane da hasashe daban -daban da aka bayar game da ilimin ba da shawara, mun sami ƙa'idodi uku na rarrabewa: gwargwadon ƙarfin ilimin da kansa, gwargwadon ƙarfin tushen tushen ilimi, kuma bisa ga hujjojin da ake buƙata don tabbatar da ilimin.
Dangane da dogaro da ilimi, Sapiens yana cikin tunani mai zurfi, tunda ya yi imani da yuwuwar sani, amma koyaushe yana tambayar tushen da abubuwan da ke cikin ilimin, wanda ke ba shi damar kada ya fada cikin akida. Hakanan muna samun tallafi daga Sapiens, kodayake mafi matsakaici a cikin pragmatism.
Dangane da dogaro da asalin ilimi, munyi la'akari da cewa Sapiens a gefe guda yana ɗaukar hanyar Cartesian don shakkunsa na dindindin amma ba hankali ba, tunda yasan cewa za'a iya ba da ilimi ta wasu hanyoyi fiye da hankali (fahimta, alal misali). Sauran hanyoyin da hanyoyin mu suka dogara da su sune Structism da poststructuralism. Bugu da ƙari, Sapiens ya yi imanin cewa, kodayake akwai fursunoni daban -daban na fahimtar gaskiyar, ilimi bai iyakance ga gaskiyar batun wanda ya sani ba, amma daidai haɗin waɗannan nau'ikan daban -daban na iya kimanta gaskiya mafi girma (kodayake ba cikakke bane). A saboda wannan dalili mun yiwa alama alama a cikin rawaya. A ƙarshe, munyi la'akari da cewa hangen nesa na Sapiens daga mahangar yanayi ya yarda da son abin duniya, tunda ya dogara da wanzuwar kwayoyin halitta ba tare da kasancewar ɗan adam ba, kamar yadda muke gani a ƙudurin sa na tsarin megas.
Dangane da hujjojin epistemological waɗanda ake buƙata don tabbatar da ilimin, muna la'akari da cewa akwai madafun iko daban -daban waɗanda aka tsara hanyoyin mu. Da farko, yana bin ka'idar daidaituwa ta waje tunda tana la'akari da cewa an gina ilimi ne daga alaƙar (haɗin kai) tsakanin ɓangarorin megasystem (waje ga batun). Na biyu, wannan ginin ilimi zai dogara ne akan mahallin masaniya da lokacin tarihi wanda ake nazarin abu a ciki. A ƙarshe, Sapiens yana da kusanci ga ilimin ilimin nagarta, tunda yana ganin yana da mahimmanci a haɗa halayen ilimi don sanin yadda muke fahimta. Mun nuna pragmatism a launin rawaya tunda tunda amfanin da Sapiens ke samarwa a cikin aikace -aikacen sa hanya ce ta tabbatar da haɗin ilimin da yake samarwa.
Hakanan, muna son nuna a bayyane cewa Sapiens yana da kwarin gwiwa a cikin duk hanyoyin da za a iya amfani da su waɗanda aka ba da shawarar su daga ilimin tauhidi don cimma ilimi, inda hankali ya tsaya a matsayin hanyar haɗa ilimi da zurfin tunani ta hanyar nazarin kai).
A ƙarshe, mun rarrabe cewa Sapiens yana aiki don fahimtar duniyar waje kuma, don wannan, yana ɗaukar mahimmancin nazarin kai a matsayin sanin batutuwan da ke ba mu damar sanin kanmu.

Ta yaya matsayin Sapiens ya dace? Tsaro daga yiwuwar sukar lamiri:

Ƙin rabuwa (a kan daidaituwa tª)

Fahimtar azaman tushen ilimi daga haɗin ilimi da bayanai (wanda muke ɗauka gaskiya ne ko abin dogaro) shine hujjar da ta dace. Wannan yanayin ya kasance kuma ana iya kushe shi dangane da ƙin rabuwa, wanda zamu iya taƙaita shi kamar haka: haɗin ilimin don samar da wasu ilimin na iya haifar da abubuwa da yawa waɗanda ba su da hujjar gaskiya. Misali: idan na yi imani cewa Rana tana zagaya Duniya kamar yadda aka yi imani da ita ƙarni da yawa da suka gabata, kuma daga nan na gina hoton sararin samaniya daga haɗa ilimi, da zan gina almara alfarma nesa da gaskiya.

Don shawo kan wannan, Sapiens dole ne ya yarda kuma ya bayyana (kamar yadda ya rigaya) cewa filin karatunsa ba kimiyya bane ko falsafa, kodayake ya dogara da waɗannan fannonin ilimi. A saboda wannan dalili, manufarsa ita ce ta taimaka a fahimta don yin aiki da kyau, ba tare da shiga cikin muhawara ta asali game da asalin gaskatawa ba. Wato, tana kiyaye daidaituwa ta hanyar karɓar fiye da tsauraran kasafin kuɗi (komai yana da alaƙa, hangen nesa, fahimta za a iya fahimta, da sauransu) waɗanda ke gujewa kushewa gaba ɗaya.

Relativism (a kan mahallin mahallin)

Matsayin Sapiens ya fi ƙasƙantar da hankali fiye da manyan dabarun falsafa, kuma ya gamsu da yarda cewa mahallin yana bayyana ma'anar kalmomi (hujja da falsafa ta goyi bayansa). Ana iya bayyana wannan yanayin mahallin a matsayin "mai alaƙa da juna", tunda wataƙila za a iya fassara shi da kuskure cewa ta hanyar nuna cewa tumatir ya bambanta ga manomi fiye da, ga masanin tattalin arziƙi, yana sa mu shakku cewa akwai tumatir.

Amma wannan sukar ba ta yi wa Sapiens adalci ba, wanda ya wuce wannan kuma daidai daga tawali'unsa ya ɗauki cewa akwai ilimi, ana iya fahimta idan muka yi la’akari da gidajen yari daban -daban, kuma duk wannan yana da ma'ana: mafi kyau aikin godiya ga cikakkiyar fahimta.

Skepticism (a kan ƙiyayya)

A koyaushe za a sami waɗancan masu shakka waɗanda za su iya shakkar Sapiens, tunda za su yi shakkar cewa za a iya samar da sabon ilimi daga haɗin, ko kuma za su yi shakku kan ingancin hanyoyin. Amma waɗannan sukar bai kamata su mamaye lokacinmu ba tunda ƙasƙantar da kai a cikin matsayin Sapiens wanda muka nuna a baya yana ba mu damar cewa ana cin nasara rigima da irin wannan mutane: ilimi a matsayin haɗin gwiwa an yarda da shi sosai, kamar yadda amincin hanyoyin yake.. Zai rage kawai don amsa waɗannan zargi: Ta yaya za ku nuna cewa waɗannan hanyoyin guda biyar suna dacewa da juna da kyau? Amsar madaidaiciya tana da sauƙi: Gwada kanku kuma ku more sauƙin fahimtar da aka samu godiya ga hanyar!

Haɗin kai: Me yasa Sapiens yake da inganci?

Sapiens hanya ce da ke taimakawa fahimta daga haɗin ilimi. Don yin wannan, yana dogaro da zato daban -daban waɗanda ke ba shi ƙarfi da haɗin kai. A cikin wannan kira za mu gabatar da manyan zato da aka yi nazari (cikin kakkausar murya), da kuma hujjojin epistemological waɗanda ke ba da tsarin Sapiens daidaiton epistemological.

Akwai yuwuwar sani kuma, don yin shi da kyau, dole ne mu fahimci dalilan abin da muka sani.

Hujja 1) Tunani mai mahimmanci, wanda ke ba da shawarar tambayar duk abin da muka sani don tsaftace iliminmu ta hanyar fahimtar kanmu da mahallin mu. Yana gujewa fadawa cikin koma -baya, kamar yadda yake kawar da akidar imani, tunda matsayin sa yana bukatar hujjar abin da aka sani.

Hujja 2) Shakkar Cartesian: kar a karɓi wani abu mai inganci sai abin da za mu iya tabbatarwa da hankali. Sapiens yana amfani da hankali azaman hanyar fahimta, tunda wannan shine ke ba da damar haɗi da alaƙar ilimi, bayanai, gaskiya, da sauransu.
Za mu iya sanin duniya kuma mu san kanmu. Kowane ɗayan waɗannan ilimin yana sauƙaƙe sauƙaƙe fahimtar ɗayan.

J) Tun daga Descartes, yawancin masana falsafa sun yi imani cewa ilimin yanayin tunaninmu ya sha bamban da iliminmu na duniyar waje. Don kada a tsawaita jerin shahararrun masana falsafa waɗanda ke tallafawa ba kawai rarrabuwar wannan ilimin ba amma raɗaɗin duka biyun, bari mu nuna daga Descartes mai hankali, masanin Locke ko JS Mill mai amfani.
Duk abubuwa suna da alaƙa, sashi ne na Gaba ɗaya.

J) Daga Heraclitus, Spinoza zuwa mafi yawan ra'ayoyi da hanyoyin yanzu, gami da ka'idar dangantakar Einstein, ko falsafar tsarin AN Whitehead.
Fahimtar hankali, kasancewa sane da koyo da sarrafa ilmantarwa da kansa, yana ba mu damar zama 'yanci.

J) Burin Haskakawa don sanin ta hanyar hankali ba wani abu bane illa neman 'yanci, neman' yancin cin gashin kai wanda zai bamu damar nisanta daga akida (galibi addini). An taƙaita wannan burin a cikin mawuyacin hali wanda ya bayyana a sarari a cikin falsafancin Kant
Abu mai mahimmanci ba shine sanin da yawa ba, amma don sanin yadda ake zaɓar mahimmin ilimin don samun damar yin aiki da kyau.

J) Pragmatism: za a ba da mahimmancin ilimin ta amfani mai amfani wanda wannan ilimin ya ba ku damar.
Hakanan abu ɗaya na iya samun ma'anoni daban -daban a lokaci guda, gwargwadon wanda, daga ra'ayi.

J1) Yanayin magana. Mahallin da muke rayuwa yana haifar da ilimin mu, muhallin mu, al'adun mu na yanzu, da sauransu suna ɗaukar mahimmanci.

J2) Hasashe. Halin mutum (abin da ba mu zaɓa ba da abin da ke daidaita mu) yana ƙayyade wanda muke kuma wannan yana ƙayyade matsayin da muka sani. Ortega da Gasset
Za mu iya sani ta hanyar haɗa bayanai, bayanai, gaskiya da ilimi.

J) Ka'idar daidaituwa tana ɗaukar cewa za mu iya ba da hujjar takamaiman ilimin idan muka nuna alaƙar haɗin kai wanda wannan yana da sauran ilimin da aka ɗauka a matsayin gaskiya kuma ingantacce
Sanin whys (fahimta) ya bambanta da sauran ilimin saboda mahimmancinsa har zuwa "tabbatarwa".

J) Falsafa gabaɗaya, da mahimmiyar tunani da falsafar falsafa, suna ba da mahimmancin abin da Sapiens ke ba wa ilimin me yasa, tun da ya ɗauki cewa ilimi zai yi ƙima idan kuma idan an baratar da shi, a guji yin imani da wani abu ba daidai ba.
Za mu iya ba da hujjar abin da muka sani idan muka sanya abin da muka fahimta daga hangen nesa, cikin alaƙar sa da duka.

J1) Tsarin gine -gine da tsarin gine -gine.

J2) Tsarin tsari.
Za mu iya fahimtar godiya ga hanyoyin guda biyar na Sapiens.

J.
Ingantattun hanyoyin ilimi sune ƙwarewa, zurfafa tunani, ƙwaƙwalwa da shedu waɗanda za mu iya tabbatar da tsattsauran ra'ayinsu.

J) Sapiens ya guji sanya kansa a cikin tushen ilimi guda ɗaya tunda yana dogaro da abubuwa daban -daban masu fa'ida, farawa daga hanyar kimiyya, waɗanda ke la'akari da haɗuwa da fuskantar tushen ba kawai zai yiwu ba, har ma da kyawawa.