Ma'ana ta yau da kullun: yi tunani a kan wani abu ko wani kuma a bayyana shi a fili.

Etymology: kalma mai mahimmanci ta samo asali ne daga kalmar ma'auni (ma'anar, inji), tushen Girkanci guda kri (n) - (wanda aka samo daga Proto-Indo-Turai * kr̥n-, wanda a cikin Latin kuma ya ba da kalmomi kamar secretum, discernere) , a cikin abinta don gane gaskiya ta hanyar nunawa, a baya, kuskure ko kuskure (gwaji da kuskure).

Daga Latin criticus-a-um, wanda a cikin harshen likitanci yana nuna yanayin haɗari ko yanke hukunci na majiyyaci kuma wanda a cikin ilimin ilimin kimiyya ya bayyana a cikin namiji wanda yake yin hukunci akan ayyukan ruhu kuma a cikin tsaka-tsakin ( zargi) yana bayyana ilimin falsafa. . Lamuni ne daga Girkanci () ma'ana mai iya yin hukunci, sifa da aka samu tare da ƙaranci na dangantaka -ikos.

Har ila yau, fi'ili yana da alaƙa da tushen Indo-Turai * skribh wanda ke nuna yanke, rabuwa da ganewa.

A cewar Google: Saitin ra'ayoyi ko hukunce-hukuncen da ke amsa bincike kuma suna iya zama tabbatacce ko mara kyau.

Sukar bisa ga RAE: Yi nazarin wani abu daki-daki kuma ku tantance shi gwargwadon ma'auni na abin da ake tambaya.

Mahimmanci bisa ga RAE: Ƙaunar yin hukunci akan gaskiya da aikatawa gabaɗaya mara kyau.

A cewar RAE: An bayyana hukunci, gabaɗaya a fili, game da nuni, aikin fasaha, da sauransu.

Bisa ga ƙamus na Faransanci na Larousse: Examen détaillé visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque chose (Fassarar: Cikakken jarrabawa da ke neman tabbatar da gaskiya, ingancin wani abu).

A cewar Harsunan Oxford: Kimanta (ka'idar ko aiki) ta hanyar daki-daki da nazari. Cikakken nazari da tantance wani abu, musamman ka'idar adabi, falsafa, ko siyasa.

A cewar Google: Ƙarfin mutane na samar da ra'ayoyi da wakilci na gaskiya a cikin zukatansu, da alaka da juna.

Daga ma'anar "tunani" da " zargi / zargi", zamu iya fahimtar cewa tunani mai mahimmanci shine ikon samar da ra'ayoyi da wakilci na gaskiya (tunanin) daga yin nazari a hankali da yanke hukunci game da abin da ake tunani (bita). Wato wata hanya ce ta kokarin wuce misali na gaskiya a halin yanzu da kuma neman tace fahimtarsa ​​ta hanyar darussa na hankali, amma ma'anar kalmar "mahimman tunani" ba ta iyakance ga jimla kawai ba. na "tunani" da " zargi" Maimakon haka, an yi amfani da shi yana haifar da wasu ma'anoni daban-daban, waɗanda ke haifar da matsalolin fahimta a gare mu.. Saboda haka, za mu gabatar da mafi dacewa a ƙasa don ba da kalmar ma'anar mu.

A cewar Ennis (1992)A cewar Elder & Paul (2003), sun fassara shi a matsayin hanyar tunani game da kowane batu, abun ciki ko matsala tare da tsarin basira ko ma'auni, tare da manufar ingantawa. ingancin tunani. A cikin wannan ma'anar akwai abubuwa guda uku: bincike, kimantawa da kerawa.

Kamar yadda https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY
Hali don yin nazari da kimanta maganganun (ra'ayoyin) dangane da tambayar gaskiya (yin tambayoyi), hali (rashin daidaituwa), damuwa don fahimtar abubuwa, cin gashin kai (ikon ba da kanmu ka'idoji, ganowa da ayyana falsafar rayuwarmu). Ba zargi ne mai halakarwa ba, bincike ne na abin da aka fada ko aka rubuta.

Yadda za a yi? Ɗauka ba komai ba, amma ba tare da fadawa cikin shakka ba.

A cewar Geoff Pynn (Jami'ar Arewacin Illinois), tunani mai mahimmanci shine nau'in tunani inda muhawarar da ke tabbatar da abin da muke tunanin an yi nazari sosai. Tabbatar cewa muna da kyawawan dalilai (ba da'a ba, amma tabbas gaskiya) dalilai don yin imani da wani abu. Mu masu hankali ne kuma muna son zama masu hankali tare da tunani mai zurfi.

Majalisar Kasa don Nagarta a Mahimman Tunani yana bayyana tunani mai mahimmanci a matsayin tsarin da aka ɗora a hankali na rayayye da basirar fahimta, amfani, nazari, haɗawa da / ko kimanta bayanan da aka tattara ko samarwa ta hanyar kallo, ƙwarewa, tunani, tunani ko sadarwa, a matsayin jagora ga imani da aiki ". Tsarin tunani mai mahimmanci yana hana tunaninmu tsalle kai tsaye zuwa ga ƙarshe.

Ana iya taƙaice ta hanyar cewa tunani mai mahimmanci yana da hankali, tunani mai karkatar da manufa. A cewar José Carlos Ruiz (masanin falsafa kuma mashahuri), ikon da dukanmu ya kamata mu fahimci duniyarmu a cikin dangantaka da duniyar wasu.

Dangane da fannin ilimi: A cikin mahallin ilimi, ma'anar tunani mai mahimmanci yana bayyana shiri mai amfani don cimma burin ilimi. Wannan makasudin ilimi shine karɓuwa, ɗauka, da aiwatarwa daga ɗalibai na waɗannan ma'auni da ƙa'idodi. Wannan karɓowa da aiwatarwa, bi da bi, ya ƙunshi samun ilimi, ƙwarewa, da yanayin mai tunani mai mahimmanci.

Wani nau'in tunani ne wanda ke faruwa daga tunani mai zurfi. Duka ayyukan (tunanin) da sakamakon (tunanin) suna buƙatar hali ko ruhu mai mahimmanci wanda ke jefa shakku kan kowace magana ko ra'ayi. Ko kuma, a wata ma'ana, dole ne a sami burin fahimta da kusanci gaskiyar komai. Bayan wannan, za mu iya yin magana game da iyawa yayin da zai yi ƙoƙarin warware shakku ko rashin amincewa daga bincike (nazari mai mahimmanci) wanda ke yin hukunci da kimanta gaskiya, gaskiya ko shawara da kansa. Sakamakon wannan tsari zai zama tunani mai daidaituwa, wanda aka gina shi daga dalilan da ke tabbatar da ingancinsa.

Mahimman tunani yana farawa daga tunanin mu na dabi'a don yin aiki da hankali.

Bugu da ƙari, ana iya ɗaukar wannan hanyar tunani a matsayin "falsafa na rayuwa", godiya ga abin da za a samu 'yancin kai da 'yancin kai tun lokacin da za mu sami damar ba da kanmu ka'idoji, ganowa da ayyana ainihin mu da kafa namu falsafar rayuwa. . Daidai wannan ƙarfin ne ya yi ƙoƙarin haɓaka daga ilimi a cibiyoyi da jami'o'i, tare da yin la'akari da mahimmancin mahimmancin sa a wannan fanni.

Idan tunani mai mahimmanci ya kasance cikin zurfin ciki don rufe kowane tunani mai kyau akan kowane maudu'i don kowane dalili, to warware matsala da yanke shawara za su zama nau'ikan tunani mai mahimmanci, idan an yi a hankali. A tarihi, “tunani mai mahimmanci” da “warware matsala” sunaye biyu ne na abu ɗaya. Idan tunani mai mahimmanci ya fi ƙunƙun tunani kamar ya ƙunshi ƙima na samfuran fasaha kawai, to ba za ku gamsu da warware matsala da yanke shawara, waɗanda ke da fa'ida.

Maƙasudin fahimta da aikace-aikace, kamar yadda sunayen ke nunawa, sun haɗa da fahimta da amfani da bayanai. Ƙwarewar tunani da iyawa suna bayyana a cikin mafi girman nau'ikan bincike, haɗawa, da ƙima. Sigar ƙaƙƙarfan tsarin haraji na Bloom yana ba da misalan maƙasudai masu zuwa a waɗannan matakan:

Makasudin nazari: ikon gane zato da ba a bayyana ba, ikon bincika daidaiton hasashe tare da bayanan da aka bayar da zato, ikon gane dabarun gaba ɗaya da ake amfani da su a cikin talla, farfaganda da sauran kayan lallashi Makasudin hadawa: tsara ra'ayoyi da maganganu a rubuce, ikon ba da shawarar hanyoyin gwaji hasashe, ikon tsarawa da gyara hasashe.

Makasudin kimantawa: iya nuna ɓata ma'ana, kwatanta manyan ka'idoji game da takamaiman al'adu.

A bincike, kira, da kuma kimanta manufofin Bloom ta haraji zo da za a gaba daya koma a matsayin "higher-oda tunani basira" (Tankersley 2005: ch. 5).

Ko da yake jerin kima-kimanin-kimanin kima ya yi kama da matakan Dewey (1933) na nazarin ma'ana na tsarin tunani mai tunani, ba a ɗauki nauyin harajin Bloom gabaɗaya a matsayin abin ƙira don tsarin tunani mai mahimmanci ba. Yayin da yake yabon ƙima mai ban sha'awa na dangantakarsa na nau'ikan nau'ikan tunani guda biyar zuwa kashi ɗaya na burin tunawa, Ennis (1981b) ya lura cewa nau'ikan ba su da ma'auni masu dacewa ga duk batutuwa da yanki. Misali, bincike a cikin ilmin sunadarai ya bambanta da bincike a cikin adabi wanda ba shi da ma'ana sosai don koyar da bincike a matsayin babban nau'in tunani. Bugu da ƙari, matsayi na matsayi yana da alamar tambaya a mafi girman matakan haraji na Bloom. Misali, ikon nuna kuskuren ma'ana da kyar ya fi rikitarwa fiye da ikon tsara bayanai da ra'ayoyi a rubuce.

Sigar da aka bita na harajin Bloom (Anderson et al. 2001) ya bambanta tsarin fahimi da aka yi niyya a cikin makasudin ilimi (kamar iya tunawa, kwatanta, ko tabbatarwa) daga abubuwan da ke cikin bayanin manufar ("ilimi"), wanda zai iya zama na gaskiya. ., ra'ayi, tsari ko metacognitive. Sakamako shine jerin manyan nau'ikan matakai guda shida na fahimi da malamai ke jagoranta: tunawa, fahimta, amfani, nazari, kimantawa, da ƙirƙira. Mawallafa suna kula da ra'ayin matsayi na haɓaka rikitarwa, amma sun gane wasu haɗuwa, misali, tsakanin fahimta da aikace-aikace. Kuma suna kiyaye ra'ayin cewa tunani mai mahimmanci da warware matsalolin suna tafiya ta hanyar mafi rikitarwa hanyoyin fahimta. Kalmomin 'tunani mai mahimmanci' da 'warware matsala' sun rubuta:

A cikin tsarin harajin da aka bita, wasu ƙananan rukunoni ne kawai, kamar infer, suna da isassun maƙasudi gama gari don a ɗauke su azaman keɓaɓɓen ikon tunani mai mahimmanci wanda za'a iya koyarwa da kimantawa azaman iyawa gabaɗaya.

Don haka, abin da ake kira "ƙwarewar tunani mafi girma" a manyan matakan bincike, haɗawa da kimantawa na ƙididdigar haraji kawai ƙwarewar tunani ne kawai, kodayake ba su zo da ma'auni na gaba ɗaya don kimanta su ba.

El tunani mai zurfi, ya mamaye tunani mai zurfi. Yin tunani game da bayanin wasu al'amura ko aukuwa, kamar a cikin Ferryboat, yana buƙatar ƙirƙira tunanin don gina hasashe masu ma'ana. Hakazalika, yin tunani game da tambayar siyasa, kamar a cikin ɗan takara, yana buƙatar ƙirƙira don fito da zaɓuɓɓuka. Maimakon haka, ƙirƙira a kowane fanni dole ne a daidaita ta ta hanyar ƙima mai mahimmanci na daftarin zanen ko labari ko ka'idar lissafi.

- Bambanci tsakanin tunani mai mahimmanci da ruhi
Ruhu mai mahimmanci yana nufin halin da ke shakka da kuma zargin gaskiyar magana, ra'ayi ko gaskiyar kanta. Don haka, dattijo da Bulus, ku yi la’akari da cewa ruhu mai ƙwazo ɗaya ne daga cikin basira bakwai na tunani mai zurfi.

- Bambanci tsakanin tunani mai mahimmanci da ka'idar mahimmanci. An ɗauke ni daga wani taron karawa juna sani a Jami'ar Columbia wanda na sami damar shiga. Farfesa Bernard E. Harcourt.
Ka'idar mahimmanci ba ɗaya ba ce da tunani mai mahimmanci. Mahimman ka'idar ta dogara ne akan abubuwa guda shida: reflexivity na mai suka; mahimmancin mahimmancin ra'ayoyin tunani / ra'ayoyi kamar yadda ya cancanta don daidaitawa da ƙin yarda; hanyar sukar da ba ta dace ba; hanyar akida mai mahimmanci; kusancin kusanci tsakanin ka'idar da aiki (canza duniya); kuma canza duniya daga ra'ayin 'yanci. Kamar yadda muke iya gani, ka'idar mahimmanci tana da ƙarin ɓangaren siyasa, wanda ke da alaƙa da sauye-sauyen tsarin tun lokacin da aka ciyar da shi a babban ɓangare ta sukar Marx. Mahimman tunani, a gefe guda, ana iya amfani da shi don tambayar ƙarin kankare ko abubuwa masu sauƙi, kamar jumla.

- Bambanci tsakanin tunani mai mahimmanci da falsafar mahimmanci: Rubuta kuma kammala tare da Kant. An ɗauke ni daga wani taron karawa juna sani a Jami'ar Columbia wanda na sami damar shiga. Farfesa Bernard E. Harcourt.

Lokacin da muke magana game da falsafar mahimmanci, yawancin lokaci muna magana ne akan Kant da al'adar Kantian. Falsafar Kant mai mahimmanci tana da hanyoyi biyu, ban da ka'idar mahimmanci. Rikicin karatun waɗannan ya haifar da ra'ayoyi daban-daban na menene suka. A cikin Kant, akwai hanyar da za a danganta ra'ayi na zargi da ra'ayin Latin na cri (rabi, bambanci tsakanin gaskiya da ƙarya, ruɗi). Ƙirƙirar wannan bambance-bambancen aiki ne da ke jingina ga ƙoƙarin neman gaskiya. Aiki na biyu yana dogara ga yiwuwar sanin abin da ake ganin gaskiya ne kuma a lokaci guda waɗannan sifofin Kantian na yanayi na yiwuwar sanin sun karkatar da ra'ayin cewa wani abu ne kawai za a iya sani ta hanyar yanayin yiwuwar tarihi, don haka abin da dole ne mu yi nazari shi ne. zuriyarsu, yanayi da yuwuwar tunani kamar yadda muke yi a yau.

Daga waɗannan bayanan za mu iya fahimtar cewa tunani mai mahimmanci na Dewey yana kusa da wannan halin da ake ciki wanda ya taso daga tunanin Kant cewa, a karkashin taken sapere aude (dare to know), yayi ƙoƙari ya bambanta tsakanin gaskiya da abin da ke ƙarya daga dalili.

Duk da haka, ba za mu iya tabbatar da cewa su abu ɗaya ne ba, tun lokacin da tunani mai mahimmanci ya ƙaddamar da wannan ra'ayin Kantian tare da wasu abubuwa masu mahimmanci, mai zurfi da kuma m.

Idan jigon tunani mai mahimmanci, kamar yadda muka gani a cikin hanyar ma’ana, tunani mai kyau ne da ke kan manufa, tunaninsa na iya bambanta gwargwadon girmansa, da manufarsa, ma’auni da kofa na yin taka tsantsan. bangaren tunanin da mutum ya maida hankali akai.

Dangane da iyakarsa:
- Iyakance ga tushen abubuwan lura da gwaje-gwaje (Dewey)
- Kai ga kimanta samfuran tunani.

Dangane da manufar ku:
- Samar da hukunci
- Suna ba da izinin ayyuka da imani sakamakon tsarin tunani mai mahimmanci.

Bisa ga ka'idoji don yin hankali (Waɗannan bambance-bambancen ƙayyadaddun ƙayyadaddun ma'auni don tunani mai mahimmanci ba lallai ba ne su dace da juna):
- "Masu horo na hankali" (Scriven da Paul 1987)
- "mai hankali" (Ennis 1991). Stanovich da Stanovich (2010) suna ba da shawara don kafa manufar tunani mai mahimmanci akan ra'ayi na ma'ana, wanda suka fahimta a matsayin haɗuwa da ma'ana mai mahimmanci (daidaita imani ga duniya) da kuma kayan aiki mai mahimmanci (ingantawa cikar burin); mai tunani mai mahimmanci, a ra'ayinsa, shi ne wanda ke da "hanyar kawar da martanin da ba a iya gani ba na hankali mai cin gashin kansa."
- "Mai fasaha" (Lipman 1987) - "la'akari da duk wani imani ko nau'i na ilimi da ake tsammani a cikin hasken ginshiƙan da ke goyan bayansa da kuma ƙarin abin da ya dace" (Dewey 1910, 1933);

Bisa ga bangaren tunani:
- Dakatar da hukunci yayin tunani (Dewey da Mcpeck)
- Bincike yayin da aka dakatar da gwaji (Bailin and Batterby 2009)
- Sakamakon hukuncin (Facione 1990a)
- Amsar motsin rai na gaba ga wannan hukunci (Siegel 1988).

Ko ya haɗa da bangaren ɗabi'a ko a'a
- Dewey, kamar yawancin masu tunani, yana raba tunani mai mahimmanci tare da haɓaka kwatancen zamantakewa tsakanin yaran makaranta.
- Ennis ya kara da tunani mai mahimmanci bayanin cewa yana da mahimmanci don samun damar kula da mutunci da kimar kowane mutum.

ver https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

Mahimman tunani shine ɗayan manyan nau'ikan tunani guda 24 kuma yana hulɗa da wasu nau'ikan tunani, kamar:
- Tunani na tunani
- Tunanin tambayoyi
- Tunanin bincike
- Mabanbantan tunani
- Tunani mai ma'ana
- Tsarin tunani
- Tunani mai tunani
- Rage tunani

Tunani mai mahimmanci ya mamaye wuri mai mahimmanci a cikin magudanar ruwa, saboda yana ɗaya daga cikin matsayi guda biyar game da amincewa da yiwuwar sani.
‍
A) Dogmatism
B) Shakku
C) Magana da dangana
D) Pragmatism
E) Zargi ko tunani mai zurfi

Matsayi ne da ya saba wa akida tunda an tambaye shi daga mabubbugar ilimi tare da rashin amana don a iya tabbatar da yaqini cewa yana fahimtar abin da ya sani kuma wannan ilimi abin dogaro ne.

Mahimman tunani yana da alaƙa da kusanci falsafar, yana daga cikin dalilin zama na wannan. Falsafa ba wani abu ba ne face neman ilimi bisa samar da muhimman tambayoyi da ke taimakawa wajen sanya kanmu da tunkararsa. Ana iya ganin su a ƙarƙashin wannan ma'anar kamar kamance, tare da bambancin tsarin falsafa da tsarin tunani mai mahimmanci a cikin horo na ilimi.

Bugu da ƙari, za mu iya ganin tunani mai mahimmanci a cikin wasu nau'o'i da sauran aikace-aikacen aiki, ko da yake tare da ƙananan abubuwan da suka shafi falsafanci, irin su aikin jarida, ko alkali wanda dole ne ya kimanta da kiyaye bayanan gaskiya don kafa madaidaicin hukunci.

John Dewey gabatar da kalmar "tunani mai mahimmanci" a matsayin sunan manufar ilimi, wanda gano tare da halayyar tunani na kimiyya.

Ya siffanta shi da "Ayyukan aiki, dagewa da kuma kula da duk wani nau'i na imani ko abin da ake zato na ilimi bisa la'akari da ginshikin da ya dore shi da kuma karshen abin da ya dogara da shi."

Don haka, Dewey ya gano shi a matsayin al'ada na irin wannan la'akari a matsayin halin kimiyya. Dogayen zantukansa daga Francis Bacon, John Locke, da John Stuart Mill sun nuna cewa ba shi ne mutum na farko da ya ba da shawarar haɓaka halayen kimiyya a matsayin burin ilimi ba.

Wasu makarantun da suka shiga cikin Nazarin Shekara Takwas a cikin 1930s sun yi amfani da ra'ayoyin Dewey a aikace ta Ƙungiyar Ilimin Ci gaba a Amurka. Don wannan binciken, jami'o'i 300 ne suka amince da tantance daliban da suka kammala karatu daga manyan makarantu 30 da aka zabo a fadin kasar nan wadanda suka yi gwaji kan abubuwan da suka kunsa da kuma hanyoyin koyarwa, ko da kuwa wadanda suka kammala karatun ba su kammala ka'idojin karatun sakandare da aka kayyade ba. Ɗayan manufar binciken ita ce gano ta hanyar bincike da gwaji yadda manyan makarantu a Amurka za su iya hidima ga matasa yadda ya kamata (Aikin 1942). Musamman ma, jami'an makaranta sun yi imanin cewa ya kamata matasa a cikin dimokuradiyya su bunkasa dabi'ar tunani da kuma iya magance matsalolin (Aikin 1942: 81). Don haka, aikin ɗalibai a cikin aji ya ƙunshi yawancin matsala da za a warware fiye da darasi da za a koya. Musamman a fannin lissafi da kimiyya, makarantu sun yi ƙoƙari don samarwa ɗalibai ƙwarewa a cikin fayyace kuma tunani mai ma'ana yayin da suke magance matsaloli.

Mahimman tunani ko tunani ya samo asali ne daga fahimtar matsala. Ingancin tunani ne wanda ke aiki a ƙoƙarin warware matsalar da kuma cimma matsaya ta ƙarshe wacce ke samun goyan bayan duk bayanan da ke akwai. Da gaske Hanya ce ta warware matsalolin da ke buƙatar yin amfani da basirar kirkire-kirkire, gaskiya na hankali, da kyakkyawan tunani. Ita ce tushen hanyar binciken kimiyya. Nasarar mulkin dimokuradiyya ya ta'allaka ne da son rai da iyawar 'yan kasa na yin tunani mai zurfi da tunani kan matsalolin da ya wajaba su fuskanta, kuma kyautata tunaninsu na daya daga cikin manyan manufofin ilimi. (Hukumar Ƙungiyar Ilimi ta Ci gaba akan Dangantakar Makaranta da Jami'a, 1943: 745-746)

A cikin 1933, Dewey ya buga bugu nasa da aka sake rubutawa sosai Yadda muke tunani, tare da subtitle "A sake tabbatarwa da dangantakar tunani tunani tare da ilimi tsari." Ko da yake gyare-gyaren ya kiyaye ainihin tsari da abun ciki na ainihin littafin, Dewey ya yi canje-canje da dama.

Ya sake rubutawa kuma ya sauƙaƙe bincikensa na ma'ana game da tsarin tunani, ya sa ra'ayoyinsa ya fi dacewa da ma'anarsa, ya maye gurbin kalmomin 'induction' da 'raguwa' ta hanyar jumlar 'sarrafa bayanai da shaida' da' kula da tunani da tunani ', ya ya ƙara ƙarin misalai, sake tsara surori, da kuma sake duba sassan koyarwa don nuna canje-canje a makarantu tun 1910.

Glaser (1941) ya ba da rahoto a cikin karatun digirinsa na hanya da sakamakon gwaji a cikin ci gaban tunani mai zurfi da aka yi a faɗuwar shekara ta 1938. Ya bayyana ma’anar tunani kamar yadda Dewey ya ayyana tunanin tunani:

Tunani mai ma'ana yana buƙatar ƙoƙarin dagewa don bincika kowane imani ko nau'in ilimin da ake zato bisa la'akari da hujjoji masu goyan baya da ƙarin ƙarewar abin da ya dogara da shi. (Glaser 1941:6; cf. Dewey 1910:6; Dewey 1933:9).

Bangaren tunani mai mahimmanci wanda da alama ya fi sauƙi ga haɓaka gabaɗaya shine halin kasancewa a shirye don yin la'akari da matsaloli da al'amuran da suka faɗo a cikin yanayin ƙwarewar mutum. Halin son shaidar gaskatawa ya fi batun canjawa gabaɗaya. Haɓaka ikon yin amfani da dalilai na hankali da hanyoyin bincike, duk da haka, ya bayyana yana da alaƙa ta musamman, da kuma iyakance ta hanyar samun ilimin da ya dace da kuma abubuwan da suka shafi matsala ko batun da mutum ya nufa. (Glaser 1941: 175)

Sakamakon gwaje-gwajen da aka maimaita da kuma halayen da ake gani sun nuna cewa ɗalibai a cikin ƙungiyar masu shiga tsakani sun ci gaba da girma a cikin ikon yin tunani mai zurfi na akalla watanni shida bayan koyarwa ta musamman.

A cikin 1948, ƙungiyar masu jarrabawar jami'ar Amurka sun yanke shawarar haɓaka ƙa'idodin haraji na ilimi tare da ƙamus na gama-gari waɗanda za su iya amfani da su don sadarwa da juna game da abubuwan gwaji. Na farko daga cikin waɗannan haraji, don yanki mai fahimi, ya bayyana a cikin 1956 (Bloom et al. 1956) kuma ya haɗa da manufar tunani mai mahimmanci. An san shi da Bloom's taxonomy. Taxonomy na biyu, don yanki mai tasiri (Krathwohl, Bloom, and Masia 1964), da taxonomy na uku, don yankin psychomotor (Simpson 1966-67), ya bayyana daga baya. Kowanne daga cikin harajin yana da matsayi, kuma cimma babban burin ilimi da ake zaton yana buƙatar cimma daidaitattun manufofin ilimi.

Taxonomy na Bloom yana da manyan nau'o'i shida. Daga ƙarami zuwa babba, su ne ilimi, fahimta, aikace-aikace, nazari, haɗawa da kimantawa. A cikin kowane nau'i, akwai rukuni-rukuni, wanda kuma aka yi odarsa bisa tsari daga na farko zuwa na gaba. Mafi ƙasƙanci, ko da yake ana kiransa "ilimi", yana iyakance ga manufofin tunawa da bayanai da kuma iya tunawa ko gane su, ba tare da canji da yawa fiye da tsara shi ba (Bloom et al. 1956: 28-29). Manyan nau'ikan nau'ikan guda biyar ana kiransu gaba ɗaya "Kwarewar basira da ƙwarewa" (Bloom et al. 1956: 204). Kalmar wani suna ne kawai don ƙwarewar tunani da iyawa:

Ko da yake an san bayanai ko ilimi a matsayin muhimmin sakamako na ilimi, malamai kaɗan ne kawai za su gamsu da la'akari da wannan a matsayin babban ko kawai sakamakon koyarwa. Abin da ake buƙata shi ne wasu shaidun da ke nuna cewa ɗalibai za su iya yin wani abu da iliminsu, wato, cewa za su iya amfani da bayanan zuwa sababbin yanayi da matsaloli. Hakanan ana sa ran ɗalibai su sami dabaru na gaba ɗaya don magance sabbin matsaloli da sabbin kayayyaki. Don haka, ana sa ran idan ɗalibin ya ci karo da wata sabuwar matsala ko yanayi, zai zaɓi dabarar da ta dace don kai wa hari kuma ya ba da bayanan da suka dace, na gaskiya da ƙa’idodi. Wasu sun lakafta wannan "tunani mai mahimmanci", "tunanin tunani" na Dewey da wasu, da "warware matsala" ta wasu.

Maƙasudin fahimta da aikace-aikace, kamar yadda sunayen ke nunawa, sun haɗa da fahimta da amfani da bayanai. Ƙwarewar tunani da iyawa suna bayyana a cikin mafi girman nau'ikan bincike, haɗawa, da ƙima. Siffar taxonomy ta Bloom (Bloom et al. 1956: 201-207) tana ba da misalai masu zuwa na maƙasudai a waɗannan matakan:

Makasudin nazari: ikon gane zato da ba a bayyana ba, ikon bincika daidaiton hasashe tare da bayanan da aka bayar da zato, ikon gane dabarun gaba ɗaya da ake amfani da su a cikin talla, farfaganda da sauran kayan lallashi Makasudin hadawa: tsara ra'ayoyi da maganganu a rubuce, ikon ba da shawarar hanyoyin gwaji hasashe, ikon tsarawa da gyara hasashe.

Makasudin kimantawa: iya nuna ɓata ma'ana, kwatanta manyan ka'idoji game da takamaiman al'adu.

A bincike, kira, da kuma kimanta manufofin Bloom ta haraji zo da za a gaba daya koma a matsayin "higher-oda tunani basira" (Tankersley 2005: ch. 5). Ko da yake jerin kima-kimanin-kimanin kima ya yi kama da matakan Dewey's (1933) na nazarin ma'ana na tsarin tunani mai tunani, ba gaba ɗaya an ɗauke shi azaman abin ƙira don tsarin tunani mai mahimmanci ba. Yayin da yake yabon ƙima mai ban sha'awa na dangantakarsa na nau'ikan nau'ikan tunani guda biyar zuwa kashi ɗaya na burin tunawa, Ennis (1981b) ya lura cewa nau'ikan ba su da ma'auni masu dacewa ga duk batutuwa da yanki.. Misali, bincike a cikin ilmin sunadarai ya bambanta da bincike a cikin adabi wanda ba shi da ma'ana sosai don koyar da bincike a matsayin babban nau'in tunani. Bugu da ari, matsayi na matsayi yana da alamar tambaya a mafi girman matakan haraji na Bloom. Misali, ikon nuna kuskuren ma'ana da kyar ya fi rikitarwa fiye da ikon tsara bayanai da ra'ayoyi a rubuce.

Sigar taxonomy ta Bloom (Anderson et al. 2001) ya bambanta tsarin fahimi da aka yi niyya a cikin maƙasudin ilimi (kamar iya tunawa, kwatanta ko tabbatarwa) daga abun ciki na bayanai na haƙiƙa ("ilimi"), wanda zai iya zama na gaskiya, ra'ayi, tsari ko tsari. metacognitive. Sakamakon shine abin da ake kira "Table Taxonomy" tare da layuka huɗu don nau'ikan abun ciki na bayanai da ginshiƙai shida don manyan nau'ikan hanyoyin fahimi guda shida. Marubuta suna ba da nau'ikan hanyoyin fahimi ta fi'ili, don nuna yanayin su azaman ayyukan tunani. Sake suna nau'in 'fahimtar' zuwa 'fahimta' da nau'in' kira' zuwa 'ƙirƙira', da canza tsarin haɗawa da kimantawa.. Sakamako shine jerin manyan nau'ikan matakai guda shida na fahimi da malamai ke jagoranta: tunawa, fahimta, amfani, nazari, kimantawa, da ƙirƙira. Mawallafa suna kula da ra'ayin matsayi na haɓaka rikitarwa, amma sun gane wasu haɗuwa, misali, tsakanin fahimta da aikace-aikace. Kuma suna kiyaye ra'ayin cewa tunani mai mahimmanci da warware matsalolin suna tafiya ta hanyar mafi rikitarwa hanyoyin fahimta. Kalmomin 'tunani mai mahimmanci' da 'warware matsala' sun rubuta:

Ana amfani da su ko'ina kuma sukan zama 'kusurwoyi' na girmamawa na manhaja. Dukansu gabaɗaya sun haɗa da ayyuka iri-iri waɗanda za'a iya rarraba su zuwa sel daban-daban a cikin Teburin Taxonomy. Wato, a kowane hali, maƙasudan da suka haɗa da warware matsala da tunani mai mahimmanci suna iya buƙatar hanyoyin fahimta a cikin nau'i da yawa a cikin girman tsari. Alal misali, yin tunani mai zurfi game da wani batu mai yiwuwa ya ƙunshi wasu ilimin ra'ayi don nazarin batun. Sannan mutum zai iya tantance mahanga daban-daban dangane da ma'auni kuma watakila ya haifar da wani labari amma mai karewa kan wannan batu. (Anderson et al. 2001: 269-270; rubutun a asali)

A cikin tsarin harajin da aka bita, wasu ƙananan rukunoni ne kawai, kamar infer, suna da isassun maƙasudi gama gari don a ɗauke su azaman keɓaɓɓen ikon tunani mai mahimmanci wanda za'a iya koyarwa da kimantawa azaman iyawa gabaɗaya.

Gudunmawar tarihi ga ilimin falsafa game da ma'anar tunani mai mahimmanci shine labarin 1962 a cikin Binciken Ilimi na Harvard na Robert H. Ennis, mai suna "A Concept of Critical Thinking: A Proposed Basis for Research in Teaching and Assessment Critical tunanin ikon"(Ennis). 1962). Ennis ya ɗauki matsayinsa na farawa tunanin tunani mai zurfi wanda B. Othanel Smith ya gabatar:

Za mu yi la'akari da tunani game da ayyukan da ke cikin nazarin maganganun da mu, ko wasu, za mu iya gaskata. Wani mai magana ya bayyana, alal misali, cewa "'Yanci yana nufin cewa ba a yanke shawara a cikin kokarin Amurka ba a cikin tsarin mulki amma a cikin kasuwa mai 'yanci." Yanzu, idan za mu gano ma'anar wannan magana kuma mu tantance ko mun yarda ko mun ƙi, za mu shiga cikin tunanin cewa, don rashin kyakkyawan lokaci, za mu kira tunani mai mahimmanci. Idan mutum yana so ya ce wannan wani nau'i ne na magance matsalolin da manufar ita ce yanke shawara ko abin da aka faɗa yana da aminci ko a'a, ba za mu ƙi ba. Amma don dalilanmu mun zaɓi mu kira shi tunani mai mahimmanci. (Smith 1953: 130)

Ƙara wani abu na al'ada ga wannan ra'ayi, Ennis ya ayyana tunani mai mahimmanci a matsayin "madaidaicin kimanta maganganun" (Enis 1962: 83). Dangane da wannan ma'anar, ya bambanta "bangarorin" 12 na tunani mai mahimmanci wanda ya dace da nau'i ko sassan maganganu, kamar yanke hukunci ko bayanin lura yana da aminci da fahimtar ma'anar magana. Ya lura cewa bai haɗa da maganganun hukunci masu daraja ba. Ta hanyar ƙetare sassan 12, ya bambanta matakai uku na tunani mai mahimmanci: dabaru (ku yi la'akari da alakar da ke tsakanin ma'anar kalmomi da jimloli), ma'auni (sanin ma'auni na maganganun hukunci) kuma pragmatic (maganin maƙasudin maƙasudin). Ga kowane bangare, Ennis ya bayyana ma'auni masu dacewa, gami da ma'auni.

A cikin 1980s da 1983s an sami karuwar hankali ga haɓaka ƙwarewar tunani. Taron shekara-shekara na kasa da kasa kan tunani mai mahimmanci da sake fasalin ilimi ya jawo dubun-dubatar malamai na kowane mataki tun farkonsa a cikin XNUMX. A cikin XNUMX, Hukumar Jarabawar Shiga Kwalejin ta ba da sanarwar dalili a matsayin ɗaya daga cikin ƙwarewar ilimi guda shida da ɗaliban kwaleji ke buƙata. Sassan ilimi a Amurka da na duniya sun fara haɗa manufofin tunani a cikin jagororin karatunsu na darussan makaranta.

Mahimman tunani shine tsarin tunani game da ra'ayoyi ko yanayi don fahimtar su sosai, gano abubuwan da suke faruwa, yanke hukunci, da / ko jagoranci yanke shawara. Mahimman tunani ya haɗa da ƙwarewa kamar tambaya, tsinkaya, nazari, haɗawa, nazarin ra'ayi, gano ƙima da matsaloli, gano son zuciya, da bambanta tsakanin hanyoyin daban-daban. Daliban da aka koya wa waɗannan fasahohin sun zama masu tunani masu mahimmanci waɗanda za su iya wuce abin da ba a sani ba zuwa ga zurfin fahimtar matsalolin da suke dubawa. Suna iya shiga cikin tsarin bincike wanda a cikinsa suke bincika sarƙaƙƙiya da tambayoyi masu yawa, da tambayoyin da ƙila ba za a sami cikakkun amsoshi ba.

Sweden tana da alhakin tabbatar da cewa kowane ɗalibin da ya kammala makarantar dole "zai iya yin amfani da tunani mai mahimmanci kuma ya tsara ra'ayi daban-daban bisa ilimi da la'akari da ɗabi'a". A matakin jami'a, wani sabon bugu na gabatarwar litattafan dabaru, wanda Kahane (1971) ya qaddamar, ya yi amfani da kayan aikin dabaru ga matsalolin zamantakewa da siyasa na zamani. A cikin farkawansa, kwalejoji da jami'o'i na Arewacin Amurka sun canza darasin fahimtarsu na gabatarwa zuwa kwas ɗin sabis na ilimi na gabaɗaya tare da take kamar "tunani mai mahimmanci" ko "hankali." A cikin 1980, masu kula da jami'o'i da kwalejoji na jihar California sun amince da kwas na tunani mai mahimmanci a matsayin abin da ake bukata na ilimi na gabaɗaya, wanda aka kwatanta a ƙasa: Dole ne a tsara koyarwar tunani mai mahimmanci don samun fahimtar dangantakar harshe da magana. iya yin nazari, suka da kare ra'ayoyi, yin tunani da hankali da raɗaɗi, da kuma kai ga ƙarshe na gaskiya ko yanke hukunci bisa ƙaƙƙarfan nassoshi da aka samo daga maganganun ilimi ko imani marasa ma'ana. Matsakaicin cancantar da ake sa ran bayan nasarar kammala koyarwar tunani mai mahimmanci yakamata ya zama ikon bambance gaskiya daga hukunci, imani daga ilimi, da ƙwarewa a cikin filayen firamare da matakai na cirewa, gami da fahimtar ƙa'idar da ba ta dace ba na harshe da tunani. (Dumke 1980)

Tun daga Disamba 1983, Ƙungiyar Ƙwararrun Ƙwararru da Tunani Mai Mahimmanci ta dauki nauyin zama a tarurrukan kashi uku na shekara-shekara na Ƙungiyar Falsafa ta Amirka. A cikin watan Disamba na 1987, Kwamitin Falsafa na Kwalejin Ilimi na Pre-Colege na Ƙungiyar Falsafa ta Amirka ya gayyaci Peter Facione don gudanar da bincike mai zurfi game da halin da ake ciki na tunani mai mahimmanci da kuma kimanta tunanin tunani. Facione ya haɗu da ƙungiyar 46 sauran masana falsafar ilimi da masana ilimin halayyar dan adam don shiga cikin tsarin Delphi mai zagaye da yawa, samfurin wanda aka yi masa taken Mahimman Tunani: Bayanin Yarjejeniyar Kwararru don Ƙimar Ilimi da Makarantun koyarwa (Facione 1990a). Sanarwar ta jera ƙwarewa da halayen da ya kamata su zama makasudin ƙaramin matakin karatun digiri a cikin tunani mai zurfi.

Shugabannin siyasa da na kasuwanci na zamani suna bayyana goyon bayansu ga tunani mai mahimmanci a matsayin burin ilimi. A cikin Jawabinsa na Jiha ta 2014 (Obama 2014), Shugaban Amurka Barack Obama ya lissafa tunani mai mahimmanci a matsayin daya daga cikin dabaru shida na sabuwar tattalin arziki da shirinsa na Race to Top Top ke nufi. Wata kasida a cikin mujallar kasuwanci Forbes ta ruwaito cewa ƙwarewar aiki na ɗaya, wanda aka samu a cikin tara daga cikin 10 na ayyukan da ake bukata, shine tunani mai mahimmanci, wanda aka bayyana a matsayin "amfani da tunani da tunani don gano karfi da raunin mafita. madadin. , ƙarshe ko hanyoyin magance matsaloli ". Dangane da irin wannan da'awar, Hukumar Tarayyar Turai ta ba da gudummawar "Mahimman Tunani a Tsarin Ilimin Harkokin Ilimi na Turai", wani aikin bincike na kasashe tara don haɓaka jagororin koyarwa masu inganci a cikin tunani mai zurfi a cikin manyan cibiyoyin ilimi na Turai, a kan binciken 'tushen' masu bincike na Ƙwarewar tunani mai mahimmanci da halin da masu daukan ma'aikata ke tsammanin na kwanan nan masu digiri (Domínguez 2018a; 2018b).

Kamanceceniya 1: Dukansu sun dogara ne akan dalili guda: rashin yarda da bayanai da ilimi, burin kusantar gaskiya / fahimta.

Kamanceceniya 2: Matsayin su yana a wani matsanancin akida, yayin da suke neman kawo karshen su.

Kamanceceniya 3: Duk shawarwarin biyu suna ganin yana da mahimmanci mutum ya tambayi kansa game da mutumin da ya sani ta hanyar nazarin kansa.

Kamanceceniya 4: Dukansu suna da manufa mai ma'ana, suna neman warware matsaloli, sabani da aiki mafi kyau.

Menene? "Ikon da dukkan mu ya kamata mu fahimci duniyarmu ta hanyar hulɗa da duniyar wasu. Akwai matakai daban-daban." Abubuwa na asali guda biyu:
‍
- Yanayin da ke daidaita mu kuma ba za mu iya zaɓar ba.
- Bukatar ilmantarwa don ganin bayan mahallin. Mahimmanci don tunani ya samo asali. Ƙarfin tambayar abubuwa yana karewa, ba ya samuwa.

Yaya ake danganta falsafa da tunani mai mahimmanci?
Stoicism (wanda za'a iya jayayya, akwai misalai mafi kyau).
Wadanne abubuwa ne suka dogara da ni? Ra'ayina, dole ne ku kula da su; burina (zaba su daga yanayi na da mahallin); iyakoki na (san su).

Wadanne abubuwa ne ba su dogara da mu ba? Ra'ayin da wasu ke da shi a kanmu, son wasu; da nasarorin da wasu suka samu.

Bambanci 1: Rashin gamsuwar Sapiens ya samo asali ne daga raguwar abubuwa, tunda ana ganin su ne kawai daga priism. Don haka, yana ba da shawarar haɗa prisms daban-daban na abin da ake nazarin don ƙarin fahimtar sarkar sa kuma don haka aiki mafi kyau. Ana haifar da tunani mai mahimmanci daga mafi yawan amana ga imani da tabbatarwa, musamman saboda yana nan a lokacin da hankali ya maye gurbin Allah. Don haka, yana ƙoƙarin ba da nauyi mai girma ga tunaninmu, tare da matuƙar manufar samun 'yancin kai na mutum tare da gaskatawar mahallinsu.

Bambanci 2: Mahimman tunani gabaɗaya yana ƙoƙarin kimanta sahihancin abin da yake karantawa ta hanyar nazari mai zurfi na gardama. Yana da duka abubuwan da aka cire (ma'ana) da kuma inductive (na lura). Sapiens yayi ƙoƙari ya kusanci sahihancin abin da yake nazarin ta hanyar haɗin ilimin kuma, don haka, yana aiwatar da hanyoyinsa guda biyar.

Bambanci 3: Duk da yake akwai hanyoyin Sapiens waɗanda ke cikin tunani mai mahimmanci (misali, a kwatanta abin da ake nazari da sauran makamantansu don bambance ma'anar da kyau), Sapiens ya ci gaba. Wannan saboda, ban da samun hali da tunani mai mahimmanci, tsarin Sapiens yana ba da damar abin da ake nazarin ya kasance a cikin dangantaka da gaba ɗaya (ka'idar tsarin) godiya ga tsararrun nau'o'in da ke sauƙaƙe fahimta. Tunani mai ma'ana, a daya bangaren, ya fi dacewa ta mahangar ma'ana tare da nazarin mahawara da fage, da guje wa zato masu fa'ida ko gardama.

Bambanci 4: Sapiens yana ba da odar bayanan kuma yana taimaka mana mu gano da fahimtar abin da ake nazarin ta cikin kabad, ɗakunan ajiya da masu zane, amma ba ya ba ko samar da bayanan, yayin da tunani mai mahimmanci yana tabbatar da bayanai da ilimi don tabbatar da ingancin kowane ɗayan waɗannan. .