Orðsifjafræðilega kemur saga frá grísku orði sem þýðir einfaldlega upplýsingar og rannsóknir. Það er þekking sem aflað er með rannsóknum. En þessi upphaflega merking hefur þróast yfir í núverandi merkingu, sem vísar til þekkingar sem aflað er með rannsóknum á fyrri atburðum.

Samkvæmt RAE orðabókinni er saga frásögn og útlistun fyrri atburða sem vert er að minnast, hvort sem það er opinbert eða einkamál, eða einnig sú fræðigrein sem rannsakar og segir frá liðnum atburðum í tímaröð.

Hins vegar er sagnfræði sú fræðigrein sem fjallar um sagnfræðirannsóknir, eða einnig bókfræðilega og gagnrýna rannsókn á sagnfræðiritum og heimildum þeirra og þeirra höfunda sem hafa fjallað um þau mál. Loks er sagnfræði kenning sagnfræðinnar og þá sérstaklega sú sem rannsakar uppbyggingu, lögmál eða aðstæður hins sögulega veruleika.

Frá sjónarhóli okkar munum við kalla sögu til fortíðaratburða sjálfa, sagnfræði til rannsókna á liðnum atburðum og sagnfræði til rannsókna á því hvernig sagan er rannsökuð.

Söguleg aðferð er aðferðin sem sagnfræðingar nota til að rannsaka fyrri atburði með frumheimildum og öðrum sönnunargögnum.

Söguleg aðferð byrjar á skilgreiningu og afmörkun námsefnis, mótun spurningar eða spurninga sem svara skal, skilgreiningu starfsáætlunar og staðsetningu og samantekt heimildaheimilda, sem eru hráefni sagnfræðingsins. vinna.

Næsta skref er greining eða gagnrýni á þessar heimildir. Innan heimildagagnrýni er ytri gagnrýni, sem skiptist í meiriháttar gagnrýni og minni háttar gagnrýni, og innri gagnrýni. Hver og einn hefur sérstaka eiginleika.

Ytri gagnrýni hefur það hlutverk að forðast notkun rangra heimilda. Þess vegna er það neikvæð virkni. Hlutinn sem kallast meiriháttar gagnrýni, eða einnig sagnfræðileg gagnrýni eða sögugagnrýnisaðferð, felur í sér tímasetningu upprunans (staðsetning í tíma), staðsetningu í rými heimildarinnar, höfundarrétt heimildarinnar og uppruna heimildarinnar. ( fyrra efni sem það var framleitt úr). Hlutinn sem kallast minniháttar gagnrýni, eða einnig textagagnrýni, lítur á heilleika heimildarinnar (upprunalega formið sem hún var framleidd í).

Þess í stað hefur innri gagnrýni það hlutverk að leggja til hvernig heimildir skuli notaðar. Þess vegna er það jákvæð virkni. Á meðan ytri gagnrýni er föst á forminu er innri gagnrýni föst á efninu. Kynntu þér trúverðugleika, sönnunargildi innihaldsins.

Eftir greiningu eða gagnrýni á heimildir er síðasta skref sögulegrar aðferðar gerð lokaniðurstöðunnar, sem kallast sagnfræðileg myndun. Hún felst í mótun og setningu túlkunartilgátna með svokölluðum sögulegum rökstuðningi.

Fyrir sagnfræðinga eru tímamót sögulegir atburðir sem valda mjög verulegum breytingum, sem breyta gangi sögunnar eða framvindu þess sögulega fyrirbæris sem þeir hafa áhrif á en hafa afleiðingar sem gætir á mismunandi sviðum, í keðjuáhrifum.

Það er engin stöðluð leið til að flokka söguleg tímamót heldur margir mismunandi möguleikar og hver sagnfræðiskóli eða hver sagnfræðingur forgangsraðar einhverjum viðmiðum eða öðrum. Í útbreiðslubókunum er heldur engin samstöðuflokkun.

Frá okkar sjónarhorn, þetta eru nokkur möguleg flokkunarviðmið fyrir söguleg tímamót:

• Fer eftir því hvort það hefur áhrif á náttúruna, manneskjur eða hvað manneskjur gera, og innbyrðis tengsl þeirra
• Eftir flokkunarfræðilegum flokkum léns
• Eftir flokkunarfræðilegum flokkum atvinnustarfsemi
• Eftir flokkunarfræðilegum flokkum starfsgreina
• Eftir flokkunarfræðilegum flokkum fræðigreina
• Eftir þvervirkni á sviðum, atvinnustarfsemi, atvinnugreinum eða starfsgreinum
• Eftir þvervirkni í verkefnum innan sviða, atvinnustarfsemi, atvinnugreina eða starfsgreina
• Samkvæmt þeim tíma sem þau hafa gerst (hvenær)
• - Eftir sögulegum tímabilum
• - Eftir jarðfræðilegum aldri jarðar
• - Eftir árstíðum
• - Í fleiri ár
• - Í marga mánuði
• Samkvæmt söguhetjum þess (sem)
• - Eftir þjóðfélagsstétt
• - Eftir þjóðerni
• - Eftir þjóðerni
• - Eftir kynvitund
• - Eftir aldri
• - Með kynvitund
• - Eftir iðngreinum / starfsgreinum
• - Með skyldleikaböndum
• Samkvæmt stað (hvar)
• - Eftir heimsálfum
• - Eftir meginlandssvæðum
• - Eftir yfirþjóðlegum svæðum
• - Eftir löndum
• - Eftir landfræðilegum svæðum
• Það fer eftir því hvort þau eru náttúruleg eða gervi
• Eftir nýsköpunarstigi
• Eftir áhrifastigi
• Eftir mikilvægisstigi
• Eftir því hvort það er vísindalegt eða ekki
• Eftir tegund tækni sem um ræðir
• Eftir tegund tækni sem um ræðir
• Það fer eftir því hvort þær hafa jákvæðar eða neikvæðar afleiðingar:
• - Fyrir umhverfið
• - Fyrir almenning í heild
• - Fyrir ákveðinn þjóðfélagshóp
• - Til þróunar greina, svæða, geira eða iðngreina
• Það fer eftir því hvort afleiðingar þess eru til skamms eða lengri tíma (eftir langlífi)
• Samkvæmt orsökinni:
• - Fyrir umhverfið
• - Fyrir almenning í heild
• - Fyrir ákveðinn þjóðfélagshóp
• - Til þróunar greina, svæða, geira eða iðngreina
• Samkvæmt takti breytinganna sem þær framleiða: skyndilega eða smám saman

Ef fræðilegi ramminn er valinn söguleg efnishyggja, viðmið eru einnig möguleg:

• Ef það hefur áhrif á innviði eða uppbyggingu
• Þegar það hefur áhrif á innviði:
• - Eftir tegund framleiðsluhams
• - Af framleiðsluöflum sem verða fyrir áhrifum
• - Eftir tegund hráefna
• - Eftir tegund tækni sem notuð er
• - Eftir tegund félagslegra framleiðslusambanda
• Ef það hefur áhrif á uppbyggingu:
• - Eftir tegund hugmyndafræði
• - Eftir flokkunarfræðilegum flokkum hugmyndafræði

Ef Sapiens aðferðafræði, byggt á kerfisfræði

• Ef það hefur áhrif á innviði eða uppbyggingu
• Eftir kerfum
• Eftir undirkerfum
• Það fer eftir því hvort áfanginn kemur utan kerfisins eða innan frá
• Samkvæmt því hlutverki sem það gegnir innan kerfisins eða undirkerfisins
• Samkvæmt áhrifastigi á kerfið

Eitt af hugsanlegum viðmiðum til að flokka áfanga er hversu mikil áhrif eða mikilvægi er. Nánar tiltekið er ein leið til að flokka söguleg tímamót eftir því hvort þau hafi valdið hugmyndabreytingum eða ekki.

Í bók sinni The Structure of Scientific Revolutions, sem kom út árið 1962, heldur Thomas Kuhn því fram að sagan sé meira en röð eða tímaröð uppsafnaðra atburða og að stundum séu atburðir sem valda vísindabyltingum og hugmyndabreytingum.

Fyrir Kuhn er vísindabylting þáttur í þróun sem ekki er uppsafnaður, þar sem gamla hugmyndafræðinni er að öllu leyti eða að hluta skipt út fyrir nýja ósamrýmanlega hugmyndafræði.

Það má líkja því við pólitískar byltingar, sem einnig fela í sér rof á milli gamla ástandsins og nýrra aðstæðna og því að gamalt ástand komi í stað nýrra ósamrýmanlegra aðstæðna.

Fyrir Kuhn eru hugmyndafræði almennt viðurkennd vísindaleg skilningur sem gefur fyrirmyndir að vandamálum og lausnum fyrir vísindasamfélag um tíma. Það er að segja afmörkun leikvallar og nokkrar leikreglur.