ತಿಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ

• ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಸಂ
• ಸಂದೇಹವಾದ
• ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ
• ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾದ
• ಟೀಕೆ ಅಥವಾ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ

ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಪ್ರಕಾರ:

• ವೈಚಾರಿಕತೆ
• ಅನುಭವವಾದ
• ಬೌದ್ಧಿಕತೆ (ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ)
• ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿ
• ಪೂರ್ವ-ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಪರಿಹಾರಗಳು: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ
• ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಪರಿಹಾರಗಳು: ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಆದರ್ಶವಾದ, ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನವಾದ
• ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಹಾರಗಳು: ಮಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಕ ದ್ವಂದ್ವತೆ
• ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕತೆ

ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ:

• ಗ್ರಹಿಕೆ
• ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ
• ಸ್ಮರಣೆ
• ಕಾರಣ
• ಪುರಾವೆಯನ್ನು

ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್ ಆಫ್ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿ ಪ್ರಕಾರ:

El ಆಂತರಿಕತೆ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಯು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ.

• ಅಡಿಪಾಯವಾದ: ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ನಿಲುವು ಇದು. ಈ ಮೂಲಭೂತವಾದವು "ಸ್ವತಃ" ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಈ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ವಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿರಬಹುದು.
• ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ: ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: p (p ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕಾಶವು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು p ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ, p ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದರು.
• ಸದ್ಗುಣದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ: ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಮೀಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

El ಬಾಹ್ಯವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ.

• ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ: ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಪಿಸ್ಟೆಮಿಕ್ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಆವೃತ್ತಿಯು ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಿತ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ; ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಅಂತಿಮ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.
• ಸಂದರ್ಭೋಚಿತತೆ: ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆ, ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆ, ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾದ "P ಎಂದರೆ ಏನು", "P ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ", "A ಗಾಗಿ ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ" ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ "ನಿಜವಾಗಿರಲಿ" ಅಥವಾ "ಸರಿಯಾಗಿರಿ" ಸಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಭದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.
• ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ: ನ್ಯಾಚುರಲಿಸಂ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್‌ನಿಂದ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನೈಜವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಏಕೈಕ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ರೀತಿಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೊಂದಿದೆ; ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾದ: ಬದಲಿ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತೆಯು ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು (ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ) ತಾತ್ವಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕ, ಅನುಕೂಲಕರ ಅಥವಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕೇಂದ್ರ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉಪಯುಕ್ತ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಉಪಯುಕ್ತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಯಕೆಯಲ್ಲ. ಬದಲಿ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾದವು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ನಮಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಪಯುಕ್ತ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. 

ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ವಿಧಾನವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸ್ಥಾನಗಳು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಎರಡೂ ಹೊಸ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ, ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿವೆ.

ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಒಂದೇ ಪ್ರಿಸ್ಮ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಇಂದಿನ ವಿಶೇಷತೆಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ಆದರೆ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅವರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಎರಡನೆಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ನಂತರದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ಫಾಕ್ಸಿಕೇಶನ್. ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಳವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಸೆಪಿಯನ್ಸ್ ಸಿಸ್ಟಂಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ (ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪ್ರೇರಣೆ) ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿನ ಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಐದು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿಸ್ಟಮ್‌ಗಳಿಗೆ (ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಥಿಯರಿ) ಸೇರಿದ ಉಳಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ.

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ವಿಧಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು (ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು:

• ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ: ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಸತ್ಯ / ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ.
• ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತರ ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಎರಡೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ.
• ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಈ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಅರಿವಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು.

ಎಸ್‌ಎಂಇಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಳಜಿಯು ಅವರ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಔಪಚಾರಿಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಮಾನವ ಸತ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ.

ವಸ್ತುವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವಾಗ, ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಅದರ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು) ಮತ್ತು , ನಂತರ, ವಸ್ತುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆಯ ಕಡೆಗೆ.

ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರಚನೆಯ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾಗಗಳ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಟ್ಯಾಕ್ಸಾನಮಿಗಳಾಗಿ ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಔಪಚಾರಿಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಮಾನವ ಸತ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ.

ವಸ್ತುವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವಾಗ, ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಅದರ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು) ಮತ್ತು , ನಂತರ, ವಸ್ತುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆಯ ಕಡೆಗೆ.

ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರಚನೆಯ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾಗಗಳ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಟ್ಯಾಕ್ಸಾನಮಿಗಳಾಗಿ ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೋಸ್ಟ್-ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ ಎಂಬುದು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ.

(ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನಿಂದ): ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯು ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಘಟಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಡಿಕನ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್, elBullirestaurante ಈಗಾಗಲೇ ಅದನ್ನು ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದೆ. ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಭಜಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು.

ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಿವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿಸ್ಟಮ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಮಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಉತ್ತಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ (ಸೇಪಿಯನ್ನರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸ) ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆರಡೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಚನೆ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಾನವು ಜಾಗರೂಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಕ್ಕೆ ಬೀಳದೆ. ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ, ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು) ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪರ್ಕಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಜ್ಞಾನವು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮೆಗಾಸಿಸ್ಟಮ್‌ನ ಡೊಮೇನ್‌ಗಳು.

ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಿಸ್ಮ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಮ್‌ಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸ್ವೀಕಾರವಿದೆ.

ಅಂದರೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಿಸ್ಮ್‌ಗಳಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನವು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಿಸ್ಮ್‌ಗಳ ಸಂಪರ್ಕವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಹುದು (ಆದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ).

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ನಾವು ನಿಜ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ) ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು: ಇತರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪರ್ಕವು ನಿಜವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆ: ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ನಂಬಿದಂತೆ ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಅರಿವಿನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಇದನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು, ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸಬೇಕು (ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದಂತೆ), ಆದರೂ ಅದು ಈ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಮರ್ಥನೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಕಠಿಣವಾದ ಬಜೆಟ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಾನವು ಮಹಾನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವಿನ ವಿನಮ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ (ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವಾದ). ಈ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾದವನ್ನು "ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಟೊಮೆಟೊ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಟೊಮೆಟೊ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ಈ ಟೀಕೆಯು ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಇದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಿಸ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಸೇಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಅವರು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಟೀಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈ ಹಿಂದೆ ಸೂಚಿಸಿದ ಸೇಪಿಯನ್ನರ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ನಮ್ರತೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ ಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ. . ಈ ಕೆಳಗಿನ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಇದು ಉಳಿದಿದೆ: ಈ ಐದು ವಿಧಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ? ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉತ್ತರವು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ: ನೀವೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಾಧಿಸಿದ ಸುಲಭ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ!