알 수 있다는 믿음에 따라

• 독단주의
• 회의론
• 주관주의와 상대주의
• 프래그머티즘
• 비판 또는 비판적 사고

지식의 기원에 대한 당신의 확신에 따르면:

• 이성론
• 경험주의
• 지성(경험과 생각)
• 선험적으로
• 형이상학 이전의 해법: 객관주의와 주관주의
• 형이상학적 해결책: 현실주의, 이상주의, 유물론, 현상주의
• 신학적 해결책: 일원론과 유신론적 이원론
• 구조주의와 후기구조주의

스탠포드 백과사전(Standford Encyclopedia)에 따르면:

• 지각
• 내성
• 기억
• 이유
• 고백

옥스포드 인식론 매뉴얼에 따르면:

El 내면주의 세상의 어떤 사실도 희망과 신념에 관계없이 행동의 이유를 제공할 수 없다는 것이 테제입니다.

• 기초주의: 다른 것과의 관계로 스스로를 정당화할 필요 없이 정당화되는 것들이 있다고 옹호하는 입장이다. 이 토대주의는 그것이 "그 자체로" 정당화된다면 이것에 대한 확신에 따라 다소 급진적일 수 있습니다.
• 신뢰할 수 있음: 널리 신뢰할 수 있는 지식 이론은 대략 다음과 같습니다. p(p는 예를 들어 하늘이 파란색이라는 모든 명제를 나타냄)로 알려져 있습니다. 신뢰할 수 있는 과정을 거쳤다는 믿음에 도달했습니다.
• 덕의 인식론: 지식은 우리가 그것을 달성하거나 접근할 수 있는 적절한 지적 미덕이 있을 때 발생합니다.

El 외부주의 이성은 세계의 객관적 특성과 동일시되어야 한다는 테제이다.

• 일관성: 이 관점은 어떤 신념의 정당화는 연결 또는 설명 관계와 같은 일관성 관계를 통해 다른 신념으로부터 입증된 지원을 받는 신념에 달려 있음을 의미합니다. 영향력 있는 현대판 인식론적 일관성은 신념 간의 증거적 일관성 관계가 일반적으로 설명적 관계라고 주장합니다. 일반적인 생각은 믿음이 더 잘 설명되거나 최대의 설명력을 가진 믿음 체계의 일부 구성원에 의해 더 잘 설명되는 한 믿음이 정당화된다는 것입니다. 현대 인식론적 일관성은 전체론적입니다. 상호 연결된 신념 체계 또는 잠재적 신념에서 정당화의 궁극적인 원천을 찾습니다.
• 상황주의: 맥락주의는 행동, 진술 또는 표현이 발생하는 맥락을 강조하는 철학의 관점 모음을 설명하고, 어떤 중요한 측면에서 행동, 진술 또는 표현은 해당 맥락과 관련하여만 이해될 수 있다고 주장합니다. 맥락주의적 견해는 "P가 의미하는 것", "P를 안다", "A에 대한 이유가 있음" 및 아마도 "참되다" 또는 "옳다"와 같은 철학적으로 논쟁의 여지가 있는 개념은 특정 맥락과 관련해서만 의미가 있다고 주장합니다. 일부 철학자들은 맥락에 대한 의존이 상대주의로 이어질 수 있다고 주장합니다. 그러나 맥락주의적 견해는 철학 내에서 점점 더 인기를 얻고 있습니다.
• 자연주의: 자연주의(라틴어 naturalis에서 유래)라는 용어는 자연을 실재하는 모든 것의 유일한 원리로 간주하는 철학적 흐름을 명명하는 데 사용됩니다. 그것은 자연 과학에서 연구하는 종류의 자연, 힘, 원인 외에는 아무것도 없다고 주장하는 철학적 신념 체계입니다. 이것들은 우리의 물리적 환경을 이해하기 위해 존재합니다.

프래그머티즘: 대체 실용주의는 세상이 실제로 어떤지(객관적 진리에 대한)에 대한 철학적 관심의 무익함과 필요 불가성을 주장하고 무엇이 유익하고, 유익하며, 유용한지에 대한 중심적인 철학적 중요성을 권장합니다. 유용한 믿음은 거짓일 수 있고 따라서 세상의 실제 모습을 나타내지 않기 때문에 유용한 믿음에 대한 열망은 자동적으로 세상의 실제 모습을 나타내는 믿음에 대한 열망이 아닙니다. 대체 실용주의는 명제가 그렇지 않은 경우에만 우리가 수용할 수 있음을 의미합니다. 유용한즉, 우리가 그 명제를 받아들이는 것이 유용합니다. 

사피엔스의 방법론은 비판적 사고와 놀랍도록 유사합니다. 두 입장은 현상 유지에 의문을 제기할 필요성에서 시작하고 우리가 말하는 현실과 지식에 대한 불일치에서 그렇게 합니다. 이러한 불일치를 만족시키기 위해 둘 다 알려진 것 이상으로 새로운 인지 콘텐츠를 생성할 수 있는 도구를 갖추고 있습니다.

사피엔스의 첫 번째 불일치는 모든 것이 연결되어 있으므로 단일 프리즘(오늘날의 전문화 사회에 주입되어 있음)으로 사물을 알 수 없다는 그의 믿음에서 비롯되지만 전체론적 관점에서 사물을 이해하는 것이 필요합니다. 그가 비판적 사고를 적용한 두 번째 불일치는 오늘날 사회에서 가장 심각한 문제 중 하나인 탈진실과 정보 중독입니다. 사피엔스는 사람들에 대한 이해를 용이하게 하는 도구를 제공하기 위해 이러한 방식으로 탄생했으며, 연구 대상과 일반적 세계에 대한 단순한 비전에서 그들을 멀어지게 했습니다.

따라서 우리는 사피엔스가 시스템 이론과 비판적 사고를 모두 사용한다는 것을 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 전자를 사용하여 후자에게 양보하기 때문입니다. 즉, 사피엔스는 맥락(비판적 사고와 동일한 동기)이 주는 것을 수용하지 않고 현실에 대한 이해를 높이려고 하며, 이를 위해 관계에서 연구 대상에 대한 지식에 대한 접근을 허용하는 다섯 가지 방법을 제안합니다. 당신의 체계와 다른 체계에 속하는 나머지 객체들(체계 이론).

비판적 사고에 대한 연구를 수행한 후 우리는 사피엔스 방법론이 다음 측면에서 이러한 유형의 사고(및 역량)에 의존한다고 요약할 수 있습니다.

• 둘 다 정보와 지식에 대한 불신, 진실/이해에 더 가까이 가고자 하는 열망이라는 동일한 동기를 기반으로 합니다.
• 그들의 입장은 교리의 다른 극단에 있으며, 그것들을 종식시키려 합니다.
• 두 가지 제안 모두 자기 분석을 통해 아는 사람에 대해 스스로에게 질문하는 것이 필수적이라고 생각합니다.
• 둘 다 문제, 모순을 해결하고 더 나은 행동을 추구하는 실용적인 목적을 가지고 있습니다.

이러한 유사점과 차이점의 종합에서 우리는 다음과 같이 결론지을 수 있습니다. 사피엔스의 방법론과 비판적 사고는 상호보완적이다, 그들은 다른 인지적 측면을 차지하고 동일한 관심사에 직면하기 때문에: 교리에서 벗어나 행동하기 위해 사물을 잘 이해합니다.

비판적 사고는 우리를 철학적 이론인 실용주의로 이끕니다. 철학 이론에 따르면 도덕적, 사회적, 종교적 또는 과학적 교리의 진실을 판단하는 유일한 방법은 그 실천적 효과를 고려하는 것입니다.

사피엔스는 중소기업과 사람들이 연구 대상을 이해하는 방식으로 돕고 안내하고 안내하기 위해 노력하고 방법론을 유용하게 사용하여 사회를 개선하는 것이 관심사이기 때문에 실용 철학과 밀접한 관계를 관찰할 수 있습니다.

형식화되기 쉬운 구조로 인간 사실의 분석을 기반으로 하는 이론 및 방법.

대상을 조사할 때, 구조주의는 연구 과제의 틀에서 관찰 가능한 사실의 일차 조직으로부터 대상의 내부 구조(각 수준의 요소 사이의 계층 및 연결)에 대한 설명 및 설명으로의 진행을 전제로 합니다. 그런 다음 대상의 이론적 모델을 만드는 방향으로.

사피엔스는 구조의 부분들을 정의하기 위해 그 부분들 사이의 관계에 많은 주의를 기울이고, 이 과정에서 부분과 구조물의 구성요소를 분류법으로 정렬하려고 한다는 점에서 이 방법과 유추를 보여줍니다.

형식화되기 쉬운 구조로 인간 사실의 분석을 기반으로 하는 이론 및 방법.

대상을 조사할 때, 구조주의는 연구 과제의 틀에서 관찰 가능한 사실의 일차 조직으로부터 대상의 내부 구조(각 수준의 요소 사이의 계층 및 연결)에 대한 설명 및 설명으로의 진행을 전제로 합니다. 그런 다음 대상의 이론적 모델을 만드는 방향으로.

사피엔스는 구조의 부분들을 정의하기 위해 그 부분들 사이의 관계에 많은 주의를 기울이고, 이 과정에서 부분과 구조물의 구성요소를 분류법으로 정렬하려고 한다는 점에서 이 방법과 유추를 보여줍니다.

포스트 구조주의는 XNUMX 세기 후반에 등장한 프랑스 사상의 흐름으로 일반적으로 포스트 모더니즘에 포함됩니다. 그것은 우리가 알 수 있는 모든 것이 기호를 통해 구성된다는 것을 받아들이지만 본질적인 의미는 없지만 모든 의미는 텍스트적이고 상호텍스트적이라는 것을 확인합니다.

(사피엔스에서): 포스트 구조주의는 단계와 계층에서 단편적인 방식으로 지식의 정렬을 추구합니다. 사피엔스도 비슷한 질서를 추구한다. 구체적인 방법과 관련하여 포스트구조주의가 처음에 텍스트에 제안한 해체, elBullirestaurante는 이미 그것을 부엌으로 옮겼습니다. Sapiens의 경우 연구 방법론에 동일한 아이디어가 통합되었습니다. 텍스트뿐만 아니라 개념까지 단편화하는 것이 아니라 최종적으로 전체를 분석하는 것입니다.

시스템 사고는 사건과 그 이유에 대한 더 큰 인식을 달성하기 위해 상황을 구성하는 모든 상호 관련된 부분을 평가하는 분석 모드입니다.

시스템 사고를 통해 전체의 모든 부분을 연구합니다. 문제나 상황을 해결할 수 있는 방법으로 과학 연구, 공학 및 경영학 등에서 일반적으로 적용되는 사고 유형입니다.

구조주의와 함께 사피엔스가 의존하고 있는 체계론은 그 내용의 상당 부분에서 일치하는 두 가지 흐름이다. 우리와 관련된 질문(사피엔스에 대한 지식에 대한 확신)에 대해 우리는 구조주의와 시스템 이론 모두 지식이 각 구조 또는 시스템의 특수성의 결과로 생성된다고 생각한다고 정의할 수 있습니다.

사피엔스의 입장은 지식에 대한 확신에 대해 신중하지만, 지식에 대한 부정이나 상대주의에 빠지지 않는다. 사피엔스의 경우 지식은 영역(시스템)마다 다르며 모든 것이 연결되어 나머지 부분에 영향을 받으므로 각 영역에 대한 지식은 해당 영역의 다른 부분과 다른 부분에 포함되는 부분에 영향을 미칩니다. 메가시스템의 도메인.

사피엔스는 프리즘에 따라 지식을 다르게 제시합니다. 즉, 각 개인은 동일한 사물에 대한 다른 지식과 상황과 조건에 따라 발전할 수 있습니다. 지식은 서로 다른 프리즘으로 나누어져 있으므로 부분과 프리즘을 연결하여 지식에 접근해야 한다는 인식이 있습니다.

즉, 사피엔스는 실재를 인식하는 각기 다른 프리즘이 있지만 지식은 아는 주체의 진리에 국한되지 않고 정확하게 이러한 다른 프리즘의 연결이 (절대적인 것은 아니지만) 더 큰 진리에 근접할 수 있다고 믿습니다.

지식과 정보(우리가 참 또는 신뢰할 수 있는 것으로 간주)의 연결에서 지식의 원천으로 이해하는 것은 일관된 정당화입니다. 이러한 경향은 고립 반대론을 기반으로 비판받아왔으며, 이를 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 다른 지식을 생성하기 위한 지식의 연결은 진정한 정당성이 없는 많은 콘텐츠를 생성할 수 있습니다. 예: 몇 세기 전에 믿었던 것처럼 태양이 지구 주위를 돈다고 믿고 여기에서 지식을 연결하여 우주의 이미지를 구축한다면 현실과 동떨어진 인지 허구를 구축하게 될 것입니다.

이를 극복하기 위해 사피엔스는 자신의 연구 분야가 이러한 지식 분야에 의존하지만 과학적이지도 철학적이지도 않다는 것을 (이미 그랬던 것처럼) 받아들이고 명시해야 합니다. 이러한 이유로 그 목적은 정당화의 기원에 대한 인식론적 논쟁에 빠지지 않고 더 나은 행동을 하도록 이해하는 데 도움이 되는 것입니다. 즉, 전체적으로 비판을 피하는 엄격한 예산(모든 것이 연결되어 있고 전체론적 비전, 지식을 이해할 수 있음 등) 이상을 수용함으로써 일관성을 유지합니다.

사피엔스의 입장은 위대한 철학적 이론보다 인지적으로 더 겸손하며, 그는 맥락이 단어의 의미를 지시한다는 것을 받아들이는 데 만족합니다(철학이 강력하게 지지하는 주장). 이러한 맥락주의는 "상대주의적"이라고 설명될 수 있습니다. 왜냐하면 농부에게 토마토가 경제학자에게 다르다고 지적함으로써 토마토가 존재한다는 것을 의심하게 만든다고 말하는 것은 아마도 잘못 해석될 수 있기 때문입니다.

그러나 이 비판은 사피엔스를 정당화하지 않습니다. 이 비판은 사피엔스에게 정당하지 않습니다. 이 비판은 사피엔스에게 정당하지 않습니다. 이는 사피엔스의 겸손에서 바로 그 겸손으로부터 지식이 있고, 우리가 다른 프리즘을 고려한다면 이해될 수 있으며, 이 모든 것이 의미가 있다고 생각합니다. 전체적인 이해 덕분에 성능이 향상됩니다.

사피엔스를 의심하는 회의론자들은 항상 있을 것입니다. 왜냐하면 그들은 새로운 지식이 연결에서 생성될 수 있는지 의심하거나 방법의 타당성을 의심할 것이기 때문입니다. 그러나 이러한 비판은 우리가 이전에 지적한 사피엔스의 입장에 대한 겸손이 이러한 유형의 사람들과의 논쟁에서 승리할 수 있도록 허용하기 때문에 우리의 시간을 차지해서는 안 됩니다. . 다음 비판에 대한 답변만 남을 것입니다. 이 다섯 가지 방법이 서로를 잘 보완한다는 것을 어떻게 보여줍니까? 실용적인 대답은 간단합니다. 방법론을 통해 얻은 쉬운 이해를 직접 시도하고 즐기십시오!