Wateya hevpar: li hember tiştekî yan jî kesekî bifikire û eşkere bike.

Etîmolojî: peyva rexneyî ji peyva krîter (têgeh, mekanîzma), heman koka yewnanî kri (n) - (ji proto-hindûewropî * kr̥n- hatiye wergirtin, ku di latînî de jî peyvên mîna secretum, discernere dide) , di mebesta xwe de ku rastiyê bi nîşandana, berê, xeletî an xeletî (ceribandin û xeletî) nas bike.

Ji latînî kritikus-a-um, ku di zimanê bijîjkî de rewşa xeternak an diyarker a nexweş destnîşan dike û di fîlolojiyê de di nêr de yê ku dadwerê karên ruh û di bêalî de (rexne) fîlolojiya rexneyî destnîşan dike. . Ew deynek ji Yewnanî () ye ku tê wateya ku dikare dadbar bike, rengdêrek ku bi paşgira pêwendiyê -ikos ve hatî çêkirin.

Di heman demê de lêker bi koka Hind-Ewropî * skribh re jî tê girêdan ku jêkirin, veqetandin û veqetandin nîşan dide.

Li gorî Google: Komek nerîn an dadbarên ku bersivê didin analîzek û ku dikarin erênî an neyînî bin.

Li gorî RAE rexne dikin: Tiştekî bi hûrgilî analîz bikin û li gorî pîvanên mijara mijara gotinê binirxînin.

Li gorî RAE krîtîk: Meyla dadbarkirina rastiyan û bi gelemperî nebaş kirin.

Li gorî RAE: Dadwerî, bi gelemperî, li ser pêşandanek, xebatek hunerî, hwd.

Li gorî Ferhenga Frensî Larousse: Examen détaillé visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque chose (Werger: Muayeneya berferehî ya ku dixwaze heqîqetê, rastbûna tiştekî destnîşan bike).

Li gorî Zimanên Oxfordê: Bi awayekî berfireh û analîtîk (teorîyek an pratîkek) binirxînin. Analîz û nirxandina hûrgulî ya tiştekî, bi taybetî teoriyek edebî, felsefî, an siyasî.

Li gorî Google: Karîna mirov ku di hişê xwe de raman û temsîla rastiyê çêbike, yek bi yekî din re têkildar bike.

Ji pênaseyên "raman" û "rexne/rexnekirin", em dikarin têbigihîjin ku ramîna rexneyî şiyana damezrandina raman û temsîlkirina rastiyê (ramanê) ye ji bi baldarî vekolîn û dadbarkirina tiştê ku li ser tê fikirîn (nirxandin). Bi gotineke din, ew rêyek e ku meriv ji temsîliyeta heyî ya rasteqîniyê wêdetir derkeve û bi rêgezên rêgezên rewşenbîrî ve têgihîştina wê were safîkirin.Lê, wateya têgîna "ramana rexneyî" ne tenê bi berhevkirina "fikr" û "rexne" Belê, ew ji bo anîna wateyên din ên cihêreng hatî bikar anîn, ku ji me re zehmetiyên têgehî çêdike.. Ji ber vê yekê, em ê ya herî têkildar li jêr pêşkêşî bikin da ku wateya xwe bidin têgînê.

Li gorî Ennis (1992), pêvajoyek refleksê ye ji bo lêgerîna rastiya xwezayî ya tiştan.Li gorî Elder & Paul (2003), ew wê wekî awayê ramana li ser her mijar, naverok an pirsgirêkek bi şêwaz û pîvanên rewşenbîrî, bi mebesta baştirkirina şîrove dikin. kalîteya ramanê. Di vê pênaseyê de sê beş hene: analîz, nirxandin û afirînerî.

Li gorî https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY
Helwesta analîzkirin û nirxandina gotinan (nerîn) li ser bingeha pirskirina rastiyan (pirskirina pirsan), helwest (ne-konformîzm), xema fêmkirina tiştan, xweserî (qabiliyeta ku em norman bidin xwe, felsefeya xwe ya jiyanê nas bikin û pênase bikin). Ew ne rexneyeke wêranker e, tehlîlkirina gotin û nivîsandinê ye.

Çawa bike? Tiştek ji xwe re negirin, lê bêyî ku bikevin nav gumanan.

Li gorî Geoff Pynn (Zanîngeha Illinois ya Bakur), ramana rexneyî celebek ramanê ye ku argûmanên ku tiştê ku em difikirin rastdar dikin bi baldarî hatine lêkolîn kirin. Bawer bikin ku me sedemên baş (ne exlaqî, lê dibe ku rast) hene ku em bi tiştek bawer bikin. Em rasyonel in û em dixwazin bi ramana rexneyî re maqûl bin.

Encumena Niştimanî ya Xweseriya Di Ramana Rexne de ramana rexneyî wekî pêvajoyek bi dîsîplîn a rewşenbîrî ya têgînkirin, sepandin, analîzkirin, hevgirtin û / an jî nirxandina agahdariya ku ji hêla çavdêrî, ezmûn, refleks, raman an ragihandinê ve hatî berhev kirin an hatî çêkirin, wekî rêbernameyek bawerî û kiryarê bi çalak û jêhatî pênase dike. Pêvajoya ramana rexneyî rê nade ku hişê me rasterast berbi encaman ve biçe.

Dikare bi kurtasî were gotin ku ramîna rexneyî ramîna baldar, armanc-biryar e. Li gorî José Carlos Ruiz (fîlozof û populerker), şiyana ku em hemî hewce ne ku cîhana xwe bi têkiliya bi cîhana kesên din re fam bikin.

Li gorî qada perwerdehiyê: Di çarçoveyên perwerdehiyê de, pênasekirina ramana rexneyî bernameyek pratîkî ji bo gihîştina armancek perwerdehiyê îfade dike. Ev armanca perwerdehiyê naskirin, pejirandin û bicihanîna wan pîvan û pîvanan ji hêla xwendekaran ve ye. Ev pejirandin û bicihanîn, di serî de ji bidestxistina zanîn, jêhatîbûn û meylên ramanwerekî rexnegir pêk tê.

Ew celebek ramanê ye ku ji ramana rexneyî tê. Hem kiryar (raman) hem jî encam (raman) helwestek an giyanek rexnegir hewce dike ku gumanê li her gotinek an ramanê dixe. An jî, bi gotineke din, divê azweriyek ji bo têgihiştin û nêzîkbûna rastiya her tiştî hebe. Li pey vê yekê, em ê karibin behsa kapasîteyê bikin ku ew ê hewl bide ku guman an bêbaweriya ji analîzek (analîzek rexneyî) ku rastiyek, rastiyek an pêşniyarek xweser dadbar dike û dinirxîne, çareser bike. Encama vê pêvajoyê dê ramanek hevgirtî be, ku ji sedemên ku rastdariya wê piştrast dike ava dibe.

Ramana rexneyî ji aqilmendiya meya xwezayî dest pê dike ku bi maqûl tevbigere.

Digel vê yekê, ev awayê ramanê dikare wekî "felsefeya jiyanê" were pejirandin, bi saya wê otonomî û serxwebûn çêbibe ji ber ku em ê bibin xwediyê şiyana ku em norman bidin xwe, nasnameya xwe nas bikin û diyar bikin û felsefeya xwe ya jiyanê ava bikin. . Tam ev jêhatî ye ku hewil daye ku ji perwerdehiya li enstîtu û zanîngehan pêşde bibe, di vî warî de pir girîngiya ramana rexnegiriyê digire.

Ger ramîna rexneyî bi berfirehî were fikirîn ku ji bo her armancê ramanek baldar li ser her mijarekê veşêre, wê hingê çareserkirina pirsgirêk û biryargirtin dê celebên ramana rexneyî bin, heke bi baldarî were kirin. Di dîrokê de, "ramana rexneyî" û "çareserkirina pirsgirêkê" du navên heman tiştî bûn. Ger ramîna rexneyî tengtir were fikirîn ku tenê ji nirxandina hilberên rewşenbîrî pêk tê, wê hingê hûn ê ji çareserkirina pirsgirêk û biryargirtinê, ku çêker in, nerazî bibin.

Armancên têgihiştin û serîlêdanê, wekî navan diyar dikin, têgihiştin û sepandina agahdarî pêk tîne. Hişmendî û jêhatîbûn ramîna rexneyî di sê kategoriyên herî bilind ên analîz, sentez û nirxandinê de xuya dibin. Guhertoya berhevkirî ya taksonomiya Bloom mînakên jêrîn ên armancên di van astê de pêşkêşî dike:

Armancên analîzê: şiyana naskirina texmînên nediyar, şiyana kontrolkirina hevgirtina hîpotezan bi agahdarî û texmînên hatî dayîn, şiyana naskirina teknîkên gelemperî yên ku di reklam, propaganda û materyalên din ên îqnakar de têne bikar anîn Armancên hevberdanê: rêxistinkirina raman û daxuyaniyan bi nivîskî, şiyana pêşniyarkirina awayên ceribandinê hîpotez, şiyana formulekirin û guherandina hîpotezan.

Armancên nirxandinê: şiyana nîşankirina xeletiyên mantiqî, berhevdana teoriyên sereke yên di derheqê çandên taybetî de.

Armancên analîz, sentez û nirxandina taksonomiya Bloom bi hev re wekî "qabiliyetên ramana bilind" hatin binav kirin (Tankersley 2005: beş. 5).

Her çend rêzika vekolîn-sentez-nirxandin qonaxên Dewey (1933) yên analîza mantiqî ya pêvajoya ramana refleksîf dişibînin jî, taksonomiya Bloom bi gelemperî wekî modelek ji bo pêvajoyek ramana rexneyî nehatiye pejirandin. Ennis (1981b) dema pesnê nirxa îlhamê ya pêwendiya xwe ya pênc kategoriyên armancên ramanê dide yek kategoriya armancên bîranînê, destnîşan dike ku kategoriyan kêmasiya pîvanên ku ji bo hemî mijar û domanan têne sepandin. Mînakî, analîza di kîmyayê de ji analîza di wêjeyê de ew qas cûda ye ku di hînkirina analîzê de wekî celebek ramanek gelemperî tiştek hindik e. Wekî din, hiyerarşiya postulkirî di astên herî bilind ên taksonomiya Bloom de gumanbar xuya dike. Mînakî, şiyana nîşankirina xeletiyên mantiqî ji şiyana organîzekirina gotin û ramanan bi nivîskî tevlihevtir xuya dike.

Guhertoyek nûvekirî ya taksonomiya Bloom (Anderson et al. 2001) di armancek perwerdehiyê de pêvajoyek naskirî ya armanckirî (mîna ku meriv bikaribe bi bîr bîne, berhev bike, an verast bike) ji naveroka agahdarî ya armancê ("zanîn"), ku dikare rastî be, cuda dike. . Encam navnîşek şeş celebên sereke yên pêvajoyên cognitive ên ku mamoste têne rêber kirin hene: bîranîn, têgihîştin, sepandin, analîzkirin, nirxandin û afirandin. Nivîskar ramana hiyerarşiya zêdebûna tevliheviyê diparêzin, lê hin hevûdu nas dikin, mînakî, di navbera têgihiştin û sepanê de. Û ew vê ramanê diparêzin ku ramîna rexneyî û çareserkirina pirsgirêkê di pêvajoyên cognitive herî tevlihev re derbas dibe. Peyvên 'ramana rexneyî' û 'çareserkirina pirsgirêkê' dinivîsin:

Di taksonomiya revîzekirî de, tenê çend binkategorî, wek encamgirtin, têra xalên hevbeş hene ku wekî jêhatîbûnek ramana rexneyî ya cihêreng ku dikare wekî jêhatîbûnek gelemperî were fêrkirin û nirxandin were hesibandin.

Ji ber vê yekê, di astên bilind ên vekolîn, sentez û nirxandina taksonomiyê de ku jê re tê gotin "kêrhatinên ramana bilind" tenê jêhatîbûnên ramîna rexneyî ne, her çend ew bi pîvanên gelemperî ji bo nirxandina wan nayên jî.

El ramîna afirîner, bi ramana rexneyî re hevgirtî ye. Fikirîna li ser ravekirina hin diyardeyek an bûyerekê, wekî di Ferryboat de, ji bo avakirina hîpotezên raveker ên maqûl pêdivî bi xeyala afirîner heye. Bi heman rengî, fikirîna li ser pirsek siyasetê, wekî di Namzedê de, afirîneriyê hewce dike ku vebijarkan peyda bike. Belê, afirînerî di her warî de divê bi nirxandinek rexneyî ya pêşnûmeya wênesaziyê an romanê an teoriya matematîkî were hevseng kirin.

- Cûdahiya di navbera ramana rexneyî û ruh de
Ruhê rexnegir helwesta ku guman dike û guman dike ji rastbûna gotinan, ramanan an jî rastiya xwe. Ji ber vê yekê, Elder û Pawlos ramîna rexneyî wekî yek ji heft jêhatîbûnên derûnî yên ji bo ramana rexneyî dihesibînin.

- Cûdahiya di navbera ramana rexneyî û teoriya rexneyî de. Ji semînerek li Zanîngeha Columbia ku ez tê de karîbûm beşdar bibim, hatiye girtin. Profesor Bernard E. Harcourt.
Teoriya rexneyî ne wek ramana rexneyî ye. Teoriya rexneyî li ser şeş hêmanan ava dibe: refleksbûna rexnegir; girîngiya navendî ya ramanên / têgînên hişmendiyê yên ku ji bo navbeynkariya nerazîbûnê hewce ne; rêbaza rexneya îmanent; rêbaza îdeolojiya rexneyî; têkiliya pir nêzîk di navbera teorî û pratîkê de (guhertina cîhanê); û cîhanê ji ramana rizgariyê biguherînin. Wekî ku em dikarin bibînin, teoriya rexneyî xwedan pêkhateyek siyasî ye, ku bi veguherîna pergalê ve girêdayî ye ji ber ku ew bi piranî bi rexnekirina Marx ve tê xwarin. Ji hêla din ve, ramîna rexneyî dikare were sepandin da ku pirsên bêtir konkret an sade, wek hevokek, were sepandin.

- Cûdahiya di navbera ramana rexneyî û felsefeya rexneyî de: Bi Kant re binivîse û temam bike. Ji semînerek li Zanîngeha Columbia ku ez tê de karîbûm beşdar bibim, hatiye girtin. Profesor Bernard E. Harcourt.

Dema ku em bahse felsefeya rexneyî dikin, pirranî em Kant û kevneşopîya Kantîyan didina nîşandin. Felsefeya rexneyî ya Kant ji bilî teoriya rexneyî du rê hebûn. Berberiya xwendina van têgînên cihêreng ên ku rexne çi ye derxist holê. Di Kant de, rêyek hebû ku têgîna rexnegiriyê bi têgîna latînî ya cri (cudakirin, cudahiya di navbera rast û derewîn, îluzyon) ve girêbide. Afirandina vê cihêtiyê xebatek e ku ber bi hewldana dîtina rastiyê ve diçe. Xebata duyemîn ber bi îmkana zanîna tiştê ku rast tê hesibandin vedigere û di heman demê de ev strukturên Kantî yên şert û mercên îmkana zanînê ji ramana ku tiştek tenê bi şertê îmkana dîrokî dikare were zanîn ji holê radike, ji ber vê yekê tiştê ku divê em lêkolîn bikin ev e. jîneolojî, şert û îmkanên ramanê yên ku em îro dikin.

Ji van şîroveyan em dikarin têbigihîjin ku ramana rexneyî ya Dewey pir nêzikî vê herikîna ku ji ramana Kant derdikeve, di bin dirûşma sapere aude (wêre bizane), hewl dide ku rast û derew ji sedemê cuda bike.

Lêbelê, em nikarin piştrast bikin ku ew heman tişt in, ji ber ku ramîna rexneyî vê ramana Kantian bi aliyên din ên pratîk, hundurîn û afirîner re dirêj dike.

Ger bingeha ramana rexneyî, wekî ku me di rêbaza semantîkî de dît, ramana baldar a armanc-armanc be, têgînên wê dikarin li gorî çarçoweya wê ya gumanbar, armanca wê, pîvanên meriv û bendek ji bo baldarbûnê biguhezin. pêkhateya ramanê ku mirov li ser disekine.

Li gorî çarçoveya wê:
- Bi bingeha çavdêrî û ceribandinan ve sînorkirî (Dewey)
- Digihe nirxandina berhemên ramanê.

Li gorî armanca we:
- Damezrandina biryarekê
- Di encama pêvajoya ramana rexneyî de destûr didin kirin û baweriyan.

Li gorî pîvanan divê baldar bin (Van cûrbecûr taybetmendiyên standardên ji bo ramana rexneyî ne hewce ye ku bi hevûdu re li hev nekin):
- "rewşenbîrî dîsîplîn" (Scriven û Paul 1987)
- "maqûl" (Ennis 1991). Stanovich û Stanovich (2010) pêşniyar dikin ku têgeha ramîna rexneyî li ser têgeha rasyonalîteyê, ku ew wekî hevgirtina rasyonalîteya epîstemîk (aguhastina baweriyan bi cîhanê re) û rasyonalîteya amûrî (optimîzekirina pêkanîna armancan) fam dikin; ramanwerek rexnegir, bi dîtina wî, kesek e ku "meyldar e ku bersivên nebaş ên hişê otonom bişkîne."
- "kêrhatî" (Lipman 1987) - "berçavgirtina her bawerî an formek zanînê ya gumanbar li ber ronahiya bingehên ku piştgirî didin wê û encamên zêde ku ew ber bi wan ve diçe" (Dewey 1910, 1933);

Li gorî pêkhateya ramanê:
- Rawestandina darazê di dema ramanê de (Dewey û Mcpeck)
- Lêpirsîn dema ku darizandin tê rawestandin (Bailin and Battersby 2009)
- Dadkirina encam (Facione 1990a)
- Bersiva hestyarî ya paşîn a vê dadrêsê (Siegel 1988).

Di nav xwe de hêmanek exlaqî heye yan na
- Dewey jî wek piraniya ramanweran, bi pêşxistina danberheva civakî di nav xwendekarên dibistanê de, ramana rexneyî ji hev vediqetîne.
- Ennis ravekirina ramana rexneyî zêde dike ku ew pêdivî ye ku meriv bikaribe li rûmet û qîmeta her kesî xem bike.

nîşan bide https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

Ramana rexneyî yek ji 24 celebên sereke yên ramanê ye û bi celebên din ên ramanê re têkildar e, wek:
- Ramana têgînî
- Ramana pirsyariyê
- Ramana lêkolînê
- Ramana cihêreng
- Ramana mantiqî
- Pergala ramanê
- Ramana refleksîf
- Ramana deduktîv

Ramana rexneyî di nav herikîna epîstemolojîk de cihekî girîng digire, di warê baweriya bi îmkana zanînê de yek ji pênc pozîsyonan e.
‍
A) Dogmatîzm
B) Skepticism
C) Subjektîvîzm û relatîvîzm
D) Pragmatîzm
E) Rexne an jî ramana rexneyî

Ew helwestek berevajî dogmatîzmê ye ji ber ku ji hêla çavkaniyên zanyariyê ve bi bêbawerî tê pirsîn da ku bikaribe bi pêbawerî piştrast bike ku ew tiştê ku dizane fam dike û ev zanîn pêbawer e.

Ramana rexneyî ji nêz ve girêdayî ye felsefe, beşek ji sedema vê yekê ye. Felsefe ne tiştek din e ji lêgerîna zanînê ya ku li ser bingeha danîna pirsên bingehîn ên ku ji bo cîhgirtina xwe û nêzîkbûna wê re dibe alîkar. Ew dikarin di bin vê pênaseyê de wekî hev werin dîtin, bi vê cûdahiya ku felsefe di dîsîplînek akademîk de ramîna rexneyî ava dike û sîstematîze dike.

Wekî din, em dikarin ramana rexneyî di dîsîplînên din û serîlêdanên xebatê yên din de jî bibînin, her çend bi felsefeyê re kêm be, wek rojnamegerî, an dadwerek ku pêdivî ye ku agahdariya rastîn binirxîne û biparêze da ku darazek rast saz bike.

John dewey têgîna "ramana rexneyî" wekî navê armancek perwerdehiyê destnîşan kir, ku bi helwesteke derûnî ya zanistî hatiye naskirin.

Wî ew wekî "çalak, domdar û bi baldarî li ser her bawerî an formek zanînê ya gumankirî li ber ronahiya bingehên ku wê diparêzin û encamên paşerojê yên ku ew ber bi wan ve diçe" pênase kir.

Ji ber vê yekê, Dewey ew wekî adetek wekî helwestek zanistî destnîşan kir. Gotinên wî yên dirêj ji Francis Bacon, John Locke û John Stuart Mill destnîşan dikin ku ew ne kesê yekem bû ku pêşkeftina ramanek zanistî wekî armancek perwerdehiyê pêşniyar kir.

Ramanên Dewey ji hêla hin dibistanên ku beşdarî Lêkolîna Heşt Salî ya di salên 1930-an de bûn ku ji hêla Komeleya Perwerdehiya Pêşverû li Amerîka ve hatî piştgirî kirin, kirin pratîkê. Ji bo vê lêkolînê, 300 zanîngeh li hev kirin ku ji bo pejirandina mezûnên ji 30 lîse an pergalên dibistanên bijartî yên li seranserê welêt ku ceribandina naverok û rêbazên hînkirinê kirine, tevî ku mezûnan di wê gavê de mufredata lîseyê ya diyarkirî temam nekiribin, bihesibînin. Yek armanca lêkolînê ew bû ku bi lêgerîn û ceribandinê kifş bibe ka dibistanên amadeyî li Dewletên Yekbûyî çawa dikarin bi bandortir ji ciwanan re xizmet bikin (Aikin 1942). Bi taybetî, karbidestên dibistanan bawer dikirin ku ciwan di demokrasiyê de divê adeta ramana refleksîf û şiyana çareserkirina pirsgirêkan pêş bixin (Aikin 1942: 81). Ji ber vê yekê, xebata xwendekaran di polê de bêtir ji dersek ku were fêr kirin pirsgirêkek ku were çareser kirin pêk tê. Bi taybetî di matematîkê û zanistê de, dibistanan hewl da ku ji xwendekaran re ezmûnek di ramana zelal û mentiqî de bidin ku ew pirsgirêkan çareser bikin.

Ramana rexnegir an jî refleksîf bi têgihîştina pirsgirêkê re çêdibe. Ew qalîteya ramanê ye ku di hewildanek ji bo çareserkirina pirsgirêkê û gihîştina encamek ceribandinê ya ku ji hêla hemî daneyên berdest ve tê piştgirî kirin de tevdigere. Bicî Ew pêvajoyek çareserkirina pirsgirêkê ye ku pêdivî bi karanîna hişmendiya afirîner, durustiya rewşenbîrî, û darazek baş heye. Ew bingeha rêbaza lêkolîna zanistî ye. Serkeftina demokrasiyê bi giranî girêdayî dilxwazî ​​û şiyana hevwelatiyan e ku bi rexneyî û ramanî li ser wan kêşeyên ku divê rûbirû bibin, û baştirkirina kalîteya ramana wan yek ji armancên sereke yên perwerdeyê ye. (Komîsyona Komeleya Perwerdehiya Pêşverû li ser Têkiliya Dibistan û Zanîngehê, 1943: 745–746)

Di sala 1933 de, Dewey çapeke xwe ya bi berfirehî ji nû ve hatî çap kirin Em çawa difikirin, bi sernavê "Dîsa erêkirina têkiliya ramana refleksîf bi pêvajoya perwerdeyê re." Tevî ku veguhertin avahî û naveroka bingehîn a pirtûka orîjînal diparêze jî, Dewey çend guhertin çêkir.

Wî analîza xwe ya mantiqî ya pêvajoya refleksê ji nû ve nivîsand û hêsan kir, ramanên xwe zelaltir û pênase kir, li şûna têgînên 'induction' û 'deduction' hevokên 'kontrola dane û delîlan' û 'kontrola aqil û têgehan' da. bêtir nîgaran zêde kirin, beşan ji nû ve rêz kirin, û beşên li ser hînkirinê ji nû ve sererast kirin da ku guheztinên di dibistanan de ji sala 1910-an vir ve nîşan bide.

Glaser (1941) di teza xwe ya doktorayê de rêbaz û encamên ceribandinek di pêşkeftina ramana rexneyî de ku di payîza sala 1938-an de pêk hat, radigihîne.

Ramana rexneyî hewildanek domdar hewce dike ku li gorî delîlên piştgirî û encamên din ên ku ew mêldarê lêkolîna her bawerî an formek zanînê ya gumanbar lêkolîn bikin. (Glaser 1941: 6 ; binere Dewey 1910: 6; Dewey 1933: 9).

Aliyê ramîna rexneyî ku herî zêde ji baştirkirina giştî re têkildar xuya dike, helwêsta ku amade ye ku bi refleksa pirsgirêk û mijarên ku di qada ezmûna xwe de ne binirxîne. Helwesta ku delîlên baweriyan dixwazin bêtir bi veguheztina gelemperî ve girêdayî ye. Lêbelê, pêşkeftina şiyana sepandina rêbazên mentiqî û lêkolînê, bi taybetî bi bidestxistina zanîn û rastiyên têkildar ên bi pirsgirêk an mijara ku mirov ber bi wê ve diçe ve têkildar e û bi rastî jî bi sînor ve girêdayî ye. (Glaser 1941: 175)

Encamên îmtîhanên dubare û behreya dîtbar destnîşan kirin ku xwendekarên di koma destwerdanê de bi kêmî ve şeş mehan piştî perwerdehiya taybetî mezinbûna xwe di şiyana ramana rexneyî de domandin.

Di sala 1948 de, komek lêkolînerên zanîngehên Dewletên Yekbûyî biryar da ku taksonomiyên armanca perwerdehiyê bi ferhengek hevbeş pêşve bibin ku ew dikarin bikar bînin da ku bi hevûdu re li ser babetên ceribandinê ragihînin. Yekem ji van taksonomiyan, ji bo qada cognitive, di 1956 de xuya bû (Bloom et al. 1956) û armancên ramana rexneyî tê de hene. Ew wekî taksonomiya Bloom tê zanîn. Taksonomiya duyemîn, ji bo qada bandorker (Krathwohl, Bloom, and Masia 1964), û taksonomiya sêyemîn, ji bo qada psîkomotor (Simpson 1966-67), paşê xuya bû. Her yek ji taksonomiyan hiyerarşîk e, û ji bo bidestxistina armancek perwerdehiya bilind guman hewce dike ku bigihîje armancên perwerdehiya jêrîn ên têkildar.

Taksonomiya Bloom şeş kategoriyên sereke hene. Ji hindiktirîn heta herî mezin, ew zanîn, têgihiştin, sepandin, analîzkirin, sentez û nirxandin in. Di nav her kategoriyê de, binkategorî hene, di heman demê de bi hiyerarşîk ji perwerdehiyê berî perwerdehiya paşîn têne rêz kirin. Kategoriya herî nizm, her çend jê re "zanîn" tê gotin jî, bi armancên bibîrxistina agahiyê û karibe wan bi bîr bîne an nas bike, bêyî ku ji organîzekirina wê pir veguhezîne sînordar e (Bloom et al. 1956: 28-29). Ji pênc kategoriyên herî pêşîn bi hev re "qabilîyet û jêhatîbûna rewşenbîrî" tê gotin (Bloom et al. 1956: 204). Peyv tenê navek din e ji bo jêhatîbûn û jêhatîbûna ramana rexneyî:

Her çend agahdarî an zanîn wekî encamek girîng a perwerdehiyê were pejirandin jî, pir hindik mamoste dê razî bibin ku vê yekê wekî encama bingehîn an tenê ya perwerdehiyê bihesibînin. Tiştê ku hewce dike hin delîl in ku xwendekar dikarin bi zanîna xwe tiştekî bikin, ango ku ew agahdarî di rewş û pirsgirêkên nû de bikar bînin. Di heman demê de ji xwendekaran tê hêvî kirin ku ji bo çareserkirina pirsgirêkên nû û materyalên nû teknîkên gelemperî bistînin. Ji ber vê yekê, tê çaverêkirin ku gava xwendekar bi pirsgirêkek an rewşek nû re rû bi rû bimîne, ew teknîkek guncav hildibijêre ku êrişî wê bike û dê agahdariya pêwîst, hem rastî û hem jî prensîb peyda bike. Ev ji hêla hin kesan ve wekî "ramana rexneyî", ji hêla Dewey û yên din ve "ramana refleksîf" û ji hêla hinên din ve "çareserkirina pirsgirêkê" hatî binav kirin.

Armancên têgihiştin û serîlêdanê, wekî navan diyar dikin, têgihiştin û sepandina agahiyê vedigirin. Hişmendî û jêhatîbûn ramîna rexneyî di sê kategoriyên herî bilind ên analîz, sentez û nirxandinê de xuya dikin. Guhertoya berhevkirî ya taksonomiya Bloom (Bloom et al. 1956: 201-207) di van astê de mînakên jêrîn pêşkêşî dike:

Armancên analîzê: şiyana naskirina texmînên nediyar, şiyana kontrolkirina hevgirtina hîpotezan bi agahdarî û texmînên hatî dayîn, şiyana naskirina teknîkên gelemperî yên ku di reklam, propaganda û materyalên din ên îqnakar de têne bikar anîn Armancên hevberdanê: rêxistinkirina raman û daxuyaniyan bi nivîskî, şiyana pêşniyarkirina awayên ceribandinê hîpotez, şiyana formulekirin û guherandina hîpotezan.

Armancên nirxandinê: şiyana nîşankirina xeletiyên mantiqî, berhevdana teoriyên sereke yên di derheqê çandên taybetî de.

Armancên analîz, sentez û nirxandina taksonomiya Bloom bi hev re wekî "qabiliyetên ramana bilind" hatin binav kirin (Tankersley 2005: beş. 5). Her çend rêzika vekolîn-sentez-nirxandin qonaxên Dewey (1933) yên analîza mantiqî ya pêvajoya ramana refleksîf dişibînin jî, ew bi gelemperî wekî modelek ji bo pêvajoyek ramana rexneyî nehatiye pejirandin. Ennis (1981b) dema pesnê nirxa îlhamê ya pêwendiya xwe ya pênc kategoriyên armancên ramanê dide yek kategoriya armancên bîranînê, destnîşan dike ku kategoriyan kêmasiya pîvanên ku ji bo hemî mijar û domanan têne sepandin.. Mînakî, analîza di kîmyayê de ji analîza di wêjeyê de ew qas cûda ye ku di hînkirina analîzê de wekî celebek ramanek gelemperî tiştek hindik e. Wekî din, hiyerarşiya postulkirî di astên herî bilind ên taksonomiya Bloom de gumanbar xuya dike. Mînakî, şiyana nîşankirina xeletiyên mantiqî ji şiyana organîzekirina gotin û ramanan bi nivîskî tevlihevtir xuya dike.

Guhertoyek nûvekirî ya taksonomiya Bloom (Anderson et. metacognitive. Di encamê de bi navê "Tabloya Taxonomy" bi çar rêzan ji bo celebên naveroka agahdarî û şeş stûnên ji bo şeş celebên sereke yên pêvajoyên cognitive. Nivîskar cureyên pêvajoyên cognitive bi lêkeran bi nav dikin, da ku rewşa wan wekî çalakiyên derûnî destnîşan bikin. Navê kategoriya 'têgihiştin' bike 'fêmkirin' û kategoriya 'sentez' bike 'afirîne', û rêza sentez û nirxandinê biguherîne.. Encam navnîşek şeş celebên sereke yên pêvajoyên cognitive ên ku mamoste têne rêber kirin hene: bîranîn, têgihîştin, sepandin, analîzkirin, nirxandin û afirandin. Nivîskar ramana hiyerarşiya zêdebûna tevliheviyê diparêzin, lê hin hevûdu nas dikin, mînakî, di navbera têgihiştin û sepanê de. Û ew vê ramanê diparêzin ku ramîna rexneyî û çareserkirina pirsgirêkê di pêvajoyên cognitive herî tevlihev re derbas dibe. Peyvên 'ramana rexneyî' û 'çareserkirina pirsgirêkê' dinivîsin:

Ew bi berfirehî têne bikar anîn û mêldar dibin ku bibin 'kevirên bingehîn' ên girîngiya dersê. Her du bi gelemperî cûrbecûr çalakiyên ku dikarin di Tabloya Taxonomy de di nav hucreyên cihêreng de werin dabeş kirin vedihewînin. Ango, di her rewşê de, mebestên ku çareserkirina pirsgirêkê û ramana rexneyî vedihewîne îhtîmal e ku di pîvana pêvajoyê de di çend kategoriyan de hewceyê pêvajoyên cognitive hewce bike. Mînakî, fikirîna rexneyî li ser mijarek dibe ku hin zanyariyên têgehî ji bo analîzkirina mijarê vedihewîne. Wê demê mirov dikare perspektîfên cihêreng li gorî pîvanan binirxîne û belkî li ser vê mijarê perspektîfek roman lê berevankar biafirîne. (Anderson et al. 2001: 269-270; îtalîk di orîjînal de)

Di taksonomiya revîzekirî de, tenê çend binkategorî, wek encamgirtin, têra xalên hevbeş hene ku wekî jêhatîbûnek ramana rexneyî ya cihêreng ku dikare wekî jêhatîbûnek gelemperî were fêrkirin û nirxandin were hesibandin.

Beşek dîrokî ya zanistiya felsefî ya li ser têgeha ramana rexneyî gotarek di sala 1962-an de di Bernameya Perwerdehiyê ya Harvard-ê de ji hêla Robert H. Ennis ve, bi sernavê "Têgehek Ramana Rexneyî: Bingehek Pêşniyar ji bo Lêkolîna Di Hînkirin û Nirxandina şiyana ramana rexneyî de" bû (Ennis 1962). Ennis wekî xala xwe ya destpêkê têgehek ramana rexneyî ku ji hêla B. Othanel Smith ve hatî pêşkêş kirin girt:

Em ê li gorî operasyonên ku di vekolîna daxuyaniyên ku em, an yên din, dikarin jê bawer bikin, bifikirin. Axaftvanek, wek nimûne, dibêje ku "Azadî tê wê wateyê ku biryarên di xebata hilberîner a Amerîkayê de ne di hişê burokrasiyê de, lê di bazara azad de têne girtin." Naha, ger em fêr bibin ka ev gotin tê çi wateyê û diyar bikin ka em wê qebûl dikin an red dikin, em ê têkevin ramanek ku ji ber nebûna termek çêtir, em ê jê re ramana rexneyî bi nav bikin. Heger meriv bixwaze bibêje ku ev tenê şêwazek çareseriya pirsgirêkê ye ku tê de armanc ew e ku meriv biryar bide ka tiştê ku tê gotin pêbawer e an na, em ê îtîraz nekin. Lê ji bo mebestên xwe em hildibijêrin ku jê re ramîna rexneyî bi nav bikin. (Smith 1953: 130)

Ennis li ser vê têgihîştinê beşek normatîf zêde kir, ramîna rexneyî wekî "nirxandina rast a gotinan" pênase kir. (Ennis 1962: 83). Li ser bingeha vê pênaseyê, wî 12 "aliyên" ramana rexneyî yên ku bi celeb an aliyên gotinan re têkildar in, ji hev veqetandin, wek mînak dadbarkirina ka gotinek çavdêriyê pêbawer e û têgihîştina wateya gotinê. Wî destnîşan kir ku ew daxuyaniyên dadbarkirinê yên nirxê nagire nav xwe. Di 12 aliyan de derbas dibe, wî ferq kir sê beşên ramana rexneyî: mantiq (têkiliyên di navbera wateyên peyvan û hevokan de dadbar bikin), pîvan (zanîna pîvanên dadbarkirina daxuyaniyan) û pragmatîk (bandora armanca bingehîn). Ji bo her aliyek, Ennis pîvanên bicîhkirî, tevî pîvanan, diyar kir.

Di salên 1980 û 1983-an de baldarî li ser pêşkeftina jêhatîbûna ramanê zêde bû. Konferansa Navdewletî ya salane ya li ser Ramana Rexneyî û Reforma Perwerdehiyê ji destpêka xwe ve di sala XNUMX-an de bi deh hezaran mamosteyên ji hemî astê ve kişandiye. Di XNUMX-an de, Lijneya Ezmûna Têketinê ya Kolejê aqil wekî yek ji şeş jêhatîyên akademîk ên bingehîn ku xwendekarên zanîngehê hewce ne ragihand. Dezgehên perwerdehiyê li Dewletên Yekbûyî û li çaraliyê cîhanê dest pê kirin ku armancên ramanê di rêwerzên qursa xwe de ji bo mijarên dibistanê bicîh bikin.

Ramana rexneyî pêvajoya fikirîna li ser ramanan an rewşan e ji bo ku bi tevahî wan fêm bike, encamên wan nas bike, dadbar bike, û / an rêberiya biryargirtinê bike. Ramana rexnegir jêhatîbûnên wek pirskirin, pêşbînîkirin, analîzkirin, sentezkirin, vekolîna ramanan, naskirina nirx û pirsgirêkan, tespîtkirina alîgiran, û cihêkirina di navbera alternatîfan de vedihewîne. Xwendekarên ku bi van jêhatîbûnê têne fêr kirin dibin ramanwerên rexnegir ên ku dikarin ji encamên serpêhatî wêdetir berbi têgihiştinek kûr a pirsgirêkên ku ew lêkolin bikin bimeşin. Ew dikarin beşdarî pêvajoyek lêkolînê bibin ku tê de ew pirsên tevlihev û piralî, û pirsên ku ji wan re bersivên zelal nebin vedikolin.

Swêd dibistanan berpirsiyar dibîne ku her şagirdekî ku dibistana mecbûrî biqedîne "karibe ramana rexneyî bikar bîne û li ser bingeha zanîn û ramanên exlaqî nêrînên xwe serbixwe formule bike". Di asta zanîngehê de, pêleke nû ya pirtûkên dersê yên mantiqê yên destpêkê, ku ji aliyê Kahane (1971) ve hat destpêkirin, amûrên mantiqê li ser pirsgirêkên civakî û siyasî yên hemdemî sepandin. Di şopa wî de, zanîngeh û zanîngehên Amerîkaya Bakur qursa mantiqê ya destpêkê veguherandin qursek karûbarê perwerdehiya gelemperî bi sernavek wekî "ramana rexneyî" an "aqil". Di sala 1980-an de, bawermendên zanîngeh û zanîngehên eyaleta Kalîforniyayê qursek ramana rexneyî wekî pêdiviya perwerdehiya gelemperî pejirand, ku li jêr hatî destnîşan kirin: Divê hînkirina ramana rexneyî were sêwirandin ku têgihîştina têkiliya ziman bi axaftinê re were çêkirin. mentiq, ku divê bibe sedema şiyana vekolîn, rexnekirin û parastina ramanan, mentiqkirina induktîf û deduktîf, û gihandina encamên rasteqînî an dadwerî yên li ser bingeha encamên zexm ên ku ji daxuyaniyên zanîn an baweriyê yên yekdengî hatine derxistin. Hêza herî hindik a ku piştî qedandina serketî ya perwerdehiya ramana rexneyî tê hêvî kirin divê ew be ku meriv rastiyan ji dadwerî, bawerî ji zanînê, û jêhatîbûnê di pêvajoyên bingehîn ên înduktorî û dabirînê de cuda bike, di nav de têgihîştina xeletiyên fermî û nefermî yên ziman û ramanê. (Dumke 1980)

Ji Kanûna 1983-an vir ve, Komeleya ji bo Mantiqa Nefermî û Ramana Rexnegir di sê civînên dabeşkirî yên salane yên Komeleya Felsefe ya Amerîkî de danişînan piştgirî dike. Di Kanûn 1987 de, Komîteya Felsefeya Pêş-Kolêjê ya Komeleya Felsefeya Amerîkî Peter Facione vexwend ku lêkolînek sîstematîk li ser rewşa heyî ya ramana rexneyî û nirxandina ramana rexneyî bike. Facione komek ji 46 feylesof û psîkologên akademîk ên din anîn cem hev da ku beşdarî pêvajoyek Delphi ya pir-dor bibin, ku berhema wê bi sernavê Ramana Rexnegir: Daxuyaniyek Lihevhatî ya Pispor ji bo Armancên Perwerdehiyê û Nirxandinê (Facione 1990a). Daxuyaniyê jêhatîbûn û mebestên ku divê bibin armancên qursek lîsansê ya asta jêrîn di ramana rexneyî de navnîş kirin.

Karsaz û rêberên siyasî yên hemdem piştgiriya xwe ji bo ramana rexneyî wekî armancek perwerdehiyê diyar dikin. Serokê Dewletên Yekbûyî Barack Obama di Axaftina xwe ya Dewleta Yekîtiyê ya 2014 de (Obama 2014), ramîna rexneyî wekî yek ji şeş jêhatîbûnên aboriya nû ku ji hêla bernameya Race to the Top ve hatî armanc kirin destnîşan kir. Gotarek di kovara karsaziyê de Forbes ragihand ku jêhatîbûna kar a hejmar yek, ku di neh ji 10 karên herî daxwazkirî de tê dîtin, ramana rexneyî ye, ku wekî "bikaranîna mantiq û aqil ji bo destnîşankirina hêz û qelsiyên çareseriyan. alternatîf , encam an nêzîkatiyên pirsgirêkan." Di bersiva van îdîayan de, Komîsyona Ewropî "Rêkirina Rexnegir di Bernameyên Xwendina Bilind a Ewropî de", projeyek lêkolînê ya neh welatan fînanse kir ku rêwerzên ji bo perwerdehiya bi kalîte di ramana rexneyî de li saziyên xwendina bilind ên Ewropî pêş bixe, li ser lêkolînên 'bingeh' dîtinên jêhatîbûn û behreyên ramîna krîtîk ên ku kardêr ji mezûnên dawî hêvî dikin (Domínguez 2018a; 2018b).

Wekhevî 1: Her du jî li ser heman motîvasyonê ne: bêbaweriya agahdarî û zanînê, mebesta nêzîkbûna rastiyê / têgihîştinê.

Wekhevî 2: Ji ber ku ew hewl didin ku wan biqedînin, helwesta wan li milê din ê dogmayan e.

Wekhevî 3: Her du pêşniyar jî girîng dibînin ku meriv ji xwe li ser kesê ku bi xwe-analîzê dizane bipirse.

Wekhevî 4: Her du jî xwedî armanceke pratîk in, dixwazin pirsgirêk, nakokiyan çareser bikin û baştir tevbigerin.

Ew çi ye? "Karayiya ku em hemî hewce ne ku cîhana xwe di pêwendiya bi cîhana kesên din re fam bikin. Astên cuda hene." Du hêmanên bingehîn:
‍
- Rewşên ku me pêk tînin û em nikarin hilbijêrin.
- Ji bo dîtina derveyî çarçovê pêdivî bi perwerdehiyê heye. Ji bo pêşveçûna ramanê pêdivî ye. Qabiliyeta pirskirina tiştan lenger e, ew pêş nakeve.

Meriv çawa felsefeyê bi ramana rexneyî re têkildar dike?
Stoicism (miqaş e, mînakên çêtir hene).
Çi tişt bi min ve girêdayî ne? Nêrînên min, divê hûn li wan xwedî derkevin; daxwazên min (wan ji şert û mercên min hilbijêrin); sînorên min (wan nas bikin).

Çi tişt bi me ve girêdayî ne? Nêrîna ku yên din li hember me hene, hezkirina kesên din; û destkeftiyên yên din.

Cûdahî 1: Nerazîbûna Sapiens ji kêmkirina tiştan derdikeve, ji ber ku ew tenê ji prîzmekê têne dîtin. Ji ber vê yekê, ew pêşniyar dike ku prismên cihêreng ên mijara lêkolînê bi hev ve girêdin da ku tevliheviya wê baştir fam bikin û di encamê de çêtir tevbigerin. Ramana rexnegir ji pêbaweriya gelemperî ya li hember bawerî û pejirandinan çêdibe, nemaze ji ber ku ew di dema ku aqil dewsa Xwedê digire de cih digire. Ji ber vê sedemê, bi armanca dawîn a bidestxistina serxwebûna takekesî bi baweriyên di çarçoveya xwe de, hewl dide giraniyek mezin bide ramana me.

Cûdahî 2: ramîna rexneyî bi gelemperî hewl dide ku rastiya tiştê ku dixwîne bi analîzkirina baldar a argumentan nêzik bike. Hem analîza deduktîf (mantiqî) û hem jî înduktiv (çavdêrî) ye. Sapiens hewl dide bi rêya girêdana zanînê nêzikî rastiya tiştên ku dikole bike û ji bo vê yekê jî pênc rêbazên xwe pêk tîne.

Cûdahî 3: Her çend rêbazên Sapiens hene ku di ramana rexneyî de hene (mînak, di berhevdana mijara lêkolînê de bi yên din ên mîna hev re da ku wateyan baş ji hev veqetînin), Sapiens pêştir diçe. Ji ber ku, ji bilî xwedî helwest û ramana rexneyî, metodolojiya Sapiens bi saya nifşê kategoriyên ku têgihiştinê hêsan dike, dihêle ku mijara lêkolînê bi tevahî (teoriya pergalê) re têkildar be. Ji aliyê din ve, ramana rexneyî, ji hêla mentiqî ve bi vekolîna argûman û pêşgoyan ve berfirehtir e, ji texmînkirina argumanên berfireh an xeletî dûr dikeve.

Cûdahî 4: Sapiens agahiyê ferman dike û ji me re dibe alîkar ku em bi navgîniya dolab, refik û dolaban ve mebesta lêkolînê bi cih bikin û fam bikin, lê agahiyê nade an hilnaberîne, di heman demê de ramana rexneyî agahdarî û zanînê piştrast dike da ku rastdariya her yekê piştrast bike. .