Учурдагы мааниси: бир нерсеге же бирөөгө каршы ойлонуп, аны коомчулукка жарыялоо.

Этимология: сын сөз критерий (түшүнүк, механизм) деген сөздөн, ошол эле грек уңгусу kri(n)- (прото-индоевропалык *kr̥n- тилинен алынган, латын тилинде secretum, discernere сыяктуу сөздөрдү да берет), анын объектисинде, мурда, жаңылыштык же ката (сыноо жана ката) далилдөө аркылуу чындыкты аныктоо.

Латын тилинен критика-а-ум, ал медициналык тилде оорулуунун коркунучтуу же чечүүчү абалын билдирет жана филологияда эркектикинде рухтун иштерине калыстык кылуучу адамды, ал эми нейтрде (сын) сын филологиясын белгилейт. . Бул грек тилинен алынган карыз () сот жүргүзүүгө жөндөмдүү, -ikos мамилеси менен туунду сын атооч.

этиш индо-европалык тамыр * skribh менен да байланыштуу, ал кесип, бөлүп жана ажырата билдирет.

Google ылайык: Анализге жооп берген жана оң же терс болушу мүмкүн болгон пикирлердин же өкүмдөрдүн жыйындысы.

RAE боюнча сын: Бир нерсени майда-чүйдөсүнө чейин талдап, аны каралып жаткан маселенин критерийлерине ылайык баалаңыз.

RAE боюнча критикалык: Окуяларды жана жүрүм-турумду жалпысынан жагымсыз жол менен соттогонго жакын.

RAE боюнча: Көрсөтүү, көркөм чыгарма ж.б.у.с. жөнүндө жалпысынан ачык айтылган өкүм

Ларустун француз сөздүгүнө ылайык: Деталдаштырылган экспертиза visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque chose (Котормосу: Чындыкты, бир нерсенин аныктыгын аныктоого багытталган деталдуу экспертиза).

Оксфорд тилдерине ылайык: Баалоо (теория же практика) деталдуу жана аналитикалык жол менен. (Котормосу: теорияны же практиканы деталдуу аналитикалык түрдө баалоо) Бир нерсени, өзгөчө адабий, философиялык же саясий теорияны деталдуу талдоо жана баалоо

Google ылайык: Адамдардын аң-сезиминде чындыктын идеяларын жана өкүлчүлүктөрүн калыптандыруу, аларды бири-бирине байланыштыруу жөндөмдүүлүгү.

“Ойлоо” жана “сын/сындоо” аныктамаларынан биз критикалык ой жүгүртүү бул жөнүндө ойлонуп жаткан нерсени кылдаттык менен талдоо жана баалоо аркылуу чындыктын (ойдун) идеяларын жана өкүлчүлүктөрүн калыптандыруу жөндөмү деп жыйынтык чыгарсак болот. Башкача айтканда, бул реалдуулуктун азыркы чагылдырылышынын чегинен чыгууга жана аны түшүнүүнү бир катар интеллектуалдык процедуралар аркылуу тактоого умтулуунун жолу.Бирок «сынчыл ой жүгүртүү» термининин мааниси сумма менен эле чектелбейт. "ой" жана "сын" бирок биз үчүн концептуалдык кыйынчылыктарды туудурган башка ар кандай маанилерди туудуруу үчүн колдонулган. Ошондуктан, биз төмөндө терминге өзүбүздүн маанини берүү үчүн эң керектүүсүн сунуштайбыз.

Ennis ылайык (1992), бул нерселердин табигый чындыгын издөөдөгү ой жүгүртүү процесси.Элдер жана Полдун (2003) пикири боюнча, алар аны кандайдыр бир предмет, мазмун же маселе боюнча ой жүгүртүүнүн жолу катары, моделдер же интеллектуалдык стандарттар менен чечмелешет. ойдун сапаты. Бул аныктамада үч компонентти көрүүгө болот: талдоо, баалоо жана чыгармачылык.

Https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY ылайык
Чындыкка шек коюу (бир нерсеге суроо), мамиле (нонконформизм), нерселерди түшүнүүгө кам көрүү, автономия (өзүбүзгө стандарттарды бере алуу, өзүбүздүн жашоо философиябызды аныктоо жана аныктоо жөндөмдүүлүгү) негизинде айтылган пикирлерди (пикирди) талдоо жана баалоо мамилеси. Бул кыйратуучу сын эмес, айтылгандарды, жазылгандарды талдоо.

Муну кандай жасаш керек? Эч нерсени жөн эле кабыл албаңыз, бирок скептицизмге алдырбай.

Джефф Пинндин айтымында (Түндүк Иллинойс университети), критикалык ой жүгүртүү - бул биз ойлогон нерсени актаган аргументтер кылдат изилденген ой жүгүртүүнүн түрү. Бизде бир нерсеге ишенүү үчүн жакшы (этикалык мааниде эмес, балким реалдуу) себептер бар экенине ынануу. Биз акыл-эстүүбүз жана критикалык ой жүгүртүү менен акылга сыярлык болгубуз келет.

Сынчыл ой жүгүртүү боюнча Улуттук Кеңеш критикалык ой жүгүртүүнү жигердүү жана билгичтик менен концептуалдаштыруунун, колдонуунун, анализдөөнүн, синтездөөнүн жана/же байкоонун, тажрыйбанын, ой жүгүртүүнүн, ой жүгүртүүнүн же коммуникациянын натыйжасында чогултулган же генерацияланган маалыматты баалоонун интеллектуалдык жактан тартипке салынган процесси катары аныктайт. Критикалык ой жүгүртүү процесси биздин акылыбызга түз тыянак чыгарууга жол бербейт.

Критикалык ой жүгүртүү – бул кылдат, максатка багытталган ой жүгүртүү деп жыйынтыктоого болот. Хосе Карлос Руиздин (философ жана популяризатор) айтымында, биз баарыбыз өзүбүздүн дүйнөбүздү башкалардын дүйнөсү менен өз ара байланышта түшүнүшүбүз керек.

Билим берүү тармагына ылайык: Билим берүү контекстинде критикалык ой жүгүртүүнүн аныктамасы билим берүү максатына жетүү үчүн практикалык программаны билдирет. Бул билим берүү максаты студенттер тарабынан ошол критерийлерди жана стандарттарды таануу, кабыл алуу жана ишке ашыруу болуп саналат. Бул кабыл алуу жана ишке ашыруу, өз кезегинде, сынчыл ойчулдун билимин, көндүмдөрүн жана мүнөзүн алуудан турат.

Бул критикалык ой жүгүртүүдөн келип чыккан ой жүгүртүүнүн бир түрү. Аракет (ой жүгүртүү) да, натыйжа (ойлоо) да кандайдыр бир билдирүүгө же пикирге шек келтирген мамилени же сынчыл маанайды талап кылат. Же, башкача айтканда, ар бир нерсенин чындыгын түшүнүп, ага жакындай турган амбиция болушу керек. Ушундан кийин, биз реалдуулукту, фактыны же сунушту өз алдынча соттогон жана баалаган анализдин (критикалык анализ) негизинде күмөн же ишенбөөчүлүктү чечүүгө аракет кыла турган даражада дараметин айта алабыз. Бул процесстин натыйжасы анын негиздүүлүгүн тастыктаган себептерден курулган ырааттуу ой болот.

Критикалык ой жүгүртүү акылга сыярлык иш-аракет кылуу үчүн табигый рационалдуулугубуздан башталат.

Мындан тышкары, бул ой жүгүртүү ыкмасын "жашоо философиясы" катары кабыл алса болот, анын аркасында автономия жана көз карандысыздыкка жетишилет, анткени биз өзүбүзгө стандарттарды бере алабыз, өз инсандыгыбызды аныктай алабыз жана өзүбүздүн жашоо философиябызды түзө алабыз. . жашоо. Дал ушул дараметин институттардагы жана университеттердеги билим берүүдөн жогорулатууга аракет кылынган, критикалык ой жүгүртүү бул тармакта өзүнүн маанилүүлүгүнө ээ болгон.

Эгерде критикалык ой жүгүртүү кандайдыр бир максатта кандайдыр бир предмет боюнча кылдаттык менен ой жүгүртүүнү камтуу үчүн кеңири түшүнүктүү болсо, анда маселени чечүү жана чечим кабыл алуу, кылдаттык менен жасалган болсо, критикалык ой жүгүртүүнүн түрлөрү болуп калат. Тарыхый жактан алганда, "критикалык ой жүгүртүү" жана "көйгөйлөрдү чечүү" бир эле нерсенин эки аталышы болгон. Эгерде критикалык ой жүгүртүү интеллектуалдык продуктыларды баалоодон гана турган тар мааниде түшүнүлсө, анда сиз конструктивдүү маселелерди чечүү жана чечим кабыл алуу менен нааразы болосуз.

Түшүнүү жана колдонуу максаттары, алардын аты айтып тургандай, маалыматты түшүнүүнү жана колдонууну камтыйт. Критикалык ой жүгүртүү жөндөмдөрү жана жөндөмдөрү талдоо, синтездөө жана баалоонун алдыңкы үч категориясында пайда болот. Блум таксономиясынын конденсацияланган версиясы бул деңгээлдердеги максаттардын төмөнкү мисалдарын сунуштайт:

Талдоо максаттары: айтылбаган божомолдорду таануу жөндөмү, гипотезалардын берилген маалыматка жана божомолдорго шайкеш келүүсүн текшерүү жөндөмү, жарнак, пропаганда жана башка ынандыруучу материалдарда колдонулган жалпы ыкмаларды таануу жөндөмү. гипотеза, гипотезаларды түзүү жана өзгөртүү жөндөмү.

Баалоо максаттары: логикалык жаңылыштыктарды көрсөтүү жөндөмдүүлүгү, белгилүү бир маданияттар боюнча негизги теорияларды салыштыруу.

Блумдун таксономиясынын талдоо, синтездөө жана баалоо максаттары жалпысынан “жогорку даражадагы ой жүгүртүү көндүмдөрү” деп атала баштаган (Tankersley 2005: 5-бет).

Анализ-синтез-баалоо ырааттуулугу Дьюинин (1933) рефлексивдүү ой процессинин логикалык талдоо фазаларын туураса да, Блумдун таксономиясы сынчыл ой жүгүртүү процессинин модели катары жалпысынан кабыл алынган эмес. Анын беш ой максаты категориясынын бир эстутум максаты категориясына болгон мамилесинин шыктандыруучу маанисин мактап жатып, Ennis (1981b) категориялар бардык темаларга жана домендерге тиешелүү критерийлердин жоктугун белгилейт. Мисалы, химиядагы анализ адабияттардагы анализден ушунчалык айырмаланып тургандыктан, анализди ой жүгүртүүнүн жалпы түрү катары үйрөтүүнүн мааниси аз. Андан тышкары, Блум таксономиясынын жогорку деңгээлдеринде коюлган иерархия күмөндүү көрүнөт. Мисалы, логикалык жаңылыштыктарды көрсөтүү жөндөмү билдирүүлөрдү жана идеяларды жазуу жүзүндө уюштурууга караганда татаалыраак көрүнөт.

Блум таксономиясынын кайра каралган версиясы (Anderson et al. 2001) билим берүү максатына багытталган когнитивдик процессти (мисалы, эстеп калуу, салыштыруу же текшерүү жөндөмдүүлүгү) максаттын маалыматтык мазмунунан («билим») айырмалайт. фактылуу. , концептуалдык, процедуралык же метакогнитивдик. Жыйынтыгында мугалимдер башкарган таанып билүү процесстеринин алты негизги түрлөрүнүн тизмеси: эстеп калуу, түшүнүү, колдонуу, талдоо, баалоо жана түзүү. Авторлор өсүп жаткан татаалдыктын иерархиясынын идеясын карманышат, бирок, мисалы, түшүнүү менен колдонуунун ортосунда кандайдыр бир дал келүүнү моюнга алышат. Жана алар критикалык ой жүгүртүү жана көйгөйдү чечүү эң татаал когнитивдик процесстерден өтөт деген идеяны карманышат. "Критикалык ой жүгүртүү" жана "көйгөйлөрдү чечүү" деген терминдер мындай деп жазышат:

Кайра каралып чыккан таксономияда, тыянак чыгаруу сыяктуу бир нече подкатегориялар гана жалпы жөндөм катары үйрөтүлүп, баалана турган өзүнчө критикалык ой жүгүртүү жөндөмү катары каралууга жетиштүү жалпылыкка ээ.

Демек, таксономияны талдоо, синтездөө жана баалоонун жогорку деңгээлдериндеги «жогорку даражадагы ой жүгүртүү жөндөмдөрү» сынчыл ой жүгүртүү жөндөмдөрү гана болуп саналат, бирок алар баа берүүнүн жалпы критерийлери менен коштолбогон.

El чыгармачыл ой жүгүртүү, критикалык ой жүгүртүү менен дал келет. Паромдогудай кандайдыр бир кубулушту же окуяны түшүндүрүү жөнүндө ойлонуу жүйөлүү түшүндүрүүчү гипотезаларды түзүү үчүн чыгармачылык фантазияны талап кылат. Ошо сыяктуу эле, талапкер сыяктуу саясий суроону ойлонуу, варианттарды табуу үчүн чыгармачылыкты талап кылат. Тескерисинче, ар кандай тармакта чыгармачылык живопистин, романдын же математикалык теориянын долбооруна сын баа берүү менен тең салмактуу болушу керек.

- Ой жүгүртүү менен сынчыл маанайдын айырмасы
Сынчыл рух билдирүүлөрдүн, пикирлердин же чындыктын өзүнүн чындыгына шектенүүчү жана шектенүүчү мамилени билдирет. Ушул себептен улам, Элдер менен Пабыл сынчыл рух критикалык ой жүгүртүүнүн жети психикалык жөндөмүнүн бири деп эсептешет.

- Критикалык ой жүгүртүү менен критикалык теориянын айырмасы. Колумбия университетинде өткөн семинардан алынган. Professor Bernard E. Harcourt.
Критикалык теория критикалык ой жүгүртүү менен бирдей эмес. Критикалык теория алты элементке негизделген: сынчынын рефлексивдүүлүгү; каршылык көрсөтүү үчүн зарыл болгон ой-пикирлердин/түшүнүктөрдүн борбордук мааниси; имманенттик сын ыкмасы; сын идеологиянын методу; теория менен практиканын өтө тыгыз байланышы (дүйнөнү өзгөртүү); жана боштондукка чыгуу идеясынан дүйнөнү өзгөртүү. Көрүнүп тургандай, критикалык теория негизинен Маркстын сынынан азыктангандыктан, системанын кайра түзүлүшү менен байланышкан көбүрөөк саясий компонентке ээ. Ал эми критикалык ой жүгүртүүнү конкреттүү же жөнөкөй нерселерге, мисалы, сүйлөмгө суроо үчүн колдонсо болот.

- Критикалык ой жүгүртүү менен критикалык философиянын айырмасы: Кант менен жазыңыз жана толуктаңыз. Колумбия университетинде өткөн семинардан алынган. Professor Bernard E. Harcourt.

Критикалык философия жөнүндө сөз кылганда биз көбүнчө Кантка жана канттык салтка кайрылабыз. Канттын критикалык философиясынын критикалык теориядан тышкары эки жолу болгон. Ошолордун окуусунун карама-каршылыгы сын деген эмне деген ар кандай түшүнүктөрдү жаратты. Кантта сын түшүнүгүн латындын cri түшүнүгү менен байланыштыруунун жолу болгон (айырмалоо, чындык менен жалганды айырмалоо, иллюзия). Бул айырмачылыкты түзүү - чындыкты табууга аракет кылуу багытында иштеген иш. Экинчи иш чындык деп эсептелген нерсени билүү мүмкүнчүлүгүнө ыктайт жана ошол эле учурда билүү мүмкүнчүлүгүнүн шарттарынын бул канттык структуралары бир нерсени тарыхый мүмкүнчүлүк шарты аркылуу гана билүүгө болот деген ойду башка жакка бурат, ошондуктан биз изилдешибиз керек болгон нерсе. генеа-логиясы, бугунку кундегудей ой жугуртуунун шарттары жана мумкунчулуктеру.

Бул аннотациялардан биз Дьюинин критикалык ой-пикири Канттын sapere aude (билүүгө батынуу) урааны астында себепке таянып, эмненин чын, эмненин жалган экенин ажыратууга аракет кылган ой жүгүртүүсүнөн келип чыккан ушул агымга абдан жакын экенин түшүнсөк болот. .

Бирок, биз аларды бир эле нерсе деп айта албайбыз, анткени критикалык ой жүгүртүү бул канттык идеяны башка практикалык, интроспективдүү жана чыгармачылык аспектилери менен кеңейтет.

Эгерде критикалык ой жүгүртүүнүн өзөгү, семантикалык ыкмада айтылгандай, кылдат максатка багытталган ой жүгүртүү болсо, анын түшүнүгү болжолдонгон масштабына, болжолдонгон максатына, критерийлерине жана этият болуу босогосуна жараша өзгөрүшү мүмкүн. ой компонентине көңүл бурулат.

Сиздин чөйрөңүзгө жараша:
- Байкоолордун жана эксперименттердин негизинде чектелген (Дьюи)
- Ой продуктуларына баа жетет.

Максатыңызга жараша:
- Соттук териштирүүнү түзүү
- Критикалык ой жүгүртүү процессинин натыйжасында иш-аракеттерге жана ишенимдерге уруксат берүү.

Критерийлерге ылайык этият болуу керек (критикалык ой жүгүртүү үчүн ченемдердин бул вариант спецификациялары сөзсүз түрдө бири-бирине шайкеш келбейт):
- "интеллектуалдык жактан тартиптүү" (Scriven and Paul 1987)
- "эстүү" (Ennis 1991). Stanovich and Stanovich (2010) критикалык ой жүгүртүү концепциясын рационалдуулук концепциясына негиздеүүнү сунушташат, алар эпистемалык рационалдуулуктун (дүйнөгө ишенимдерди ыңгайлаштыруу) жана инструменталдык рационалдуулуктун (максатка жетүүнү оптималдаштыруу) айкалышы катары түшүнүшөт; сынчыл ойчул, анын ою боюнча, "автономдуу акыл-эстин оптималдуу эмес жоопторун жокко чыгарууга ыктаган" адам.
- "шыктуу" (Lipman 1987) - "ар кандай ишенимди же болжолдонгон билим формасын аны колдогон негиздер жана ал умтулган кошумча тыянактарды эске алуу менен кароо" (Дьюи 1910, 1933);

ой компоненти боюнча:
- Ой жүгүртүү учурунда соттун токтотулушу (Дьюи жана Макпек)
- Сот токтотулган учурда изилдөө (Bailin and Battersby 2009)
- Жыйынтык сот (Facione 1990a)
- Бул өкүмгө кийинки эмоционалдык жооп (Siegel 1988).

моралдык компонентти камтыганбы же кирбегенине жараша
- Дьюи көпчүлүк ойчулдар сыяктуу эле критикалык ой жүгүртүүнү мектеп окуучуларынын ортосундагы социалдык салыштыруунун өнүгүшүнөн ажыратат.
- Эннис критикалык ой жүгүртүүгө ар бир адамдын кадыр-баркына жана баалуулугуна кам көрө билүү маанилүү деген сыпаттаманы кошот.

көрүнүш https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

Критикалык ой жүгүртүү 24 негизги ой жүгүртүү түрлөрүнүн бири болуп саналат жана ал ой жүгүртүүнүн башка түрлөрү менен өз ара аракеттенет, мисалы:
- концептуалдык ой жүгүртүү
- суроолуу ой жүгүртүү
- тергөө ой жүгүртүү
- дивергенттик ой жүгүртүү
- Логикалык ой жүгүртүү
- Системалык ой жүгүртүү
- рефлексивдүү ой жүгүртүү
- дедуктивдүү ой жүгүртүү

Критикалык ой билүү мүмкүнчүлүгүнө ишеним көрсөтүү боюнча беш позициянын бири болуп, гносеологиялык агымдардын ичинде маанилүү орунду ээлейт.
‍
а) догматизм
б) скептицизм
В) Субъектизм жана релятивизм
В) прагматизм
E) Сын же критикалык ой жүгүртүү

Бул догматизмге карама-каршы позиция, анткени ал билгенин түшүнөрүн жана бул билимдин ишенимдүү экенин так тастыктоо үчүн билим булактарына ишенбөөчүлүк менен суроо салат.

критикалык ой жүгүртүү менен тыгыз байланышта философия, болуу себебинин бир бөлүгү болуп саналат. Философия – бул өзүбүздү позициялоого жана ага жакындашыбызга жардам берген кээ бир фундаменталдуу суроолорду берүүгө негизделген билимди издөө. Бул аныктама боюнча аларды философиянын академиялык дисциплинадагы критикалык ой-жүгүртүүнү түзүшү жана системалаштырган айырмасы менен окшош деп көрүүгө болот.

Мындан тышкары, биз башка дисциплиналарда жана башка иш колдонмолорунда критикалык ой жүгүртүүнү көрө алабыз, бирок философияда, мисалы, журналистикада азыраак болсо да, же туура чечим чыгаруу үчүн чыныгы маалыматты баалоо жана сактоо керек болгон судья.

Джон Д. тарбиялык максаттын аталышы катары «критикалык ой жүгүртүү» терминин киргизген илимий психикалык мамиле менен аныкталган.

Ал аны "Кандайдыр бир ишенимди же билимдин болжолдуу формасын аны колдогон негиздер жана ал умтулган кийинки корутундулардын негизинде активдүү, туруктуу жана кылдаттык менен кароо" деп аныктаган.

Ошентип, Дьюи аны илимий мамиле катары кароо адаты катары аныктаган. Анын Фрэнсис Бэкон, Джон Локк жана Джон Стюарт Миллден узун цитаталары ал билим берүү максаты катары акыл-эстин илимий мамилесин өнүктүрүүнү сунуштаган биринчи адам эмес экенин көрсөтүп турат.

Дьюинин идеялары 1930-жылдары Кошмо Штаттардагы Прогрессивдүү Билим берүү Ассоциациясы тарабынан каржыланган сегиз жылдык изилдөөгө катышкан кээ бир мектептер тарабынан ишке ашырылган. Бул изилдөө үчүн, 300 колледж бүтүрүүчүлөр белгиленген орто мектеп программасын бүтүрө элек болсо да, бүт өлкө боюнча 30 тандалган орто мектептердин же мектеп тутумдарынын бүтүрүүчүлөрүн кабыл алуу үчүн кароого макул болушту. Изилдөөнүн бир максаты Америка Кошмо Штаттарындагы орто мектептер жаштарга кантип эң натыйжалуу кызмат кыла аларын изилдөө жана эксперимент аркылуу табуу болгон (Aikin 1942). Атап айтканда, мектеп жетекчилери демократиялык өлкөдө жаштар рефлексивдүү ой жүгүртүү жана көйгөйлөрдү чечүү көндүмдөрүн өнүктүрүү керек деп эсептешкен (Айкин 1942: 81). Демек, окуучулардын класстагы иши көбүнчө үйрөнө турган сабакка караганда чечиле турган маселеден турган. Айрыкча математика жана табигый илимдер боюнча мектептер окуучуларга маселелерди чечүүдө так жана логикалык ой жүгүртүү тажрыйбасын берүүгө аракет кылышкан.

Критикалык же рефлексивдүү ой жүгүртүү көйгөйдү кабыл алуудан келип чыгат. Бул маселени чечүү жана бардык колдо болгон маалыматтар менен тастыкталган болжолдуу жыйынтыкка келүү аракетинде иштеген ой сапаты. Чынында бул чыгармачылык кыраакылыкты, интеллектуалдык чынчылдыкты жана жакшы ой жүгүртүүнү колдонууну талап кылган көйгөйлөрдү чечүү процесси. Бул илимий изилдөө методунун негизи болуп саналат. Демократиянын ийгилиги көбүнесе жарандардын сөзсүз түрдө туш болушу керек болгон көйгөйлөрдү критикалык жана рефлексивдүү ой жүгүртүүгө даярдыгынан жана жөндөмдүүлүгүнөн көз каранды жана алардын ой жүгүртүү сапатын жогорулатуу билим берүүнүн негизги максаттарынын бири болуп саналат. (Прогрессивдүү билим берүү ассоциациясынын мектеп менен колледжинин ортосундагы байланыш боюнча комиссия, 1943: 745–746)

1933-жылы Дьюи анын кайра жазылган басылышын чыгарган Кантип ойлойбуз, субтитр менен «Рефлексивдүү ой жүгүртүүнүн билим берүү процесси менен байланышынын дагы бир жолу». Реформалоо баштапкы китептин негизги түзүмүн жана мазмунун сактап калганына карабастан, Дьюи бир катар өзгөртүүлөрдү киргизген.

Ал ой жүгүртүү процессинин логикалык анализин кайра жазып, жөнөкөйлөтүп, өз идеяларын айкыныраак жана даанараак кылып, «индукция» жана «дедукция» терминдерин «маалыматтарды жана далилдерди башкаруу» жана «ой жүгүртүүнү жана түшүнүктөрдү башкаруу» деген сөз айкаштары менен алмаштырган, кошумчалаган. 1910-жылдан бери мектептердеги өзгөрүүлөрдү чагылдыруу үчүн көбүрөөк иллюстрациялар, кайра уюштурулган бөлүмдөр жана кайра каралган окутуу бөлүктөрү.

Глейзер (1941) докторлук диссертациясында 1938-жылдын күзүндө жүргүзүлгөн критикалык ой жүгүртүүнү өнүктүрүү боюнча эксперименттин ыкмасы жана натыйжалары жөнүндө баяндайт. Ал критикалык ой жүгүртүүнү Дьюи рефлексивдүү ой жүгүртүүнү аныктагандай аныктайт:

Критикалык ой жүгүртүү аны колдогон далилдердин жана ал алып келген кошумча тыянактардын негизинде кандайдыр бир ишенимди же болжолдонгон таанып-билүү ыкмасын текшерүү үчүн туруктуу күч-аракетти талап кылат. (Глейзер 1941:6; кар. Дьюи 1910:6; Дьюи 1933:9).

Критикалык ой жүгүртүүнүн жалпы жакшыртууга эң ылайыктуу аспектиси – бул адамдын өз тажрыйбасынын чөйрөсүнө кирген проблемаларды жана маселелерди ойлонуу менен кароого даяр болуу мамилеси. Ишенимдердин далилин каалап жаткан мамилеси жалпы өткөрүп берүүгө көбүрөөк дуушар болот. Логикалык ой жүгүртүүнү жана тергөө ыкмаларын колдонуу жөндөмдүүлүгүн өнүктүрүү, бирок, адам бара жаткан маселеге же темага байланыштуу билимдерди жана тиешелүү фактыларды алуу менен өзгөчө байланыштуу жана аны менен чектелип жаткандай көрүнөт. (Glaser 1941: 175)

Кайталанган тесттин натыйжалары жана байкалуучу жүрүм-турум кийлигишүү тобунун студенттери атайын окуудан кийин кеминде алты ай бою критикалык ой жүгүртүү жөндөмүнүн өсүшүн сактап калганын көрсөттү.

1948-жылы АКШнын колледжинин экзаменчилер тобу тесттик тапшырмалар боюнча бири-бири менен баарлашуу үчүн колдоно ала турган жалпы лексика менен билим берүү максаттарынын таксономиясын иштеп чыгууну чечишкен. Бул таксономиялардын биринчиси когнитивдик чөйрө үчүн 1956-жылы пайда болгон (Bloom et al. 1956) жана критикалык ой жүгүртүү максаттарын камтыган. Ал Блум таксономиясы катары белгилүү. Аффективдик домен үчүн экинчи таксономия (Krathwohl, Bloom, and Masia 1964) жана үчүнчү таксономия, психомотордук домен үчүн (Симпсон 1966-67) кийинчерээк пайда болгон. Таксономиянын ар бири иерархиялык болуп саналат жана жогорку билим берүү максатына жетүү, болжолдуу түрдө, тиешелүү төмөнкү билим берүү максаттарына жетишүүнү талап кылат.

Блумдун таксономиясы алты негизги категориядан турат. Кичинеден чоңго чейин булар билим, түшүнүү, колдонуу, анализдөө, синтездөө жана баалоо. Ар бир категориянын ичинде мурунку билим берүүдөн кийинчерээк билим берүүгө чейин иерархиялык тартипте жайгаштырылган субкатегориялар бар. Эң төмөнкү категория "билим" деп аталса да, маалыматты эстеп калуу жана аны эстеп калуу же таанып билүү максаттары менен чектелет, аны уюштуруудан тышкары көп өзгөрүүсүз (Bloom et al. 1956: 28-29). Алдыңкы беш категория жалпысынан "интеллектуалдык жөндөмдөр жана көндүмдөр" деп аталат (Bloom et al. 1956: 204). Бул термин жөн гана критикалык ой жүгүртүү жөндөмдөрү жана жөндөмдөрү үчүн дагы бир аталыш:

Маалымат же билим билим берүүнүн маанилүү натыйжасы катары таанылганына карабастан, аз гана мугалимдер муну окутуунун негизги же жалгыз натыйжасы катары кароого ыраазы болушат. Студенттердин өз билими менен бир нерсе кыла аларын, башкача айтканда, алар маалыматты жаңы жагдайларга жана көйгөйлөргө колдоно ала тургандыгы үчүн кээ бир далилдер керек. Студенттер ошондой эле жаңы маселелерди жана жаңы материалдарды чечүү үчүн жалпыланган ыкмаларды алуу күтүлүүдө. Ошентип, студент жаңы көйгөйгө же кырдаалга туш болгондо, алар ага кол салуу үчүн ылайыктуу ыкманы тандап алышы жана керектүү маалыматты, фактыларды да, принциптерди да бериши күтүлөт. Муну айрымдар "критикалык ой жүгүртүү", Дьюи жана башкалар "рефлексиялык ой жүгүртүү" жана башкалары "көйгөйлөрдү чечүү" деп аташкан.

Түшүнүү жана колдонуу максаттары, алардын аты айтып тургандай, маалыматты түшүнүүнү жана колдонууну камтыйт. Критикалык ой жүгүртүү жөндөмдөрү жана жөндөмдөрү талдоо, синтездөө жана баалоонун алдыңкы үч категориясында пайда болот. Блум таксономиясынын конденсацияланган версиясы (Bloom et al. 1956: 201-207) бул деңгээлдердеги максаттардын төмөнкү мисалдарын сунуштайт:

Талдоо максаттары: айтылбаган божомолдорду таануу жөндөмү, гипотезалардын берилген маалыматка жана божомолдорго шайкеш келүүсүн текшерүү жөндөмү, жарнак, пропаганда жана башка ынандыруучу материалдарда колдонулган жалпы ыкмаларды таануу жөндөмү. гипотеза, гипотезаларды түзүү жана өзгөртүү жөндөмү.

Баалоо максаттары: логикалык жаңылыштыктарды көрсөтүү жөндөмдүүлүгү, белгилүү бир маданияттар боюнча негизги теорияларды салыштыруу.

Блумдун таксономиясынын талдоо, синтездөө жана баалоо максаттары жалпысынан “жогорку даражадагы ой жүгүртүү көндүмдөрү” деп атала баштаган (Tankersley 2005: 5-бет). Анализ-синтез-баалоо ырааттуулугу Дьюинин (1933) рефлексивдүү ой процессинин логикалык талдоо фазаларына окшоштурса да, ал жалпысынан критикалык ой жүгүртүү процессинин модели катары кабыл алынган эмес. Анын беш ой максаты категориясынын бир эстутум максаты категориясына болгон мамилесинин шыктандыруучу маанисин мактап жатып, Ennis (1981b) категориялар бардык темаларга жана домендерге тиешелүү критерийлердин жоктугун белгилейт.. Мисалы, химиядагы анализ адабияттардагы анализден ушунчалык айырмаланып тургандыктан, анализди ой жүгүртүүнүн жалпы түрү катары үйрөтүүнүн мааниси аз. Андан тышкары, Блум таксономиясынын жогорку деңгээлдеринде коюлган иерархия күмөндүү көрүнөт. Мисалы, логикалык жаңылыштыктарды көрсөтүү жөндөмү билдирүүлөрдү жана идеяларды жазуу жүзүндө уюштурууга караганда татаалыраак көрүнөт.

Блум таксономиясынын кайра каралган версиясы (Anderson et al. 2001) билим берүү максатына багытталган когнитивдик процессти (мисалы, эстеп калуу, салыштыруу же текшерүү жөндөмдүүлүгү) максаттын маалыматтык мазмунунан («билим») айырмалайт, ал фактылык, концептуалдык, процедуралык же метакогнитивдик. Натыйжада маалымат мазмунунун түрлөрү үчүн төрт сап жана таанып билүү процесстеринин алты негизги түрү үчүн алты тилкеден турган "Таксономия таблицасы" деп аталган. Авторлор когнитивдик процесстердин түрлөрүн этиштер аркылуу атап, алардын психикалык ишмердүүлүк катары статусун белгилешет. Алар «түшүнүү» категориясын «түшүнүү» жана «синтез» категориясын «түзүү» деп аташат жана синтез жана баалоо тартибин өзгөртүшөт.. Жыйынтыгында мугалимдер башкарган таанып билүү процесстеринин алты негизги түрлөрүнүн тизмеси: эстеп калуу, түшүнүү, колдонуу, талдоо, баалоо жана түзүү. Авторлор өсүп жаткан татаалдыктын иерархиясынын идеясын карманышат, бирок, мисалы, түшүнүү менен колдонуунун ортосунда кандайдыр бир дал келүүнү моюнга алышат. Жана алар критикалык ой жүгүртүү жана көйгөйдү чечүү эң татаал когнитивдик процесстерден өтөт деген идеяны карманышат. "Критикалык ой жүгүртүү" жана "көйгөйлөрдү чечүү" деген терминдер мындай деп жазышат:

Алар кеңири колдонулат жана окуу планына басым жасоонун “бурчуна” айланат. Экөө тең жалпысынан Таксономия таблицасынын ар башка клеткаларына классификацияланган ар кандай иш-аракеттерди камтыйт. Башкача айтканда, ар кандай учурда, көйгөйлөрдү чечүү жана критикалык ой жүгүртүүнү камтыган максаттар процесстик өлчөмдө ар кандай категориялардагы когнитивдик процесстерди талап кылышы мүмкүн. Мисалы, тема боюнча критикалык ой жүгүртүү, балким, теманы талдоо үчүн кээ бир концептуалдык билимди камтыйт. Андан кийин критерийлер боюнча ар кандай көз караштарга баа берип, балким, бул тема боюнча жаңы, бирок корголгон көз карашты түзүүгө болот. (Anderson et al. 2001: 269-270; оригиналда курсив)

Кайра каралып чыккан таксономияда, тыянак чыгаруу сыяктуу бир нече подкатегориялар гана жалпы жөндөм катары үйрөтүлүп, баалана турган өзүнчө критикалык ой жүгүртүү жөндөмү катары каралууга жетиштүү жалпылыкка ээ.

Критикалык ой жүгүртүү концепциясы боюнча философиялык илимий изилдөөгө 1962-жылы Роберт Х. Эннистин Гарварддын билим берүү ревюинде жарыяланган «Критикалык ой жүгүртүүнүн концепциясы: окутууда жана баалоодо изилдөө үчүн сунуш кылынган негиз» деген макаласы критикалык ой жүгүртүү жөндөмүнүн маанилүү салымы болду. ” (Ennis 1962). Эннис Б. Отанел Смит тарабынан сунушталган критикалык ой жүгүртүү концепциясын баштапкы чекит катары алды:

Биз же башка адамдар ишене турган билдирүүлөрдү текшерүүгө байланыштуу операциялардын шарттарында ой жүгүртүүнү карап чыгабыз. Бир баяндамачы, мисалы, мындай дейт: "Эркиндик Американын жемиштүү аракетинде чечимдер бюрократиянын акылында эмес, эркин рынокто кабыл алынат дегенди билдирет". Эми бул сөздүн маанисин билүү үчүн жана аны кабыл алуу же четке кагуу үчүн жолго түшсөк, анда жакшыраак терминдин жоктугунан биз критикалык ой жүгүртүү деп атай турган ой жүгүртүү менен алектенмекпиз. Эгерде кимдир бирөө бул маселени чечүүнүн бир түрү, анын максаты айтылгандардын ишенимдүү же ишенбөөчүлүгүн аныктоо экенин айткысы келсе, биз каршы эмеспиз. Бирок биздин максаттарыбыз үчүн биз аны критикалык ой жүгүртүү деп атайбыз. (Smith 1953: 130)

Бул концепцияга ченемдик компонентти кошуп, Эннис критикалык ой жүгүртүүнү "билдирүүлөрдү туура баалоо" деп аныктаган. (Ennis 1962: 83). Бул аныктамага таянып, ал билдирүүлөрдүн түрлөрүнө же аспектилерине ылайык келген критикалык ой жүгүртүүнүн 12 “аспектин” бөлүп көрсөткөн, мисалы, байкоонун ишенимдүү экендигине баа берүү жана билдирүүнүн маанисин түшүнүү. Ал белгилегендей, анда баалоочу билдирүүлөр камтылбайт. 12 аспектиден өтүп, өзгөчөлөнгөн критикалык ой жүгүртүүнүн үч өлчөмдөрү: логика (сөздөрдүн жана сүйлөмдөрдүн маанилеринин ортосундагы байланышты баалоо), критерий (сөздөрдү баалоо критерийлерин билүү) жана прагматик (фондук максаттын таасири). Ар бир аспект үчүн Эннис критерийлерди камтыган тиешелүү өлчөмдөрдү белгиледи.

1980-1983-жылдары ой жүгүртүү жөндөмүн өнүктүрүүгө көңүл бурулган. XNUMX-жылы түзүлгөндөн бери сынчыл ой жүгүртүү жана билим берүү реформасы боюнча жыл сайын өтүүчү Эл аралык конференция бардык деңгээлдердеги он миңдеген педагогдорду өзүнө тартты. XNUMX-жылы Колледжге кирүү экзамендик кеңеши ой жүгүртүүнү колледж студенттери үчүн зарыл болгон алты негизги академиялык компетенциянын бири катары жарыялаган. Америка Кошмо Штаттарынын жана дүйнө жүзүндөгү билим берүү департаменттери мектеп предметтери боюнча окуу пландарына ой жүгүртүү максаттарын киргизе башташты.

Критикалык ой жүгүртүү - бул идеяларды же кырдаалдарды толук түшүнүү, алардын кесепеттерин аныктоо, баа берүү жана/же чечим чыгарууга жетекчилик кылуу үчүн ой жүгүртүү процесси. Критикалык ой жүгүртүү суроо, болжолдоо, талдоо, синтездөө, ой-пикирлерди изилдөө, баалуулуктарды жана көйгөйлөрдү аныктоо, бир тараптуулукту аныктоо жана альтернативаларды айырмалоо сыяктуу көндүмдөрдү камтыйт. Бул көндүмдөрдү үйрөткөн студенттер, алар карап жаткан маселелерди тереңирээк түшүнүүгө үстүртөн корутундулардан ары кете алган критикалык ойчул болуп калышат. Алар татаал жана көп кырдуу маселелерди жана так жооптору жок суроолорду изилдеген изилдөө процессине катыша алышат.

Швеция мектептерди милдеттүү мектепти аяктаган ар бир окуучунун “билгенге жана этикалык ой-пикирлерге негизделген критикалык ой жүгүртүүсүн жана көз карашын өз алдынча түзө алышы” үчүн жооптуу деп эсептейт. Университет деңгээлинде Кахане (1971) баштаган логикалык окуу китептеринин жаңы толкуну азыркы социалдык жана саясий проблемаларга логиканын куралдарын колдонгон. Андан кийин Түндүк Американын колледждери жана университеттери өздөрүнүн логикалык киришүү курсун “критикалык ой жүгүртүү” же “ой жүгүртүү” сыяктуу аталыштагы жалпы билим берүүчү кызмат курсуна айландырышкан. 1980-жылы Калифорния штатынын колледждеринин жана университеттеринин камкорчулары критикалык ой жүгүртүү курсун жалпы билим берүүнүн талабы катары бекитишти, ал төмөндө сүрөттөлөт: Сынчыл ой жүгүртүү боюнча инструкция тилдин логикага болгон байланышын түшүнүүгө жетишүү үчүн иштелип чыгышы керек. идеяларды талдоо, сындоо жана коргоо, индуктивдүү жана дедуктивдүү ой жүгүртүү жана билимдин же ишенимдин так билдирүүлөрүнөн алынган негиздүү тыянактардын негизинде фактылык же жүйөөлүү тыянактарга жетишүү. Сынчыл ой жүгүртүүнү ийгиликтүү аяктагандан кийин күтүлгөн минималдуу компетенттүүлүк фактыларды ой жүгүртүүдөн, ишенимди билимден ажырата билүү, ошондой эле тилдин жана ойдун формалдуу жана формалдуу эмес жаңылыштыктарын түшүнүү менен кошо элементардык индуктивдүү жана дедуктивдүү процесстердеги көндүмдөр болушу керек. (Думке 1980)

1983-жылдын декабрынан бери формалдуу эмес логика жана критикалык ой жүгүртүү ассоциациясы Америка Философиялык Ассоциациясынын бардык үч жылдык бөлүмдөрүнүн сессияларына демөөрчүлүк кылып келет. 1987-жылы декабрда Питер Фасионе Американын Философиялык Ассоциациясынын Колледжге чейинки Философия боюнча комитети тарабынан критикалык ой жүгүртүүнүн учурдагы абалы жана критикалык ой жүгүртүүнү баалоо боюнча системалуу изилдөө жүргүзүү үчүн чакырылган. Facione 46 башка академиялык философтордун жана психологдордун тобун чогулткан, анын продуктусу Critical Thinking: An Expert Consensus Statement for Purpists of Educational Assessment and Instruction (Facione 1990a) деп аталган көп раунддуу Delphi процессине катышуу үчүн чогултту. Билдирүүдө критикалык ой жүгүртүү боюнча төмөнкү деңгээлдеги бакалавриат курсунун максаттары болушу керек болгон көндүмдөр жана диспозициялар тизмеленген.

Заманбап саясий жана бизнес лидерлери билим берүү максаты катары критикалык ой жүгүртүүнү колдошот. 2014-жылы Биримдиктин абалы боюнча кайрылуусунда (Обама 2014) АКШ президенти Барак Обама критикалык ой жүгүртүүнү анын Race to the Top программасы багытталган алты жаңы экономика көндүмдөрүнүн бири катары санаган. Forbes бизнес журналындагы бир макалада эң көп талап кылынган 10 жумуштун тогузунда табылган биринчи жумуш жөндөмү критикалык ой жүгүртүү болуп саналат, ал "чечимдердин альтернативаларынын, тыянактарынын күчтүү жана алсыз жактарын аныктоо үчүн логиканы жана ой жүгүртүүнү колдонуу" деп аныкталган. , же көйгөйлөргө болгон мамиле. Мындай дооматтарга жооп катары, Европа Комиссиясы Европанын жогорку окуу жайларында критикалык ой жүгүртүү боюнча изилдөөчүлөрдүн корутундулары боюнча критикалык ой жүгүртүүнү үйрөтүү боюнча колдонмолорду иштеп чыгуу үчүн тогуз өлкөнүн илимий долбоору болгон "Европалык жогорку билим берүү боюнча окуу программаларында критикалык ой жүгүртүүнү" каржылады. жумуш берүүчүлөр жаңы бүтүрүүчүлөрдөн күткөн көндүмдөр жана маанайлар (Domínguez 2018a; 2018b).

Окшоштук 1: Экөө тең бир эле мотивацияга негизделген: маалыматка жана билимге ишенбөөчүлүк, чындыкка/түшүнүүгө жакындоо амбициясы.

Окшоштук 2: Алардын позициясы догмалардын башка чегинде, анткени алар аларды жок кылууга умтулушат.

Окшоштук 3: Эки сунуш тең ​​өзүн-өзү талдоо аркылуу билген адам жөнүндө өзүнө суроо берүүнү маанилүү деп эсептейт.

Окшоштук 4: Экөө тең көйгөйлөрдү, карама-каршылыктарды чечүүгө жана жакшыраак иш-аракет кылууга умтулган практикалык максатка ээ.

Бул не? "Биз баарыбыз башкалардын дүйнөсү менен өз ара байланышта өз дүйнөбүздү түшүнүү жөндөмүбүз. Ар кандай деңгээлдер бар». Эки негизги элемент:
‍
- Бизди конфигурациялаган жана биз тандай албай турган жагдайлар.
- Контексттен тышкары көрүү үчүн тарбиялоо керек. Ой жүгүртүүнүн өнүгүшү үчүн зарыл. Бир нерсеге суроо берүү жөндөмү казык болуп саналат, ал өнүкпөйт.

Философияны критикалык ой жүгүртүү менен кантип байланыштырса болот?
Стоизм (Талаштуу, жакшы мисалдар бар).
Менден кандай нерселер көз каранды? Менин пикирим, сен аларга кам көрүшүң керек; менин умтулууларым (аларды менин жагдайымдан жана контекстимден тандаңыз); менин чектөөлөрүм (аларды билем).

Кандай нерселер бизден көз каранды эмес? Башкалардын бизге болгон көз карашы, башкалардын мээримдүүлүгү; жана башкалардын жетишкендиктери.

1-айырма: Сапиенстин нааразычылыгы нерселердин редукционизминен келип чыгат, анткени алар призма аркылуу гана көрүнөт. Ушул себептен улам, ал изилдөө объектисинин татаалдыгын жакшыраак түшүнүү жана натыйжада жакшыраак аракеттенүү үчүн анын ар кандай призмаларын бириктирүүнү сунуштайт. Критикалык ой жүгүртүү ишенимдерге жана ырастоолорго карата эң жалпы ишенимден келип чыгат, себеби ал акыл Кудайды алмаштырган доордо жайгашкан. Ушул себептен улам, ал контексттин ишенимдери менен инсандын көз карандысыздыгына жетүү түпкү максаты менен биздин ой жүгүртүүбүзгө чоң маани берүүгө аракет кылат.

2-айырма: критикалык ой жүгүртүү көбүнчө аргументтерди кылдат талдоо аркылуу изилдеп жаткан нерсенин аныктыгына жакындаганга аракет кылат. Бул дедуктивдүү (логикалык) да, индуктивдүү да (байкоо) анализ. Сапиенс изилдеген нерсесинин аныктыгына билимдин байланышы аркылуу жакындаганга аракет кылат жана бул үчүн өзүнүн беш ыкмасын ишке ашырат.

3-айырма: Критикалык ой жүгүртүүдө Сапиенстин методдору бар болсо да (мисалы, изилдөө объектисин башка окшоштору менен салыштырганда маанилерди жакшы айырмалоодо), Сапиенс андан ары барат. Бул Сапиенс методологиясы көз карашка жана критикалык ой жүгүртүүгө ээ болуу менен бирге, түшүнүүнү жеңилдеткен категориялардын жаралышынын аркасында изилдөө объектисин бир бүтүнгө (система теориясына) карата жайгаштырууга мүмкүндүк бергендигине байланыштуу. Критикалык ой жүгүртүү, экинчи жагынан, логикалык көз караштан алганда, аргументтерди жана жайларды талдоо менен кененирээк же жалган аргументтерди кабыл алуудан качат.

4-айырма: Sapiens маалыматка буйрук берет жана шкафтар, текчелер жана тартмалар аркылуу изилдөө объектисин табууга жана түшүнүүгө жардам берет, бирок маалымат бербейт же чыгарбайт, ал эми критикалык ой жүгүртүү алардын ар биринин тууралыгын камсыз кылуу үчүн маалыматты жана билимди текшерет.