Wat sinn d'Haapt epistemologesch Positiounen?
Laut dem Glawen un d'Méiglechkeet ze wëssen
- Dogmatismus
- Skepsis
- Subjektivismus a Relativismus
- Pragmatismus
- Kritik oder kritesch Denken
No Ärem Vertrauen an den Urspronk vum Wëssen:
- Rationalismus
- Empirismus
- Intellektualismus (Erfahrung a Gedanken)
- A priori
- Pre-metaphysesch Léisungen: Objektivismus a Subjektivismus
- Metaphysesch Léisungen: Realismus, Idealismus, Materialismus a Phenomenalismus
- Theologesch Léisungen: Monismus an Theistesch Dualismus
- Strukturalismus a Poststrukturalismus
Wat sinn d'Quelle fir Wëssen ze kréien?
Laut der Standford Enzyklopedie:
- Perceptioun
- Introspektioun
- Mémoire
- Grond
- Zeegnes
Wat sinn d'Haapt epistemologesch Justifikatiounen?
No Oxford Manual of Epistemology:
El internismus et ass d'Thes datt kee Fakt iwwer d'Welt kann Grënn fir Handlung ubidden onofhängeg vu Wënsch a Glawen.
- Fundamentalismus: Et ass d'Positioun déi verteidegt datt et Saachen gëtt déi gerechtfäerdegt sinn ouni datt se sech duerch hir Relatioun mat soss eppes gerechtfäerdegt hunn. Dëse Fundamentalismus ka méi oder manner radikal sinn no dem Vertrauen vun dëser Saach, datt wann et "u sech selwer" berechtegt.
- Zouverlässegkeet: Eng wäit relibilistesch Wëssenstheorie ass ongeféier déi folgend: Et ass bekannt datt p (p all Propositioun duerstellt, zum Beispill, datt den Himmel blo ass) wann a nëmmen wann p wouer ass, gëtt ugeholl datt p wouer ass an et huet ukomm an der Iwwerzeegung datt Dir duerch e puer zouverléissege Prozess gitt.
- Epistemologie der Tugend: Wëssen gëtt gegeben wa mir adäquat intellektuell Tugenden hunn, déi eis erlaben et z'erreechen oder unzegoen.
El externismus Et ass d'Thes datt d'Grënn mat objektive Charakteristike vun der Welt identifizéiert musse ginn.
- Kohärenz: Dëse Standpunkt implizéiert datt d'Justifikatioun vun all Iwwerzeegung hänkt dovun of datt de Glawen probativ Ënnerstëtzung vun enger anerer Iwwerzeegung duerch Kohärenzverhältnisser wéi Verknüpfung oder Erklärungsverhältnisser huet. Eng beaflosst zäitgenëssesch Versioun vum epistemesche Kohärentismus behaapt datt evidentiell Kohärenzverhältnisser tëscht Iwwerzeegungen typesch Erklärungsverhältnisser sinn. Déi allgemeng Iddi ass datt e Glawe fir Iech gerechtfäerdegt ass soulaang et besser erkläert, oder besser erkläert gëtt vun engem Member vum Glawe System deen déi maximal Erklärungskraaft fir Iech huet. Zäitgenëssesch epistemesche Kohärentismus ass holistesch; fannen déi ultimativ Quell vun der Gerechtegkeet an engem verbonne Glawe System oder potenziell Iwwerzeegungen.
- Kontextualismus: Kontextualismus beschreift eng Sammlung vu Standpunkter an der Philosophie, déi de Kontext ënnersträichen, an deem eng Handlung, Ausso oder Ausdrock optrieden, a argumentéiert datt, an e puer wichtege Respekt, d'Aktioun, Ausso oder Ausdrock nëmmen a Relatioun zu deem Kontext verstane ka ginn. Kontextualistesch Meenungen halen datt philosophesch kontrovers Konzepter wéi "wat P heescht", "wësse datt P", "e Grond fir A hunn" a méiglecherweis souguer "richteg sinn" oder "richteg sinn" nëmmen Bedeitung hunn a Relatioun zu engem spezifesche Kontext. E puer Philosophe plädéieren datt d'Ofhängegkeet vum Kontext zum Relativismus féieren kann; awer, contextualist Meenung sinn ëmmer méi populär bannent Philosophie.
- Naturalismus: De Begrëff Naturalismus (vum Laténgesche naturalis) gëtt benotzt fir déi philosophesch Stréimunge ze nennen, déi d'Natur als eenzege Prinzip vun allem wat wierklech ass. Et ass e philosopheschen a Glawe System dat hält datt et näischt ass wéi d'Natur, d'Kräften an d'Ursaachen vun der Aart, déi vun den Naturwëssenschaften studéiert gëtt; Dës existéieren fir eist kierperlecht Ëmfeld ze verstoen.
Pragmatismus: Ersatzpragmatismus behaapt d'Funtilitéit an d'Verzichtbarkeet vu philosopheschen Bedenken iwwer wéi d'Welt wierklech ass (an iwwer objektiv Wourecht) a recommandéiert déi zentral philosophesch Wichtegkeet vu wat rentabel, avantagéis oder nëtzlech ass. Zënter nëtzlech Iwwerzeegungen kënne falsch sinn an duerfir net representéieren wéi d'Welt wierklech ass, ass de Wonsch fir nëtzlech Iwwerzeegungen net automatesch e Wonsch fir Iwwerzeegungen déi duerstellen wéi d'Welt wierklech ass. Ersatzpragmatismus implizéiert datt eng Propositioun fir eis akzeptabel ass wann an nëmmen wann et ass nëtzlech, dat heescht, et ass nëtzlech fir eis d'Propositioun unzehuelen.
Wou ass dem Sapiens seng Propositioun bannent den epistemologesche Positiounen?
- Dem Sapiens seng Propositioun mengt datt d'Wëssen aus dem Verständnis vu Saachen staamt, a verstane gëtt andeems verschidde Wëssen an zouverlässeg Informatioune verbannen.
- Fir Sapiens ass d'Wëssen d'Whys ze verstoen, dat heescht d'Verstoe vu wat mir wëllen aus enger Bezéiung a Verbindung vun dësem Objet mat aneren Objeten verstoen, an d'Positioun déi se an Ënnersystemer, Systemer a Suprasystemer besetzt.
- D'Wësse vun de Whys ass, laut den meescht akzeptéierten Theorien vun der Epistemologie, am Wëssen vun "eppes", am propositionalem Wëssen.
- D'Justifikatioun vun Sapiens op seng Definitioun vu Wëssen als Versteesdemech vun der firwat muss also vun der Spezifizéierung vun der Wichtegkeet vun dësem Versteesdemech am Verglach mat anere propositional Wëssen ufänken.
- Zesummefaassend Propositioun vun der Begrënnung vu Sapiens: Wëssen als Verständnis bréngt déi verschidde Forme vu propositional Wëssen zesummen, fir allgemeng net nëmme Wëssen, awer och eng Qualitéit aus der Verbindung vun:
- Wat ass all Saach (semantesch-konzeptuell)
- Wat ass all Saach ähnlech oder verbonne mat (vergläichend Method)
- Wat sinn d'Zorte vun all Saach (Qualifikatioun)
- Wou ass alles (zousätzlech zu senger raimlecher Bezéiung)
- Wéini a wéi all Saach geformt huet (historesch Method).
Op dës Manéier verstinn mir datt d'Wëssen als Verständnis all dës Propositiounskenntnisser ëmfaasst fir se ze bezéien an d'Whys of things ze verstoen.
Beispill: Wa mir zréck op Enten ginn, wäerte mir verstoen firwat d'Inte schmaacht wéi se schmaacht wa mir se iessen wa mir déi verschidden Aarte vun Enten verstinn, wéi se liewen, wat se iessen, wéini se migréieren a wéi dëst se beaflosst, etc. . All dës Informatioun oder Wëssen wäerte verbonne sinn fir nei Wëssen ze kreéieren iwwer firwat d'Inte schmaacht wéi et mécht.
déi verschidde epistemologesch Positiounen iwwer d'Justifikatioun vum Wëssen
- An der hierarchescher Tabell hu mir fir all Sektioun dräi Faarwen vu Faarwen benotzt: Giel fir dat wat direkt mat der Sapiens Propositioun ze dinn huet, d'Fleeschfaarf fir déi Sektiounen déi en Deel mat der Positioun vu Sapiens hunn, a wäiss déi déi fällt net mam Domän vun der Sapiens Haltung zesummen.
- Mir hunn ugefaang mat der Etablissement vun den dräi Haaptarten vu Wëssen, no Epistemologie: der propositional Wëssen (wësse wat, wou, wéini, firwat), Wëssen duerch Proximitéit oder Gewëssen (ech kennen mäi Frënd perséinlech an ech kennen d'Stad Paräis well ech do gewunnt hunn), a Wëssen iwwer wéi ech eppes maachen.
- Mir hunn eis Opmierksamkeet op propositional Wëssen konzentréiert well et net nëmmen déi heefegst ass, mee aus deem déi meescht Epistemologie entwéckelt. Zousätzlech ass et an dëser Aart vu Wëssen, datt d'Sapiens Propositioun wäert ufänken.
- Wann mir op déi zwou Forme vu propositional Wëssen no hirer Verifizéierung erofgaang sinn, hu mir den Deel entwéckelt empiresch, dat heescht een, deen deelweis oder ganz an der Erfahrung bewisen ass.
- Fir ze berechtegen wat mir an der Erfahrung erkennen an erkennen, et gi verschidde epistemologesch Stréimunge déi an Internalismus an Externismus klasséiert kënne ginn. Den Internalismus mengt datt d'Wëssen gerechtfäerdegt ass duerch d'Iwwerzeegungen oder d'Iwwerzeegungen vum denkende Sujet, während den Externismus mengt datt Objektivitéit / Verifizéierung an externer Matière fonnt gëtt.
- Wëssen als Verständnis vu Sapiens mengt datt alles matenee verbonnen ass, sou datt, fir eppes ze verstoen, et muss aus enger holistescher Visioun an dat Ganzt gesat ginn. Duerch dëst Vertrauen an déi holistesch Visioun an an der Verbindung vun den Deeler als Quell vu Wëssen, hu mir d'Positioun vun Sapiens bannent den externistesche Stréimungen.
- Am Externismus fanne mir:
a) De Epistemesch Theorie vun der Kohärenz, déi mengt datt all Wëssen aus senger Berechtegung (Zort vu Relatioun) mat anere Wëssen als richteg verstane ka ginn. Dës Theorie ass giel well se dem Sapiens seng Positioun verteidegt datt alles verbonnen ass an, aus dem Verständnis vun de Relatiounen, wäerte mir Wëssen generéieren. Beispill: Ech wäert d'Wëssen verstoen a vertrauen datt d'Äerd net flaach ass, wann ech d'Theorie vun der Schwéierkraaft an déi konsequent Verdeelung vun de Planéiten als richteg betruechten.
b) Mir hunn de Kontextualismus a giel well et mengt datt d'Raimlechkeete fir ze wëssen ob eppes wouer ass oder net ginn an all Kontext uginn, wat mat der Visioun vu Sapiens passt. Dem Sapiens no, wäert all Beruff a wirtschaftlech Aktivitéit e spezifescht Wëssen iwwer eppes hunn, wat gréisstendeels vum Kontext markéiert ass.
c) Déi lescht Optioun, Naturalismus, mengt datt nëmmen d'Natur ass wat als real ugesi gëtt. Mir hunn dës Optioun ausgeschloss well Sapiens d'Natur kloer mat de Mënschen ënnerscheet a mat deem wat d'Mënsche maachen.
- Déi lescht Positioun aus deem mir d'Wësse vu Sapiens identifizéieren kënnen ass de Pragmatismus, no deem d'Wëssen als esou ugesi / gerechtfäerdegt gëtt, wann dës Iwwerzeegung am praktesche Liewen nëtzlech ass. Dëst, mir gleewen datt et en Deel vu Sapiens ka sinn, well se wäit ewech an Debatten mat Skeptiker kommen, déi alles bezweifelen kënnen, et léiwer ze bidden eng Methodik déi hëlleft Verständnis besser ze handelen.
Wou hält Sapiens d'Quell vum Wëssen als?
- Verbindung vun den Deeler déi d'Systemer ausmaachen
- Perceptioun
- Introspektioun
- Erënnerung
- Grond
- Zeegnes
Wat ass dem Sapiens seng Positioun zu hirem Vertrauen a Wëssen?
D'Sapiens Methodik stellt eng bemierkenswäert Proximitéit zum kriteschen Denken vir. Béid Positiounen starten aus der Bedierfnes fir de Status Quo a Fro ze stellen an dat ze maachen aus der Desaccord mat deem wat mir gesot kréien ass Realitéit a Wëssen. Fir dës Meenungsverschiddenheet zefridden ze stellen, si béid mat Tools ausgestatt, déi et hinnen erlaben iwwer dat wat bekannt ass, nei kognitiv Inhalter ze generéieren.
Sapiens säin éischten Desaccord kënnt vu senger Iwwerzeegung datt alles verbonnen ass an dofir kënne mir eng Saach aus engem eenzege Prisma net wëssen (wéi et an der heiteger Gesellschaft vun der Spezialisatioun inculcéiert ass) awer et ass néideg Saachen aus enger holistescher Perspektiv ze verstoen. Deen zweeten Desaccord, fir deen hie kritescht Denken applizéiert, ass ee vun de seriöste Problemer an der heiteger Gesellschaft: Post-Wourecht an Infoxikatioun. Sapiens gouf op dës Manéier gebuer fir e Tool ze bidden dat d'Versteesdemech vu Leit erliichtert, se distanzéiert vun enger simplistescher Visioun vun hirem Studieobjekt an der Welt am Allgemengen.
Mir kënnen also verstoen datt de Sapiens souwuel op Systemtheorie wéi och kritesch Denken zitt, well et déi éischt benotzt fir dat zweet ze ginn. An anere Wierder, Sapiens probéiert eist Verständnis vun der Realitéit ze erhéijen ouni ze akzeptéieren wat vun eisem Kontext gëtt (déi selwecht Motivatioun wéi kritesch Denken) a proposéiert dofir fënnef Methoden, déi eis eng Approche zum Wëssen vum Studieobjekt a Relatioun erlaben. op de Rescht vun den Objeten, déi zu Ärem System an aner Systemer gehéieren (Systemtheorie).
Nodeems mir eng Etude iwwer kritescht Denken duerchgefouert hunn, kënne mir zesummefaassen datt d'Sapiens Methodik op dës Zort Denken (a Kapazitéit) an de folgenden Aspekter hänkt:
- Béid starten aus der selwechter Motivatioun: Mësstrauen un Informatioun a Wëssen, Ambitioun fir méi no un d'Wourecht / Verständnis ze kommen.
- Hir Positioun ass um aneren Extrem vun Dogmen, well se probéieren hinnen ze Enn.
- Béid Propositioune betruechten et wesentlech fir sech selwer iwwer déi Persoun ze froen déi duerch Selbstanalyse weess.
- Béid hunn e prakteschen Zweck, sichen Problemer ze léisen, Widdersproch a besser handelen.
Vun dëser Synthese vun den Ähnlechkeeten an Ënnerscheeder kënne mir ofschléissen andeems mir dat soen Sapiens Methodik a kritescht Denken si komplementär, well se verschidden kognitiv Aspekter besetzen an déi selwecht Suerg konfrontéieren: Saachen gutt ze verstoen, ouni Dogmen ze handelen.
Kritesch Denken féiert eis am Tour zum Pragmatismus, eng philosophesch Theorie no där deen eenzege Wee fir d'Wourecht vun enger moralescher, sozialer, reliéiser oder wëssenschaftlecher Doktrin ze beurteelen ass seng praktesch Effekter ze berücksichtegen.
Well Sapiens probéiert PMEen a Leit ze hëllefen, ze guidéieren an ze guidéieren an hirer Aart a Weis fir hiren Objet vun der Studie ze verstoen an, well hir Suerg ass d'Gesellschaft ze verbesseren andeems se mat hirer Methodologie nëtzlech sinn, kënne mir eng Proximitéit mat der pragmatescher Philosophie beobachten.
Theorie a Method déi op der Analyse vu mënschleche Fakten als Strukturen ufälleg fir Formaliséierung baséiert.
Beim Untersuchung vum Objet viraussetzt de Strukturalismus de Fortschrëtt vun der primärer Organisatioun vun den observéierbare Fakten am Kader vun der Fuerschungsaufgab op d'Klärung an d'Beschreiwung vun der interner Struktur vum Objet (seng Hierarchie a Verbindungen tëscht den Elementer vun all Niveau) an , dann, Richtung Kreatioun vun der theoretesch Modell vun der Objet.
De Sapiens weist Analogie mat dëser Method, datt se grouss Opmierksamkeet op d'Relatioun tëscht den Deeler vun der Struktur bezuelt fir se ze definéieren an, an dësem Prozess, probéiert d'Komponente vun den Deeler a vun der Struktur an Taxonomien ze bestellen.
Wat ass d'Positioun vu Sapiens iwwer hiert Vertrauen an den Urspronk vum Wëssen?
Theorie a Method déi op der Analyse vu mënschleche Fakten als Strukturen ufälleg fir Formaliséierung baséiert.
Beim Untersuchung vum Objet viraussetzt de Strukturalismus de Fortschrëtt vun der primärer Organisatioun vun den observéierbare Fakten am Kader vun der Fuerschungsaufgab op d'Klärung an d'Beschreiwung vun der interner Struktur vum Objet (seng Hierarchie a Verbindungen tëscht den Elementer vun all Niveau) an , dann, Richtung Kreatioun vun der theoretesch Modell vun der Objet.
De Sapiens weist Analogie mat dëser Method, datt se grouss Opmierksamkeet op d'Relatioun tëscht den Deeler vun der Struktur bezuelt fir se ze definéieren an, an dësem Prozess, probéiert d'Komponente vun den Deeler a vun der Struktur an Taxonomien ze bestellen.
De Poststrukturalismus ass e Stroum vum franséische Gedanken, deen an der zweeter Halschent vum XNUMX. Joerhonnert entstanen ass an allgemeng am Postmodernismus abegraff ass. Et akzeptéiert datt alles wat mir wësse kënnen duerch Schëlder gebaut ginn, awer et garantéiert datt et keng intrinsesch Bedeitunge gëtt, awer datt all Bedeitung textuell an intertextuell ass.
(Vum Sapiens): De Poststrukturalismus sicht eng Uerdnung vum Wëssen op eng fragmentaresch Manéier a Phasen a Schichten. Sapiens sicht och eng ähnlech Uerdnung. Wat konkret Methoden ugeet, der Dekonstruktioun, déi de Poststrukturalismus ufanks fir Texter proposéiert, huet d'elBullirestaurante se schonn an d'Kichen iwwerginn. Mat Sapiens ass déiselwecht Iddi fir d'Fuerschungsmethodologie agebaut. Et geet drëms net nëmmen Texter ze fragmentéieren, mä och Konzepter, mä fir se endlech als Ganzt ze analyséieren.
Systemdenken ass e Modus vun der Analyse déi all déi interrelated Deeler beurteelt déi am Tour eng Situatioun ausmaachen fir méi Sensibiliséierung vun den Eventer z'erreechen a firwat.
Duerch Systemdenken ginn all Deeler vun engem Ganzt studéiert. Et ass eng Zort Denken, déi normalerweis a wëssenschaftleche Studien, Ingenieurs- a Geschäftsadministratioun applizéiert gëtt, ënner anerem, als Method mat där e Problem oder Situatioun ka geléist ginn.
D'Systemtheorie op déi de Sapiens setzt, zesumme mam Strukturalismus, sinn zwee Stréimungen, déi zu engem groussen Deel vun hirem Inhalt zesummefalen. Fir d'Fro déi eis betrëfft (Vertrauen an d'Wësse vu Sapiens) kënne mir definéieren datt souwuel Strukturalismus wéi och Systemtheorie betruechten datt Wëssen als Resultat vun de Besonneschheete vun all Struktur oder System produzéiert gëtt.
Dem Sapiens seng Positioun ass virsiichteg mat Bezuch op d'Vertrauen, déi dem Wëssen gëtt, awer ouni an eng Verweigerung oder Relativismus dovun ze falen. Fir Sapiens wäert d'Wëssen an all Beräich (Systemer) anescht sinn an am Tour, wéi alles verbonnen a beaflosst vun de Rescht vun den Deeler, wäert d'Wësse vun all Gebitt déi aner Deeler vun deem Gebitt beaflossen, wéi och déi an aneren abegraff. .Domänen vum Megasystem.
Sapiens stellt Wëssen als ënnerschiddlech no dem Prisma vir, dat heescht, all Persoun wäert fäeg sinn no hirem Kontext an Zoustand en anert Wëssen iwwer datselwecht ze entwéckelen. Et gëtt eng Akzeptanz datt d'Wëssen a verschidde Prismen opgedeelt ass an dofir musse mir et aus der Verbindung vun den Deeler a Prismen unzegoen.
Dat ass, de Sapiens mengt datt, obwuel et verschidde Prisme vun der Realitéit z'erkennen, d'Wëssen net limitéiert ass op d'Wahrheet vum Thema, dee weess, awer genee d'Verbindung vun dëse verschiddene Prisme kann eng méi grouss Wahrheet upassen (och wann net absolut).
Wou gëtt Sapiens bannent dësen epistemologesche Justifikatiounen fonnt?
Theorie a Method déi op der Analyse vu mënschleche Fakten als Strukturen ufälleg fir Formaliséierung baséiert.
Beim Untersuchung vum Objet viraussetzt de Strukturalismus de Fortschrëtt vun der primärer Organisatioun vun den observéierbare Fakten am Kader vun der Fuerschungsaufgab op d'Klärung an d'Beschreiwung vun der interner Struktur vum Objet (seng Hierarchie a Verbindungen tëscht den Elementer vun all Niveau) an , dann, Richtung Kreatioun vun der theoretesch Modell vun der Objet.
De Sapiens weist Analogie mat dëser Method, datt se grouss Opmierksamkeet op d'Relatioun tëscht den Deeler vun der Struktur bezuelt fir se ze definéieren an, an dësem Prozess, probéiert d'Komponente vun den Deeler a vun der Struktur an Taxonomien ze bestellen.
An dëser konzeptueller Kaart ass et virgesinn d'Auswierkunge vun de verschiddene Weeër fir d'Zorte vu Wëssen z'entdecken fir d'Positiounen siichtbar ze maachen, op deenen d'Sapiens-Methodologie baséiert.
- Déi éischt Klassifikatioun ass no deem wat bekannt ass, wou mir dräi Haaptarten fanne: Wëssen duerch Proximitéit oder Proximitéit (e Frënd treffen), Wëssen iwwer wéi een eppes mécht (wëssen / wësse wéi een e Chilener mécht), a Propositional Wëssen (de Informatiounen, eng Theorie, etc.). Déi lescht ass deen deen d'Wichtegkeet souwuel an der Epistemologie wéi och an der Sapiens hëlt.
- Am propositionelle Wëssen fanne mir Wëssen a Form vu wat et ass, wéi et ass, wat et ass, wou et ass, wéini, wéi vill a firwat et ass. Bannent dëser grousser Grupp hu mir d'Sapiens Propositioun getrennt, déi, obwuel et propositional Wëssen ass, mir mengen datt säi Gewiicht et e spezifeschen Ënnerscheed erlaabt.
- No de verschiddene Konzepter, déi vum Propositionalwëssen gegeben goufen, fanne mir dräi Critèrë fir Ënnerscheeder: no dem Vertrauen an d'Wëssen selwer, no dem Vertrauen an d'Wëssenquellen, an no de Begrënnunge fir d'Wëssen ze verifizéieren.
- Laut Vertrauen an Wëssen ass Sapiens am kriteschen Denken, well hien un d'Méiglechkeet gleeft ze wëssen, awer ëmmer d'Quellen an den Inhalt vum Wëssen a Fro stellt, wat him erlaabt net an den Dogmatismus ze falen. Mir fannen och Ënnerstëtzung vu Sapiens, obwuel méi moderéiert am Pragmatismus.
- Nom Vertrauen an d'Origine vum Wësse betruechte mir datt de Sapiens engersäits d'cartesian Method fir säi permanenten Zweiwel ausléint, awer net fir de Rationalismus, well se mengt datt d'Wëssen op aner Manéiere wéi Vernunft ginn (z.B. Perceptioun). Aner Stréimungen op deenen eis Methodik baséiert sinn Strukturalismus a Poststrukturalismus. Zousätzlech mengt de Sapiens datt, obwuel et verschidde Prismae fir d'Realitéit z'erkennen, d'Wëssen net limitéiert ass op d'Wourecht vum Thema, dee weess, awer präzis d'Verbindung vun dëse verschiddene Prisme kann eng méi grouss Wahrheet (och wann net absolut) schätzen. Dofir hu mir den Objektivismus giel markéiert. Schlussendlech betruechte mir, datt dem Sapiens seng Visioun aus metaphysescher Siicht mam Materialismus d'accord ass, well hien op d'Existenz vun der Matière onofhängeg vun der Existenz vum Mënsch vertraut, wéi mir a senger Propositioun vum Megasystem gesinn.
- Geméiss den epistemologesche Begrënnungen, déi néideg sinn fir d'Wëssen z'iwwerpréiwen, betruechte mir datt et verschidde komplementär Positiounen sinn, an deenen eis Methodik encadréiert ass. An der éischter Plaz follegt et d'Kohärenztheorie vum Externismus, well se mengt datt Wëssen aus der Bezéiung (Kohärenz) tëscht Deeler vum Megasystem (extern zum Thema) opgebaut ass. Zweetens, wäert dës Konstruktioun vum Wëssen op de Kontext vum Wëssenssubjekt an dem historesche Moment ofhänken, an deem den Objet studéiert gëtt. Schlussendlech huet de Sapiens eng enk Approche zu der Epistemologie vun der Tugend, well hien et essentiell hält fir déi intellektuell Tugenden ze verbannen fir ze wëssen wéi mir et verstinn. Mir hunn de Pragmatismus a giel uginn, well d'Utilitéit, déi Sapiens a senger Applikatioun generéiert, e Wee ass fir dat verbonne Wëssen ze justifizéieren dat et produzéiert.
- Och wollte mir siichtbar maachen datt de Sapiens Vertrauen an all méiglech Quellen huet, déi aus der Epistemologie proposéiert gi fir Wëssen z'erreechen, wou d'Vernunft sech als Wee erausstécht fir Wëssen an Introspektioun duerch Selbstanalyse ze verbannen).
- Schlussendlech hu mir ënnerscheet datt Sapiens déngt fir d'Äussewelt ze verstoen an dofir hält et och néideg eng Selbstanalyse als Wëssensfäegkeeten, déi eis Selbstwëssen erlaabt.
Wéi ass dem Sapiens seng Positioun gerechtfäerdegt? Verteidegung géint méiglech epistemologesch Kritiken:
D'Isolatiounsprotest (géint d'Kohärenz tª)
Verständnis als Quell vu Wëssen aus der Verbindung vu Wëssen an Informatioun (déi mir als richteg oder zouverlässeg betruechten) ass déi kohärent Begrënnung. Dësen Trend gouf a ka kritiséiert ginn op Basis vun der Isolatiounsprotest, déi mir wéi follegt kënne resuméieren: d'Verbindung vu Wëssen fir aner Wëssen ze generéieren kann vill Inhalter generéieren, déi keng richteg Begrënnung hunn. Beispill: Wann ech gleewen, datt d'Sonn ëm d'Äerd dréint, wéi et viru Jorhonnerte gegleeft gouf, a vun hei aus bauen ech d'Bild vum Universum aus dem Wësse verbannen, da bauen ech eng kognitiv Fiktioun wäit vun der Realitéit.
Fir dëst z'iwwerwannen, muss de Sapiens akzeptéieren a manifestéieren (wéi et scho mécht), datt säi Studieberäich weder wëssenschaftlech nach philosophesch ass, obwuel et op dës Wëssensberäicher hänkt. Aus dësem Grond ass säin Zil et ze hëllefen ze verstoen fir besser ze handelen, ouni an epistemologesch Debatten iwwer d'Origine vun der Justifikatioun ze kommen. Dat heescht, et behält d'Kohärenz andeems se méi wéi rigoréis Budgeten akzeptéieren (alles ass verbonnen, ganzheetlech Visioun, Wëssen ka verstane ginn, etc.) déi evitéiert a senger Ganzheet kritiséiert ze ginn.
Relativismus (géint Kontextualismus)
Dem Sapiens seng Positioun ass méi kognitiv bescheiden wéi déi grouss philosophesch Theorien, an hien ass zefridden ze akzeptéieren datt de Kontext d'Bedeitung vu Wierder diktéiert (en Argument dat staark vun der Philosophie ënnerstëtzt gëtt). Dëse Kontextualismus kann als "relativistesch" beschriwwe ginn, well et vläicht falsch interpretéiert ka ginn ze soen datt andeems Dir drop higewisen datt eng Tomate fir e Bauer anescht ass wéi fir en Economist, et eis zweiwelt datt et eng Tomate existéiert.
Mä dës Kritik mécht dem Sapiens net Gerechtegkeet, dee genee aus senger Demut iwwerdenkt, datt et Wëssen gëtt, datt et verständlech ka ginn, wa mer déi verschidde Prisme berücksichtegen, an datt dat alles eng Bedeitung huet: dat Bescht Leeschtung dank holistesche Verständnis.
Skepsis (géint Objektivismus)
Et wäert ëmmer déi Skeptiker sinn, déi Sapiens Zweifel kënnen, well se bezweifelen datt nei Wëssen aus der Verbindung generéiert kënne ginn, oder se bezweifelen d'Gëltegkeet vun de Methoden. Awer dës Kritike sollten eis Zäit net besetzen, well d'Demut an de Positioune vu Sapiens, déi mir virdru uginn hunn, erlaabt eis datt Streidereien mat dëser Aart vu Leit gewonnen ginn: Wëssen als Verbindung ass wäit akzeptéiert, wéi och d'Zouverlässegkeet vun de Methoden. . Et bleift just fir déi folgend Kritik ze beäntweren: Wéi weist Dir, datt dës fënnef Methoden sech gutt ergänzen? Déi pragmatesch Äntwert ass einfach: Probéiert Iech selwer a genéisst dat einfacht Verständnis erreecht dank der Methodik!
Synthese: Firwat ass Sapiens valabel?
Sapiens ass eng Methodik déi hëlleft ze verstoen vu Wëssen ze verbannen. Fir dëst ze maachen, hänkt et op verschidden epistemesch Viraussetzungen, déi et Robustheet a Kohärenz ginn. An dëser Synthese wäerte mir d'Haaptviraussetzunge studéiert (fetteg) presentéieren, souwéi déi epistemologesch Begrënnung, déi der Sapiens Methodologie eng epistemologesch Kohärenz ginn.
- Et gëtt d'Méiglechkeet fir ze wëssen an, fir et richteg ze maachen, musse mir d'Whys verstoen vun deem wat mir wëssen.
Begrënnung 1) Kritesch Denken, wat sech dofir asetzt, alles a Fro ze stellen, wat mir wëssen, fir eist Wëssen ze verfeineren, andeems mir eis selwer an eise Kontext verstoen. Et evitéiert an de Relativismus ze falen, sou wéi et den Dogmatismus lassgeet, well seng Positioun eng Justifikatioun vun deem wat bekannt ass erfuerdert.
Begrënnung 2) De Cartesian Zweiwel: akzeptéiert näischt als gëlteg ausser wat mir rational verifizéiere kënnen. Sapiens benotzt Verständnis als Manéier fir ze verstoen, well et ass dëst deen d'Verbindung an d'Relatioun vu Wëssen, Informatioun, Fakten, etc.
- Mir kënnen d'Welt kennen an eis selwer kennen. All eenzel vun dëse Wëssen erliichtert géigesäiteg d'Verstoe vun deem aneren.
J) Zënter Descartes hunn déi meescht Philosophe gegleeft datt d'Wësse vun eisen eegene mentalen Zoustänn däitlech vun eisem Wëssen vun der Äussewelt ënnerscheet. Fir d'Lëscht vun de berühmte Philosophen net ze verlängeren, déi net nëmmen d'Divisioun vun dësem Wëssen, mee och d'Géigesäitegkeet vun deenen zwee ënnerstëtzen, loosst eis vum Rationalist Descartes, dem Empiriker Locke oder dem utilitaristesche JS Mill opweisen.
- All Saache si verbonne, si sinn Deel vun engem Ganzen.
J) Vum Heraclitus, Spinoza bis zur grousser Majoritéit vun Theorien a Stréimunge vun der heiteger, dorënner dem Einstein seng Relativitéitstheorie, oder dem AN Whitehead seng Philosophie vum Prozess.
- Bewosst ze verstoen, bewosst ze léieren a sech selwer ze léieren, erlaabt eis fräi ze sinn.
J) D'Ambitioun vun der Opklärung, duerch Vernunft ze kennen, war keen anere wéi d'Sich no Fräiheet, d'Sich no kognitiv Autonomie, déi eis erlaabt, vun Dogmen (haaptsächlech reliéis) ewech ze kommen. Dës Ambitioun ass zesummegefaasst an der kritescher Haltung, déi kloer an der kritescher Philosophie vum Kant erschéngt
- Dat Wichtegst ass net vill ze wëssen, mee ze wësse wéi een dat wesentlecht Wëssen auswielt fir gutt ze handelen.
J) Pragmatismus: d'Essenzitéit vum Wëssen gëtt vun der praktescher Utilitéit gegeben, déi dëst Wëssen Iech erlaabt.
- Datselwecht ka vill verschidde Bedeitunge gläichzäiteg hunn, ofhängeg vu wiem, aus der Siicht.
J1) Kontextualismus. De Kontext an deem mir liewen bedingt eist Wëssen, d'Ëmwelt, d'Kultur vum haitegen Moment, asw.
J2) Perspektivismus. Perséinlech Ëmstänn (wat mir net wielen a wat eis konfiguréiert) bestëmmt wien mir sinn an dëst bestëmmt d'Positioun aus där mir wëssen. Ortega y Gasset
- Mir kënne wëssen andeems Dir Informatioun, Daten, Fakten a Wëssen verbënnt.
J) D'Kohärenztheorie mengt datt mir e spezifescht Wëssen berechtegen kënnen wa mir d'Kohärenzverhältnis weisen, déi et mat anere Wëssen huet, dat als richteg a gerechtfäerdegt ugesi gëtt.
- D'Wëssen vun de Whys (Verständnis) ënnerscheet sech vum Rescht vum Wëssen duerch seng Wichtegkeet wat "Verifizéierung" ubelaangt.
J) Philosophie am Allgemengen, a speziell kritesch Denken a kritescher Philosophie, berechtegen d'Wichtegkeet, déi Sapiens dem Wëssen iwwer firwat gëtt, well et mengt datt d'Wësse Wäert wäert hunn, wann an nëmmen wann et gerechtfäerdegt gouf, vermeit eppes falsch ze gleewen.
- Mir kënne justifizéieren wat mir wëssen wa mir dat setzen wat mir aus enger holistescher Perspektiv verstinn, a senger Relatioun mam Ganzen.
J1) Strukturalismus a Poststrukturalismus.
J2) Systemescht Denken.
- Mir kënnen dank de fënnef Methode vu Sapiens verstoen.
J) Discours iwwert d'Method vum Descartes, mir kënnen nëmmen wëssen a justifiéieren wat mir wëssen duerch eng Method.
- Gülteg Quelle vu Wëssen sinn Erfahrung, Introspektioun, Erënnerung an Zeienaussoen, déi mir hir kognitiv Rigoritéit verifizéiere kënnen.
J) Sapiens vermeit sech selwer an enger eenzeger Wëssensquell ze positionéieren, well se op verschidde plausibel Postulate baséiert, ugefaange mat der wëssenschaftlecher Method, déi mengen datt d'Kombinatioun an d'Konfrontatioun vu Quellen net nëmme méiglech ass, awer och wënschenswäert.
