Kokios yra pagrindinės epistemologinės pozicijos?

Pagal tikėjimą galimybe žinoti

Dogmatizmas
Skepticizmas
Subjektyvizmas ir reliatyvizmas
Pragmatizmas
Kritika arba kritinis mąstymas

Pagal jūsų pasitikėjimą žinių kilme:

Racionalizmas
Empirizmas
Intelektualizmas (patirtis ir mintis)
A priori
Ikimetafiziniai sprendimai: objektyvizmas ir subjektyvizmas
Metafiziniai sprendimai: realizmas, idealizmas, materializmas ir fenomenalizmas
Teologiniai sprendimai: monizmas ir teistinis dualizmas
Struktūrizmas ir poststruktūralizmas

Kokie yra žinių įgijimo šaltiniai?

Pagal Standfordo enciklopediją:

Suvokimas
Savistaba
Atmintis
Priežastis
Liudijimas

Kokie yra pagrindiniai epistemologiniai pagrindimai?

Pagal Oksfordo epistemologijos vadovą:

El internalizmas tai tezė, kad joks faktas apie pasaulį negali suteikti priežasčių veikti, nepaisant norų ir įsitikinimų.

Fundamentalizmas: Būtent pozicija gina, kad yra dalykų, kurie yra pateisinami be poreikio pateisinti savo santykiu su kažkuo kitu. Šis fundamentalizmas gali būti daugiau ar mažiau radikalus, atsižvelgiant į šio dalyko pasitikėjimą, jei jis pateisina „savaime“.
Patikimumas: Plačiai patikima žinių teorija yra maždaug tokia: Yra žinoma, kad p (p reiškia bet kokį teiginį, pavyzdžiui, kad dangus yra mėlynas), tada ir tik tada, kai p yra teisinga, manoma, kad p yra tiesa ir ji turi priėjo prie įsitikinimo, kad praeinate tam tikrą patikimą procesą.
Dorybės epistemologija: Žinios atsiranda, jei turime adekvačių intelektualinių dorybių, leidžiančių mums jas pasiekti arba jas pasiekti.

El eksternizmas Tai tezė, kad priežastys turi būti tapatinamos su objektyviomis pasaulio savybėmis.

Koherentizmas: Šis požiūris reiškia, kad bet kokio įsitikinimo pateisinimas priklauso nuo to, ar tas įsitikinimas turi įrodomąjį pagrindą iš kurio nors kito tikėjimo per nuoseklumo ryšius, tokius kaip susiejantys arba aiškinamieji ryšiai. Įtakinga šiuolaikinė episteminio koherentizmo versija teigia, kad įrodomosios darnos ryšiai tarp įsitikinimų paprastai yra aiškinamieji santykiai. Bendra idėja yra tokia, kad įsitikinimas jums pateisinamas tol, kol jis geriau paaiškinamas, arba jį geriau paaiškina koks nors įsitikinimų sistemos narys, turintis jums didžiausią paaiškinimo galią. Šiuolaikinis episteminis koherentizmas yra holistinis; rasti galutinį pateisinimo šaltinį tarpusavyje susijusioje tikėjimo sistemoje arba galimuose įsitikinimuose.
Kontekstualizmas: Kontekstualizmas apibūdina filosofijos požiūrių rinkinį, kuris pabrėžia kontekstą, kuriame vyksta veiksmas, pareiškimas ar išraiška, ir teigia, kad tam tikru svarbiu požiūriu veiksmas, pareiškimas ar išraiška gali būti suprantamas tik atsižvelgiant į tą kontekstą. Kontekstualistinės pažiūros laikosi nuomonės, kad filosofiškai prieštaringos sąvokos, tokios kaip „ką reiškia P“, „žinok, kad P“, „turi A priežastį“ ir galbūt net „būk tiesa“ arba „būk teisus“, turi reikšmę tik konkrečiame kontekste. Kai kurie filosofai teigia, kad priklausomybė nuo konteksto gali sukelti reliatyvizmą; tačiau kontekstualistinės pažiūros vis labiau populiarėja filosofijoje.
Natūralizmas: Terminas natūralizmas (iš lot. naturalis) vartojamas įvardijant filosofines sroves, kurios gamtą laiko vieninteliu visko, kas tikra, principu. Tai filosofinė ir tikėjimo sistema, kuri teigia, kad nėra nieko, išskyrus prigimtį, jėgas ir priežastis, kurias tyrinėjo gamtos mokslai; Jie egzistuoja tam, kad suprastume mūsų fizinę aplinką.

Pragmatizmas: Pakaitinis pragmatizmas teigia, kad filosofiniai rūpesčiai apie tai, koks iš tikrųjų yra pasaulis (ir apie objektyvią tiesą), yra beprasmiški ir nereikalingi, ir rekomenduoja pagrindinę filosofinę svarbą to, kas yra pelninga, naudinga ar naudinga. Kadangi naudingi įsitikinimai gali būti klaidingi ir todėl neatspindi to, koks iš tikrųjų yra pasaulis, troškimas turėti naudingų įsitikinimų nėra automatiškai troškimas įsitikinimų, atspindinčių, koks iš tikrųjų yra pasaulis. Pakeitimo pragmatizmas reiškia, kad pasiūlymas mums priimtinas tada ir tik tada, kai jis nėra. naudinga, tai yra, mums naudinga priimti pasiūlymą.

Kur yra Sapiens pasiūlymas epistemologinėse pozicijose?

Sapiens pasiūlymas mano, kad žinios kyla iš dalykų supratimo ir yra suprantamos sujungiant skirtingas žinias ir patikimą informaciją.
Sapiens žinioms yra supratimas kodėl, tai yra, supratimas, ką norime suprasti iš šio objekto santykio ir ryšio su kitais objektais ir jo užimamos padėties posistemėse, sistemose ir viršsistemose.
Žinios apie kodėl, pagal labiausiai priimtas epistemologijos teorijas, randamos žinioje apie „kažką“, teiginiuose.
Sapienso žinių, kaip priežasčių supratimo, apibrėžimo pagrindimas turi prasidėti nuo šio supratimo svarbos patikslinimo, palyginti su kitomis teiginio žiniomis.
Apibendrintas Sapiens pateisinimo pasiūlymas: žinios kaip supratimas sujungia įvairias teiginio žinojimo formas, apskritai ne tik žinias, bet ir kokybiškas, susietas su:
The
- Kas yra kiekvienas dalykas (semantinis-konceptualus)
- Kas yra panašus arba susijęs su kiekvienu dalyku (lyginamasis metodas)
- Kokie yra kiekvieno dalyko tipai (kvalifikatorius)
- Kur yra viskas (be jo erdvinio santykio)
- Kada ir kaip kiekvienas dalykas susiformavo (istorinis metodas).

Tokiu būdu suprantame, kad žinios kaip supratimas apima visas šias teiginio žinias, kad būtų galima jas susieti ir suprasti dalykų priežastis.
The
Pavyzdys: jei grįšime prie ančių, suprasime, kodėl anties skonis toks, koks yra tada, kai ją valgome, jei suprasime skirtingas ančių rūšis, kaip jos gyvena, ką valgo, kada migruoja ir kaip tai jas veikia ir pan. . Visa ši informacija ar žinios bus sujungtos, kad būtų sukurtos naujos žinios apie tai, kodėl antis skonis toks, koks yra.

skirtingos epistemologinės pozicijos dėl žinių pagrindimo

Hierarchinėje lentelėje kiekvienai sekcijai naudojome tris spalvų diapazonus: geltoną tai, kas tiesiogiai susijusi su Sapiens pasiūlymu, "kūno" spalvą skyriams, kurie turi tam tikrą dalį, susijusią su Sapiens padėtimi, ir baltą, kuri yra susijusi su Sapiens pasiūlymu. nesutampa su Sapiens laikysenos sfera.
Pradėjome nustatydami tris pagrindinius žinių tipus pagal epistemologiją: teiginių žinios (žinojimas, kas, kur, kada, kodėl), žinios pagal artumą ar sąmoningumą (aš pažįstu savo draugą asmeniškai ir pažįstu Paryžiaus miestą, nes ten gyvenau) ir žinios, kaip ką nors padaryti.
Mes sutelkėme dėmesį į teiginių žinias, nes jos yra ne tik dažniausios, bet ir iš kurių išsivysto didžioji dalis epistemologijos. Be to, būtent tokio pobūdžio žiniomis bus pradėtas Sapiens pasiūlymas.
Kai mes nusileidome prie dviejų teiginių žinių formų pagal jų patikrinimą, mes sukūrėme dalį empirinis, tai yra tas, kuris iš dalies arba visiškai įrodytas patirtimi.
Pagrįsti ką mes suvokiame ir atpažįstame patirtyje, yra įvairių epistemologinių srovių kuriuos galima suskirstyti į internalizmą ir eksternalizmą. Internalizmas mano, kad žinias pateisina mąstančio subjekto įsitikinimai ar įsitikinimai, o eksternalizmas mano, kad objektyvumas / patikrinimas yra išorinėje materijoje.
Žinios, kaip Sapiens supratimas, mano, kad viskas yra susiję taip, kad norint ką nors suprasti, reikia sudėti į visumą iš holistinės vizijos. Dėl šio pasitikėjimo holistine vizija ir dalių, kaip žinių šaltinio, jungtimi, pozicionavome Sapiens eksternalistinėse srovėse.
Eksternalizme randame:
The
a) The episteminė darnos teorija, kuri mano, kad visos žinios gali būti suprantamos kaip tikros iš jų pagrindimo (santykio tipo) su kitomis žiniomis, kurios laikomos tikromis. Ši teorija yra geltona, nes ji gina Sapienso poziciją, kad viskas yra susiję ir, supratę santykius, sukursime žinias. Pavyzdys: suprasiu ir pasitikėsiu žiniomis, kad Žemė nėra plokščia, jei laikysiu teisinga gravitacijos teorija ir iš to sekančiu planetų pasiskirstymu.
b) Įdėjome kontekstualizmas geltonai, nes manoma, kad prielaidos žinoti, ar kažkas yra tiesa, ar ne, yra pateiktos kiekviename kontekste, o tai atitinka Sapiens viziją. Pasak Sapiens, kiekviena profesija ir ekonominė veikla turės specifinių žinių apie ką nors, kas daugiausia priklausys nuo konteksto.
c) paskutinis variantas, natūralizmas, mano, kad tik gamta yra tai, kas laikoma tikra. Mes atmetėme šią galimybę, nes Sapiens aiškiai skiria gamtą nuo žmonių ir nuo to, ką daro žmonės.
Paskutinė pozicija, iš kurios galime nustatyti Sapiens žinias, yra pragmatizmas, pagal kurią žinios bus laikomos / pagrįstos tokiomis, jei šis įsitikinimas bus naudingas praktiniame gyvenime. Manome, kad tai gali būti Sapiens dalis, nes toli gražu nesileidžia į diskusijas su skeptikais, kurie gali abejoti viskuo, bet nori pasiūlyti metodika, padedanti suprasti, kad reikia geriau veikti.

Kur, Sapiens'o nuomone, yra žinių šaltiniai?

- Sistemas sudarančių dalių sujungimas
– Suvokimas
- Savistaba
- Atmintis
- Priežastis
- Liudijimas

Kokia Sapiens pozicija dėl jų pasitikėjimo žiniomis?

Kritinis mąstymas

Sapiens metodika rodo nepaprastą artumą kritiniam mąstymui. Abi pozicijos prasideda nuo būtinybės kvestionuoti status quo ir tai daroma nuo nesutikimo su tuo, kas mums sakoma esant tikrovei ir žinioms. Kad būtų patenkintas šis nesutarimas, abu aprūpinti įrankiais, leidžiančiais peržengti tai, kas žinoma, generuojant naują pažintinį turinį.

Pirmasis Sapienso nesutarimas kyla iš jo įsitikinimo, kad viskas yra susiję, todėl negalime pažinti daikto iš vienos prizmės (kaip įskiepyta šiandieninėje specializacijos visuomenėje), tačiau būtina viską suprasti iš holistinės perspektyvos. Antrasis nesutarimas, dėl kurio jis taiko kritinį mąstymą, yra viena rimčiausių šių dienų visuomenės problemų: posttiesos ir infoksikacija. Sapiens gimė tokiu būdu, siekiant pasiūlyti įrankį, kuris palengvina žmonių supratimą, atitolina juos nuo supaprastintos jų tyrimo objekto ir pasaulio vizijos apskritai.

Taigi galime suprasti, kad Sapiens remiasi ir sistemų teorija, ir kritiniu mąstymu, nes naudoja pirmąjį, kad užleistų vietą antrajam. Kitaip tariant, Sapiens siekia pagerinti mūsų supratimą apie tikrovę, nepriimdamas to, ką duoda mūsų kontekstas (ta pati motyvacija kaip ir kritinis mąstymas), ir tam siūlo penkis metodus, leidžiančius pažvelgti į tiriamo objekto pažinimo santykį. į likusius objektus, priklausančius jūsų sistemai ir kitoms sistemoms (sistemų teorija).

Atlikę kritinio mąstymo tyrimą, galime apibendrinti, kad Sapiens metodika remiasi tokio tipo mąstymu (ir gebėjimu) šiais aspektais:

Abu remiasi ta pačia motyvacija: nepasitikėjimu informacija ir žiniomis, siekiu priartėti prie tiesos/supratimo.
Jų pozicija yra kitame dogmų kraštutinume, nes jie siekia jas nutraukti.
Abiejuose pasiūlymuose manoma, kad būtina suabejoti asmeniu, kuris žino, atliekant savianalizę.
Abu turi praktinį tikslą, siekia išspręsti problemas, prieštaravimus ir veikti geriau.

Iš šios panašumų ir skirtumų sintezės galime daryti tokią išvadą Sapiens metodika ir kritinis mąstymas papildo vienas kitą, nes jie užima skirtingus pažinimo aspektus ir susiduria su tuo pačiu rūpesčiu: gerai suprasti dalykus, kad galėtų veikti laisvi nuo dogmų.

Pragmatizmas

Kritinis mąstymas savo ruožtu veda į pragmatizmą – filosofinę teoriją, pagal kurią vienintelis būdas spręsti apie moralinės, socialinės, religinės ar mokslinės doktrinos tiesą yra atsižvelgti į jos praktinį poveikį.

Kadangi Sapiens siekia padėti, vadovauti ir vadovauti MVĮ ir žmonėms, kaip suprasti savo studijų objektą, ir kadangi jų rūpestis yra tobulinti visuomenę, naudojant savo metodiką, galime pastebėti artumą su pragmatine filosofija.

Struktūralizmas

Teorija ir metodas, pagrįstas žmogiškųjų faktų, kaip formalizavimui jautrių struktūrų, analize.

Tiriant objektą struktūralizmas suponuoja pažangą nuo pirminio stebimų faktų organizavimo tyrimo užduoties rėmuose link objekto vidinės struktūros (jo hierarchijos ir sąsajų tarp kiekvieno lygmens elementų) išaiškinimo ir aprašymo bei tada – objekto teorinio modelio kūrimo link.

Sapiens rodo analogijas su šiuo metodu, nes daug dėmesio skiria struktūros dalių santykiams, kad jas apibrėžtų, ir šiame procese bando dalių ir struktūros komponentus suskirstyti į taksonomijas.

Kokia yra Sapiens pozicija dėl jų pasitikėjimo žinių kilme?

Struktūralizmas

Poststruktūralizmas

Poststruktūralizmas yra prancūzų mąstymo srovė, atsiradusi XX amžiaus antroje pusėje ir paprastai įtraukiama į postmodernizmą. Ji pripažįsta, kad viskas, ką galime žinoti, yra sukurta per ženklus, tačiau ji užtikrina, kad nėra vidinių reikšmių, o visa reikšmė yra tekstinė ir intertekstuali.

(Iš Sapiens): Poststruktūralizmas siekia žinių išdėstymo fragmentiškai fazėse ir sluoksniuose. Sapiens taip pat siekia panašaus užsakymo. Kalbant apie konkrečius metodus, dekonstrukciją, kurią poststruktūralizmas iš pradžių siūlo tekstams, elBullirestaurante jau perkėlė į virtuvę. Su Sapiens ta pati idėja įtraukta į tyrimo metodiką. Kalbama apie ne tik tekstų, bet ir sąvokų suskaidymą, bet galiausiai jų visumos analizę.

Sisteminis mąstymas

Sisteminis mąstymas yra analizės būdas, kuris įvertina visas tarpusavyje susijusias dalis, kurios savo ruožtu sudaro situaciją, kad būtų geriau suvokiami įvykiai ir kodėl.

Per sisteminį mąstymą tiriamos visos visumos dalys. Tai mąstymo tipas, kuris paprastai taikomas mokslo studijose, inžinerijoje ir verslo administravime, be kita ko, kaip metodas, kuriuo galima išspręsti problemą ar situaciją.

Sistemų teorija, kuria remiasi Sapiens, kartu su struktūralizmu yra dvi srovės, kurios sutampa didelėje jų turinio dalyje. Dėl mums rūpimo klausimo (pasitikėjimo Sapiens žiniomis) galime apibrėžti, kad tiek struktūralizmas, tiek sistemų teorija mano, kad žinios susidaro dėl kiekvienos struktūros ar sistemos ypatumų.

Sapienso pozicija yra atsargi žinioms suteikto pasitikėjimo atžvilgiu, tačiau nepatenka į jų neigimą ar reliatyvizmą. Sapiens žinios bus skirtingos kiekvienoje srityje (sistemose) ir, savo ruožtu, kadangi viskas yra susijusi ir veikiama likusių dalių, kiekvienos srities žinios paveiks kitas tos srities dalis, taip pat tas, kurios įtrauktos į kitas. megasistemos domenai.

Objektyvizmas

Sapiens žinias pateikia kaip skirtingas pagal prizmę, tai yra, kiekvienas žmogus galės vystytis pagal savo kontekstą ir sąlygoti skirtingas žinias apie tą patį dalyką. Pripažįstama, kad žinios yra suskirstytos į skirtingas prizmes, todėl turėsime prie jų priartėti iš dalių ir prizmių ryšio.

Tai yra, Sapiensas mano, kad nors egzistuoja skirtingos realybės suvokimo prizmės, žinios neapsiriboja tik žinančio subjekto tiesa, bet būtent šių skirtingų prizmių ryšys gali priartėti prie didesnės tiesos (nors ir ne absoliučios).

Kur yra Sapiens šiuose epistemologiniuose pagrindimuose?

Šis konceptualus žemėlapis skirtas atskleisti skirtingų žinių tipų klasifikavimo būdų pasekmes, kad būtų matomos pozicijos, kuriomis grindžiama Sapiens metodika.

Pirmoji klasifikacija yra pagal tai, kas žinoma, kur randame tris pagrindinius tipus: žinios pagal artumą arba artumą (susitikimas su draugu), žinios, kaip ką nors padaryti (žinojimas / žinojimas, kaip daryti čilietį), ir teiginio žinios ( žinoti apie informaciją, teoriją ir pan.). Pastarasis yra svarbus tiek epistemologijoje, tiek Sapiens.
Propozicinėse žiniose mes randame žinių, kas tai yra, kaip tai yra, kas tai yra, kur yra, kada, kiek ir kodėl yra. Šioje didelėje grupėje mes išskyrėme Sapiens pasiūlymą, kuris, nors ir yra teiginio žinios, manome, kad jo svoris leidžia jį išskirti.
Atsižvelgiant į skirtingas teiginių žinių sampratas, randame tris atskyrimo kriterijus: pagal pasitikėjimą pačiomis žiniomis, pagal pasitikėjimą žinių šaltiniais ir pagal pagrindimus, būtinus žinioms patikrinti.
Pagal pasitikėjimą žiniomis Sapiens yra kritinio mąstymo, nes tiki pažinimo galimybe, tačiau visada kvestionuoja žinių šaltinius ir turinį, o tai leidžia nepakliūti į dogmatizmą. Taip pat randame paramą iš Sapiens, nors ir nuosaikesnio pragmatizmo.
Atsižvelgdami į pasitikėjimą žinių kilme, manome, kad Sapiens, viena vertus, skolinasi Dekarto metodą dėl nuolatinės abejonės, bet ne dėl racionalumo, nes mano, kad žinios gali būti duotos ne protu (pavyzdžiui, suvokimu). Kitos srovės, kuriomis remiasi mūsų metodika, yra struktūralizmas ir poststruktūralizmas. Be to, Sapiensas mano, kad nors egzistuoja skirtingos realybės suvokimo prizmės, žinios neapsiriboja tik žinančio subjekto tiesa, bet būtent šių skirtingų prizmių ryšys gali priartėti prie didesnės tiesos (nors ir ne absoliučios). Dėl šios priežasties objektyvumą pažymėjome geltona spalva. Galiausiai manome, kad Sapienso vizija metafiziniu požiūriu sutampa su materializmu, nes ji pasitiki materijos egzistavimu nepriklausomai nuo žmogaus egzistavimo, kaip matome jos pasiūlyme apie megasistemą.
Remdamiesi epistemologiniais pagrindimais, kurių reikia žinioms patikrinti, manome, kad mūsų metodika yra skirtingose viena kitą papildančiose pozicijose. Visų pirma, jis vadovaujasi eksternalizmo nuoseklumo teorija, nes mano, kad žinios yra sukurtos iš megasistemos dalių (išorinės subjekto) santykio (nuoseklumo). Antra, ši žinių konstrukcija priklausys nuo pažįstančio subjekto konteksto ir istorinio momento, kuriuo objektas tiriamas. Galiausiai, Sapiensas turi artimą požiūrį į dorybės epistemologiją, nes mano, kad norint žinoti, kaip mes suprantame, labai svarbu susieti intelektines dorybes. Geltona spalva pažymėjome pragmatiškumą, nes „Sapiens“ programoje sukuriamas naudingumas yra būdas pateisinti jos kuriamas susijusias žinias.
Taip pat norėjome parodyti, kad Sapiens pasitiki visais įmanomais šaltiniais, kurie buvo pasiūlyti iš epistemologijos siekiant žinių, kur protas išsiskiria kaip būdas susieti žinias ir savistabą per savianalizę).
Galiausiai išskyrėme, kad Sapiens padeda suprasti išorinį pasaulį, todėl mano, kad būtina savianalizė kaip dalykų pažinimas, leidžiantis mums pažinti save.

Kaip pagrįsta Sapiens pozicija? Apsauga nuo galimos epistemologinės kritikos:

Izoliacijos prieštaravimas (prieš nuoseklumą tª)

Supratimas kaip žinių šaltinis iš žinių ir informacijos ryšio (kurią laikome teisingu arba patikimu) yra nuoseklus pagrindimas. Ši tendencija buvo ir gali būti kritikuojama remiantis izoliacijos prieštaravimu, kurį galėtume apibendrinti taip: žinių prijungimas prie kitų žinių generavimo gali sukurti daug turinio, kuris neturi tikro pagrindo. Pavyzdys: jei aš tikiu, kad Saulė sukasi aplink Žemę, kaip buvo tikėta prieš kelis šimtmečius, ir iš čia kursiu visatos vaizdą, susiedamas žinias, kurčiau pažintinę fikciją, nutolusią nuo tikrovės.

Kad tai įveiktų, Sapiens turi priimti ir paskelbti (kaip jau daro), kad jo studijų sritis nėra nei mokslinė, nei filosofinė, nors ir remiasi šiomis žinių sritimis. Dėl šios priežasties jos tikslas – padėti suprasti, kaip elgtis geriau, nesiveliant į epistemologines diskusijas apie pateisinimo kilmę. Tai reiškia, kad ji palaiko nuoseklumą priimdama daugiau nei griežtus biudžetus (viskas yra susiję, holistinė vizija, žinios gali būti suprantamos ir pan.), kad būtų išvengta kritikos.

Reliatyvizmas (prieš kontekstualizmą)

Sapienso pozicija kognityviniu požiūriu yra kuklesnė nei didžiosios filosofinės teorijos, ir jis patenkintas pripažinęs, kad kontekstas diktuoja žodžių prasmę (filosofijos tvirtai remiamas argumentas). Šį kontekstualizmą galima apibūdinti kaip „reliatyvistinį“, nes galbūt klaidingai interpretuojama sakydamas, kad ūkininkui pomidoras skiriasi nuo ekonomisto, verčia abejoti, ar pomidoras egzistuoja.

Tačiau ši kritika nepateisina Sapiens, kuris peržengia šį ir tą, kaip tik iš savo nuolankumo mano, kad yra žinių, kad jas galima suprasti, jei atsižvelgsime į skirtingas prizmes, ir kad visa tai turi prasmę: geriausias. našumą holistinio supratimo dėka.

Skepticizmas (prieš objektyvizmą)

Visada atsiras skeptikų, kurie gali abejoti Sapiens, nes jie abejos, kad iš ryšio gali būti sukurtos naujos žinios, arba jie abejos metodų pagrįstumu. Tačiau ši kritika neturėtų užimti mūsų laiko, nes anksčiau nurodytas nuolankumas Sapiens pozicijose leidžia mums laimėti ginčus su tokio tipo žmonėmis: žinios kaip ryšys yra plačiai priimtos, kaip ir metodų patikimumas. . Belieka atsakyti į tokią kritiką: kaip parodyti, kad šie penki metodai gerai papildo vienas kitą? Pragmatiškas atsakymas paprastas: išbandykite save ir mėgaukitės lengvai suprantamu metodu!

Sintezė: kodėl Sapiens galioja?

Sapiens – tai metodika, padedanti suprasti susiejančias žinias. Norėdami tai padaryti, jis remiasi skirtingomis episteminėmis prielaidomis, kurios suteikia tvirtumo ir nuoseklumo. Šioje sintezėje pateiksime pagrindines ištirtas prielaidas (paryškintu šriftu), taip pat epistemologinius pagrindimus, suteikiančius Sapiens metodikai epistemologinį nuoseklumą.

Yra galimybė žinoti ir, norėdami tai padaryti tinkamai, turime suprasti to, ką žinome, priežastis.

Pagrindimas 1) Kritinis mąstymas, skatinantis abejoti viskuo, ką žinome, kad patobulintume savo žinias suvokiant save ir savo kontekstą. Ji vengia patekti į reliatyvizmą, kaip ir atsikrato dogmatizmo, nes jos pozicija reikalauja pagrįsti tai, kas žinoma.

Pateisinimas 2) Dekarto abejonė: nepriimti nieko kaip galiojančio, išskyrus tai, ką galime racionaliai patikrinti. Sapiens naudoja protą kaip supratimo būdą, nes būtent tai leidžia susieti ir susieti žinias, informaciją, faktus ir kt.
Mes galime pažinti pasaulį ir pažinti save. Kiekviena iš šių žinių abipusiai padeda suprasti kitą.

J) Nuo Dekarto laikų dauguma filosofų manė, kad žinios apie mūsų pačių psichines būsenas labai skiriasi nuo mūsų žinių apie išorinį pasaulį. Kad nepailgintume sąrašo garsių filosofų, kurie palaiko ne tik šių žinių padalijimą, bet ir abiejų abipusiškumą, atkreipkime dėmesį į racionalisto Descartes'o, empiristo Locke'o ar utilitaristo J. S. Mill.
Visi dalykai yra susiję, jie yra visumos dalis.

J) Nuo Heraklito, Spinozos iki didžiosios daugumos dabarties teorijų ir srovių, įskaitant Einšteino reliatyvumo teoriją arba AN Whitehead proceso filosofiją.
Sąmoningas supratimas, mokymosi suvokimas ir paties mokymosi valdymas leidžia mums būti laisviems.

J) Švietimo epochos siekis pažinti per protą buvo ne kas kita, kaip laisvės, pažinimo autonomijos, kuri leistų atitrūkti nuo dogmų (daugiausia religinių), paieškos. Šis siekis apibendrintas kritiškame požiūryje, kuris aiškiai pasireiškia Kanto kritinėje filosofijoje
Svarbu ne daug žinoti, o mokėti atsirinkti esmines žinias, kad galėtum gerai veikti.

J) Pragmatizmas: žinių esmę suteiks praktinė nauda, kurią jums leidžia šios žinios.
Tas pats dalykas gali turėti daug skirtingų reikšmių vienu metu, priklausomai nuo to, kam, žiūrint iš požiūrio.

J1) Kontekstualizmas. Kontekstas, kuriame gyvename, lemia, kad mūsų žinios, aplinka, dabarties kultūra ir kt. įgyja svarbą.

J2) Perspektyvizmas. Asmeninės aplinkybės (ko mes nepasirenkame ir kas mus konfigūruoja) lemia, kas mes esame, ir tai lemia poziciją, iš kurios mes žinome. Ortega ir Gassetas
Žinoti galime susiedami informaciją, duomenis, faktus ir žinias.

J) koherencijos teorija mano, kad mes galime pagrįsti konkrečias žinias, jei parodysime nuoseklumo ryšį su kitomis žiniomis, kurios laikomos tikromis ir pagrįstomis.
Žinios apie priežastis (supratimas) skiriasi nuo kitų žinių dėl savo svarbos „patikrinimo“ atžvilgiu.

J) Filosofija apskritai, o konkrečiai – kritinis mąstymas ir kritinė filosofija, pateisina svarbą, kurią Sapiens teikia žinioms, kodėl, nes mano, kad žinios turės vertę tada ir tik tada, jei jos bus pagrįstos, vengiant tikėti kažkuo neteisingai.
Galime pateisinti tai, ką žinome, jei tai, ką suprantame, įtraukiame iš holistinės perspektyvos į santykį su visuma.

J1) Struktūrizmas ir poststruktūralizmas.

J2) Sisteminis mąstymas.
Mes galime suprasti penkių Sapiens metodų dėka.

J) Diskursas apie Dekarto metodą, mes galime žinoti ir pagrįsti tik tai, ką žinome per metodą.
Galiojantys žinių šaltiniai yra patirtis, savistaba, atmintis ir liudijimai, kuriais galime patikrinti jų pažinimo griežtumą.

Dž