Inona avy ireo toerana tena epistemolojika?

Araka ny finoana ny mety ho fahalalana

dogmatisma
fisalasalana
Subjectivism sy relativism
ny pragmatisma enti
Fanakianana na fisainana mitsikera

Araka ny fahatokisanao ny niandohan'ny fahalalana:

Rationalisme
Empiricism
Intellectualism (traikefa sy eritreritra)
Ny a priori
Vahaolana mialoha ny metafizika: Objectivism sy Subjectivism
Vahaolana metafizika: Realisme, Idealisma, Materialisma ary Phenomenalism
Vahaolana ara-teôlôjia: Monisme sy Dualisma Teôlôjika
Structuralism sy poststructuralism

Inona avy ireo loharano hahazoana fahalalana?

Araka ny Rakipahalalana Standford:

fomba fijery
Fanadihadiana
Memoria
antony
Fijoroana ho Vavolombelona

Inona no tena fanamarinana epistemolojika?

Araka ny Oxford Manual of Epistemology:

El anatiny dia ny thesis fa tsy misy zava-misy momba izao tontolo izao afaka manome antony hanaovana asa na inona na inona faniriana sy finoana.

Fondamentalisme: Ny fijoroana no miaro fa misy ny zavatra ara-drariny tsy mila manamarina ny tenany amin'ny fifandraisany amin'ny zavatra hafa. Io fondamentalisme io dia mety ho radika kokoa na latsaka kely araka ny fahatokisan'io zavatra io raha toa ka manamarina ny "amin'ny tenany".
azo itokisanaNy teoria momba ny fahalalana azo ianteherana dia toy izao manaraka izao: Fantatra fa ny p (p dia maneho ny hevitra rehetra, ohatra, fa manga ny lanitra) raha toa ka marina ny p, dia inoana fa marina ny p ary manana isika. tonga tamin'ny finoana fa mandalo dingana azo itokisana ianao.
Epistemolojia ny hasina: Mitranga ny fahalalana raha manana hasina ara-tsaina ampy ahafahantsika manatratra na manatona azy.

El ivelany Izany no thesis fa ny antony dia tsy maintsy fantarina miaraka amin'ny toetran'izao tontolo izao.

Coherentism: Ity fomba fijery ity dia midika fa ny fanamarinana ny finoana rehetra dia miankina amin'ny finoana izay manana fanohanana azo avy amin'ny finoana hafa amin'ny alàlan'ny fifandraisana mirindra toy ny fifandraisana na fifandraisana manazava. Ny dikan-teny manan-danja ankehitriny amin'ny coherentism epistemic dia manamafy fa ny fifandraisana misy porofo eo amin'ny finoana dia matetika fifandraisana manazava. Ny hevitra ankapobeny dia ny hoe ny finoana iray dia hamarinina aminao raha toa ka manazava tsara kokoa, na tsara kokoa ny hazavain'ny mpikambana sasany ao amin'ny rafi-pinoana izay manana fahefana manazava ambony indrindra ho anao. Ny coherentism epistemic ankehitriny dia holistic; mahita ny loharanon'ny fanamarinana farany amin'ny rafi-pinoana mifandray na finoana mety hitranga.
Contextualism: Ny contextualisme dia mamaritra ny fitambaran'ny fomba fijery ao amin'ny filôzôfia izay manantitrantitra ny toe-javatra misy ny hetsika, fanambarana, na fanehoana, ary milaza fa, amin'ny lafiny manan-danja, ny hetsika, fanambarana, na fanehoana dia tsy azo takarina raha tsy mifandray amin'izany toe-javatra izany. Ny fomba fijerin'ny contextualiste dia milaza fa ny foto-kevitra filôzôfika mampiady hevitra toy ny "ny dikan'ny P", "fantatra fa P", "manana anton'ny A" ary mety ho "marina" na "marina" ihany no misy dikany amin'ny toe-javatra iray manokana. Misy filozofa milaza fa ny fiankinan-doha amin'ny teny manodidina dia mety hitarika ho amin'ny relativism; Na izany aza, ny fomba fijery kontekstualista dia miha-malaza ao anatin'ny filozofia.
Naturalisme: Ny teny hoe naturalisme (avy amin'ny teny latinina naturalis) dia entina ilazana ireo onja filozofika izay mihevitra ny natiora ho foto-kevitra tokana amin'ny zava-misy rehetra. Izy io dia rafitra filozofika sy finoana izay mitana fa tsy misy afa-tsy ny natiora, ny hery ary ny anton'ny karazana nodinihan'ny siansa voajanahary; Misy ireny mba hahatakarana ny tontolo iainantsika.

ny pragmatisma enti: Ny pragmatisma fanoloana dia manamafy ny maha-zava-poana sy ny maha-zava-dehibe ny fiahiahiana ara-filôzôfika momba ny tena misy an'izao tontolo izao (sy momba ny fahamarinana marina) ary manoro ny maha-zava-dehibe filozofika ivon'ny zavatra mahasoa, mahasoa, na mahasoa. Koa satria ny finoana mahasoa dia mety ho diso ary noho izany dia tsy maneho ny tena toetran'izao tontolo izao, ny faniriana hanana finoana mahasoa dia tsy tonga dia faniriana ho an'ny finoana izay maneho ny tena toetran'izao tontolo izao. Ny pragmatisma fanoloana dia midika fa ny tolo-kevitra iray dia azo ekena raha toa ka tsy izany ihany. manampy, izany hoe mahasoa antsika ny manaiky ilay tolo-kevitra.

Aiza ny tolo-kevitr'i Sapiens ao anatin'ny toeran'ny epistemolojika?

Ny soso-kevitr'i Sapiens dia mihevitra fa ny fahalalana dia avy amin'ny fahatakarana zavatra, ary azo amin'ny alalan'ny fampifandraisana ny fahalalana samihafa sy ny vaovao azo antoka.
Ho an'i Sapiens, ny fahalalana dia ny fahatakarana ny antony, izany hoe ny fahatakarana izay tiantsika ho takatra amin'ny fifandraisana sy ny fifandraisan'io zavatra io amin'ny zavatra hafa, ary ny toerana misy azy ao amin'ny subsystems, rafitra ary suprasystems.
Ny fahalalana ny antony dia hita, araka ny teoria epistemolojia ekena indrindra, ao amin'ny fahalalana ny "zavatra", ao amin'ny fahalalana propositional.
Ny fanamarinana an'i Sapiens amin'ny famaritana ny fahalalana ho ny fahatakarana ny antony dia tsy maintsy manomboka, noho izany, amin'ny famaritana ny maha-zava-dehibe an'io fahatakarana io raha oharina amin'ny fahalalana propositional hafa.
Soso-kevitra famintinana momba ny fanamarinana an'i Sapiens: ny fahalalana amin'ny maha-fahatakarana dia mampivondrona ireo endrika samihafa amin'ny fahalalana propositional, amin'ny ankapobeny tsy ny fahalalana ihany, fa ny kalitao avy amin'ny fifandraisan'ny:
‍
- Inona ny zavatra tsirairay (semantic-conceptual)
- Inona no mitovy na mifandray amin'ny zavatra tsirairay (fomba fampitahana)
- Inona avy ireo karazana zavatra tsirairay (qualifier)
- Aiza ny zava-drehetra (ankoatra ny fifandraisany ara-bakiteny)
- Oviana ary ahoana no nipoiran'ny zavatra tsirairay (fomba ara-tantara).

Amin'izany fomba izany, takatsika fa ny fahalalana toy ny fahatakarana dia mahafaoka ireo fahalalana ara-kevitra rehetra mba hampifandraisana azy ireo sy hahatakatra ny anton'ny zavatra.
‍
Ohatra: Raha miverina amin'ny ganagana isika dia ho azontsika ny antony mahatonga ny ganagana ho toy ny tsirony rehefa mihinana azy isika raha azontsika ny karazana ganagana, ny fomba fiainany, ny sakafony, ny fotoana mifindra monina ary ny fiantraikan'izany aminy, sns . Ireo fampahalalana na fahalalana rehetra ireo dia ampifandraisina mba hamoronana fahalalana vaovao momba ny antony hanandrana ny tsiron'ny gana.

ireo toerana epistemolojika samihafa momba ny fanamarinana ny fahalalana

Ao amin'ny tabilao ambaratonga ambony dia nampiasa loko telo ho an'ny fizarana tsirairay izahay: mavo ho an'ny zavatra mifandray mivantana amin'ny soso-kevitra Sapiens, ny loko "nofo" ho an'ireo fizarana izay misy ampahany mifandraika amin'ny toeran'i Sapiens, ary fotsy ireo izay manao izany. tsy mifanandrify amin'ny sehatry ny fijoroana Sapiens.
Nanomboka tamin'ny fametrahana ireo karazana fahalalana telo lehibe isika, araka ny epistemolojia: ny fahalalana propositional (fantatra hoe inona, aiza, rahoviana, nahoana), fahalalana amin'ny akaiky na fahatsiarovan-tena (fantatro manokana ny namako ary fantatro ny tanànan'i Paris satria nipetraka tany aho), ary ny fahalalana ny fomba hanaovana zavatra.
Nampifantoka ny saintsika tamin'ny fahalalana ara-kevitra izahay satria tsy izy io no matetika indrindra, fa avy amin'izany no ivoahan'ny ankamaroan'ny epistemolojia. Ankoatra izany, ao amin'io karazana fahalalana io no hanombohan'ny soso-kevitra Sapiens.
Rehefa nidina tamin'ny endrika roa amin'ny fahalalana propositional araka ny fanamarinana azy ireo isika, dia namolavola ny ampahany empirical, izany hoe voaporofo amin'ny ampahany na tanteraka amin'ny traikefa.
Manamarina izay tsikaritra sy fantatsika amin'ny traikefa, misy cours epistemolojika samihafa izay azo sokajiana ho anatiny sy ivelany. Ny internalisme dia mihevitra fa ny fahalalana dia hamarinin'ny finoana na ny faharesen-dahatra amin'ny foto-kevitra, fa ny externalism dia mihevitra fa ny objectivity / fanamarinana dia hita amin'ny zavatra ivelany.
Ny fahalalana amin'ny maha-fahatakarana an'i Sapiens dia mihevitra fa mifandray avokoa ny zava-drehetra ka, mba hahatakarana zavatra iray, dia tsy maintsy apetraka amin'ny fomba fijery iray manontolo izany. Noho ny fahatokisana ny vina manontolo sy ny fampifandraisana ireo ampahany ho loharanom-pahalalana, dia nametraka ny toeran'ny Sapiens ao anatin'ny tondra-drano ivelany.
Ao anatin'ny externalism dia mahita isika:
‍
a) Ny Theorie epistemique de cohérence, izay mihevitra fa ny fahalalana rehetra dia azo raisina ho marina avy amin'ny fanamarinana azy (karazana fifandraisana) amin'ny fahalalana hafa heverina ho marina. Mavo io teoria io satria miaro ny toeran'i Sapiens fa mifandray daholo ny zava-drehetra ary, avy amin'ny fahatakarana ny fifandraisana, dia hiteraka fahalalana isika. Ohatra: Ho takatro sy hatoky ny fahalalana fa tsy fisaka ny Tany raha heveriko ho marina ny théorie de gravité sy ny fizaran'ny planeta.
b) Nametraka ny contextualism amin'ny loko mavo satria heverina fa ny toerana hahafantarana raha marina na tsia dia omena isaky ny contexte, izay mifanaraka amin'ny fahitan'i Sapiens. Araka ny voalazan'i Sapiens, ny asa sy ny asa ara-toekarena tsirairay dia hanana fahalalana manokana momba ny zavatra iray izay ho voamariky ny teny manodidina.
c) Ny safidy farany, naturalisme, mihevitra fa ny natiora ihany no heverina ho tena misy. Nolavinay io safidy io satria ny Sapiens dia manavaka mazava ny zavaboary amin'ny olombelona sy ny zavatra ataon'ny olombelona.
Ny toerana farany ahafahantsika mamantatra ny fahalalana an'i Sapiens dia ny ny pragmatisma enti, araka izay fahalalana no hoheverina / hamarinina ho toy izany raha toa ka ilaina amin'ny fiainana azo ampiharina io finoana io. Izany, mino izahay fa mety ho anisan'ny Sapiens izy io satria, lavitra ny fifandirana amin'ireo mpisalasala izay mety misalasala ny zava-drehetra, dia aleony manolotra fomba iray manampy ny fahatakarana mba hihetsika tsara kokoa.

Aiza no heverin'i Sapiens ho loharanon'ny fahalalana?

- Fampifandraisana ireo ampahany mandrafitra ny rafitra
- Perception
- Fandinihan-tena
- Fahatsiarovana
- Antony
- Fijoroana vavolombelona

Inona no toeran'i Sapiens amin'ny fahatokisany ny fahalalana?

fisainana mitsikera

Ny metodôlôjia Sapiens dia mampiseho akaiky akaiky amin'ny fisainana mitsikera. Samy miainga avy amin'ny filàna fanontaniana ny toe-javatra misy ny roa tonta ary avy amin'ny tsy fitovian-kevitra amin'izay ambara amintsika fa zava-misy sy fahalalana. Mba hanomezana fahafaham-po an'io tsy fitovian-kevitra io, samy manana fitaovana ahafahan'izy ireo mihoatra noho ny fantatra, miteraka votoaty ara-tsaina vaovao.

Ny tsy fitovian-kevitr'i Sapiens voalohany dia avy amin'ny finoany fa mifamatotra ny zava-drehetra ary noho izany, tsy afaka mahafantatra zavatra iray avy amin'ny prisma tokana isika (araka ny apetraka ao amin'ny fiarahamonina manokana amin'izao fotoana izao) fa ilaina ny mahatakatra ny zavatra amin'ny fomba fijery iray manontolo. Ny tsy fitovian-kevitra faharoa izay ampiharana ny fisainana mitsikera dia iray amin'ireo olana goavana indrindra eo amin'ny fiaraha-monina ankehitriny: ny fahamarinana sy ny fampahafantarana. Teraka tamin'izany fomba izany i Sapiens mba hanolotra fitaovana manamora ny fahatakarana ny olona, hanalavitra azy ireo amin'ny fomba fijery tsotra momba ny zavatra nianarany sy izao tontolo izao amin'ny ankapobeny.

Azontsika araka izany fa i Sapiens dia misarika ny teoria sy ny fomba fisainana mitsikera, satria ny voalohany no ampiasainy mba hanomezana lalana ny faharoa. Raha lazaina amin'ny teny hafa, i Sapiens dia mikatsaka ny hampitombo ny fahatakarantsika ny zava-misy nefa tsy manaiky izay omen'ny teny manodidina antsika (manentana mitovy amin'ny fisainana mitsikera) ary noho izany dia manolotra fomba dimy ahafahantsika manatona ny fahalalana ny zavatra ianarana mifandraika amin'izany. amin'ny zavatra sisa, an'ny rafitrao sy ny rafitra hafa (theorie system).

Rehefa avy nanao fandalinana momba ny fisainana mitsikera isika dia afaka mamintina fa ny metodolojia Sapiens dia miankina amin'io karazana fisainana (sy fahaiza-manao) io amin'ireto lafiny manaraka ireto:

Samy miainga avy amin'ny antony iray ihany: tsy fahatokisana vaovao sy fahalalana, finiavana hanakaiky kokoa ny fahamarinana/fahatakarana.
Ny toeran'izy ireo dia eo amin'ny faran'ny dogma hafa, satria mitady hampitsahatra azy ireo izy ireo.
Ireo tolo-kevitra roa ireo dia mihevitra fa ilaina ny manontany tena momba ilay olona mahafantatra amin'ny alalan'ny famakafakana tena.
Samy manana tanjona azo ampiharina, mikatsaka ny hamaha olana, fifanoherana ary hanao zavatra tsara kokoa.

Avy amin'io fampifangaroana ny fitoviana sy ny fahasamihafana io dia azontsika tsoahina amin'ny filazana izany Ny metodolojia Sapiens sy ny fisainana mitsikera dia mifameno, satria samy manana ny lafiny ara-tsaina izy ireo ary mitovy ny fiahiahiana: ny hahatakatra tsara ny zavatra atao mba tsy hisian'ny dogma.

ny pragmatisma enti

Ny fisainana mitsikera dia mitarika antsika ho amin'ny pragmatisma, teoria filozofika izay ny hany fomba hitsarana ny fahamarinan'ny foto-pampianarana ara-moraly, ara-tsosialy, ara-pinoana na ara-tsiansa dia ny fandinihana ny vokany azo ampiharina.

Satria i Sapiens dia mikatsaka ny hanampy, hitarika ary hitarika ny SME sy ny olona amin'ny fomba fahatakarana ny zavatra ianarany ary, satria ny fiahiany dia ny fanatsarana ny fiaraha-monina amin'ny fampiasana ny fomba fiasany, dia afaka mahita akaiky ny filozofia pragmatika isika.

Strukturalisme

Ny teoria sy ny fomba izay mifototra amin'ny famakafakana ny zava-misy maha-olombelona ho toy ny rafitra mora iharan'ny formalization.

Rehefa manadihady ny zavatra, ny structuralism dia mihevitra ny fandrosoana avy amin'ny fandaminana voalohany ny zava-misy azo jerena ao anatin'ny rafitry ny asa fikarohana mankany amin'ny fanazavana sy ny famaritana ny rafitra anatiny ny zavatra (ny ambaratongam-pahefana sy ny fifandraisana eo amin'ny singa tsirairay ambaratonga) ary , avy eo, mankany amin'ny famoronana modely teorika momba ny zavatra.

Sapiens dia mampiseho analogies amin'ity fomba ity amin'ny fiheverana fatratra ny fifandraisana misy eo amin'ny ampahany amin'ny rafitra mba hamaritana azy ireo ary, amin'ity dingana ity, dia manandrana manafatra ireo singa amin'ny ampahany sy ny rafitra ho taxonomies.

Inona no toeran'ny Sapiens momba ny fahatokisany ny niandohan'ny fahalalana?

Strukturalisme

Poststructuralism

Ny post-structuralisme dia eritreritra frantsay izay nipoitra tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX ary tafiditra ao anatin'ny postmodernisme amin'ny ankapobeny. Manaiky izy fa ny zavatra rehetra azontsika fantarina dia naorina amin'ny alalan'ny famantarana, nefa manome antoka fa tsy misy dikany anatiny, fa ny hevitra rehetra dia ara-tsoratra sy intertextual.

(Avy amin'ny Sapiens): Ny post-structuralism dia mikatsaka ny filaharan'ny fahalalana amin'ny fomba mizarazara amin'ny dingana sy sosona. Sapiens koa dia mitady baiko mitovy. Raha ny momba ny fomba mivaingana, ny famotehana izay natolotry ny poststructuralism tany am-boalohany ho an'ny lahatsoratra, elBullirestaurante dia efa namindra izany tany an-dakozia. Miaraka amin'i Sapiens io hevitra io ihany no ampidirina amin'ny fomba fikarohana. Tsy ny lahatsoratra ihany no resahina, fa ny foto-kevitra ihany koa, fa ny famakafakana azy ireo amin'ny farany.

Eritreritra fisainana

Ny fisainan'ny rafitra dia fomba famakafakana izay manombantombana ny ampahany rehetra mifamatotra izay mandrafitra toe-javatra iray hahazoana fahatsiarovan-tena bebe kokoa momba ny zava-nitranga sy ny antony.

Amin'ny alàlan'ny fisainan'ny rafitra dia ianarana ny ampahany rehetra amin'ny fitambarany. Karazana fisainana izay matetika ampiharina amin'ny fandalinana siantifika, injeniera ary fitantanana orinasa, ankoatra ny hafa, ho fomba iray ahafahana mamaha olana na toe-javatra iray.

Ny teoria momba ny rafitra izay ianteheran'i Sapiens, miaraka amin'ny structuralism, dia riandrano roa mifanojo amin'ny ampahany tsara amin'ny votoatiny. Ho an'ny fanontaniana mampanahy antsika (fahatokiana amin'ny fahalalan'i Sapiens) dia azontsika atao ny mamaritra fa na ny structuralisme sy ny teorian'ny rafitra dia mihevitra fa ny fahalalana dia novokarina vokatry ny maha-tokana ny rafitra na rafitra tsirairay.

Ny toeran'i Sapiens dia malina amin'ny fahatokisana omena ny fahalalana, saingy tsy latsaka ao anaty fandavana na relativism izany. Ho an'i Sapiens, ny fahalalana dia tsy mitovy amin'ny faritra tsirairay (rafitra) ary amin'ny farany, satria mifandray sy misy fiantraikany amin'ny ampahany sisa ny zava-drehetra, ny fahalalana ny faritra tsirairay dia hisy fiantraikany amin'ny faritra hafa amin'io faritra io, ary koa ireo tafiditra ao amin'ny hafa. .domaine an'ny megasystem.

Objectivism

Sapiens dia manolotra ny fahalalana ho tsy mitovy amin'ny prisma, izany hoe ny olona tsirairay dia afaka mivoatra araka ny toe-javatra misy azy sy ny toetry ny fahalalana hafa momba ny zavatra iray ihany. Misy ny fanekena fa mizara ho prisma samihafa ny fahalalana ary noho izany dia tsy maintsy hanatona azy avy amin'ny fifandraisan'ny ampahany sy ny prisma isika.

Izany hoe, mino i Sapiens fa, na dia misy prisma samihafa aza ny fahitana ny zava-misy, ny fahalalana dia tsy voafetra amin'ny fahamarinan'ny foto-kevitra izay mahafantatra, fa ny fifandraisan'ireo prisma samihafa ireo dia afaka manombana ny fahamarinana lehibe kokoa (na dia tsy tanteraka aza).

Aiza no ahitana an'i Sapiens ao anatin'ireo fanamarinana epistemolojika ireo?

Ity sarintany foto-kevitra ity dia natao hampiharihary ny firafitry ny fomba isan-karazany amin'ny fanasokajiana ireo karazana fahalalana mba hampahafantarana ny toerana iorenan'ny fomba fiasa Sapiens.

Ny fanasokajiana voalohany dia araka izay fantatra, izay ahitana karazany telo lehibe: fahalalana amin'ny alalan'ny akaiky na akaiky (mihaona amin'ny namana), ny fahalalana ny fomba hanaovana zavatra (fantatra / mahafantatra ny manao Shiliana), ary ny fahalalana propositional (ny mahafantatra momba ny fampahalalana, teoria, sns). Ity farany no tena mandray ny lanjany na eo amin'ny epistemolojia na amin'ny Sapiens.
Ao anatin'ny fahalalana propositional dia mahita fahalalana amin'ny endrika inona izy io, ahoana izany, inona izany, aiza izy io, rahoviana, firy ary nahoana. Ao anatin'ity vondrona lehibe ity, nosarahinay ny tolo-kevitra Sapiens, izay, na dia fahalalana ara-kevitra aza izy io, dia heverinay fa ny lanjany dia mamela azy ho fanavahana manokana.
Araka ny hevitra samihafa nomena momba ny fahalalana ara-kevitra, dia mahita fepetra telo hanavahana isika: araka ny fahatokisana ny fahalalana, araka ny fahatokisana ny loharanon'ny fahalalana, ary araka ny fanamarinana ilaina mba hanamarinana ny fahalalana.
Araka ny fitokisana amin'ny fahalalana, Sapiens dia ao anatin'ny fisainana mitsikera, satria izy dia mino ny fahafahan'ny fahalalana, fa manontany foana ny loharano sy ny votoatin'ny fahalalana, izay mamela azy tsy ho latsaka amin'ny dogmatisma. Mahita fanohanana avy amin'i Sapiens ihany koa izahay, na dia antonony kokoa aza ny pragmatisma.
Araka ny fahatokisana ny niandohan'ny fahalalana dia heverintsika fa ny Sapiens amin'ny lafiny iray dia mindrana ny fomba Cartesian ho an'ny fisalasalany maharitra fa tsy ny rationalisme, satria mino izy fa ny fahalalana dia azo omena amin'ny fomba hafa ankoatra ny fisainana (fahatsapana, ohatra). Ny tondra-drano hafa iorenan'ny fomba fiasantsika dia ny structuralisme sy ny poststructuralisme. Ankoatra izany, mino i Sapiens fa, na dia misy prisma samihafa aza ny fahitana ny zava-misy, ny fahalalana dia tsy voafetra amin'ny fahamarinan'ny foto-kevitra izay mahafantatra, fa ny fifandraisan'ireo prisma samihafa ireo dia afaka manombana ny fahamarinana lehibe kokoa (na dia tsy tanteraka aza izany). Noho izany antony izany dia nanamarika ny objectivism amin'ny loko mavo izahay. Farany, heverintsika fa ny fahitan'i Sapiens amin'ny fomba fijery metafizika dia mifanaraka amin'ny materialisma, satria matoky ny fisian'ny zavatra tsy miankina amin'ny fisian'ny olombelona izy, araka ny hitantsika ao amin'ny tolo-kevitra momba ny megasystem.
Araka ny fanamarinan'ny epistemolojika ilaina hanamarinana ny fahalalana, dia heverinay fa misy toerana mifameno samihafa izay amboarina ny fomba fiasantsika. Voalohany indrindra, dia manaraka ny teorian'ny cohérence of externalism izy io satria mihevitra fa ny fahalalana dia miorina amin'ny fifandraisana (cohérence) eo amin'ny ampahany amin'ny megasystem (ivelany amin'ny lohahevitra). Faharoa, io fananganana fahalalana io dia hiankina amin'ny tontolon'ny lohahevitra fahalalana sy ny fotoana ara-tantara ianarana ilay zavatra. Farany, manana fomba fijery akaiky amin'ny epistemolojian'ny hasina i Sapiens, satria heveriny fa ilaina ny mampifandray ireo hasina ara-tsaina mba hahalalantsika ny fahatakarantsika. Nolazainay tamin'ny loko mavo ny pragmatisma satria ny fitaovana ateraky ny Sapiens amin'ny fampiharana azy dia fomba iray hanamarinana ny fahalalana mifandray aterany.
Toy izany koa, tianay ny haseho fa manana fahatokisana amin'ny loharano rehetra azo aroso avy amin'ny epistemolojia mba hahazoana fahalalana i Sapiens, izay misongadina ho toy ny fomba mampifandray ny fahalalana sy ny fandinihana amin'ny alalan'ny fandinihan-tena ny saina).
Farany, nanavaka isika fa ny Sapiens dia miasa amin'ny fahazoana ny tontolo ivelany ary noho izany dia heveriny fa ilaina ihany koa ny fandinihan-tena ho lohahevitra mahafantatra izay mamela antsika hahalala ny tena.

Ahoana no manamarina ny toeran'i Sapiens? Fiarovana amin'ny mety ho fanakianana epistemolojika:

Ny fanoherana mitokana (manohitra ny firindrana tª)

Ny fahatakarana ho loharanon'ny fahalalana avy amin'ny fampifandraisana ny fahalalana sy ny vaovao (izay heverintsika ho marina na azo itokisana) no fanamarinana mirindra. Ity fironana ity dia azo tsikeraina ary azo tsikeraina mifototra amin'ny fanoherana mitoka-monina, izay azontsika fintinina toy izao manaraka izao: ny fifandraisan'ny fahalalana amin'ny famokarana fahalalana hafa dia mety hiteraka votoaty be dia be izay tsy manana fanamarinana marina. Ohatra: raha mino aho fa mihodina manodidina ny Tany ny Masoandro araka ny ninoana taonjato maro lasa izay, ary avy eto aho no manangana ny sarin'izao rehetra izao avy amin'ny fampifandraisana ny fahalalana, dia hanangana tantara foronina ara-tsaina lavitra ny zava-misy aho.

Mba handresena izany dia tsy maintsy manaiky sy maneho (tahaka ny efa fanaony) i Sapiens fa sady tsy siantifika no tsy filozofika ny sehatry ny fandalinany, na dia miankina amin'ireo sehatry ny fahalalana ireo aza. Noho izany antony izany, ny tanjony dia ny hanampy amin'ny fahatakarana ny fihetsika tsara kokoa, tsy miditra amin'ny adihevitra epistemolojika momba ny niandohan'ny fanamarinana. Izany hoe mitana ny firindrana amin’ny alalan’ny fanekena tetibola henjana kokoa (mifamatotra ny zava-drehetra, vina holistic, azo takarina ny fahalalana, sns) izay misoroka ny fanakianana manontolo.

Relativisme (manohitra ny contextualism)

Ny toeran'i Sapiens dia manetry tena kokoa noho ireo teoria filozofika lehibe, ary afa-po izy amin'ny fanekena fa ny teny manodidina no mibaiko ny dikan'ny teny (fandresen-dahatra tohanan'ny filozofia). Io contextualisme io dia azo lazaina ho "relativistique", satria angamba mety ho diso hevitra ny milaza fa ny fanondroana fa hafa ny voatabia ho an'ny mpamboly noho ny, ho an'ny mpahay toekarena, dia mampisalasala antsika fa misy voatabia.

Saingy ity tsikera ity dia tsy manome rariny an'i Sapiens, izay mihoatra an'izao sy izao indrindra amin'ny fanetren-tena dia mihevitra fa misy ny fahalalana, azo takarina raha raisina ny prisma samihafa, ary izany rehetra izany dia misy dikany: ny tsara indrindra. fahombiazana noho ny fahatakarana holistic.

Fisalasalana (manohitra ny objectivism)

Hisy foana ireo misalasala izay mety hisalasala an'i Sapiens, satria hisalasala izy ireo fa mety hisy fahalalana vaovao azo avy amin'ny fifandraisana, na hisalasala ny fahamarinan'ny fomba. Saingy ireo fanakianana ireo dia tsy tokony handany ny fotoanantsika satria ny fanetren-tena teo amin'ny toeran'i Sapiens izay nambarantsika teo aloha dia mamela antsika handresy ny fifandirana amin'ny karazan'olona toy izany: ny fahalalana ho toy ny fifandraisana dia eken'ny besinimaro, ary koa ny fahamendrehan'ny fomba. . Tsy maintsy mamaly izao fanakianana manaraka izao ihany: Ahoana no ampisehoanao fa mifameno tsara ireo fomba dimy ireo? Ny valiny pragmatika dia mora: Andramo ny tenanao ary ankafizo ny fahatakarana mora azo noho ny fomba fiasa!

Synthesis: Nahoana no manan-kery i Sapiens?

Sapiens dia fomba iray manampy amin'ny fahatakarana amin'ny fampifandraisana fahalalana. Mba hanaovana izany, dia miantehitra amin'ny fiheverana epistemika samihafa izay manome azy ho mafy orina sy firindrana. Ao anatin'ity synthesis ity dia hasehontsika ireo hevitra fototra nodinihina (amin'ny bold), ary koa ny fanamarinana epistemolojika izay manome ny fomba fiasa Sapiens ho firindran'ny epistemolojika.

Misy ny fahafahana mahafantatra ary, mba hanaovana izany araka ny tokony ho izy, dia tsy maintsy takatsika ny anton'ny zavatra fantatsika.

Fanamarinana 1) Fieritreretana mitsikera, izay mamporisika ny manontany izay rehetra fantatsika mba hanadiovana ny fahalalantsika amin'ny fahazoana ny tenantsika sy ny toe-javatra misy antsika. Misoroka ny firotsahana amin'ny relativisma izy, toy ny fanalana ny dogmatisma, satria mitaky fanamarinana ny zavatra fantatra ny toerany.

Fanamarinana 2) Ny fisalasalana Cartesian: tsy manaiky na inona na inona ho manan-kery afa-tsy izay azontsika hamarinina ara-drariny. Sapiens dia mampiasa ny saina ho fomba fahatakarana, satria io no mamela ny fifandraisana sy ny fifandraisan'ny fahalalana, fampahalalana, zava-misy, sns.
Afaka mahafantatra izao tontolo izao isika ary mahafantatra ny tenantsika. Ny tsirairay amin'ireo fahalalana ireo dia manamora ny fahatakarana ny hafa.

J) Hatramin'ny Descartes, ny ankamaroan'ny filozofa dia nino fa ny fahalalana ny toe-tsain'ny tenantsika dia tsy mitovy amin'ny fahalalantsika ny tontolo ivelany. Mba tsy hanitarana ny lisitr'ireo filozofa malaza izay manohana tsy ny fizarana an'io fahalalana io ihany fa ny fifanandrifian'ny roa tonta, andeha hojerentsika avy amin'i Descartes rationalist, Locke empiricist na JS Mill utilitarian.
Mifandray daholo ny zava-drehetra, anisan'ny iray manontolo izy ireo.

J) Avy amin'i Heraclitus, Spinoza ka hatramin'ny ankamaroan'ny teoria sy ny onja ankehitriny, anisan'izany ny teorian'i Einstein momba ny relativité, na ny filozofia ny fizotran'ny AN Whitehead.
Ny fahatakarana an-tsaina, ny fahafantarana ny fianarana sy ny fitantanana ny fianarantsika manokana, dia mamela antsika ho afaka.

J) Ny fanirian'ny Fahazavàna hahalala amin'ny alalan'ny saina dia tsy iza fa ny fitadiavana fahafahana, ny fitadiavana fahaleovan-tena ara-tsaina izay ahafahantsika miala amin'ny dogma (fivavahana indrindra indrindra). Ity finiavana ity dia voafintina amin'ny toe-tsaina mitsikera izay hita mazava ao amin'ny filozofian'i Kant
Ny zava-dehibe dia ny tsy mahalala zavatra betsaka, fa ny mahafantatra ny fomba hisafidy ny fahalalana ilaina mba hahafahana manao zavatra tsara.

J) Pragmatisma: ny maha-zava-dehibe ny fahalalana dia homena ny fampiasana azo ampiharina izay omen'ity fahalalana ity anao.
Ny zavatra mitovy dia mety manana dikany maro samy hafa amin'ny fotoana iray, miankina amin'ny ho an'iza, avy amin'ny fomba fijery.

J1) Contextualism. Ny toe-javatra iainantsika dia mametraka ny fahalalantsika, ny tontolo iainana, ny kolontsaina amin'izao fotoana izao, sns.

J2) Fomba fijery. Ny toe-javatra iainan'ny tena manokana (izay tsy fidintsika sy izay mampifanaraka antsika) no mamaritra hoe iza isika ary izany no mamaritra ny toerana izay fantatsika. Ortega sy Gasset
Afaka mahafantatra isika amin'ny fampifandraisana vaovao, angona, zava-misy ary fahalalana.

J) Ny teorian'ny firindrana dia mihevitra fa afaka manamarina fahalalana manokana isika raha asehontsika ny fifandraisan'ny firindrana izay ananan'izany amin'ny fahalalana hafa heverina ho marina sy marina.
Ny fahalalana ny antony (fahatakarana) dia tsy mitovy amin'ny fahalalana hafa noho ny maha-zava-dehibe azy raha ny momba ny "fanamarinana".

J) Ny filozofia amin'ny ankapobeny, ary indrindra indrindra ny fisainana mitsikera sy ny filozofia mitsikera, dia manamarina ny maha-zava-dehibe omen'i Sapiens ny fahalalana ny antony, satria mihevitra izy fa hanana lanja ny fahalalana raha toa ka nohamarinina izany, misoroka ny hino zavatra tsy mety.
Afaka manamarina ny zavatra fantatsika isika raha mametraka izay azontsika amin'ny fomba fijery iray manontolo, amin'ny fifandraisany amin'ny rehetra.

J1) Structuralisme sy poststructuralisme.

J2) Fieritreretana rafitra.
Afaka mahazo izany isika noho ny fomba dimy an'ny Sapiens.

J) Ny lahateny momba ny fomban'i Descartes dia tsy afaka mahafantatra sy manamarina ny zavatra fantatsika amin'ny alalan'ny fomba iray ihany isika.
Ny loharanom-pahalalana manan-kery dia ny traikefa, ny fandinihana lalina, ny fitadidiana ary ny fijoroana ho vavolombelona izay azontsika hamarinina ny hamafin'ny saina.

J) Sapiens dia misoroka ny fametrahana ny tenany amin'ny loharanom-pahalalana tokana satria miankina amin'ny postulates azo itokisana samihafa, manomboka amin'ny fomba siantifika, izay mihevitra fa tsy azo atao fotsiny ny fampifangaroana sy ny fifandonana amin'ny loharano, fa tiana koa.