Avy amin'ny teny grika midika hoe fampahafantarana sy fikarohana fotsiny ny tantara. Izany hoe fahalalana azo tamin’ny fikarohana. Saingy io hevitra voalohany io dia nivoatra ho amin'ny dikany ankehitriny, izay manondro ny fahalalana azo tamin'ny fikarohana momba ny zava-nitranga taloha.
Araka ny rakibolana RAE, ny tantara dia fitantarana sy fanehoana ny zava-nitranga taloha izay mendrika hotadidiana, na ampahibemaso na tsy miankina, na koa ny fitsipi-pifehezana izay mandalina sy mitantara ny zava-nitranga taloha.
Amin'ny lafiny iray, ny historiografia dia ny fifehezana izay miresaka momba ny fandalinana ny tantara, na koa ny fandalinana bibliografika sy fanakianana ny asa soratra momba ny tantara sy ny loharanon'izy ireo, ary ny an'ireo mpanoratra izay nikarakara ireo raharaha ireo. Farany, ny historiologie dia ny théorie ny tantara ary indrindra ilay mandalina ny rafitra, ny lalàna na ny fepetran'ny zava-misy ara-tantara.
Avy amin'ny fomba fijerintsika, dia hiantso ny tantara ho amin'ny zava-nitranga taloha isika, ny historiografia amin'ny fandalinana ny zava-nitranga taloha, ary ny historiolojia amin'ny fandalinana ny fomba fandalinana ny tantara.
Ny fomba ara-tantara dia fomba fiasa ampiasain'ny mpahay tantara hanadihady ny zava-nitranga taloha miaraka amin'ireo loharano fototra sy porofo hafa.
Ny fomba ara-tantara dia manomboka amin'ny famaritana sy famerana ny lohahevitra ianarana, ny fandrafetana ny fanontaniana na fanontaniana hovaliana, ny famaritana ny drafitry ny asa, ary ny toerana sy ny fanangonana ireo loharanon-kevitra fanadihadiana, izay akora fototra ho an'ny mpahay tantara. asa.
Ny dingana manaraka dia ny famakafakana na fanakianana ireo loharano ireo. Ao anatin'ny fanakianana loharano dia ny fanakianana ivelany, izay mizara ho tsikera lehibe sy tsikera madinidinika ary tsikera anatiny. Samy manana toetra manokana ny tsirairay.
Ny fanakianana ivelany dia manana ny anjara asany amin'ny fisorohana ny fampiasana loharano diso. Noho izany dia asa ratsy izany. Ny ampahany antsoina hoe tsikera lehibe, na koa fanakianana ara-tantara na fomba fanakianana ara-tantara, dia ahitana ny daty ny loharano (ny toerana ara-potoana), ny toerana eo amin'ny habaka amin'ny loharano, ny mpanoratra ny loharano, ary ny niandohan'ny loharano. ny fitaovana teo aloha izay namokarana azy). Ny ampahany antsoina hoe tsikera kely, na koa fanakianana an-tsoratra, dia mijery ny fahamarinan'ny loharano (ilay endrika tany am-boalohany nanaovana azy).
Ny fanakianana anatiny kosa dia manana anjara amin'ny fanolorana ny fomba tokony hampiasana loharano. Noho izany dia asa tsara izy io. Raha raikitra amin'ny endrika ny tsikera ivelany, ny tsikera anatiny kosa dia miorina amin'ny votoatiny. Halalino ny fahamendrehana, ny sandan'ny votoaty azo antoka.
Aorian'ny famakafakana na fanakianana loharano, ny dingana farany amin'ny fomba ara-tantara dia ny famokarana ny vokatra farany, antsoina hoe synthesis historiografika. Izy io dia ahitana ny fandrafetana sy ny fametrahana petra-kevitra interpretive amin'ny alàlan'ny antsoina hoe fisainana ara-tantara.
Ho an'ny mpahay tantara, ny zava-mitranga dia fisehoan-javatra ara-tantara izay miteraka fiovana lehibe, izay manova ny fizotran'ny tantara, na ny fizotran'ny trangan-javatra ara-tantara izay misy fiantraikany amin'izy ireo saingy misy vokany izay tsapa any amin'ny faritra samihafa, ao anatin'ny rojo fiantraika.
Tsy misy fomba mahazatra hanasokajiana ny zava-mitranga ara-tantara, fa ny fahafaha-manao maro samihafa, ary ny sekoly ara-tantara na ny mpahay tantara tsirairay dia manome laharam-pahamehana ny fepetra sasany na ny hafa. Ao amin'ny boky malaza dia tsy misy fanasokajiana marimaritra iraisana koa.
Avy aminay fomba fijeryIreto ny sasany amin'ireo fepetra mahafeno fepetra ho an'ny dingana manan-tantara:
Raha voafidy ny rafitra teorika materialisma ara-tantara, azo atao ihany koa ny fepetra:
Raha ny Sapiens methodology, mifototra amin'ny teoria système
Ny iray amin'ireo fepetra mety hanasokajiana ireo dingana lehibe dia ny haavon'ny fiantraikany na ny lanjany. Amin'ny ankapobeny, ny fomba iray hanasokajiana ny zava-mitranga ara-tantara dia araka ny nahatonga azy ireo hanova ny paradigma na tsia.
Ao amin’ilay bokiny hoe The Structure of Scientific Revolutions, nivoaka tamin’ny 1962, i Thomas Kuhn dia milaza fa ny tantara dia mihoatra noho ny fifandimbiasana na fanisan-taonan’ny fisehoan-javatra miangona, ary indraindray misy fisehoan-javatra miteraka revolisiona siantifika sy fiovan’ny paradigma.
Ho an'i Kuhn, ny revolisiona siantifika dia fizarana fivoarana tsy mitambatra, izay soloina tanteraka na ampahany amin'ny paradigma vaovao tsy mifanaraka ny paradigma taloha.
Azo ampitahaina amin'ny revolisiona ara-politika izany, izay midika ihany koa fa fotoanan'ny fahatapahana eo amin'ny toe-javatra taloha sy ny toe-javatra vaovao, ary noho izany dia fanoloana toe-javatra taloha amin'ny toe-javatra vaovao tsy mifanaraka.
Ho an'i Kuhn, ny paradigma dia zava-bita ara-tsiansa eken'ny rehetra izay manome modely amin'ny olana sy vahaolana ho an'ny vondrom-piarahamonina siantifika mandritra ny fotoana fohy. Izany hoe, ny famerana ny kianja filalaovana sy ny fitsipi-dalao sasany.