मुख्य ज्ञानशास्त्रीय स्थिती काय आहेत?
जाणण्याची शक्यता असलेल्या विश्वासानुसार
- कट्टरतावाद
- साशंकता
- विषयवाद आणि सापेक्षतावाद
- व्यावहारिकता
- टीका किंवा टीकात्मक विचार
ज्ञानाच्या उत्पत्तीवरील तुमच्या आत्मविश्वासानुसार:
- बुद्धिवाद
- अनुभववाद
- बौद्धिकता (अनुभव आणि विचार)
- एक प्राधान्य
- पूर्व-आधिभौतिक उपाय: वस्तुनिष्ठता आणि विषयवाद
- मेटाफिजिकल सोल्यूशन्स: वास्तववाद, आदर्शवाद, भौतिकवाद आणि घटनावाद
- ब्रह्मज्ञानविषयक उपाय: अद्वैतवाद आणि आस्तिक द्वैतवाद
- संरचनावाद आणि पोस्टस्ट्रक्चरलिझम
ज्ञान मिळविण्याचे स्त्रोत कोणते आहेत?
स्टँडफोर्ड एनसायक्लोपीडियानुसार:
- समज
- आत्मनिरीक्षण
- मेमोरिया
- रेझोन
- साक्ष
मुख्य ज्ञानशास्त्रीय औचित्य काय आहेत?
ज्ञानशास्त्राच्या ऑक्सफर्ड मॅन्युअलनुसार:
El अंतर्गतवाद हा प्रबंध आहे की जगाविषयी कोणतीही वस्तुस्थिती इच्छा आणि विश्वासांची पर्वा न करता कृतीची कारणे देऊ शकत नाही.
- अधिष्ठानवाद: ही अशी स्थिती आहे जी काही गोष्टी आहेत ज्या न्याय्य आहेत त्या इतर गोष्टींशी असलेल्या त्यांच्या नातेसंबंधाने स्वतःला न्याय्य ठरवण्याची गरज नाही. या गोष्टीच्या आत्मविश्वासानुसार हा मूलभूतवाद कमी-अधिक प्रमाणात मूलगामी असू शकतो की जर तो "स्वतःमध्ये" न्याय्य ठरतो.
- विश्वसनीयता: ज्ञानाचा एक व्यापक विश्वासार्ह सिद्धांत साधारणपणे खालीलप्रमाणे आहे: हे ज्ञात आहे की p (p कोणत्याही प्रस्तावाचे प्रतिनिधित्व करतो, उदाहरणार्थ, आकाश निळे आहे) जर आणि फक्त p सत्य असेल तर, असे मानले जाते की p सत्य आहे आणि त्यात आहे. तुम्ही काही विश्वासार्ह प्रक्रियेतून जात आहात या विश्वासावर पोहोचले आहे.
- सद्गुणांचे ज्ञानशास्त्र: जर आपल्याजवळ पुरेसे बौद्धिक गुण असतील जे आपल्याला ते साध्य करण्यास किंवा त्याच्याकडे जाण्याची परवानगी देतात.
El बाह्यवाद जगाच्या वस्तुनिष्ठ वैशिष्ट्यांसह कारणे ओळखली जावीत हा प्रबंध आहे.
- सुसंगतता: या दृष्टिकोनातून असे सूचित होते की कोणत्याही श्रद्धेचे औचित्य त्या विश्वासावर अवलंबून असते ज्याला दुवा साधणे किंवा स्पष्टीकरणात्मक संबंधांसारख्या सुसंगत संबंधांद्वारे इतर काही विश्वासांचे संभाव्य समर्थन आहे. ज्ञानरचनावादी सुसंगततेची एक प्रभावशाली समकालीन आवृत्ती असे प्रतिपादन करते की विश्वासांमधील स्पष्ट सुसंगत संबंध हे सामान्यत: स्पष्टीकरणात्मक संबंध असतात. सामान्य कल्पना अशी आहे की जोपर्यंत विश्वास अधिक चांगल्या प्रकारे समजावून सांगतो तोपर्यंत तो तुमच्यासाठी न्याय्य आहे किंवा तुमच्यासाठी जास्तीत जास्त स्पष्टीकरणाची शक्ती असलेल्या विश्वास प्रणालीच्या एखाद्या सदस्याद्वारे अधिक चांगल्या प्रकारे स्पष्ट केले जाते. समकालीन ज्ञानरचनावादी सुसंगतता समग्र आहे; परस्परसंबंधित विश्वास प्रणाली किंवा संभाव्य विश्वासांमध्ये न्याय्यतेचा अंतिम स्रोत शोधा.
- संदर्भवाद: संदर्भवाद तत्त्वज्ञानातील दृष्टिकोनांच्या संग्रहाचे वर्णन करतो जे कृती, विधान किंवा अभिव्यक्ती ज्या संदर्भामध्ये घडते त्या संदर्भावर जोर देते आणि असा युक्तिवाद करते की, काही महत्त्वाच्या संदर्भात, कृती, विधान किंवा अभिव्यक्ती केवळ त्या संदर्भाच्या संबंधातच समजू शकते. संदर्भवादी दृश्ये असे मानतात की तात्विकदृष्ट्या विवादास्पद संकल्पना जसे की "P म्हणजे काय", "P चा अर्थ जाणून घ्या", "A चे कारण आहे" आणि शक्यतो "सत्य असावे" किंवा "बरोबर असावे" या संकल्पनांचा केवळ विशिष्ट संदर्भाशी संबंधित अर्थ असतो. काही तत्वज्ञानी असा युक्तिवाद करतात की संदर्भावर अवलंबून राहिल्याने सापेक्षतावाद होऊ शकतो; तथापि, तत्त्वज्ञानामध्ये संदर्भवादी विचार अधिकाधिक लोकप्रिय होत आहेत.
- निसर्गवाद: निसर्गवाद (लॅटिन नॅचरलिसमधून) हा शब्द तात्विक प्रवाहांना नाव देण्यासाठी वापरला जातो जे निसर्गाला वास्तविक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे एकमेव तत्त्व मानतात. ही एक तात्विक आणि विश्वास प्रणाली आहे जी असे मानते की निसर्ग, शक्ती आणि नैसर्गिक विज्ञानांद्वारे अभ्यासलेल्या प्रकाराशिवाय काहीही नाही; आपले भौतिक वातावरण समजून घेण्यासाठी हे अस्तित्वात आहेत.
व्यावहारिकता: रिप्लेसमेंट व्यावहारिकता जग खरोखर कसे आहे (आणि वस्तुनिष्ठ सत्याबद्दल) तात्विक चिंतेची निरर्थकता आणि व्यर्थता प्रतिपादन करते आणि फायदेशीर, फायदेशीर किंवा उपयुक्त काय आहे याचे केंद्रीय तात्विक महत्त्व सुचवते. उपयुक्त समजुती खोट्या असू शकतात आणि म्हणून ते जग खरोखर कसे आहे हे दर्शवत नाही, उपयुक्त विश्वासांची इच्छा ही आपोआपच अशा विश्वासांची इच्छा नसते जे जग खरोखर कसे आहे. प्रतिस्थापन व्यावहारिकता सूचित करते की एखादा प्रस्ताव आम्हाला मान्य असेल तरच आणि तो नसेल तरच. उपयुक्त, म्हणजे, प्रस्ताव स्वीकारणे आपल्यासाठी उपयुक्त आहे.
ज्ञानशास्त्रीय स्थितींमध्ये सेपियन्सचा प्रस्ताव कोठे आहे?
- सेपियन्सचा प्रस्ताव असे मानतो की ज्ञानाची उत्पत्ती गोष्टींच्या आकलनातून होते आणि भिन्न ज्ञान आणि विश्वासार्ह माहिती जोडून समजले जाते.
- सेपियन्ससाठी, ज्ञान म्हणजे कारणे समजून घेणे, म्हणजे, या वस्तूचे इतर वस्तूंशी असलेले नाते आणि कनेक्शन आणि उपप्रणाली, प्रणाली आणि सुप्रसिस्टममध्ये त्याचे स्थान यावरून आपल्याला काय समजायचे आहे हे समजून घेणे.
- ज्ञानशास्त्राच्या सर्वात स्वीकारलेल्या सिद्धांतांनुसार, कशाचे ज्ञान, "काहीतरी" च्या ज्ञानामध्ये, प्रस्तावित ज्ञानामध्ये आहे.
- ज्ञानाच्या व्याख्येवर सेपियन्सचे औचित्य कारण समजून घेणे आवश्यक आहे, म्हणूनच, इतर प्रस्तावित ज्ञानाच्या तुलनेत या समजाचे महत्त्व स्पष्टीकरणापासून.
- सेपियन्सच्या औचित्याचा सारांशित प्रस्ताव: समज म्हणून ज्ञान हे प्रस्तावित ज्ञानाचे विविध प्रकार एकत्र आणते, सर्वसाधारणपणे केवळ ज्ञानच नाही, तर गुणवत्तेचे ज्ञान:
- प्रत्येक गोष्ट काय आहे (शब्दार्थ-वैचारिक)
- प्रत्येक गोष्टीशी काय समान किंवा संबंधित आहे (तुलनात्मक पद्धत)
- प्रत्येक गोष्टीचे प्रकार काय आहेत (क्वालिफायर)
- सर्व काही कुठे आहे (त्याच्या स्थानिक संबंधांव्यतिरिक्त)
- प्रत्येक गोष्ट कधी आणि कशी आकार घेते (ऐतिहासिक पद्धत).
अशाप्रकारे, आम्ही समजतो की ज्ञान हे सर्व प्रस्तावित ज्ञान त्यांना संबंधित आणि गोष्टींचे कारण समजून घेण्यासाठी समाविष्ट करते.
उदाहरण: जर आपण बदकांकडे परत गेलो, तर बदकांचे वेगवेगळे प्रकार, ते कसे जगतात, काय खातात, कधी स्थलांतर करतात आणि त्याचा त्यांच्यावर कसा परिणाम होतो, हे समजून घेतल्यास बदकांना खाल्ल्यावर त्याची चव का येते हे आपल्याला समजेल. . ही सर्व माहिती किंवा ज्ञान जोडले जाईल जेणेकरून बदक त्याच्या चवीप्रमाणे का चव घेते याविषयी नवीन ज्ञान निर्माण करेल.
ज्ञानाच्या औचित्यावर विविध ज्ञानशास्त्रीय स्थिती
- श्रेणीबद्ध तक्त्यामध्ये आम्ही प्रत्येक विभागासाठी रंगांच्या तीन श्रेणी वापरल्या आहेत: सेपियन्सच्या प्रस्तावाशी थेट काय संबंध आहे यासाठी पिवळा, सेपियन्सच्या स्थितीशी संबंधित काही भाग असलेल्या भागांसाठी "देह" रंग आणि पांढरा Sapiens पवित्रा च्या डोमेनशी एकरूप होऊ नका.
- ज्ञानशास्त्रानुसार आम्ही ज्ञानाचे तीन मुख्य प्रकार स्थापित करून सुरुवात केली आहे: द प्रस्तावित ज्ञान (काय, कुठे, केव्हा, का हे जाणून घेणे), समीपतेने किंवा जागरूकतेने ज्ञान (मी माझ्या मित्राला वैयक्तिकरित्या ओळखतो आणि मला पॅरिस शहर माहित आहे कारण मी तेथे राहिलो आहे), आणि काहीतरी कसे करावे याचे ज्ञान.
- आम्ही आमचे लक्ष प्रपोझिशनल ज्ञानावर केंद्रित केले आहे कारण ते केवळ सर्वाधिक वारंवार होत नाही तर बहुतेक ज्ञानशास्त्र विकसित होते. याव्यतिरिक्त, या प्रकारच्या ज्ञानातच सेपियन्सचा प्रस्ताव सुरू होईल.
- एकदा आम्ही त्यांच्या पडताळणीनुसार प्रस्तावित ज्ञानाच्या दोन प्रकारांमध्ये उतरलो की, आम्ही भाग विकसित केला. अनुभवजन्य, म्हणजे, अनुभवात अंशतः किंवा पूर्णपणे सिद्ध झालेले.
- औचित्य सिद्ध करण्यासाठी आपण अनुभवात जे समजतो आणि ओळखतो, विविध ज्ञानशास्त्रीय प्रवाह आहेत ज्याचे वर्गीकरण अंतर्गतवाद आणि बाह्यवादात केले जाऊ शकते. आंतरवाद मानतो की ज्ञान हे विचारविषयाच्या विश्वास किंवा विश्वासाने न्याय्य आहे, तर बाह्यवाद असे मानतो की वस्तुनिष्ठता / सत्यापन बाह्य बाबींमध्ये आढळते.
- सेपियन्सची समज म्हणून ज्ञान हे समजते की सर्वकाही एकमेकांशी जोडलेले आहे जेणेकरून एखादी गोष्ट समजून घेण्यासाठी ती सर्वसमावेशक दृष्टीकोनातून ठेवली पाहिजे. सर्वांगीण दृष्टीवर आणि ज्ञानाचा स्त्रोत म्हणून भागांच्या संबंधात असलेल्या या विश्वासामुळे, आम्ही हे स्थान प्राप्त केले आहे. बाह्य प्रवाहातील सेपियन्स.
- बाह्यवादामध्ये आम्हाला आढळते:
अ) द सुसंगततेचा ज्ञानशास्त्रीय सिद्धांत, जे मानते की सर्व ज्ञान सत्य मानल्या जाणार्‍या इतर ज्ञानाशी त्याच्या औचित्य (संबंधाचा प्रकार) वरून सत्य समजले जाऊ शकते. हा सिद्धांत पिवळ्या रंगात आहे कारण तो सेपियन्सच्या भूमिकेचा बचाव करतो की सर्व काही जोडलेले आहे आणि नातेसंबंध समजून घेण्यापासून आपण ज्ञान निर्माण करू. उदाहरण: मी गुरुत्वाकर्षणाचा सिद्धांत आणि ग्रहांचे परिणामी वितरण सत्य मानल्यास पृथ्वी सपाट नाही हे ज्ञान मला समजेल आणि विश्वास ठेवेल.
b) आम्ही ठेवले आहे संदर्भवाद पिवळ्या रंगात कारण ते मानते की काहीतरी सत्य आहे की नाही हे जाणून घेण्याचा परिसर प्रत्येक संदर्भात दिलेला आहे, जो सेपियन्सच्या दृष्टीकोनात बसतो. सेपियन्सच्या मते, प्रत्येक व्यवसाय आणि आर्थिक क्रियाकलापांना एखाद्या गोष्टीचे विशिष्ट ज्ञान असेल जे मोठ्या प्रमाणावर संदर्भाद्वारे चिन्हांकित केले जाईल.
c) शेवटचा पर्याय, निसर्गवाद, असे मानते की केवळ निसर्गालाच वास्तविक मानले जाते. आम्ही हा पर्याय नाकारला आहे कारण सेपियन्स स्पष्टपणे मानव आणि मानव काय करतात ते निसर्ग वेगळे करतात.
- शेवटचे स्थान ज्यावरून आपण सेपियन्सचे ज्ञान ओळखू शकतो व्यावहारिकता, त्यानुसार हे ज्ञान व्यावहारिक जीवनात उपयोगी पडल्यास ते ज्ञान मानले जाईल / न्याय्य मानले जाईल. हे, आमचा असा विश्वास आहे की हा सेपियन्सचा भाग असू शकतो कारण, संशयवादी लोकांशी वादविवाद करण्यापासून दूर, जे सर्व काही शंका घेऊ शकतात, ते ऑफर करण्यास प्राधान्य देतात एक कार्यपद्धती जी समजून घेण्यास अधिक चांगले कार्य करण्यास मदत करते.
सेपियन्स ज्ञानाचे स्रोत कोठे मानतात?
- सिस्टम बनविणाऱ्या भागांचे कनेक्शन
- समज
- आत्मनिरीक्षण
- स्मृती
- कारण
- साक्ष
ज्ञानावरील त्यांच्या आत्मविश्वासावर सेपियन्सचे स्थान काय आहे?
सेपियन्स कार्यपद्धतीमध्ये गंभीर विचारसरणीची विलक्षण जवळीक आहे. दोन्ही पोझिशन्स यथास्थितीवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्याच्या गरजेपासून सुरू होतात आणि आम्हाला जे सांगितले जाते ते वास्तव आणि ज्ञान यांच्याशी असहमत आहे. या मतभेदाचे समाधान करण्यासाठी, दोघेही अशा साधनांसह सुसज्ज आहेत जे त्यांना ज्ञात असलेल्या पलीकडे जाण्याची परवानगी देतात, नवीन संज्ञानात्मक सामग्री तयार करतात.
सेपियन्सचा पहिला असहमती त्याच्या विश्वासातून आला आहे की सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे आणि म्हणूनच, आपल्याला एका प्रिझममधून एखादी गोष्ट कळू शकत नाही (जसे आजच्या स्पेशलायझेशनच्या समाजात समाविष्ट आहे) परंतु सर्वसमावेशक दृष्टीकोनातून गोष्टी समजून घेणे आवश्यक आहे. दुसरा मतभेद ज्यासाठी तो टीकात्मक विचार लागू करतो ती आजच्या समाजातील सर्वात गंभीर समस्यांपैकी एक आहे: पोस्ट-ट्रुथ आणि इन्फॉक्सिकेशन. सेपियन्सचा जन्म अशाप्रकारे एक साधन प्रदान करण्यासाठी झाला होता जे लोकांना समजून घेण्यास सुलभ करते, त्यांना त्यांच्या अभ्यासाच्या वस्तु आणि सर्वसाधारणपणे जगाच्या सोप्या दृष्टीपासून दूर ठेवते.
अशा प्रकारे आपण हे समजू शकतो की सेपियन्स प्रणाली सिद्धांत आणि गंभीर विचार दोन्हीकडे आकर्षित करतात, कारण ते दुसऱ्याला मार्ग देण्यासाठी पहिल्याचा वापर करतात. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, सेपियन्स आपल्या संदर्भाने दिलेले (क्रिटिकल थिंकिंग सारखेच प्रेरणा) न स्वीकारता वास्तवाबद्दलची आपली समज वाढवण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्यासाठी ते पाच पद्धती सुचवतात ज्यामुळे आपल्याला संबंधात अभ्यासाच्या विषयाच्या ज्ञानाकडे एक दृष्टीकोन मिळू शकतो. बाकीच्या वस्तूंसाठी, तुमच्या सिस्टमशी संबंधित आणि इतर सिस्टीमशी (सिस्टम सिद्धांत).
गंभीर विचारसरणीचा अभ्यास केल्यानंतर, आम्ही सारांश देऊ शकतो की सेपियन्स पद्धती खालील पैलूंमध्ये या प्रकारच्या विचारसरणीवर (आणि क्षमता) अवलंबून आहे:
- दोन्ही एकाच प्रेरणेवर आधारित आहेत: माहिती आणि ज्ञानावर अविश्वास, सत्य/समजाच्या जवळ जाण्याची महत्त्वाकांक्षा.
- त्यांची स्थिती कट्टरतेच्या दुसर्‍या टोकावर आहे, कारण ते त्यांना संपवू पाहतात.
- आत्म-विश्लेषणाद्वारे जाणणाऱ्या व्यक्तीबद्दल स्वतःला विचारणे दोन्ही प्रस्ताव अत्यावश्यक मानतात.
- समस्या, विरोधाभास सोडवणे आणि अधिक चांगले कार्य करणे या दोघांचा व्यावहारिक हेतू आहे.
समानता आणि फरकांच्या या संश्लेषणातून आपण असे सांगून निष्कर्ष काढू शकतो सेपियन्सची कार्यपद्धती आणि टीकात्मक विचार हे परस्परपूरक आहेत, कारण ते भिन्न संज्ञानात्मक पैलू व्यापतात आणि त्यांना समान चिंतेचा सामना करावा लागतो: कट्टरतांपासून मुक्त होण्यासाठी गोष्टी चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी.
गंभीर विचारसरणी आपल्याला व्यावहारिकतेकडे घेऊन जाते, एक तात्विक सिद्धांत ज्यानुसार नैतिक, सामाजिक, धार्मिक किंवा वैज्ञानिक सिद्धांताच्या सत्याचा न्याय करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे त्याचे व्यावहारिक परिणाम विचारात घेणे.
कारण सेपियन्स SMEs आणि लोकांना त्यांच्या अभ्यासाचे उद्दिष्ट समजून घेण्याच्या मार्गाने मदत, मार्गदर्शन आणि मार्गदर्शन करण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्यांच्या कार्यपद्धतीचा उपयोग करून समाज सुधारण्याची त्यांची चिंता असल्याने, आम्ही व्यावहारिक तत्त्वज्ञानाशी जवळीक पाहू शकतो.
सिद्धांत आणि पद्धत जी औपचारिकतेसाठी संवेदनाक्षम संरचना म्हणून मानवी तथ्यांच्या विश्लेषणावर आधारित आहे.
ऑब्जेक्टची तपासणी करताना, संरचनावाद हे संशोधन कार्याच्या चौकटीतील निरीक्षणीय तथ्यांच्या प्राथमिक संस्थेकडून ऑब्जेक्टच्या अंतर्गत संरचनेचे स्पष्टीकरण आणि वर्णन (त्याची पदानुक्रम आणि प्रत्येक स्तरावरील घटकांमधील कनेक्शन) च्या दिशेने प्रगती गृहीत धरते आणि , नंतर, ऑब्जेक्टच्या सैद्धांतिक मॉडेलच्या निर्मितीकडे.
सेपियन्स या पद्धतीशी साधर्म्य दाखवतात कारण ते संरचनेचे भाग परिभाषित करण्यासाठी त्यांच्यातील संबंधांवर खूप लक्ष देतात आणि या प्रक्रियेत, भागांचे आणि संरचनेचे घटक वर्गीकरणात क्रमबद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात.
ज्ञानाच्या उत्पत्तीबद्दलच्या त्यांच्या आत्मविश्वासाबाबत सेपियन्सची स्थिती काय आहे?
सिद्धांत आणि पद्धत जी औपचारिकतेसाठी संवेदनाक्षम संरचना म्हणून मानवी तथ्यांच्या विश्लेषणावर आधारित आहे.
ऑब्जेक्टची तपासणी करताना, संरचनावाद हे संशोधन कार्याच्या चौकटीतील निरीक्षणीय तथ्यांच्या प्राथमिक संस्थेकडून ऑब्जेक्टच्या अंतर्गत संरचनेचे स्पष्टीकरण आणि वर्णन (त्याची पदानुक्रम आणि प्रत्येक स्तरावरील घटकांमधील कनेक्शन) च्या दिशेने प्रगती गृहीत धरते आणि , नंतर, ऑब्जेक्टच्या सैद्धांतिक मॉडेलच्या निर्मितीकडे.
सेपियन्स या पद्धतीशी साधर्म्य दाखवतात कारण ते संरचनेचे भाग परिभाषित करण्यासाठी त्यांच्यातील संबंधांवर खूप लक्ष देतात आणि या प्रक्रियेत, भागांचे आणि संरचनेचे घटक वर्गीकरणात क्रमबद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात.
पोस्ट-स्ट्रक्चरलवाद हा फ्रेंच विचारांचा एक प्रवाह आहे जो XNUMX व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उदयास आला आणि सामान्यत: उत्तर आधुनिकतावादात समाविष्ट आहे. हे मान्य करते की आपण जे काही जाणू शकतो ते चिन्हांद्वारे तयार केले गेले आहे, परंतु हे सुनिश्चित करते की कोणतेही आंतरिक अर्थ नाहीत, परंतु सर्व अर्थ मजकूर आणि आंतर-मजकूर आहे.
(सेपियन्सकडून): पोस्ट-स्ट्रक्चरलवाद टप्प्याटप्प्याने आणि स्तरांमध्ये खंडित पद्धतीने ज्ञानाचा क्रम शोधतो. सेपियन्स देखील असाच क्रम शोधतात. ठोस पद्धतींच्या संदर्भात, पोस्टस्ट्रक्चरलिझम सुरुवातीला ग्रंथांसाठी प्रस्तावित केलेले विघटन, elBullirestaurante ने आधीच स्वयंपाकघरात हस्तांतरित केले आहे. सेपियन्समध्ये हीच कल्पना संशोधन पद्धतीसाठी समाविष्ट केली आहे. हे केवळ मजकूरच नव्हे तर संकल्पना देखील खंडित करण्याबद्दल आहे, परंतु शेवटी त्यांचे संपूर्ण विश्लेषण करण्यासाठी आहे.
सिस्टम थिंकिंग ही विश्लेषणाची एक पद्धत आहे जी सर्व परस्परसंबंधित भागांचे मूल्यमापन करते ज्यामुळे घटनांबद्दल अधिक जागरूकता प्राप्त होईपर्यंत परिस्थिती निर्माण होते आणि का.
सिस्टम थिंकिंगद्वारे, संपूर्ण भागाच्या सर्व भागांचा अभ्यास केला जातो. हा एक प्रकारचा विचार आहे जो सामान्यतः वैज्ञानिक अभ्यास, अभियांत्रिकी आणि व्यवसाय प्रशासन, इतरांबरोबरच, एक पद्धत म्हणून लागू केला जातो ज्याद्वारे समस्या किंवा परिस्थिती सोडवता येते.
सेपियन्स ज्या सिस्टीम सिद्धांतावर अवलंबून असतात, ते स्ट्रक्चरलवादासह, दोन प्रवाह आहेत जे त्यांच्या सामग्रीच्या चांगल्या भागामध्ये एकसमान आहेत. आपल्याशी संबंधित असलेल्या प्रश्नासाठी (सेपियन्सच्या ज्ञानावरील विश्वास) आम्ही अशी व्याख्या करू शकतो की संरचनावाद आणि प्रणाली सिद्धांत दोन्ही मानतात की ज्ञान प्रत्येक रचना किंवा प्रणालीच्या वैशिष्ट्यांमुळे निर्माण होते.
सेपियन्सची स्थिती ज्ञानावर दिलेल्या आत्मविश्वासाच्या बाबतीत सावध आहे, परंतु त्यास नकार किंवा सापेक्षतावादात न पडता. सेपियन्ससाठी, प्रत्येक क्षेत्रामध्ये (प्रणाली) ज्ञान भिन्न असेल आणि त्या बदल्यात, सर्व काही जोडलेले आहे आणि उर्वरित भागांवर त्याचा परिणाम होईल, प्रत्येक क्षेत्राचे ज्ञान त्या क्षेत्राच्या इतर भागांवर तसेच इतरांमध्ये समाविष्ट असलेल्या भागांवर परिणाम करेल. मेगासिस्टमचे डोमेन.
सेपियन्स प्रिझमनुसार ज्ञान भिन्न म्हणून सादर करतात, म्हणजे, प्रत्येक व्यक्ती त्यांच्या संदर्भानुसार आणि स्थितीनुसार एकाच गोष्टीबद्दल भिन्न ज्ञान विकसित करण्यास सक्षम असेल. अशी मान्यता आहे की ज्ञान वेगवेगळ्या प्रिझममध्ये विभागले गेले आहे आणि म्हणून, आपल्याला भाग आणि प्रिझमच्या कनेक्शनवरून त्याच्याकडे जावे लागेल.
म्हणजेच, सेपियन्सचा असा विश्वास आहे की, वास्तविकता जाणण्याचे वेगवेगळे प्रिझम असले तरी, ज्ञान हे जाणणाऱ्या विषयाच्या सत्यापुरते मर्यादित नाही, परंतु या भिन्न प्रिझम्सचे तंतोतंत कनेक्शन एका मोठ्या सत्यापर्यंत पोहोचू शकते (जरी निरपेक्ष नाही).
या ज्ञानशास्त्रीय औचित्यांमध्ये सेपियन्स कुठे आढळतात?
सिद्धांत आणि पद्धत जी औपचारिकतेसाठी संवेदनाक्षम संरचना म्हणून मानवी तथ्यांच्या विश्लेषणावर आधारित आहे.
ऑब्जेक्टची तपासणी करताना, संरचनावाद हे संशोधन कार्याच्या चौकटीतील निरीक्षणीय तथ्यांच्या प्राथमिक संस्थेकडून ऑब्जेक्टच्या अंतर्गत संरचनेचे स्पष्टीकरण आणि वर्णन (त्याची पदानुक्रम आणि प्रत्येक स्तरावरील घटकांमधील कनेक्शन) च्या दिशेने प्रगती गृहीत धरते आणि , नंतर, ऑब्जेक्टच्या सैद्धांतिक मॉडेलच्या निर्मितीकडे.
सेपियन्स या पद्धतीशी साधर्म्य दाखवतात कारण ते संरचनेचे भाग परिभाषित करण्यासाठी त्यांच्यातील संबंधांवर खूप लक्ष देतात आणि या प्रक्रियेत, भागांचे आणि संरचनेचे घटक वर्गीकरणात क्रमबद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात.
या वैचारिक नकाशाचा उद्देश सेपियन्स कार्यपद्धती ज्या स्थानांवर आधारित आहे ते दृश्यमान करण्यासाठी ज्ञानाच्या प्रकारांचे वर्गीकरण करण्याच्या विविध मार्गांचे परिणाम उघड करण्यासाठी आहे.
- प्रथम वर्गीकरण जे ज्ञात आहे त्यानुसार केले जाते, जिथे आपल्याला तीन मुख्य प्रकार आढळतात: जवळून किंवा जवळून ज्ञान (मित्राला भेटणे), काहीतरी कसे करावे याचे ज्ञान (चिली कसे करावे हे जाणून घेणे / जाणून घेणे), आणि प्रस्तावित ज्ञान (द माहिती, सिद्धांत इत्यादी जाणून घेण्यासाठी). ज्ञानशास्त्र आणि सेपियन्समध्ये दोन्ही महत्त्वाचा विचार करणारा नंतरचा आहे.
- ते काय आहे, ते कसे आहे, काय आहे, ते कुठे आहे, केव्हा आहे, किती आहे आणि का आहे अशा स्वरूपाचे ज्ञान आपल्याला प्रस्तावित ज्ञानामध्ये मिळते. या मोठ्या गटामध्ये, आम्ही सेपियन्सच्या प्रस्तावाला वेगळे केले आहे, जे जरी प्रस्तावित ज्ञान असले तरी, त्याचे वजन त्याला विशिष्ट फरक करण्यास अनुमती देते असे आम्ही मानतो.
- प्रस्तावित ज्ञानाच्या वेगवेगळ्या संकल्पनांनुसार, आम्हाला वेगळेपणाचे तीन निकष सापडतात: ज्ञानावरील आत्मविश्वासानुसार, ज्ञानाच्या स्त्रोतांवरील विश्वासानुसार आणि ज्ञानाची पडताळणी करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या औचित्यानुसार.
- ज्ञानावरील विश्वासानुसार, सेपियन गंभीर विचारात आहे, कारण तो जाणून घेण्याच्या शक्यतेवर विश्वास ठेवतो, परंतु नेहमी ज्ञानाच्या स्त्रोतांवर आणि सामग्रीवर शंका घेतो, ज्यामुळे त्याला कट्टरतावादात पडू नये. आम्हाला सेपियन्सकडूनही पाठिंबा मिळतो, जरी व्यावहारिकतेमध्ये अधिक मध्यम आहे.
- ज्ञानाच्या उत्पत्तीवरील आत्मविश्वासानुसार, आम्ही असे मानतो की सेपियन्स एकीकडे कार्टेशियन पद्धत त्याच्या कायमस्वरूपी संशयासाठी घेतात परंतु तर्कवाद नाही, कारण त्यांचा असा विश्वास आहे की ज्ञान कारणाशिवाय इतर मार्गांनी दिले जाऊ शकते (उदाहरणार्थ, धारणा). इतर प्रवाह ज्यावर आपली कार्यपद्धती आधारित आहे ते संरचनावाद आणि पोस्टस्ट्रक्चरलिझम आहेत. याशिवाय, सेपियन्सचा असा विश्वास आहे की, वास्तविकता जाणण्याचे वेगवेगळे प्रिझम असले तरी, ज्ञान हे ज्या विषयाला माहीत आहे त्या सत्यापुरते मर्यादित नाही, परंतु या भिन्न प्रिझम्सचे अचूक कनेक्शन एका मोठ्या सत्याचा अंदाज लावू शकते (जरी ते निरपेक्ष नाही). या कारणास्तव आम्ही पिवळ्या रंगात वस्तुनिष्ठता चिन्हांकित केली आहे. शेवटी, आम्ही विचार करतो की सेपियन्सची दृष्टी भौतिकवादाशी सहमत आहे, कारण ती मानवाच्या अस्तित्वापेक्षा स्वतंत्रपणे पदार्थाच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवते, जसे की आपण त्याच्या मेगासिस्टमच्या प्रस्तावात पाहतो.
- ज्ञानाची पडताळणी करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या ज्ञानशास्त्रीय औचित्यांनुसार, आम्ही विचार करतो की विविध पूरक पोझिशन्स आहेत ज्यामध्ये आमची कार्यपद्धती तयार केली गेली आहे. प्रथम स्थानावर, ते बाह्यवादाच्या सुसंगतता सिद्धांताचे अनुसरण करते कारण ते समजते की ज्ञान हे मेगासिस्टमच्या (विषयाच्या बाह्य) भागांमधील संबंध (सुसंगतता) पासून तयार केले जाते. दुसरे, ज्ञानाचे हे बांधकाम जाणून असलेल्या विषयाच्या संदर्भावर आणि ज्या ऐतिहासिक क्षणात ऑब्जेक्टचा अभ्यास केला जातो त्यावर अवलंबून असेल. शेवटी, सेपियन्सचा सद्गुणांच्या ज्ञानशास्त्राकडे जवळचा दृष्टीकोन आहे, कारण आपण कसे समजतो हे जाणून घेण्यासाठी बौद्धिक सद्गुणांना जोडणे आवश्यक आहे असे तो मानतो. आम्ही पिवळ्या रंगात व्यावहारिकता दर्शवली आहे कारण सेपियन्स त्याच्या अनुप्रयोगात निर्माण करणारी उपयुक्तता ही त्याच्याद्वारे निर्माण केलेल्या कनेक्टेड ज्ञानाचे समर्थन करण्याचा एक मार्ग आहे.
- त्याचप्रमाणे, आम्हाला हे दृश्यमान करायचे होते की सेपियन्सना ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी ज्ञानरचनावादातून प्रस्तावित केलेल्या सर्व संभाव्य स्त्रोतांवर विश्वास आहे, जेथे कारण हे आत्म-विश्लेषणाद्वारे ज्ञान आणि आत्मनिरीक्षण जोडण्याचा एक मार्ग आहे).
- शेवटी, आम्ही वेगळे केले आहे की सेपियन्स बाह्य जगाला समजून घेण्यास मदत करतात आणि यासाठी, ते आत्म-विश्लेषणास आवश्यक असलेले विषय जाणून घेतात जे आपल्याला आत्म-ज्ञान प्राप्त करण्यास अनुमती देतात.
सेपियन्सचे स्थान कसे न्याय्य आहे? संभाव्य ज्ञानशास्त्रीय टीकांपासून संरक्षण:
अलगाव आक्षेप (सुसंगत tª विरुद्ध)
ज्ञान आणि माहितीच्या (ज्याला आपण सत्य किंवा विश्वासार्ह मानतो) या संबंधातून ज्ञानाचा स्त्रोत म्हणून समजून घेणे हे सुसंगत औचित्य आहे. या प्रवृत्तीवर अलगाव आक्षेपाच्या आधारे टीका केली जाते आणि त्यावर टीका केली जाऊ शकते, ज्याचा आम्ही खालीलप्रमाणे सारांश देऊ शकतो: इतर ज्ञान व्युत्पन्न करण्यासाठी ज्ञानाचे कनेक्शन अनेक सामग्री तयार करू शकते ज्याचे खरे समर्थन नाही. उदाहरण: अनेक शतकांपूर्वी मानल्याप्रमाणे सूर्य पृथ्वीभोवती फिरतो असा माझा विश्वास असेल आणि इथून मी ज्ञानाशी जोडून विश्वाची प्रतिमा तयार करत असेन, तर मी वास्तवापासून दूर असलेली एक संज्ञानात्मक कथा तयार करत आहे.
यावर मात करण्यासाठी, सेपियन्सने हे मान्य केले पाहिजे (जसे ते आधीच केले आहे) की त्यांचे अभ्यासाचे क्षेत्र वैज्ञानिक किंवा तात्विक नाही, जरी ते ज्ञानाच्या या क्षेत्रांवर अवलंबून असले तरी. या कारणास्तव, त्याचे उद्दिष्ट औचित्याच्या उत्पत्तीबद्दल ज्ञानशास्त्रीय वादविवादात न पडता अधिक चांगले कार्य करण्यास मदत करणे हा आहे. म्हणजेच, कठोर अर्थसंकल्प (सर्व काही जोडलेले आहे, सर्वसमावेशक दृष्टी, ज्ञान समजू शकते इ.) स्वीकारून सुसंगतता राखते जी संपूर्णपणे टीका टाळते.
सापेक्षतावाद (संदर्भवादाच्या विरुद्ध)
महान तात्विक सिद्धांतांपेक्षा सेपियन्सची स्थिती संज्ञानात्मकदृष्ट्या नम्र आहे, आणि तो स्वीकारण्यात समाधानी आहे की संदर्भ शब्दांचा अर्थ ठरवतो (तत्त्वज्ञानाने जोरदार समर्थित युक्तिवाद). या संदर्भवादाचे वर्णन "सापेक्षतावादी" असे केले जाऊ शकते, कारण एखाद्या अर्थशास्त्रज्ञापेक्षा टोमॅटो शेतकऱ्यासाठी वेगळा आहे असे सांगून, टोमॅटो अस्तित्वात असल्याची शंका निर्माण करते, असे सांगण्याचा चुकीचा अर्थ लावला जाऊ शकतो.
परंतु ही टीका सेपियन्सला न्याय देत नाही, जी याच्या पलीकडे जाते आणि तंतोतंत त्याच्या नम्रतेवरून असे समजते की ज्ञान आहे, आपण भिन्न प्रिझम विचारात घेतल्यास ते समजू शकते आणि या सर्वांचा एक अर्थ आहे: सर्वोत्तम सर्वांगीण समजूतदारपणामुळे कार्यप्रदर्शन.
संशयवाद (वस्तुवादाच्या विरुद्ध)
असे संशयवादी नेहमीच असतील जे सेपियन्सवर शंका घेतील, कारण त्यांना शंका असेल की कनेक्शनमधून नवीन ज्ञान निर्माण केले जाऊ शकते किंवा ते पद्धतींच्या वैधतेबद्दल शंका घेतील. परंतु या टीकांनी आपला वेळ व्यतीत करू नये कारण आम्ही पूर्वी सूचित केलेल्या सेपियन्सच्या स्थानावरील नम्रता आम्हाला परवानगी देते की या प्रकारच्या लोकांबरोबरचे विवाद जिंकले जातात: एक कनेक्शन म्हणून ज्ञान व्यापकपणे स्वीकारले जाते, तसेच पद्धतींची विश्वासार्हता आहे. . मला फक्त खालील टीकेचे उत्तर द्यावे लागेल: या पाच पद्धती एकमेकांना पूरक आहेत हे तुम्ही कसे दाखवता? व्यावहारिक उत्तर सोपे आहे: स्वतःचा प्रयत्न करा आणि कार्यपद्धतीमुळे प्राप्त झालेल्या सुलभ समजाचा आनंद घ्या!
संश्लेषण: सेपियन्स वैध का आहे?
सेपियन्स ही एक पद्धत आहे जी ज्ञानाशी जोडण्यापासून समजण्यास मदत करते. हे करण्यासाठी, ते वेगवेगळ्या ज्ञानशास्त्रीय गृहितकांवर अवलंबून असते जे त्यास मजबूती आणि सुसंगतता देतात. या संश्लेषणामध्ये आम्ही अभ्यास केलेल्या मुख्य गृहीतके (ठळक भाषेत), तसेच सेपियन्स पद्धतीला ज्ञानशास्त्रीय सुसंगतता देणारे ज्ञानशास्त्रीय औचित्य सादर करू.
- जाणून घेण्याची शक्यता आहे आणि ते योग्यरित्या करण्यासाठी, आपल्याला जे माहित आहे त्याचे कारण समजून घेतले पाहिजे.
औचित्य 1) गंभीर विचार, जे स्वतःला आणि आपला संदर्भ समजून घेऊन आपले ज्ञान सुधारण्यासाठी आपल्याला माहित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर प्रश्न विचारण्याचे समर्थन करते. हे सापेक्षतावादात पडणे टाळते, जसे की ते कट्टरतेपासून मुक्त होते, कारण त्याच्या स्थानासाठी ज्ञात असलेल्या गोष्टींचे समर्थन आवश्यक आहे.
औचित्य 2) कार्टेशियन शंका: आपण जे तर्कशुद्धपणे सत्यापित करू शकतो त्याशिवाय काहीही वैध म्हणून स्वीकारू नका. सेपियन्स समजून घेण्याचा मार्ग म्हणून कारणाचा वापर करतात, कारण हेच ज्ञान, माहिती, तथ्ये इत्यादींच्या कनेक्शन आणि संबंधांना अनुमती देते.
- आपण जगाला ओळखू शकतो आणि स्वतःला ओळखू शकतो. यातील प्रत्येक ज्ञान परस्परांना समजून घेण्यास सुलभ करते.
J) डेकार्टेसपासून, बहुतेक तत्त्वज्ञांचा असा विश्वास आहे की आपल्या स्वतःच्या मानसिक स्थितींचे ज्ञान बाह्य जगाच्या आपल्या ज्ञानापेक्षा स्पष्टपणे भिन्न आहे. केवळ या ज्ञानाच्या विभाजनालाच नव्हे तर दोन्हीच्या परस्परसंवादाचे समर्थन करणार्‍या प्रसिद्ध तत्त्ववेत्त्यांची यादी वाढवू नये म्हणून, आपण तर्कवादी डेकार्टेस, अनुभववादी लॉक किंवा उपयुक्ततावादी जे.एस. मिल यांच्याकडून सूचित करूया.
- सर्व गोष्टी एकमेकांशी जोडलेल्या आहेत, त्या संपूर्णचा भाग आहेत.
J) हेरॅक्लिटस, स्पिनोझापासून ते आइन्स्टाईनच्या सापेक्षतेच्या सिद्धांतासह किंवा ए.एन. व्हाईटहेडच्या प्रक्रियेचे तत्त्वज्ञान यासह वर्तमानातील बहुसंख्य सिद्धांत आणि प्रवाह.
- जाणीवपूर्वक समजून घेणे, शिकण्याची जाणीव असणे आणि स्वतः शिकण्याचे व्यवस्थापन करणे, आपल्याला मुक्त होऊ देते.
J) प्रबोधनाची महत्त्वाकांक्षा कारणाद्वारे जाणून घेण्याची महत्त्वाकांक्षा स्वातंत्र्याचा शोध, संज्ञानात्मक स्वायत्ततेचा शोध आहे जी आपल्याला मतप्रणालीपासून (प्रामुख्याने धार्मिक) दूर जाऊ देईल. या महत्त्वाकांक्षेचा सारांश कांटच्या टीकात्मक तत्त्वज्ञानात स्पष्टपणे दिसणार्‍या गंभीर वृत्तीमध्ये आहे.
- महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे जास्त जाणून घेणे नाही, परंतु चांगले कार्य करण्यास सक्षम होण्यासाठी आवश्यक ज्ञान कसे निवडायचे हे जाणून घेणे.
J) व्यावहारिकता: ज्ञानाची अत्यावश्यकता हे ज्ञान तुम्हाला अनुमती देत असलेल्या व्यावहारिक उपयोगितेद्वारे दिले जाईल.
- एकाच गोष्टीचे एकाच वेळी अनेक भिन्न अर्थ असू शकतात, कोणासाठी, दृष्टिकोनातून अवलंबून.
J1) संदर्भवाद. आपण ज्या परिस्थितीत जगतो त्या संदर्भात आपले ज्ञान, पर्यावरण, वर्तमान क्षणाची संस्कृती इ.
J2) दृष्टीकोनवाद. वैयक्तिक परिस्थिती (आम्ही काय निवडत नाही आणि आम्हाला काय कॉन्फिगर करते) हे ठरवते की आपण कोण आहोत आणि हे आपल्याला कोणत्या स्थानावरून माहित आहे हे निर्धारित करते. ऑर्टेगा आणि गॅससेट
- माहिती, डेटा, तथ्ये आणि ज्ञान यांना जोडून आपण जाणून घेऊ शकतो.
J) सुसंगततेचा सिद्धांत असे मानतो की जर आपण सुसंगततेचा संबंध दाखवला तर आपण विशिष्ट ज्ञानाचे समर्थन करू शकतो जे सत्य आणि न्याय्य मानल्या गेलेल्या इतर ज्ञानाशी आहे.
- "पडताळणी" च्या महत्त्वामुळे कारणांचे ज्ञान (समज) उर्वरित ज्ञानापेक्षा वेगळे आहे.
जे) तत्त्वज्ञान सर्वसाधारणपणे, आणि विशेषतः गंभीर विचारसरणी आणि टीकात्मक तत्त्वज्ञान, सेपियन्स का या ज्ञानाला जे महत्त्व देतात त्याचे समर्थन करते, कारण ते असे मानते की ज्ञानाचे मूल्य असेल आणि जर ते न्याय्य असेल तरच, काहीतरी चुकीचे मानणे टाळून.
- आपण जे समजतो ते सर्वांगीण दृष्टीकोनातून, त्याच्या संपूर्ण संबंधात ठेवल्यास आपल्याला जे माहित आहे त्याचे समर्थन करू शकतो.
J1) संरचनावाद आणि पोस्टस्ट्रक्चरलिझम.
J2) पद्धतशीर विचार.
- सेपियन्सच्या पाच पद्धतींबद्दल धन्यवाद समजू शकतो.
J) डेकार्टेसच्या पद्धतीवरील प्रवचन, आपण केवळ एका पद्धतीद्वारे आपल्याला जे माहित आहे ते जाणून घेऊ शकतो आणि त्याचे समर्थन करू शकतो.
- ज्ञानाचे वैध स्त्रोत म्हणजे अनुभव, आत्मनिरीक्षण, स्मरणशक्ती आणि साक्ष्ये ज्यातून आपण त्यांची संज्ञानात्मक कठोरता सत्यापित करू शकतो.
J) सेपियन्स ज्ञानाच्या एकाच स्त्रोतामध्ये स्वतःला स्थान देण्याचे टाळतात कारण ते वेगवेगळ्या तर्कसंगत सूत्रांवर अवलंबून असतात, वैज्ञानिक पद्धतीपासून सुरुवात करतात, ज्यांना असे वाटते की स्त्रोतांचे संयोजन आणि सामना केवळ शक्य नाही तर इष्ट देखील आहे.
