ਜਾਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ

• ਕਠੋਰਤਾ
• ਸੰਦੇਹ
• ਵਿਸ਼ੇਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਪੇਖਵਾਦ
• ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ
• ਆਲੋਚਨਾ ਜਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ

ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:

• ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ
• ਅਨੁਭਵ
• ਬੌਧਿਕਤਾ (ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ)
• ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ
• ਪੂਰਵ-ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੱਲ: ਉਦੇਸ਼ਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਵਾਦ
• ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੱਲ: ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ, ਪਦਾਰਥਵਾਦ, ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇਵਾਦ
• ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਹੱਲ: ਮੋਨਵਾਦ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਦਵੈਤਵਾਦ
• ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਅਤੇ ਪੋਸਟਸਟ੍ਰਕਚਰਲਿਜ਼ਮ

ਸਟੈਂਡਫੋਰਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:

• ਧਾਰਨਾ
• ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ
• ਮੈਮੋਰੀਆ
• ਰਾਜ਼ਾਨ
• ਗਵਾਹੀ

ਆਕਸਫੋਰਡ ਮੈਨੂਅਲ ਆਫ਼ ਐਪੀਸਟੈਮੋਲੋਜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:

El ਅੰਦਰੂਨੀਵਾਦ ਇਹ ਥੀਸਿਸ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤੱਥ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਬੁਨਿਆਦਵਾਦ: ਇਹ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬਚਾਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ. ਇਹ ਬੁਨਿਆਦਵਾਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ" ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
• ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ: ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਿਧਾਂਤ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ p (p ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਨੀਲਾ ਹੈ) ਜੇਕਰ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਜੇਕਰ p ਸੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ p ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋ।
• ਨੇਕੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ: ਗਿਆਨ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉੱਚਿਤ ਬੌਧਿਕ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

El ਬਾਹਰੀਵਾਦ ਇਹ ਥੀਸਿਸ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

• ਸਹਿਜਤਾ: ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਉਚਿਤ ਹੋਣਾ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋੜਨ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਐਪੀਸਟੈਮਿਕ ਕੋਹੇਰੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਾਲਮੇਲ ਸਬੰਧ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਦੁਆਰਾ ਬਿਹਤਰ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਾਲਮੇਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ; ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸਰੋਤ ਲੱਭੋ।
• ਸੰਦਰਭਵਾਦ: ਸੰਦਰਭਵਾਦ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਿਰਿਆ, ਕਥਨ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਿਆ, ਬਿਆਨ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਦਰਭਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "P ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ", "ਜਾਣੋ ਕਿ P", "A ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੈ" ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸੱਚੇ ਬਣੋ" ਜਾਂ "ਸਹੀ ਬਣੋ" ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਸੰਗਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।
• ਕੁਦਰਤਵਾਦ: ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦ (ਲਾਤੀਨੀ ਨੈਚੁਰਲਿਸ ਤੋਂ) ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ: ਰਿਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਰਥਕਤਾ ਅਤੇ ਅਯੋਗਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹੈ (ਅਤੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੱਚ ਬਾਰੇ) ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਲਾਭਦਾਇਕ, ਜਾਂ ਉਪਯੋਗੀ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਪਯੋਗੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਝੂਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਉਪਯੋਗੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ। ਰਿਪਲੇਸਮੈਂਟ ਪ੍ਰੈਗਮੈਟਿਜ਼ਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਜੇਕਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲਾਭਦਾਇਕ, ਭਾਵ, ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। 

ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਵਿਧੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੇੜਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਉਸ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੋਵੇਂ ਅਜਿਹੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਵੀਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ) ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਪੋਸਟ-ਟਰੂਥ ਅਤੇ ਇਨਫੌਕਸਿਕੇਸ਼ਨ। ਸੈਪੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੇਪੀਅਨ ਸਿਸਟਮ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੈਪੀਅਨ ਸਾਡੇ ਸੰਦਰਭ (ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਪੰਜ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿਸਟਮਾਂ (ਸਿਸਟਮ ਥਿਊਰੀ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਸਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੇਪੀਅਨ ਵਿਧੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ (ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ) 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ:

• ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰੇਰਣਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ: ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸੱਚਾਈ / ਸਮਝ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ।
• ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਠਧਰਮੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
• ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
• ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ।

ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਸੇਪੀਅਨ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਪੂਰਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਸਾਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਸਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ।

ਕਿਉਂਕਿ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ SMEs ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਮਦਦ, ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋ ਕੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵਿਹਾਰਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ।

ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਤਰ (ਇਸਦੀ ਲੜੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ) ਦੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਵੱਲ ਪੇਸ਼ਗੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਫਿਰ, ਵਸਤੂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ।

ਸੈਪੀਅਨ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਤਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ।

ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਤਰ (ਇਸਦੀ ਲੜੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ) ਦੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਵੱਲ ਪੇਸ਼ਗੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਫਿਰ, ਵਸਤੂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ।

ਸੈਪੀਅਨ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਤਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ ਜੋ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਪਾਠ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਪਾਠਿਕ ਹਨ।

(ਸੈਪੀਅਨਜ਼ ਤੋਂ): ਪੋਸਟ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਪੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੰਡਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਠੋਸ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਡੀਕੰਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ ਜੋ ਪੋਸਟਸਟ੍ਰਕਚਰਲਿਜ਼ਮ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਐਲਬੁੱਲੀਰੇਸਟੋਰੈਂਟ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹੀ ਵਿਚਾਰ ਖੋਜ ਵਿਧੀ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੰਡਣ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਸਿਸਟਮ ਸੋਚਣਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ, ਪੂਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ, ਇੰਜਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮੱਸਿਆ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਸਟਮ ਥਿਊਰੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸੇਪੀਅਨ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੋ ਕਰੰਟ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਵਾਲ ਲਈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸੈਪੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਆਨ ਹਰੇਕ ਢਾਂਚੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਇਨਕਾਰ ਜਾਂ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਬਿਨਾਂ। ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਲਈ, ਗਿਆਨ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ (ਸਿਸਟਮ) ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਹਰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੈਗਾਸਿਸਟਮ ਦੇ ਡੋਮੇਨ।

ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਗਿਆਨ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ।

ਭਾਵ, ਸੈਪੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਹਨ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੱਚ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ)।

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਬੰਧ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੱਚ ਜਾਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ) ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਇਕਸਾਰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਹੋਰ ਗਿਆਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦਾ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਸਹੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ: ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਮੈਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੱਕ ਬੋਧਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਾਂਗਾ।

ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਖੇਤਰ ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਬਜਟ (ਸਭ ਕੁਝ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਦਿ) ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ।

ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਮਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸੰਦਰਭ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਮਰਥਤ ਇੱਕ ਦਲੀਲ)। ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਨੂੰ "ਸਾਪੇਖਵਾਦੀ" ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਲਈ ਟਮਾਟਰ ਇੱਕ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਟਮਾਟਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਪਰ ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਸੈਪੀਅਨਜ਼ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਇਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ। ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ।

ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਗਿਆਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਜਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਹੈ। . ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਬਾਕੀ ਰਹੇਗਾ: ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਪੰਜ ਵਿਧੀਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ? ਵਿਹਾਰਕ ਜਵਾਬ ਆਸਾਨ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਓ ਅਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਆਸਾਨ ਸਮਝ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਓ!