ਆਮ ਅਰਥ: ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਕਰੋ।

ਵ੍ਯੁਤਪਤੀ: ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਬਦ ਮਾਪਦੰਡ (ਸੰਕਲਪ, ਵਿਧੀ) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਕ੍ਰਿ (ਐਨ) - (ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ * ਕ੍ਰਣ- ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਸੀਕਰੇਟਮ, ਡਿਸਸਰਨੇਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) , ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ, ਭੁਲੇਖੇ ਜਾਂ ਗਲਤੀ (ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ) ਦਿਖਾ ਕੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ।

ਲਾਤੀਨੀ ਆਲੋਚਨਾ-ਏ-ਉਮ ਤੋਂ, ਜੋ ਡਾਕਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਖਤਰਨਾਕ ਜਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਫਿਲੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ (ਆਲੋਚਨਾ) ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਫਿਲੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। . ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ () ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਪਿਛੇਤਰ -ikos ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਰੂਟ * ਸਕ੍ਰਿਭ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਕੱਟਣ, ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਗੂਗਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਸੈੱਟ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

RAE ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰੋ: ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ।

RAE ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਜ਼ੁਕ: ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਝੁਕਾਅ.

RAE ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਨਿਰਣਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ' ਤੇ, ਇੱਕ ਸ਼ੋਅ, ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਕੰਮ, ਆਦਿ ਬਾਰੇ।

ਲਾਰੋਸੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: Examen détaillé visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque Choice (ਅਨੁਵਾਦ: ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਂਚ ਜੋ ਸੱਚਾਈ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ)।

ਆਕਸਫੋਰਡ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ (ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ) ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ। ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ।

ਗੂਗਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ।

"ਵਿਚਾਰ" ਅਤੇ "ਆਲੋਚਨਾ/ਆਲੋਚਨਾ" ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ (ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ (ਵਿਚਾਰ) ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਸਮੀਖਿਆ)। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਬਦ "ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ" ਦਾ ਅਰਥ ਜੋੜ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। "ਵਿਚਾਰ" ਅਤੇ "ਆਲੋਚਨਾ" ਦਾ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੰਕਲਪਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਦੇਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।

ਐਨਿਸ (1992) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। Elder & Paul (2003) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ, ਸਮੱਗਰੀ ਜਾਂ ਬੌਧਿਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਜਾਂ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ. ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਹਨ: ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ।

https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ
ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲੀ ਹਕੀਕਤ (ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ), ਰਵੱਈਆ (ਗੈਰ-ਅਨੁਰੂਪਤਾ), ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ (ਆਪਣੇ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ) ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬਿਆਨਾਂ (ਰਾਇ) ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ। ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ।

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਸਮਝੋ, ਪਰ ਸੰਦੇਹ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।

ਜਿਓਫ ਪਿੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ (ਉੱਤਰੀ ਇਲੀਨੋਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ), ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਸੋਚ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਚੰਗੇ (ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸੱਚੇ) ਕਾਰਨ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਜਬ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ, ਨਿਰੀਖਣ, ਅਨੁਭਵ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਤਰਕ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਕਲਪ, ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਸਾਵਧਾਨ, ਟੀਚਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੋਚ ਹੈ। ਜੋਸ ਕਾਰਲੋਸ ਰੂਇਜ਼ (ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀਕਾਰ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਤੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ, ਗੋਦ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ ਜੋ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਰਿਆ (ਸੋਚ) ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ (ਵਿਚਾਰ) ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰਵੱਈਏ ਜਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬਿਆਨ ਜਾਂ ਰਾਏ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਸਮਰੱਥਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ) ਤੋਂ ਸ਼ੱਕ ਜਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇੱਕ ਅਸਲੀਅਤ, ਤੱਥ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਵਿਚਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਤਰਕ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੋਚਣ ਦੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ "ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਲਸਫੇ" ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਯਮ ਦੇਣ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਵੇਗੀ। . ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ।

ਜੇਕਰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹੋਣਗੇ, ਜੇਕਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ" ਅਤੇ "ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ" ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਦੋ ਨਾਮ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੌਧਿਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਵੋਗੇ, ਜੋ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹਨ।

ਸਮਝ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਟੀਚਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਸੰਘਣਾ ਸੰਸਕਰਣ ਇਹਨਾਂ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼: ਅਣ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਆਮ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਉਦੇਸ਼: ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ, ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪਰਿਕਲਪਨਾ, ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।

ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼: ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਤਰਕਪੂਰਨ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।

ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਉੱਚ-ਕ੍ਰਮ ਸੋਚਣ ਦੇ ਹੁਨਰ" (ਟੈਂਕਰਸਲੇ 2005: ਸੀ. 5) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ-ਸਿੰਥੇਸਿਸ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਕ੍ਰਮ ਰਿਫਲੈਕਟਿਵ ਸੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਡਿਵੀ ਦੇ (1933) ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲੂਮ ਦੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਪੰਜ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਮੁੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਐਨਿਸ (1981b) ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਡੋਮੇਨਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲੋਂ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਪੋਸਟੂਲੇਟਿਡ ਲੜੀ ਸੰਦੇਹਯੋਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤਰਕਪੂਰਨ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।

ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ (ਐਂਡਰਸਨ ਐਟ ਅਲ. 2001) ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਾਦ ਰੱਖਣ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ) ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ("ਗਿਆਨ") ਤੋਂ ਇਰਾਦਾ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। . , ਸੰਕਲਪਿਕ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਮੈਟਾਕੋਗਨਿਟਿਵ। ਨਤੀਜਾ ਅਧਿਆਪਕ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਛੇ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ: ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਸਮਝਣਾ, ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣਾ। ਲੇਖਕ ਵਧਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਓਵਰਲੈਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। 'ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ' ਅਤੇ 'ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨਾ' ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬਿੰਦੂ ਸਾਂਝੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਯੋਗਤਾ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸਲਈ, ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਅਖੌਤੀ "ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਸੋਚਣ ਦੇ ਹੁਨਰ" ਸਿਰਫ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੋਚ ਦੇ ਹੁਨਰ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਆਮ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

El ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਰਤਾਰੇ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੈਰੀਬੋਟ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਸਵਾਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਲਈ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਪੇਂਟਿੰਗ ਜਾਂ ਨਾਵਲ ਜਾਂ ਗਣਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਖਰੜੇ ਦੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

- ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਉਸ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਿਆਨਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਪੌਲ, ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਸੱਤ ਮਾਨਸਿਕ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

- ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ. ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਬਰਨਾਰਡ ਈ. ਹਾਰਕੋਰਟ।
ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਛੇ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: ਆਲੋਚਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ; ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ/ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ; ਅਟੱਲ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਤਰੀਕਾ; ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਵਿਧੀ; ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ (ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ) ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ; ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਦਲੋ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੋਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ, ਹੋਰ ਠੋਸ ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਕ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

- ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ: ਕਾਂਟ ਨਾਲ ਲਿਖੋ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰੋ। ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਬਰਨਾਰਡ ਈ. ਹਾਰਕੋਰਟ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਅਸੀਂ ਕਾਂਟ ਅਤੇ ਕਾਂਟੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਕਾਂਟ ਦੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੋ ਮਾਰਗ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ। ਕਾਂਟ ਵਿੱਚ, ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ cri (ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ, ਭਰਮ) ਦੀ ਲਾਤੀਨੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਉਹ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਕੰਮ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਇਹ ਕਾਂਟੀਅਨ ਬਣਤਰਾਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਸੋਚਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹਨਾਂ ਐਨੋਟੇਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਡਿਵੀ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਾਂਟ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ, ਸਪੇਰੇ ਔਡ (ਜਾਣਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ) ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਸੱਚ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕੀ ਹੈ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਇਸ ਕਾਂਟੀਅਨ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਹਾਰਕ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦਾ ਧੁਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਰਥ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਟੀਚਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਇਸਦੇ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਦਾਇਰੇ, ਇਸਦੇ ਮੰਨੇ ਗਏ ਉਦੇਸ਼, ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੋਚ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਫੋਕਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਦਾਇਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:
- ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ (ਡੇਵੀ)
- ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ.

ਤੁਹਾਡੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:
- ਇੱਕ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਗਠਨ
- ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ (ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਇਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਹਨ):
- "ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ" (ਸਕ੍ਰਿਵਨ ਅਤੇ ਪੌਲ 1987)
- "ਵਾਜਬ" (ਐਨਿਸ 1991)। ਸਟੈਨੋਵਿਚ ਅਤੇ ਸਟੈਨੋਵਿਚ (2010) ਨੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ (ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ) ਅਤੇ ਯੰਤਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ (ਟੀਚੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ) ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਚਿੰਤਕ, ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, "ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਮਨ ਦੇ ਉਪ-ਉੱਤਮ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਓਵਰਰਾਈਡ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ" ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ।
- "ਹੁਨਰਮੰਦ" (ਲਿਪਮੈਨ 1987) - "ਇਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ" (ਡੇਵੀ 1910, 1933);

ਵਿਚਾਰ ਭਾਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:
- ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਮੁਅੱਤਲੀ (ਡੇਵੀ ਅਤੇ ਮੈਕਪੇਕ)
- ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਮੁਅੱਤਲ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂਚ (ਬੇਲਿਨ ਅਤੇ ਬੈਟਰਸਬੀ 2009)
- ਨਤੀਜਾ ਫੈਸਲਾ (Facione 1990a)
- ਇਸ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ (Siegel 1988).

ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ
- ਡਿਵੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਐਨੀਸ ਇਸ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਵੇਖੋ https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਸੋਚ ਦੀਆਂ 24 ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ:
- ਸੰਕਲਪਿਕ ਸੋਚ
- ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸੋਚ
- ਖੋਜੀ ਸੋਚ
- ਵੱਖਰੀ ਸੋਚ
- ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੋਚ
- ਸਿਸਟਮ ਸੋਚ
- ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੋਚ
- ਘਟੀਆ ਸੋਚ

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਾਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
‍
ਏ) ਕੱਟੜਤਾ
ਅ) ਸੰਦੇਹਵਾਦ
C) ਵਿਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਪੇਖਵਾਦ
ਡੀ) ਵਿਹਾਰਕਤਾ
E) ਆਲੋਚਨਾ ਜਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਦਰਸ਼ਨ, ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਅੰਤਰ ਨਾਲ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਘੱਟ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਜੱਜ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਿਰਣਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਜੌਨ ਡਿਵੇ ਨੇ "ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ.

ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਝੁਕਦਾ ਹੈ।"

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਡੇਵੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਆਦਤ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ। ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬੇਕਨ, ਜੌਨ ਲੌਕ, ਅਤੇ ਜੌਨ ਸਟੂਅਰਟ ਮਿੱਲ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਹਵਾਲੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦਿਅਕ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਮਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਡੇਵੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1930 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੇ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਲਈ, 300 ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ 30 ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਾਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਾਂ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਏਕਿਨ 1942)। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੋਚ ਦੀ ਆਦਤ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਏਕਿਨ 1942: 81). ਇਸਲਈ, ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸੋਚ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੋਚ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣਵੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਡੇਟਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੈ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ-ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੂਝ, ਬੌਧਿਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਿਧੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਖ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। (ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ, 1943: 745-746)

1933 ਵਿੱਚ, ਡਿਵੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਲਿਖਿਆ ਐਡੀਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਉਪਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ "ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੋਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ." ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਮੂਲ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਮੂਲ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਡੇਵੀ ਨੇ ਕਈ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਾਰਕਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਸਰਲ ਬਣਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, 'ਅੰਕਸ਼ਨ' ਅਤੇ 'ਕਟੌਤੀ' ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ 'ਡੇਟਾ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ' ਅਤੇ 'ਤਰਕ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ' ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ, ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ, ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 1910 ਤੋਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ।

ਗਲੇਜ਼ਰ (1941) ਨੇ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟੋਰਲ ਥੀਸਿਸ ਵਿੱਚ 1938 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਡਿਵੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੋਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਸਹਾਇਕ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਇਹ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। (ਗਲੇਜ਼ਰ 1941: 6; ਸੀ. ਐੱਫ. ਡੇਵੀ 1910: 6; ਡੇਵੀ 1933: 9)।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਆਮ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਆਮ ਤਬਾਦਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਤਰਕ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮੱਸਿਆ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਕੋਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਵਿਚਾਰ। (ਗਲੇਜ਼ਰ 1941: 175)

ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟੈਸਟਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਦਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ।

1948 ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਰੀਖਿਅਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਟੈਸਟ ਆਈਟਮਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਬੋਧਾਤਮਕ ਡੋਮੇਨ ਲਈ, 1956 (ਬਲੂਮ ਐਟ ਅਲ. 1956) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਸਨੂੰ ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਡੋਮੇਨ (ਕ੍ਰੈਥਵੋਹਲ, ਬਲੂਮ, ਅਤੇ ਮਾਸੀਆ 1964), ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਸਾਈਕੋਮੋਟਰ ਡੋਮੇਨ (ਸਿਮਪਸਨ 1966-67) ਲਈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਹਰੇਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲੜੀਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਛੇ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਹਾਨ ਤੱਕ, ਉਹ ਗਿਆਨ, ਸਮਝ, ਕਾਰਜ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਵ ਵਿਦਿਅਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਤੱਕ ਲੜੀਵਾਰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਵੀ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ "ਗਿਆਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ (ਬਲੂਮ ਐਟ ਅਲ. 1956: 28-29)। ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਬੌਧਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬਲੂਮ ਐਟ ਅਲ. 1956: 204)। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ:

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਧਿਆਪਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨ ਕੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਗੇ। ਕੁਝ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਨਵੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਆਮ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਵੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਤੱਥ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋਵੇਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ", ਡੇਵੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੋਚ" ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ" ਦਾ ਲੇਬਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਮਝ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਟੀਚਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਸੰਘਣਾ ਸੰਸਕਰਣ (ਬਲੂਮ ਐਟ ਅਲ. 1956: 201-207) ਇਹਨਾਂ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼: ਅਣ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਆਮ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਉਦੇਸ਼: ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ, ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪਰਿਕਲਪਨਾ, ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।

ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼: ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਤਰਕਪੂਰਨ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।

ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਉੱਚ-ਕ੍ਰਮ ਸੋਚਣ ਦੇ ਹੁਨਰ" (ਟੈਂਕਰਸਲੇ 2005: ਸੀ. 5) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ-ਸਿੰਥੇਸਿਸ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਕ੍ਰਮ ਰਿਫਲੈਕਟਿਵ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਡਿਵੀ ਦੇ (1933) ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਪੰਜ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਮੁੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਐਨਿਸ (1981b) ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਡੋਮੇਨਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲੋਂ ਇੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਪੋਸਟੂਲੇਟਿਡ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਸ਼ੱਕੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤਰਕਪੂਰਨ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।

ਬਲੂਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਕਰਣ (ਐਂਡਰਸਨ ਐਟ ਅਲ. 2001) ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਉਦੇਸ਼ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਾਦ ਰੱਖਣ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ) ਉਦੇਸ਼ ("ਗਿਆਨ") ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੱਥ, ਸੰਕਲਪ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। metacognitive. ਨਤੀਜਾ ਅਖੌਤੀ "ਟੈਕਸੋਨੌਮੀ ਟੇਬਲ" ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਲਈ ਚਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਛੇ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਛੇ ਕਾਲਮ ਹਨ। ਲੇਖਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ. ਸ਼੍ਰੇਣੀ 'ਸਮਝ' ਨੂੰ 'ਸਮਝ' ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ 'ਸਿੰਥੇਸਿਸ' ਨੂੰ 'ਬਣਾਓ', ਅਤੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲੋ. ਨਤੀਜਾ ਅਧਿਆਪਕ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਛੇ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ: ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਸਮਝਣਾ, ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣਾ। ਲੇਖਕ ਵਧਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਓਵਰਲੈਪ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। 'ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ' ਅਤੇ 'ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨਾ' ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ 'ਕੋਨਸਟੋਨ' ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਗੀਕਰਨ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸੰਕਲਪਿਕ ਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕੋਈ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਪਰ ਬਚਾਅਯੋਗ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। (ਐਂਡਰਸਨ ਐਟ ਅਲ. 2001: 269-270; ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਤਿਰਛੀ)

ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬਿੰਦੂ ਸਾਂਝੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਯੋਗਤਾ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੋਗਦਾਨ ਰਾਬਰਟ ਐਚ. ਐਨਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਾਰਵਰਡ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨਲ ਰਿਵਿਊ ਵਿੱਚ 1962 ਦਾ ਲੇਖ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ "ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦਾ ਸੰਕਲਪ: ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਧਾਰ" (ਐਨਿਸ 1962)। ਐਨੀਸ ਨੇ ਬੀ. ਓਥਨੇਲ ਸਮਿਥ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਲਿਆ:

ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੋਚਾਂਗੇ ਜੋ ਅਸੀਂ, ਜਾਂ ਹੋਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਸਪੀਕਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲੇ ਇੱਕ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੁਫਤ ਮੰਡੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।" ਹੁਣ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹੋਵਾਂਗੇ ਕਿ, ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਮਿਆਦ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਕਹਾਂਗੇ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਕਹਿਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ। (ਸਮਿਥ 1953: 130)

ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਕ ਭਾਗ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਐਨਿਸ ਨੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ "ਕਥਨਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਮੁਲਾਂਕਣ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। (ਏਨਿਸ 1962: 83). ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਜਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ 12 "ਪਹਿਲੂਆਂ" ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਨਿਰੀਖਣ ਬਿਆਨ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ। ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। 12 ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਾਪ: ਤਰਕ (ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ), ਮਾਪਦੰਡ (ਕਥਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ) ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ (ਅੰਤਰਿਤ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ). ਹਰੇਕ ਪਹਿਲੂ ਲਈ, ਐਨਿਸ ਨੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਸਮੇਤ, ਲਾਗੂ ਮਾਪਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ।

1980 ਅਤੇ 1983 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸੁਧਾਰ 'ਤੇ ਸਾਲਾਨਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੇ XNUMX ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਹਰ ਪੱਧਰ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। XNUMX ਵਿੱਚ, ਕਾਲਜ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਬੋਰਡ ਨੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਛੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੇ ਸਕੂਲੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਨਿਰਣਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ / ਜਾਂ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ, ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ, ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਹੁਨਰ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਚਿੰਤਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਤਹੀ ਸਿੱਟਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਖੋਜ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਵੀਡਨ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ"। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਕਾਹਨੇ (1971) ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਰਕ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ, ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਤਰਕ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਰਕ ਕੋਰਸ ਨੂੰ "ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ" ਜਾਂ "ਤਰਕ" ਵਰਗੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਮ ਸਿੱਖਿਆ ਸੇਵਾ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। 1980 ਵਿੱਚ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਦੇ ਟਰੱਸਟੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਆਮ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਹੇਠਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਸੰਬੰਧੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤਰਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ, ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਪ੍ਰੇਰਕ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਠੋਸ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਤੱਥਾਂ ਜਾਂ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਸਿੱਟਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ 'ਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਯੋਗਤਾ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਣੇ, ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਸਮੇਤ ਮੁਢਲੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। (ਡੁਮਕੇ 1980)

ਦਸੰਬਰ 1983 ਤੋਂ, ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਇਨਫਾਰਮਲ ਲਾਜਿਕ ਐਂਡ ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਥਿੰਕਿੰਗ ਨੇ ਅਮਰੀਕਨ ਫਿਲਾਸਫੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਲਾਨਾ ਡਿਵੀਜ਼ਨਲ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦਸੰਬਰ 1987 ਵਿੱਚ, ਪੀਟਰ ਫੈਸੀਓਨ ਨੂੰ ਅਮੈਰੀਕਨ ਫਿਲਾਸਫੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰੀਕਾਲਜ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ 'ਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫੇਸੀਓਨ ਨੇ 46 ਹੋਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਰਾਉਂਡ ਡੇਲਫੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲਿਆਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਉਤਪਾਦ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਥਿੰਕਿੰਗ: ਵਿਦਿਅਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਸਹਿਮਤੀ ਬਿਆਨ (Facione 1990a)। ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਹੁਨਰਾਂ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ-ਪੱਧਰੀ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਕੋਰਸ ਦੇ ਟੀਚੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਨੇਤਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ 2014 ਦੇ ਸਟੇਟ ਆਫ ਦ ਯੂਨੀਅਨ ਐਡਰੈੱਸ (ਓਬਾਮਾ 2014) ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੇਸ ਟੂ ਦ ਟਾਪ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਵੀਂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਛੇ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ। ਬਿਜ਼ਨਸ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਫੋਰਬਸ ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ 10 ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਨੌਕਰੀ ਦਾ ਹੁਨਰ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ "ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਹੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ" ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। , ਸਿੱਟੇ ਜਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚ"। ਅਜਿਹੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ "ਯੂਰਪੀਅਨ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ" ਨੂੰ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੌਂ-ਦੇਸ਼ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸੰਬੰਧੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ 'ਆਧਾਰ' ਖੋਜਾਂ 'ਤੇ ਹੈ। ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਡੋਮਿੰਗੁਏਜ਼ 2018a; 2018b)।

ਸਮਾਨਤਾ 1: ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰੇਰਣਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ: ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸੱਚਾਈ / ਸਮਝ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ।

ਸਮਾਨਤਾ 2: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਠਧਰਮੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਨਤਾ 3: ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਨਤਾ 4: ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ।

ਇਹ ਕੀ ਹੈ? “ਉਹ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰ ਹਨ।" ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ:
‍
- ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੌਂਫਿਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਚੁਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।
- ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ। ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਐਂਕਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ?
ਸਟੋਸਿਜ਼ਮ (ਬਹਿਸਯੋਗ, ਬਿਹਤਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ)।
ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ? ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ; ਮੇਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ (ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣੋ); ਮੇਰੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ (ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੋ)

ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ? ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜੋ ਰਾਇ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਪਿਆਰ; ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ।

ਅੰਤਰ 1: ਸੈਪੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਇਸਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਭਰੋਸੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਾਰਨ ਰੱਬ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਭਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਅੰਤਰ 2: ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਨੋ ਕਟੌਤੀ (ਤਰਕਪੂਰਨ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ (ਨਿਰੀਖਣ) ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ। ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਪੰਜ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਰ 3: ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੇਪੀਅਨ ਵਿਧੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਸਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਕਰਨਾ), ਸੈਪੀਅਨ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਇੱਕ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਵਿਧੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ (ਸਿਸਟਮ ਥਿਊਰੀ) ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਜੋ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਂ ਗਲਤ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦਲੀਲਾਂ ਅਤੇ ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ।

ਅੰਤਰ 4: ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲਮਾਰੀਆਂ, ਸ਼ੈਲਫਾਂ ਅਤੇ ਦਰਾਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੋਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। .