Waa maxay jagooyinka cilmi-baadhiseed ee ugu muhiimsan?

Marka loo eego aaminsanaanta suurtagalnimada in la ogaado

Dogmatism
Shakiga
Mawduuca iyo dib u eegis
Pragmatism
Dhaleecayn ama feker

Marka loo eego kalsoonidaada asalka aqoonta:

Caqli-galnimada
Awood-sheegasho
Indheer-garadnimada (waayo aragnimada iyo fikirka)
The mudnaanta
Xalka-Metaphysical Pre-Metaphysical: Objectivism and Subjectivism
Xalka Metaphysical: Xaqiiqda, Fikirka, Materialism, iyo phenomenalism
Xalka fiqiga: Monism iyo Dualism Theistic
Qaab-dhismeedka iyo dib-u-dhiska

Maxay yihiin ilaha aqoonta lagu kasbado?

Sida laga soo xigtay Standford Encyclopedia:

Fahanka
Isbarasho
Memoria
Sababta
Markhaati

Maxay yihiin sababaha ugu waaweyn ee cilmi-baadhiseed?

Sida uu qabo Buugga Oxford ee Epistemology:

El gudaha waa mawduuca in wax xaqiiqo ah oo aduunka ku saabsan aysan bixin karin sababaha ficilka iyada oo aan loo eegin rabitaanka iyo caqiidada.

Aasaaska: Waa mawqifka difaacaya in ay jiraan waxyaabo xaq u leh iyada oo aan loo baahnayn in ay naftooda ku caddeeyaan xiriirka ay la leeyihiin wax kale. Aasaaskani wuxuu noqon karaa mid ka badan ama ka yar xagjir ah marka loo eego kalsoonida shaygan haddii ay caddeyso "lafteeda".
KalsoonidaAragtida aqooneed ee la isku halleyn karo ee ballaaran ayaa ah kuwan soo socda: Waxaa la og yahay in p (p) uu u taagan yahay fikrad kasta, tusaale ahaan, in cirku buluug yahay) haddii iyo haddii p run tahay, waxaa la aaminsan yahay in p uu run yahay oo aanu haysanno. waxay gaadheen rumaysad ah inaad marayso hannaan la isku halayn karo.
Epistemology ee wanaagga: Aqoontu waxay dhacdaa haddii aynu haysanno akhlaaqda caqliga ku filan oo inoo saamaxaysa inaan gaadhno ama u wajahno.

El dibaddanimo Waa mawduuca sababaha ay tahay in lagu garto sifooyin ujeedo leh oo adduunka ah.

Isku duubniAragtidaani waxay tusinaysaa in xaq-siinta caqiidada kasta ay ku xidhan tahay caqiidada in laga helo taageero wax-ku-ool ah oo ka imanaysa caqiido kale iyada oo loo marayo xidhiidhada wadajirka ah sida xidhiidhinta ama xidhiidhada sharraxaadda. Nooca casriga ah ee saamaynta leh ee isku-xidhnaanta epistemic waxay caddaynaysaa in xidhiidhada caddaynta ee isku-xidhnaanta ee u dhexeeya caqiidooyinka ay yihiin xidhiidho sharraxaya. Fikradda guud ayaa ah in caqiidada adiga laguu caddeeyo ilaa iyo inta ay si fiican u sharaxeyso, ama ay si fiican u sharaxaan qaar ka mid ah nidaamka caqiidada ee leh awooda ugu badan ee sharaxaad adiga kuu ah. Is-waafajinta casriga ah waa mid dhamaystiran; ka hel isha ugu dambaysa ee xaq-siinta nidaamka caqiidada isku xidhan ama waxa la rumaysan karo.
Contextualism: Contextualism waxa uu qeexayaa ra’yi ururin falsafadeed oo xoogga saaraya macnaha guud ee fal, odhaah ama odhaah ku jirto, waxaanu ku doodaa, in marka laga eego dhinacyo muhiim ah, ficilka, odhaahda iyo tibaaxaha la fahmi karo oo keliya marka la eego macnaha guud. Aragtida Contextualists waxay qabtaa in fikradaha falsafada ah ee la isku khilaafsan yahay sida "waxa P loola jeedo", "ogow in P", "ay leeyihiin sabab A" iyo suurtogalnimada xitaa " run noqo" ama " sax ah" kaliya waxay leeyihiin macnaha marka la eego macnaha guud. Faylasuufyada qaar ayaa ku dooda in ku-tiirsanaanta macnaha guud ay horseedi karto isu-nuglaansho; si kastaba ha ahaatee, aragtiyaha macnaha guud ayaa aad ugu caan baxay falsafada dhexdeeda.
Naturalism: Erayga naturalism (oo ka soo jeeda Latin naturalis) waxa loo adeegsadaa in lagu magacaabo qulqulka falsafada ee dabiciga u arka in uu yahay mabda’a kaliya ee wax kasta oo dhab ah. Waa hab falsafadeed iyo caqiido aaminsan in aanay jirin wax aan ahayn dabeecadda, xoogga iyo sababaha nooca ay dersaan cilmiga dabiiciga ah; Kuwani waxay u jiraan si loo fahmo deegaankeena jireed.

Pragmatism: Beddelka pragmatism-ka waxay caddaynaysaa faa'iido la'aanta iyo kala qaybsanaanta welwelka falsafada ee ku saabsan sida dunidu runtii tahay (iyo ku saabsan runta dhabta ah) waxayna ku talinaysaa muhiimadda falsafada dhexe ee waxa faa'iido leh, faa'iido leh, ama faa'iido leh. Mar haddii caqiidooyinka waxtarka leh ay noqon karaan kuwo been abuur ah, sidaas darteedna aysan matalin sida dhabta ah ee dunidu tahay, rabitaanka caqiidooyinka waxtarka leh ma aha mid si toos ah u doonaya caqiidooyinka u taagan sida dhabta ah ee dunidu tahay. Beddelka pragmatism-ka waxay tusinaysaa in soo jeedintu ay tahay mid la aqbali karo haddii iyo kaliya haddii aysan ahayn. waxtar leh, taas oo ah, waa inoo faa'iido inaan aqbalno soo jeedinta.

Aaway soo jeedinta Sapiens ee ku jirta boosaska aqoonta?

Soo jeedinta Sapiens waxay tixgalinaysaa in aqoontu ka timid fahamka waxyaalaha, waxaana lagu fahmaa iyadoo la isku xirayo aqoon kala duwan iyo macluumaad lagu kalsoonaan karo.
Sapiens, aqoontu waa fahamka sababaha, taas oo ah, fahamka waxa aan rabno inaan ka fahanno xiriirka iyo xiriirka shaygan ee walxaha kale, iyo booska ay ku jirto nidaamyada hoose, nidaamyada iyo nidaamyada sare.
Aqoonta sababtu waa, marka loo eego aragtiyaha aadka loo aqbalay ee epistemology, aqoonta "wax", aqoonta soo jeedinta.
Xaq-siinta Sapiens ee qeexida aqoonta sida fahamka sababaha waa in la bilaabo, sidaas darteed, laga bilaabo qeexitaanka muhiimadda fahamkan marka la barbar dhigo aqoonta kale ee soo jeedinta.
Soo jeedinta la soo koobay ee caddaynta Sapiens: aqoonta sida fahamku waxay isu keentaa noocyada kala duwan ee aqoonta soo jeedinta, guud ahaan maaha aqoonta kaliya, laakiin sidoo kale tayada mid ka mid ah isku xirka:
</s>
Waa maxay shay kasta (semantic-conceptual)
Waa maxay shay kasta oo la mid ah ama la xidhiidha (hab barbardhiga)
Waa maxay noocyada shay kasta (u-qalmitaanka)
Aaway wax walba (marka lagu daro xiriirkeeda booseed)
- Goorta iyo sida ay shay kastaa u qaabaysan yihiin (hab taariikhi ah).

Sidan oo kale, waxaynu fahamsanahay in aqoontu faham ahaan ay koobayso dhammaan aqoontan soo jeedinta ah si loo xidhiidhiyo oo loo fahmo sababaha arrimaha.
</s>
Tusaale: Hadii aan u soo noqono shinbiraha, waxa aynu fahmi doonaa sababta shinbiraha u dhadhamiyo marka aynu cunno hadii aynu fahano noocyada shinbiraha, sida ay u nool yihiin, waxa ay cunaan, marka ay tahriibaan iyo sida ay taasi u saamayso, iwm. . Dhammaan macluumaadkan ama aqoontan ayaa lagu xiri doonaa si loo abuuro aqoon cusub oo ku saabsan sababta shinbiraha u dhadhamiyo habka uu u dhadhamiyo.

mawqifyada epistemological ee kala duwan ee caddaynta aqoonta

Miiska kala sareynta waxaanu isticmaalnay saddex nooc oo midabo ah oo qayb kasta ka mid ah: jaalaha ah waxa ay tahay in si toos ah loo sameeyo soo jeedinta Sapiens, midabka "jidhka" ee qaybaha kuwaas oo qayb ka mid ah la xidhiidha booska Sapiens, iyo caddaan kuwa sameeya. kuma dhacayso bogga Sapiens.
Waxaan ku bilownay in aan asaasno saddexda nooc ee aqoonta, sida ku cad cilmi-baarista: the aqoonta soo jeedinta (ogow waxa, meesha, goorta, sababta), aqoonta u dhawaanshaha ama wacyiga (waxaan aqaan saaxiibkay shakhsi ahaan, aniguna waxaan garanayaa magaalada Paris sababtoo ah waxaan ku noolaa), iyo aqoonta sida wax loo sameeyo.
Waxaan diiradda saarnay dareenkayaga aqoonta soo jeedinta sababtoo ah maaha oo kaliya kuwa ugu badan, laakiin inta badan cilmi-baarista cilmi-baarista ayaa ka soo baxa. Intaa waxaa dheer, waa in aqoonta noocan ah ee soo jeedinta Sapiens ka bilaabi doonto.
Markaynu u soo dhaadhacnay labada nooc ee aqoonta soo jeedinta sida ay xaqiijinayaan, waxaanu soo saarnay qaybta awood leh, taas oo ah, mid qayb ahaan ama gebi ahaanba la xaqiijiyay waayo-aragnimada.
Si loo caddeeyo waxa aan u aragno oo aan ku aqoonsanno waayo-aragnimada, Waxaa jira qulqulo epistemological oo kala duwan kuwaas oo loo kala saari karo gudaha iyo dibadda. Internalism waxa ay tixgalinaysaa in aqoonta lagu caddeeyo caqiidada ama caqiidada mawduuca fikirka, halka dibadeednimadu ay tixgeliso in ujeeddada / xaqiijinta laga helayo arrimaha dibadda.
Aqoonta sida fahamka Sapiens waxay tixgelisaa in wax walba ay ku xiran yihiin, si loo fahmo shay, waa in lagu dhejiyaa guud ahaan aragti dhamaystiran. Kalsoonida aragtida guud iyo isku xidhka qaybaha oo ah il-aqooneed awgeed, waxaanu dhignay mawqifkii Sapiens gudaha qulqulka dibadda.
Gudaha dibadda waxaan ka heleynaa:
</s>
a) Aragtida is-waafajinta, taas oo u aragta in aqoonta oo dhan loo fahmi karo run laga bilaabo caddaynteeda (nooca xiriirka) iyada oo aqoonta kale loo arko inay run tahay. Aragtidani waxay ku jirtaa jaalaha tan iyo markii ay difaacday booska Sapiens in wax walba ay ku xiran yihiin iyo, laga bilaabo fahamka cilaaqaadka, waxaan dhalin doonaa aqoon. Tusaale: Waan fahmi doonaa oo aamini doonaa aqoonta ah in dhulku aanu fidsanayn haddii aan u arko in ay run tahay aragtida cuf-jiidadka iyo qaybinta meerayaasha.
b) Waxaan dhignay macnaha guud jaalaha ah tan iyo markii ay tixgeliso in dhismaha si loo ogaado haddii ay wax run yihiin ama aan la siin macnaha guud, taas oo ku habboon aragtida Sapiens. Sida uu qabo Sapiens, xirfad kasta iyo dhaqdhaqaaq dhaqaale ayaa yeelan doona aqoon gaar ah oo ku saabsan shay si weyn loogu calaamadin doono macnaha guud.
c) Doorashada ugu dambeysa, dabeecadda, waxay tixgelisaa in dabeecadda kaliya ay tahay waxa loo arko inay run yihiin. Waxaan meesha ka saarnay doorashadan maadaama Sapiens uu si cad u kala soocayo dabeecadda aadanaha iyo waxa bani'aadamku sameeyo.
Meesha ugu dambeysa ee aan ka aqoonsan karno aqoonta Sapiens waa pragmatism, iyadoo loo eegayo aqoonta loo tixgalin doono / lagu caddeynayo sidaan oo kale haddii caqiidadani ay faa'iido u leedahay nolosha dhabta ah. Tani, waxaan aaminsanahay in ay noqon karto qayb ka mid ah Sapiens tan iyo, ka fog in ay galaan doodaha shakiiyeyaasha kuwaas oo laga yaabo inay wax walba ka shakiyaan, waxay door bidaan inay bixiyaan. hab ka caawinaya fahamka in uu si fiican u dhaqmo.

Xaggee Sapiens u tixgaliyaan ilaha aqoonta?

- Isku-xidhka qaybaha ka kooban nidaamyada
- Aragtida
- Isbarasho
- Xusuusta
- Sababta
- Marqaati

Waa maxay mawqifka Sapiens ee kalsoonida ay ku qabaan aqoonta?

Fikirka muhiimka ah

Habka Sapiens wuxuu soo bandhigayaa u dhawaanshaha cajiibka ah ee fikirka muhiimka ah. Labada mawqifba waxay salka ku hayaan baahida loo qabo in la is weydiiyo xaaladda jirta oo la isku khilaafo waxa naloo sheegayo waa xaqiiqo iyo aqoon. Si loo qanciyo khilaafkan, labaduba waxay ku qalabaysan yihiin qalab u oggolaanaya inay ka gudbaan waxa la yaqaan, oo abuuraya nuxur cusub oo garasho.

Khilaafka ugu horreeya ee Sapiens wuxuu ka yimaadaa rumaysadkiisa in wax walba ay ku xiran yihiin, sidaas darteed, ma ogaan karno shay hal prism ah (sida lagu dhex beeray bulshada maanta takhasuska leh) laakiin waxaa lagama maarmaan ah in la fahmo wax kasta oo muuqaal ah. Khilaafka labaad ee uu ku dabaqo fikirka muhiimka ah waa mid ka mid ah mashaakilaadka ugu daran maanta bulshada dhexdeeda: runta ka dib iyo xog-waraysi. Sapiens waxa uu u dhashay habkan si uu u bixiyo qalab sahlaya fahamka dadka, isaga oo ka fogeynaya aragtida fudud ee shayga ay wax ku bartaan iyo guud ahaan adduunka.

Waxaan markaa fahmi karnaa in Sapiens ay soo jiidato labadaba aragtida nidaamka iyo fekerka muhiimka ah, maadaama ay isticmaasho marka hore si ay u siiso habka labaad. Si kale haddii loo dhigo, Sapiens waxay doonaysaa inay kordhiso fahamkayaga dhabta ah iyada oo aan aqbalin waxa laga bixiyo macnaha guud (dhiirigelinta la mid ah fikirka muhiimka ah) iyo tan, waxay soo jeedinaysaa shan hab oo noo ogolaanaya habka loo wajaho aqoonta shayga daraasadda ee la xidhiidha. Walxaha intiisa kale, ee ka tirsan nidaamkaaga iyo nidaamyada kale (aragtida nidaamyada).

Ka dib markaan samaynay daraasad ku saabsan fekerka muhiimka ah, waxaan ku soo koobi karnaa in habka Sapiens uu ku tiirsan yahay nooca fikirka (iyo awoodda) dhinacyada soo socda:

Labaduba waxay ka soo bilowdaan dhiirigelin isku mid ah: Kalsoonidarada xogta iyo aqoonta, hamiga ah in loo dhawaado runta/fahamka.
Mawqifkoodu waa cirifka kale ee caqiidada, iyagoo doonaya inay soo afjaraan.
Labada soo jeedinba waxay tixgalinayaan inay lama huraan tahay in la iska weydiiyo qofka wax ku yaqaan is-falanqaynta.
Labaduba waxay leeyihiin ujeedo wax ku ool ah, iyagoo raadinaya inay xalliyaan mashaakilaadka, iska hor imaadyada iyo inay si fiican u dhaqmaan.

Isku soo wada duuboo isku ekaanshaha iyo kala duwanaanshiyahan waxaan ku soo gabagabeyn karnaa in la yiraahdo Habka Sapiens iyo fikirka muhiimka ah waa is kaabayaal, maadaama ay ku mashquulsan yihiin dhinacyo kala duwan oo garasho oo ay la kulmaan walaac isku mid ah: fahamka waxyaalaha si fiican u dhaqma si xor ah oo ka madax bannaan dogmas.

Pragmatism

Fikirka xasaasiga ah ayaa inoo horseedaya dhanka pragmatism, aragti falsafadeed sida ku cad habka kaliya ee lagu xukumo runta caqiidada akhlaaqda, bulsho, diimeed ama sayniska waa in la tixgeliyo saameynteeda la taaban karo.

Sababtoo ah Sapiens waxay raadisaa inay caawiso, hagto oo ku hagto SMEs iyo dadka habka ay u fahmaan shayga ay wax u bartaan iyo, maadaama ay dantoodu tahay inay horumariyaan bulshada iyagoo faa'iido u leh habkooda, waxaan ilaalin karnaa ku dhawaanshaha falsafada dhabta ah.

Dhismeedka

Aragti iyo habka ku salaysan falanqaynta xaqiiqooyinka bini'aadamka oo ah qaab-dhismeedyo u nugul habaynta rasmiga ah.

Marka la baarayo shayga, qaab-dhismeedku wuxuu soo jeedinayaa horumarinta ka soo baxa ururka aasaasiga ah ee xaqiiqooyinka la arki karo ee qaabka hawsha cilmi-baarista ee caddaynta iyo sharraxaadda qaab-dhismeedka gudaha ee shayga (sarreynta iyo xiriirka ka dhexeeya walxaha heer kasta) iyo , ka dibna, dhinaca abuurista qaabka aragtida shayga.

Sapiens waxay muujinaysaa isbarbardhigga habkan in ay si weyn u fiirsato xiriirka ka dhexeeya qaybaha qaabdhismeedka si loo qeexo iyo, habkan, wuxuu isku dayaa inuu dalbado qaybaha qaybaha iyo qaabka qaabdhismeedka canshuuraha.

Waa maxay booska Sapiens ee ku saabsan kalsoonida ay ku qabaan asalka aqoonta?

Dhismeedka

Dib-u-dhiska

Ka dib-qaab-dhismeedka waa fikradda Faransiiska ee hadda soo baxday nuskii labaad ee qarnigii XNUMXaad oo guud ahaan lagu daro postmodernism. Waxay aqbashaa in wax kasta oo aan ogaan karno lagu dhisay calaamado, laakiin waxay hubisaa inaysan jirin macnayaal gudaha ah, laakiin dhammaan macnaha ay yihiin qoraal iyo is dhexgal.

( From Sapiens): Dib-u-qaabayntu waxay raadisaa habaynta aqoonta hab kala qaybsan oo weji iyo lakab ah. Sapiens sidoo kale waxay raadisaa amar la mid ah. Marka la eego hababka la taaban karo, burburinta dib-u-dhiska ka dambeeya waxay soo jeedinaysaa qoraallada, elBullirestaurante waxay mar hore u wareejisay jikada. Sapiens isla fikradda ayaa lagu daray habka cilmi-baarista. Waxay ku saabsan tahay kala qaybinta qoraallada kaliya maaha, laakiin sidoo kale fikradaha, laakiin ugu dambeyntii si loo falanqeeyo iyaga oo dhan.

Fikirka habaysan

Fikirka Nidaamyadu waa hab lagu falanqeeyo oo lagu qiimeeyo dhammaan qaybaha isku xira oo ka dhigaya xaalad ilaa laga gaarayo wacyigelin weyn oo ku saabsan dhacdooyinka iyo sababta.

Iyada oo la adeegsanayo hababka fikirka, dhammaan qaybaha guud ahaan waa la daraaseeyaa. Waa nooc ka mid ah fikirka oo inta badan lagu dabaqo daraasaadka sayniska, injineernimada iyo maamulka ganacsiga, iyo kuwo kale, oo ah hab lagu xallin karo dhib ama xaalad.

Aragtida nidaamyada ay Sapiens ku tiirsan tahay, oo ay weheliso qaab-dhismeedku, waa laba hawo oo ku beegan qayb wanaagsan oo ka mid ah waxa ku jira. Su'aasha ina khusaysa (kalsoonida aqoonta Sapiens) waxaynu qeexi karnaa in qaab-dhismeedka iyo aragtida nidaamyada labadaba ay tixgeliyaan in aqoonta la soo saaro iyada oo ay sabab u tahay waxyaabaha gaarka ah ee qaab-dhismeedka ama nidaam kasta.

Mawqifka Sapiens waa taxaddar marka la eego kalsoonida la siiyay aqoonta, laakiin aan ku dhicin diidmo ama dib-u-eegisteeda. Sapiens, aqoontu waxay ku kala duwanaan doontaa aag kasta (nidaamyada) iyo markeeda, maaddaama wax walba ay ku xiran yihiin oo ay saameeyaan qaybaha intiisa kale, aqoonta aag kasta waxay saameyn doontaa qaybaha kale ee aaggaas, iyo sidoo kale kuwa ku jira kuwa kale. domains of megasystem.

Ujeedo

Sapiens waxay soo bandhigaysaa aqoonta sida ay u kala duwan tahay sida prism-ka, taas oo ah, qof kastaa wuxuu awoodi doonaa inuu horumariyo iyadoo loo eegayo xaaladdiisa iyo xaaladdiisa aqoon kala duwan oo isku mid ah. Waxaa la aqbalayaa in aqoontu ay u qaybsanto prisms kala duwan, sidaas darteed, waa inaan u wajahnaa isku xirka qaybaha iyo prisms-ka.

Taasi waa, Sapiens wuxuu aaminsan yahay in, inkastoo ay jiraan prisms kala duwan oo lagu garto xaqiiqda, aqoontu kuma koobna runta mawduuca yaa yaqaan, laakiin si sax ah isku xirka prisms-yada kala duwan waxay qiyaasi kartaa run weyn (inkasta oo aan dhammaystirnayn).

Aaway Sapiens gudaha caddaymahan cilmi-baadhiseed?

Khariidaddan fikradda ah waxaa loogu talagalay in lagu soo bandhigo caqabadaha hababka kala duwan ee loo kala saaro noocyada aqoonta si loo muujiyo mawqifyada habka Sapiens ku salaysan yahay.

Kala-soocidda ugu horreysa waa sida loo yaqaanno, halkaas oo aan ka helno saddex nooc oo waaweyn: aqoonta u-dhowaanshaha ama isu-dhowaanshaha (kulanka saaxiibka), aqoonta sida wax loo sameeyo (aqoonta / garashada sida loo sameeyo Chilean), iyo aqoonta soo jeedinta ( wax ka yaqaan macluumaadka, aragti, iwm). Midda dambe waa tan muhimadda qaadata labadaba xagga aqoonta iyo xagga Sapiens.
Aqoonta soo jeedinta dhexdeeda waxaynu ka helnaa aqoonta qaabka ay tahay, sida ay tahay, waxa ay tahay, meesha ay joogto, goorta, inta iyo sababta ay tahay. Kooxdan weyn dhexdeeda, waxaan ku kala saarnay soo jeedinta Sapiens, taas oo, inkasta oo ay tahay aqoonta soo jeedinta, waxaan tixgelineynaa in miisaankeedu uu u oggolaanayo kala duwanaansho gaar ah.
Marka la eego fikradaha kala duwan ee laga bixiyay aqoonta soo jeedinta, waxaynu helnaa saddex qodob oo lagu kala saari karo: iyadoo loo eegayo kalsoonida aqoonta lafteeda, iyadoo loo eegayo kalsoonida ilaha aqoonta, iyo iyadoo la raacayo sababaha lagama maarmaanka u ah xaqiijinta aqoonta.
Marka loo eego kalsoonida aqoonta, Sapiens wuxuu ku jiraa fekerka muhiimka ah, maadaama uu aaminsan yahay suurtagalnimada in la ogaado, laakiin had iyo jeer wuxuu su'aaliyaa ilaha iyo nuxurka aqoonta, taas oo u oggolaanaysa inuusan ku dhicin dogmatism. Waxaan sidoo kale taageero ka helnaa Sapiens, in kasta oo aad u dhexdhexaad ah xagga pragmatism.
Marka loo eego kalsoonida asalka aqoonta, waxaan u aragnaa in Sapiens ay hal dhinac ka amaahato habka Cartesian shakigeeda joogtada ah laakiin maaha caqli-galnimada, maadaama ay aaminsan tahay in aqoonta lagu siin karo siyaabo kale oo aan ahayn caqli-gal (aragti, tusaale ahaan). Dhaqdhaqaaqyada kale ee hab-dhaqankeenu ku salaysan yahay waa qaab dhismeed iyo qaab dhismeed dambe. Intaa waxaa dheer, Sapiens waxay aaminsan tahay in, inkasta oo ay jiraan prisms kala duwan oo lagu garto xaqiiqada, aqoontu kuma koobna runta mawduuca yaqaan, laakiin si sax ah isku xirka prisms-yada kala duwan waxay qiyaasi kartaa run weyn (inkasta oo aan dhammaystirnayn). Sababtan awgeed waxaan ku muujinnay ujeedo jaale ah. Ugu dambeyntii, waxaan tixgelineynaa in aragtida Sapiens ee aragtida metaphysical ay ku raacsan tahay maadada, maadaama ay ku kalsoon tahay jiritaanka maaddada oo ka madax bannaan jiritaanka bini'aadamka, sida aan ku aragno soo jeedinteeda megasystem.
Sida ku cad caddaymaha epistemological ee loo baahan yahay si loo xaqiijiyo aqoonta, waxaanu tixgelinaynaa inay jiraan jagooyin dhammaystiran oo kala duwan oo habkayaga loo qaabeeyey. Marka ugu horeysa, waxay raacdaa aragtida isku xirnaanta dibadda mar haddii ay tixgeliso in aqoontu ay ka dhisan tahay xiriirka (isku xirnaanta) ee ka dhexeeya qaybaha megasystem (dibadda ilaa mawduuca). Marka labaad, dhismahan aqoontu waxay ku xirnaan doontaa macnaha guud ee mawduuca la yaqaan iyo xilliga taariikhiga ah ee shayga la darsay. Ugu dambeyntii, Sapiens wuxuu leeyahay hab dhow oo ku saabsan cilmi-baarista wanaagga, maadaama uu u arko inay lama huraan tahay in la isku xiro wanaagga garaadka si loo ogaado sida aan u fahamno. Waxaan ku muujinnay huruud ahaan pragmatism-ka maadaama adeegsiga Sapiens uu ka soo saaro codsigiisa uu yahay hab lagu caddeeyo aqoonta ku xiran ee ay soo saarto.
Sidoo kale, waxaan rabnay in aan muujinno in Sapiens uu kalsooni ku qabo dhammaan ilaha suurtagalka ah ee laga soo jeediyay cilmi-baarista cilmi-nafsiga si loo gaaro aqoonta, halkaas oo sababtu ay u taagan tahay habka isku xirka aqoonta iyo is-dhexgalka iyada oo loo marayo is-falanqeynta).
Ugu dambeyntii, waxaan kala soocnay in Sapiens ay u adeegto si ay u fahmaan adduunka dibadda iyo, tan, waxay sidoo kale tixgelisaa is-falanqaynta lagama maarmaanka ah sida maadooyinka ogaanshaha maadooyinka noo ogolaanaya is-aqoon.

Sidee buu mawqifka Sapiens u xaq u leeyahay? Difaaca dhaleeceynta macquulka ah:

Diidmada go'doominta (ka soo horjeeda wada jirka tª)

Fahamka ilaha aqoonta ee xidhiidhka aqoonta iyo macluumaadka (oo aynu u aragno run ama la isku halayn karo) waa qiil isku xidhan. Hab-dhaqankani waxa uu ahaa mid lagu dhaleecayn karo iyada oo laga duulayo diidmada gooni-isu-taagga ah, taas oo aynu ku soo koobi karno sidan soo socota: isku xirka aqoonta si loo dhaliyo aqoon kale ayaa dhalin karta nuxur badan oo aan lahayn sabab dhab ah. Tusaale ahaan: Haddii aan rumaysto in qorraxdu ay ku wareegayso dhulka sidii la rumaysnaa dhowr qarni ka hor, oo aan halkan ka dhiso sawirka koonka ee isku xirka aqoonta, waxaan dhisi lahaa sheeko garasho oo ka fog xaqiiqda.

Si taas looga gudbo, Sapiens waa in ay aqbashaa oo ay caddaysaa (sida ay horeba u samaysay) in goobteeda daraasaddu aanay ahayn cilmi-cilmiyeed ama falsafad, inkasta oo ay ku tiirsan tahay dhinacyadan aqoonta. Sababtan awgeed, ujeeddadeedu waa in la caawiyo fahamka si loo si fiican u dhaqmo, iyada oo aan la gelin doodaha cilmi-baarista ee ku saabsan asalka caddaynta. Taasi waa, waxay ilaalisaa isku xirnaanta iyada oo aqbaleysa in ka badan miisaaniyado adag (wax walbaa waxay ku xiran yihiin, aragti dhamaystiran, aqoonta waa la fahmi karaa, iwm) taas oo ka fogaanaysa in la dhaleeceeyo gebi ahaanba.

Relativism (ka soo horjeeda macnaha guud)

Mawqifka Sapiens wuu ka hooseeyaa garasho ahaan marka loo eego aragtiyaha falsafada weyn, wuuna ku qanacsan yahay inuu aqbalo in macnaha guud tilmaamayo macnaha erayada ( dood ay si xooggan u taageerto falsafada). Qoraalkan macnaha guud waxa lagu tilmaami karaa mid “relativistic” ah, mar haddii laga yaabo in si khaldan loo fasiri karo in haddii la tilmaamo in tamaandhadu ay kaga duwan tahay dadka beeralayda ah, marka loo eego dhaqaale yahanka, waxay ina gelinaysaa shaki in tamaandho jiro.

Laakiin dhaleeceyntani ma caddaalad samaynayso Sapiens, taas oo ka baxsan tan iyo in si sax ah laga soo bilaabo is-hoosaysiinta ay tixgeliso in ay jirto aqoon, in la fahmi karo haddii aan tixgelinno prisms kala duwan, iyo in dhammaan tani ay leedahay macnaha: waxqabadka ugu fiican. mahadsanid faham buuxa.

Shaki (ka soo horjeeda ujeedo)

Had iyo jeer waxaa jiri doona kuwa shakisan kuwaas oo laga yaabo inay ka shakiyaan Sapiens, tan iyo markii ay ka shakiyi doonaan in aqoon cusub laga dhalin karo xiriirka, ama waxay ka shakiyi doonaan saxnaanta hababka. Laakiin dhaleeceyntan waa in aan waqtigeena ku mashquulin tan iyo is-hoosaysiinta ee jagooyinka Sapiens ee aan horay u soo sheegnay waxay noo ogolaaneysaa in khilaafaadka dadka noocan oo kale ah lagu guuleysto: aqoonta sida isku xirka ayaa si ballaaran loo aqbalay, sida kalsoonida hababka. . Waxaan kaliya ka jawaabi lahaa dhaleeceynta soo socota: Sideed u tusin kartaa in shantan hab ay si fiican isu kabaan? Jawaabta macquulka ah waa sahlan tahay: Isku day naftaada oo ku raaxayso fahamka fudud ee la gaaray iyadoo ay ugu wacan tahay habka!

Synthesis: Maxay Sapiens u ansax tahay?

Sapiens waa hab ka caawiya in laga fahmo isku xirka aqoonta. Si tan loo sameeyo, waxay ku tiirsan tahay malo-awaalyo kala duwan oo siinaya adkeyn iyo isku xirnaan. Isku-dhafkan waxaan ku soo bandhigi doonaa fikradaha ugu muhiimsan ee la bartay (oo si geesinimo leh), iyo sidoo kale caddaynta cilmi-baarista ee siinaya habka Sapiens is-waafajinta cilmi-baarista.

Waxaa jirta suurtogalnimada in la ogaado oo, si loo sameeyo si sax ah, waa inaan fahamnaa sababta waxa aan naqaanno.

Xaq-u-yeelasho 1) Fikirka xasaasiga ah, kaas oo u ololeeya in la is weydiiyo wax kasta oo aan naqaanno si aan u nadiifino aqoonteena inagoo fahamsanna nafteena iyo macnaha guud. Waxay ka fogaataa inay ku dhacdo dib-u-eegis, si la mid ah waxay ka takhalustaa dogmatism, maadaama booskeedu u baahan yahay caddaynta waxa la yaqaan.

Cadaynta 2) Shakiga Kartisia: ha aqbalin wax kasta oo ansax ah marka laga reebo waxa aan si macquul ah u xaqiijin karno. Sapiens waxay u isticmaashaa caqliga qaab faham ahaan, maadaama ay tani tahay tan u oggolaanaysa xidhiidhka iyo xidhiidhka aqoonta, macluumaadka, xaqiiqooyinka, iwm.
Adduunka waan garan karnaa oo waa naqaannaa. Mid kasta oo ka mid ah aqoontan ayaa si is-dhaafsi ah u sahlaysa fahamka kan kale.

J) Tan iyo Descartes, faylasuufyada intooda badani waxay rumaysnaayeen in aqoonta dawladdeenna maskaxeed ay si muuqata uga duwan tahay aqoontayada adduunka dibadda. Si aan loo dheerayn liiska faylasuufiinta caanka ah ee taageersan ma aha qaybinta aqoontan oo keliya, laakiin isdhaafsiga labadaba, aan ka tilmaamno Descartes caqli-gal ah, empiricist Locke ama adeege JS Mill.
Wax walba waa isku xiran yihiin, waa qeyb ka mid ah Gebi ahaanba.

J) Laga soo bilaabo Heraclitus, Spinoza ilaa inta ugu badan ee aragtiyaha iyo hadda jira, oo ay ku jiraan aragtida Einstein ee isu-celinta, ama falsafada AN Whitehead ee habka.
Fahamka si miyir leh, ka warqabka barashada iyo maaraynta barashada lafteeda, waxay noo ogolaanaysaa inaan xor noqono.

J) Hamiga Iftiinku in uu caqligu wax ku ogaado ma ahayn wax kale oo aan ahayn xorriyad raadin, raadinta madaxbannaanida garashada oo noo oggolaanaysa in aan ka fogaanno mad-habta (oo u badan diinta). Hamigan waxa lagu soo koobay hab-dhaqanka muhiimka ah ee si cad uga muuqda falsafada muhiimka ah ee Kant
Muhiimadu ma aha in aad wax badan ogaato, laakiin waa in la ogaado sida loo doorto aqoonta lagama maarmaanka ah si loo awoodo in si fiican loo dhaqo.

J) Pragmatism: aqoonta lagama maarmaanka u ah waxaa ku siin doona faa'iidada dhabta ah ee aqoontani kuu ogolaanayso.
Wax isku mid ah ayaa isku mar yeelan kara macnayaal badan oo kala duwan, iyadoo ay ku xiran tahay qofka, marka laga eego dhinaca aragtida.

J1) Macnaha guud. Mawduuca aynu ku nool nahay waxa uu ku xidhan yahay aqoonteena, anagoo tixgelinayna deegaanka, dhaqanka wakhtigan xaadirka ah, iwm.

J2) Aragtida. Duruufaha shakhsi ahaaneed (waxa aynaan dooran iyo waxa na habeeya) ayaa go'aamiya cidda aynu nahay taasina waxay go'aaminaysaa booska aan ka naqaanno. Ortega iyo Gasset
Waxaan ku ogaan karnaa in aan isku xirno macluumaadka, xogta, xaqiiqooyinka iyo aqoonta.

J) Aragtida isku xidhnaantu waxa ay tixgalinaysaa in aynu qiil u samayn karno aqoon gaar ah haddii aynu muujino xidhiidhka wada shaqayneed ee ay la leedahay aqoonta kale ee loo arko in ay run tahay oo xaq ah.
Aqoonta sababta (fahamka) waxay kaga duwan tahay aqoonta inteeda kale iyadoo loo eegayo muhiimadda ay leedahay marka la eego "xaqiijinta".

J) Falsafadda guud ahaan, gaar ahaan fikirka muhiimka ah iyo falsafada muhiimka ah, waxay caddeeyaan muhiimadda ay Sapiens siinayso aqoonta sababta, maadaama ay tixgeliso in aqoontu qiimo yeelan doonto haddii iyo haddii la caddeeyo oo keliya, iyada oo laga fogaado in la rumaysto wax khaldan.
Waxaan u cudur daari karnaa waxa aan naqaano haddii aan ka dhigno waxa aan ka fahmeyno aragti guud, xiriirka ay la leedahay dhammaan.

J1) Qaab dhismeed iyo qaab dhismeed danbe.

J2) Fakarka habaysan.
Waan fahmi karnaa mahadsanid shanta hab ee Sapiens.

J) Ka hadalka habka Descartes, waxaan kaliya ku ogaan karnaa oo ku caddayn karnaa waxaynu naqaanno hab.
Ilaha aqooneed ee ansaxsan waa waayo-aragnimada, is dhex galka, xusuusta iyo markhaatiyada aan ku xaqiijin karno adkaantooda garashada.

J) Sapiens waxay ka fogaataa in ay isku dhejiso hal il aqooneed tan iyo markii ay ku tiirsan tahay dhejisyo macquul ah oo kala duwan, oo ka bilaabma habka sayniska, taas oo tixgelinaysa in isku-dhafka iyo iska-hor-imaadyada ilaha aysan suurtagal ahayn oo kaliya, laakiin sidoo kale la jecel yahay.