Etimologjikisht, historia vjen nga një fjalë greke që do të thotë thjesht informacion dhe kërkim. Domethënë, njohuritë e fituara përmes kërkimit. Por ky kuptim fillestar ka evoluar në kuptimin aktual, i cili i referohet njohurive të marra përmes kërkimit në lidhje me ngjarjet e së kaluarës.
Sipas fjalorit RAE, historia është rrëfimi dhe ekspozimi i ngjarjeve të kaluara të denja për t'u kujtuar, qofshin ato publike apo private, ose gjithashtu disiplina që studion dhe rrëfen në mënyrë kronologjike ngjarjet e kaluara.
Nga ana tjetër, historiografia është disiplina që merret me studimin e historisë, apo edhe studimin bibliografik e kritik të shkrimeve mbi historinë dhe burimet e tyre dhe të autorëve që janë marrë me këto çështje. Së fundi, historiologjia është teoria e historisë dhe veçanërisht ajo që studion strukturën, ligjet ose kushtet e realitetit historik.
Nga këndvështrimi ynë, ne do ta quajmë historinë në vetë ngjarjet e së kaluarës, historiografinë studimin e ngjarjeve të së shkuarës dhe historiologjinë studimin se si studiohet historia.
Metoda historike është tërësia e procedurave të përdorura nga historianët për të hetuar ngjarjet e kaluara me burime parësore dhe prova të tjera.
Metoda historike fillon me përcaktimin dhe caktimin e kufijve të lëndës së studimit, formulimin e pyetjes ose pyetjeve për t'u përgjigjur, përcaktimin e planit të punës dhe vendndodhjen dhe hartimin e burimeve dokumentare, të cilat janë lëndë e parë e historianit. puna.
Hapi tjetër është analiza apo kritika e këtyre burimeve. Kritika brenda burimit është kritika e jashtme, e cila ndahet në kritika të mëdha dhe kritika të vogla, dhe kritika të brendshme. Secila prej tyre ka karakteristika specifike.
Kritika e jashtme ka funksionin e shmangies së përdorimit të burimeve të rreme. Prandaj, është një funksion negativ. Pjesa e quajtur kritikë madhore, ose gjithashtu kritikë historike ose metodë kritike historike, përfshin datimin e burimit (vendndodhja në kohë), vendndodhjen në hapësirën e burimit, autorësinë e burimit dhe origjinën e burimit. materiali i mëparshëm nga i cili është prodhuar). Pjesa e quajtur kritikë e vogël, ose gjithashtu kritikë tekstuale, shikon integritetin e burimit (forma origjinale në të cilën është prodhuar).
Në vend të kësaj, kritika e brendshme ka funksionin e propozimit se si duhet të përdoren burimet. Prandaj, është një funksion pozitiv. Ndërsa kritika e jashtme është e fiksuar në formë, kritika e brendshme është e fiksuar në substancë. Studioni besueshmërinë, vlerën provuese të përmbajtjes.
Pas analizës apo kritikës së burimeve, hapi i fundit i metodës historike është prodhimi i rezultatit përfundimtar, i quajtur sintezë historiografike. Ai konsiston në formulimin dhe vendosjen e hipotezave interpretuese nëpërmjet të ashtuquajturit arsyetim historik.
Për historianët, piketa janë ngjarje historike që shkaktojnë ndryshime shumë domethënëse, që ndryshojnë rrjedhën e historisë, apo rrjedhën e fenomenit historik që prekin por me pasoja që ndjehen në zona të ndryshme, në një efekt zinxhir.
Nuk ka asnjë mënyrë standarde për të klasifikuar momentet historike, por shumë mundësi të ndryshme dhe secila shkollë historiografike ose çdo historian i jep përparësi disa kritereve ose të tjerave. Në librat e popullarizimit nuk ka as klasifikim konsensus.
Nga yni këndvështrimiKëto janë disa nga kriteret e mundshme kualifikuese për momentet historike:
Nëse zgjidhet korniza teorike materializmi historik, kriteret janë gjithashtu të mundshme:
Nëse Metodologjia e Sapiens, bazuar në teorinë e sistemeve
Një nga kriteret e mundshme për klasifikimin e momenteve është niveli i ndikimit ose rëndësisë. Më konkretisht, një mënyrë për të klasifikuar momentet historike është nëse ato kanë shkaktuar ndryshime paradigme apo jo.
Në librin e tij Struktura e Revolucioneve Shkencore, botuar në vitin 1962, Thomas Kuhn argumenton se historia është më shumë se një vazhdimësi ose kronologji e ngjarjeve të grumbulluara dhe se ndonjëherë ka ngjarje që shkaktojnë revolucione shkencore dhe ndryshime paradigmash.
Për Kuhn, një revolucion shkencor është një episod i zhvillimit jokumulativ, në të cilin paradigma e vjetër zëvendësohet tërësisht ose pjesërisht nga një paradigmë e re e papajtueshme.
Mund të krahasohet me revolucionet politike, të cilat gjithashtu nënkuptojnë një moment këputjeje midis situatës së vjetër dhe situatës së re, dhe për rrjedhojë zëvendësimin e një situate të vjetër me një situatë të re të papajtueshme.
Për Kuhn, paradigmat janë realizime shkencore të njohura botërisht që ofrojnë modele problemesh dhe zgjidhje për një komunitet shkencor për një kohë. Dmth përcaktimi i një fushe loje dhe rregullave të lojës.