Kuptimi i përbashkët: mendoj kundër diçkaje a dikujt dhe e bëj publike.

Etimologjia: fjala kritike rrjedh nga fjala criterion (koncepti, mekanizmi), e njëjta rrënjë greke kri (n) - (rrjedh nga proto-indoevropianishtja * kr̥n-, e cila në latinisht jep edhe fjalë si sekretum, dallues) , në objektin e tij për të dalluar të vërtetën duke treguar, më parë, gabimin ose gabimin (provën dhe gabimin).

Nga latinishtja kritikus-a-um, e cila në gjuhën mjekësore përcakton gjendjen e rrezikshme ose vendimtare të pacientit dhe që në filologji shënon në mashkullore atë që është gjykatës i veprave të shpirtit dhe në asnjanës (kritikë) përcakton filologji kritike. . Është një hua nga greqishtja () që do të thotë i aftë për të gjykuar, një mbiemër që rrjedh me një prapashtesë marrëdhëniesh -ikos.

Folja shoqërohet gjithashtu me një rrënjë indo-evropiane * skribh që tregon të presësh, të veçosh dhe të dallosh.

Sipas Google: Një grup opinionesh ose gjykimesh që i përgjigjen një analize dhe që mund të jetë pozitive ose negative.

Kritikoni sipas RAE: Analizoni diçka në detaje dhe vlerësoni atë sipas kritereve të lëndës në fjalë.

Kritike sipas RAE: Të prirur për të gjykuar fakte dhe sjellje përgjithësisht të pafavorshme.

Sipas RAE: Gjykimi i shprehur përgjithësisht publikisht për një shfaqje, një vepër artistike etj.

Sipas fjalorit francez Larousse: Examen détaillé visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque chose (Përkthim: Ekzaminim i hollësishëm që kërkon të vërtetojë të vërtetën, vërtetësinë e diçkaje).

Sipas Oxford Languages: Vlerësoni (një teori ose praktikë) në mënyrë të detajuar dhe analitike. Një analizë dhe vlerësim i hollësishëm i diçkaje, veçanërisht një teorie letrare, filozofike ose politike.

Sipas Google: Aftësia e njerëzve për të formuar ide dhe paraqitje të realitetit në mendjet e tyre, duke e lidhur njëra me tjetrën.

Nga përkufizimet e "mendimit" dhe "kritikoni / kritikoni", mund të kuptojmë se të menduarit kritik është aftësia për të formuar ide dhe paraqitje të realitetit (mendimit) nga analizimi dhe gjykimi i kujdesshëm i asaj që mendohet (rishikimi). Me fjalë të tjera, është një mënyrë për të shkuar përtej përfaqësimit aktual të realitetit dhe për të kërkuar për të përmirësuar kuptimin e tij nëpërmjet një sërë procedurash intelektuale.Megjithatë, kuptimi i termit "të menduarit kritik" nuk kufizohet në përmbledhjen e "mendimi" dhe "kritika" Përkundrazi, është përdorur duke evokuar kuptime të tjera të ndryshme, gjë që na krijon vështirësi konceptuale.. Prandaj, ne do të paraqesim më të rëndësishmet më poshtë për t'i dhënë termit kuptimin tonë.

Sipas Ennis (1992), është një proces reflektimi në kërkim të së vërtetës natyrore të gjërave.Sipas Elder & Paul (2003), ata e interpretojnë atë si mënyrën e të menduarit për çdo temë, përmbajtje apo problem me modele apo standarde intelektuale, me qëllim përmirësimin. cilësinë e të menduarit. Në këtë përkufizim janë tre komponentë: analiza, vlerësimi dhe kreativiteti.

Sipas https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY
Qëndrimi i analizimit dhe vlerësimit të deklaratave (opinioneve) bazuar në vënien në dyshim të realitetit (bërja e pyetjeve), qëndrimi (moskonformizmi), shqetësimi për të kuptuar gjërat, autonomia (aftësia për t'i dhënë vetes norma, për të identifikuar dhe përcaktuar filozofinë tonë të jetës). Nuk është një kritikë destruktive, është një analizë e asaj që thuhet apo shkruhet.

Si ta bëjmë atë? Mos merrni asgjë si të mirëqenë, por pa rënë në skepticizëm.

Sipas Geoff Pynn (Northern Illinois University), të menduarit kritik është lloji i të menduarit ku janë studiuar me kujdes argumentet që justifikojnë atë që ne mendojmë. Sigurohuni që të kemi arsye të mira (jo etike, por ndoshta të vërteta) për të besuar në diçka. Ne jemi racionalë dhe duam të jemi të arsyeshëm me të menduarit kritik.

Këshilli Kombëtar për Ekselencën në Mendimin Kritik e përkufizon të menduarit kritik si një proces intelektualisht të disiplinuar të konceptimit, aplikimit, analizimit, sintetizimit dhe/ose vlerësimit aktiv dhe me mjeshtëri të informacionit të mbledhur ose të krijuar nga vëzhgimi, përvoja, reflektimi, arsyetimi ose komunikimi, si një udhëzues për besimin dhe veprimin. Procesi i të menduarit kritik e pengon mendjen tonë të nxitojë drejtpërsëdrejti në përfundime.

Mund të përmblidhet duke thënë se të menduarit kritik është të menduarit i kujdesshëm dhe i drejtuar nga qëllimi. Sipas José Carlos Ruiz (filozof dhe popullarizues), aftësia që ne të gjithë kemi për të kuptuar botën tonë në ndërlidhje me botën e të tjerëve.

Sipas fushës së arsimit: Në kontekstet arsimore, një përkufizim i të menduarit kritik shpreh një program praktik për të arritur një qëllim arsimor. Ky objektiv arsimor është njohja, miratimi dhe zbatimi nga nxënësit i këtyre kritereve dhe standardeve. Ky adoptim dhe zbatim, nga ana tjetër, konsiston në marrjen e njohurive, aftësive dhe prirjeve të një mendimtari kritik.

Është një lloj të menduari që vjen nga të menduarit në mënyrë kritike. Si veprimi (mendimi) ashtu edhe rezultati (mendimi) kërkojnë një qëndrim apo frymë kritike që vë në dyshim çdo deklaratë apo opinion. Ose, thënë ndryshe, duhet të ketë një ambicie për të kuptuar dhe për t'iu afruar të vërtetës së gjithçkaje. Pas kësaj, ne do të mund të flasim për kapacitetin pasi ai do të përpiqet të zgjidhë dyshimin ose mosbesimin nga një analizë (analizë kritike) që gjykon dhe vlerëson një realitet, fakt ose propozim në mënyrë autonome. Rezultati i këtij procesi do të jetë një mendim koherent, i ndërtuar nga arsye që konfirmojnë vlefshmërinë e tij.

Mendimi kritik fillon nga racionaliteti ynë natyror për të vepruar në mënyrë të arsyeshme.

Për më tepër, kjo mënyrë e të menduarit mund të përvetësohet si një "filozofi e jetës", falë së cilës do të arrihet autonomia dhe pavarësia, pasi ne do të kemi aftësinë t'i japim vetes norma, të identifikojmë dhe përcaktojmë identitetin tonë dhe të krijojmë filozofinë tonë të jetës. . Është pikërisht kjo aftësi që është përpjekur të promovojë nga arsimi në institute dhe universitete, duke marrë shumë rëndësi mendimit kritik në këtë fushë.

Nëse mendimi kritik është konceptuar gjerësisht për të mbuluar çdo të menduar të kujdesshëm për çdo temë për çfarëdo qëllimi, atëherë zgjidhja e problemeve dhe marrja e vendimeve do të jenë lloje të të menduarit kritik, nëse bëhet me kujdes. Historikisht, "të menduarit kritik" dhe "zgjidhja e problemeve" ishin dy emra për të njëjtën gjë. Nëse mendimi kritik konceptohet më ngushtë si i përbërë vetëm nga vlerësimi i produkteve intelektuale, atëherë do të jeni të pakënaqur me zgjidhjen e problemeve dhe vendimmarrjen, të cilat janë konstruktive.

Qëllimet e të kuptuarit dhe të aplikimit, siç tregojnë emrat, përfshijnë kuptimin dhe zbatimin e informacionit. Aftësitë dhe aftësitë e të menduarit kritik shfaqen në tre kategoritë më të larta të analizës, sintezës dhe vlerësimit. Versioni i kondensuar i taksonomisë së Bloom ofron shembujt e mëposhtëm të objektivave në këto nivele:

Objektivat e analizës: aftësia për të njohur supozimet e padeklaruara, aftësia për të kontrolluar konsistencën e hipotezave me informacionin dhe supozimet e dhëna, aftësia për të njohur teknikat e përgjithshme të përdorura në reklama, propagandë dhe materiale të tjera bindëse Objektivat e sintezës: organizimi i ideve dhe deklaratave me shkrim, aftësia për të propozuar mënyra për të testuar një hipoteza, aftësia për të formuluar dhe modifikuar hipoteza.

Objektivat e vlerësimit: aftësia për të treguar gabime logjike, krahasimi i teorive kryesore rreth kulturave të veçanta.

Objektivat e analizës, sintezës dhe vlerësimit të taksonomisë së Bloom-it u referuan kolektivisht si "aftësi të të menduarit të rendit më të lartë" (Tankersley 2005: kap. 5).

Megjithëse sekuenca analizë-sintezë-vlerësim imiton fazat e analizës logjike të procesit të të menduarit reflektues të Dewey (1933), taksonomia e Bloom-it nuk është miratuar përgjithësisht si një model për një proces të të menduarit kritik. Ndërsa vlerëson vlerën frymëzuese të marrëdhënies së tij të pesë kategorive të qëllimeve të mendimit me një kategori qëllimesh të rikujtimit, Ennis (1981b) vëren se kategorive u mungojnë kriteret e zbatueshme për të gjitha temat dhe fushat. Për shembull, analiza në kimi është aq e ndryshme nga analiza në literaturë, saqë nuk ka shumë kuptim të mësohet analiza si një lloj i përgjithshëm i të menduarit. Për më tepër, hierarkia e postuluar duket e diskutueshme në nivelet më të larta të taksonomisë së Bloom-it. Për shembull, aftësia për të deklaruar gabime logjike vështirë se duket më komplekse sesa aftësia për të organizuar deklarata dhe ide me shkrim.

Një version i rishikuar i taksonomisë së Bloom-it (Anderson et al. 2001) dallon procesin e synuar njohës në një objektiv edukativ (siç është aftësia për të mbajtur mend, krahasuar ose verifikuar) nga përmbajtja informative e objektivit ("njohuri"), e cila mund të jetë faktike. , konceptuale, procedurale ose metakognitive. Rezultati është një listë me gjashtë lloje kryesore të proceseve njohëse të udhëhequra nga mësuesi: kujtimi, të kuptuarit, zbatimi, analizimi, vlerësimi dhe krijimi. Autorët ruajnë idenë e një hierarkie të kompleksitetit në rritje, por njohin disa mbivendosje, për shembull, midis të kuptuarit dhe zbatimit. Dhe ata ruajnë idenë se të menduarit kritik dhe zgjidhja e problemeve kalojnë nëpër proceset më komplekse njohëse. Termat "të menduarit kritik" dhe "zgjidhja e problemeve" shkruajnë:

Në taksonominë e rishikuar, vetëm disa nënkategori, si përfundimi, kanë mjaft pika të përbashkëta për t'u trajtuar si një aftësi e veçantë e të menduarit kritik që mund të mësohet dhe vlerësohet si një aftësi e përgjithshme.

Prandaj, të ashtuquajturat "aftësi të të menduarit të rendit të lartë" në nivelet më të larta të analizës, sintezës dhe vlerësimit të taksonomisë janë vetëm aftësi të të menduarit kritik, megjithëse nuk vijnë me kritere të përgjithshme për vlerësimin e tyre.

El të menduarit krijues, mbivendoset me të menduarit kritik. Të menduarit për shpjegimin e ndonjë dukurie ose ngjarjeje, si në Ferryboat, kërkon imagjinatë krijuese për të ndërtuar hipoteza të besueshme shpjeguese. Në mënyrë të ngjashme, të menduarit për një çështje politike, si tek Kandidati, kërkon kreativitet për të dalë me opsione. Përkundrazi, krijimtaria në çdo fushë duhet të balancohet nga një vlerësim kritik i draftit të pikturës ose romanit ose teorisë matematikore.

- Dallimi midis të menduarit kritik dhe shpirtit
Fryma kritike i referohet qëndrimit që dyshon dhe dyshon në vërtetësinë e deklaratave, opinioneve ose vetë realitetit. Për këtë arsye, Plaku dhe Pali, konsiderojnë se shpirti kritik është një nga shtatë aftësitë mendore të të menduarit kritik.

- Dallimi midis të menduarit kritik dhe teorisë kritike. Marrë nga një seminar në Universitetin e Kolumbias në të cilin munda të merrja pjesë. Profesor Bernard E. Harcourt.
Teoria kritike nuk është e njëjtë me të menduarit kritik. Teoria kritike bazohet në gjashtë elementë: refleksiviteti i kritikut; rëndësinë qendrore të ideve/koncepteve të mendësisë si të nevojshme për të ndërmjetësuar kundërshtimin; metoda e kritikës imanente; metoda e ideologjisë kritike; raporti shumë i ngushtë midis teorisë dhe praktikës (ndryshimi i botës); dhe të ndryshojë botën nga ideja e emancipimit. Siç mund ta shohim, teoria kritike ka një komponent më politik, të lidhur me transformimin e sistemit, pasi ajo ushqehet në pjesën më të madhe të kritikës ndaj Marksit. Mendimi kritik, nga ana tjetër, mund të zbatohet për të vënë në dyshim gjëra më konkrete ose të thjeshta, si për shembull një fjali.

- Dallimi midis të menduarit kritik dhe filozofisë kritike: Shkruani dhe plotësoni me Kantin. Marrë nga një seminar në Universitetin e Kolumbias në të cilin munda të merrja pjesë. Profesor Bernard E. Harcourt.

Kur flasim për filozofinë kritike, në shumicën e rasteve i referohemi Kantit dhe traditës kantiane. Filozofia kritike e Kantit kishte dy rrugë, përveç teorisë kritike. Përballjet e leximit të këtyre prodhuan koncepte të ndryshme se çfarë është kritika. Tek Kanti, ekzistonte një mënyrë për të lidhur nocionin e kritikës me nocionin latin të cri (dallimi, diferencimi midis të vërtetës dhe të rreme, iluzion). Krijimi i këtij dallimi është punë që anon në drejtimin e përpjekjes për të gjetur të vërtetën. Vepra e dytë anon drejt mundësisë së njohjes së asaj që konsiderohet e vërtetë dhe në të njëjtën kohë këto struktura kantiane të kushteve të mundësisë së njohjes devijojnë idenë se diçka mund të njihet vetëm përmes kushtit të mundësisë historike, kështu që ajo që duhet të studiojmë është gjenealogjinë, kushtet dhe mundësitë e të menduarit si ne sot.

Nga këto shënime mund të kuptojmë se mendimi kritik i Djuit është shumë afër kësaj rryme që lind nga mendimi i Kantit që, nën moton sapere aude (guxoj të dish), përpiqet të dallojë atë që është e vërtetë dhe ajo që është e rreme nga arsyeja.

Megjithatë, nuk mund të pohojmë se janë e njëjta gjë, pasi mendimi kritik e shtrin këtë ide kantiane me aspekte të tjera më praktike, introspektive dhe krijuese.

Nëse thelbi i të menduarit kritik, siç e kemi parë në metodën semantike, është të menduarit e drejtuar nga qëllimi, konceptet e tij mund të ndryshojnë sipas qëllimit të supozuar, qëllimit të supozuar, kritereve të dikujt dhe pragut të dikujt për të qenë të kujdesshëm. komponenti i të menduarit në të cilin fokusohet.

Sipas fushëveprimit të tij:
- I kufizuar në bazën e vëzhgimeve dhe eksperimenteve (Dewey)
- Arrin në vlerësimin e produkteve të mendimit.

Sipas objektivit tuaj:
- Formimi i një gjykimi
- Ato lejojnë veprime dhe besime si rezultat i procesit të të menduarit kritik.

Sipas kritereve duhet pasur kujdes (Këto variante specifikimesh të standardeve për të menduarit kritik nuk janë domosdoshmërisht të papajtueshme me njëra-tjetrën):
- "i disiplinuar intelektualisht" (Scriven dhe Paul 1987)
- "i arsyeshëm" (Ennis 1991). Stanovich dhe Stanovich (2010) propozojnë që koncepti i të menduarit kritik të bazohet në konceptin e racionalitetit, të cilin ata e kuptojnë si kombinim i racionalitetit epistemik (përshtatja e besimeve me botën) dhe racionaliteti instrumental (optimizimi i përmbushjes së qëllimeve); një mendimtar kritik, sipas tij, është dikush me "prirje për të kapërcyer përgjigjet nënoptimale të mendjes autonome".
- "i aftë" (Lipman 1987) - "konsiderimi i çdo besimi ose forme të supozuar të dijes në dritën e themeleve që e mbështesin atë dhe konkluzioneve shtesë në të cilat synohet" (Dewey 1910, 1933);

Sipas komponentit të mendimit:
- Pezullimi i gjykimit gjatë mendimit (Dewey dhe Mcpeck)
- Hetimi ndërsa gjyqi është pezulluar (Bailin dhe Battersby 2009)
- Vendimi që rezulton (Facione 1990a)
- Përgjigja emocionale pasuese ndaj këtij gjykimi (Siegel 1988).

Nëse përfshin apo jo një komponent moral
- Dewey, si shumica e mendimtarëve, e ndan mendimin kritik me zhvillimin e krahasimit social midis nxënësve të shkollës.
- Ennis i shton mendimit kritik përshkrimin se është thelbësore të jesh në gjendje të kujdesesh për dinjitetin dhe vlerën e çdo personi.

Ver https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

Mendimi kritik është një nga 24 llojet kryesore të të menduarit dhe ndërvepron me lloje të tjera të të menduarit, si p.sh.
- Të menduarit konceptual
- Të menduarit pyetës
- Mendimi hetues
- Të menduarit divergjent
- Të menduarit logjik
- Të menduarit sistematik
- Të menduarit reflektues
- Të menduarit deduktiv

Mendimi kritik zë një vend të rëndësishëm brenda rrymave epistemologjike, duke qenë një nga pesë pozicionet në lidhje me besimin në mundësinë e njohjes.
‍
A) Dogmatizmi
B) Skepticizëm
C) Subjektivizmi dhe relativizmi
D) Pragmatizëm
E) Kritika ose të menduarit kritik

Është një pozicion në kundërshtim me dogmatizmin, pasi ai vihet në dyshim nga burimet e dijes me mosbesim, në mënyrë që të mund të konfirmohet me siguri se ai e kupton atë që di dhe se kjo njohuri është e besueshme.

Mendimi kritik është i lidhur ngushtë me Filosofia, është pjesë e arsyes për të qenë e kësaj. Filozofia nuk është gjë tjetër veçse kërkimi i njohurive bazuar në parashtrimin e pyetjeve themelore që ndihmojnë për të pozicionuar veten dhe për t'iu afruar asaj. Ato mund të shihen nën këtë përkufizim si të ngjashme, me ndryshimin se filozofia strukturon dhe sistemon të menduarit kritik në një disiplinë akademike.

Përveç kësaj, ne mund të shohim të menduarit kritik në disiplina të tjera dhe aplikime të tjera të punës, megjithëse me më pak incidencë për filozofinë, si gazetaria, ose një gjyqtar që duhet të vlerësojë dhe mbajë informacionin e vërtetë për të vendosur një gjykim të saktë.

John Dewey prezantoi termin "të menduarit kritik" si emërtim i një objektivi arsimor, i cili identifikohet me një qëndrim mendor shkencor.

Ai e përkufizoi atë si "Shqyrtim aktiv, këmbëngulës dhe i kujdesshëm i çdo besimi ose formë të supozuar të dijes në dritën e themeleve që e mbështesin atë dhe konkluzioneve të mëvonshme për të cilat ai tenton."

Kështu, Dewey e identifikoi atë si një zakon të konsiderimit të tillë si një qëndrim shkencor. Citimet e tij të gjata nga Francis Bacon, John Locke dhe John Stuart Mill tregojnë se ai nuk ishte personi i parë që propozoi zhvillimin e një qëndrimi shkencor të mendjes si një qëllim arsimor.

Idetë e Dewey u vunë në praktikë nga disa prej shkollave që morën pjesë në Studimin Tetëvjeçar në vitet 1930 të sponsorizuar nga Shoqata për Arsimin Progresiv në Amerikë. Për këtë studim, 300 universitete ranë dakord të konsideronin për pranim maturantë nga 30 shkolla të mesme ose sisteme shkollore të përzgjedhura në të gjithë vendin, të cilët eksperimentuan me përmbajtjen dhe metodat e mësimdhënies, edhe nëse maturantët nuk kishin përfunduar në atë moment kurrikulën e përcaktuar të shkollës së mesme. Një qëllim i studimit ishte të zbulonte nëpërmjet eksplorimit dhe eksperimentimit sesi shkollat ​​e mesme në Shtetet e Bashkuara mund t'i shërbenin rinisë në mënyrë më efektive (Aikin 1942). Në veçanti, zyrtarët e shkollave besonin se të rinjtë në një demokraci duhet të zhvillojnë zakonin e të menduarit reflektues dhe aftësinë për të zgjidhur problemet (Aikin 1942: 81). Prandaj, puna e nxënësve në klasë konsistonte më shpesh në një problem për t'u zgjidhur sesa një mësim për t'u mësuar. Veçanërisht në matematikë dhe shkencë, shkollat ​​u përpoqën t'u siguronin nxënësve përvojë në të menduarit e qartë dhe logjik ndërsa zgjidhnin probleme.

Mendimi kritik ose reflektues buron nga perceptimi i një problemi. Është një cilësi e të menduarit që vepron në një përpjekje për të zgjidhur problemin dhe për të arritur një përfundim tentativë që mbështetet nga të gjitha të dhënat e disponueshme. Vërtet Është një proces i zgjidhjes së problemeve që kërkon përdorimin e mprehtësisë krijuese, ndershmërisë intelektuale dhe gjykimit të mirë. Është baza e metodës së kërkimit shkencor. Suksesi i demokracisë varet kryesisht nga vullneti dhe aftësia e qytetarëve për të menduar në mënyrë kritike dhe reflektuese për problemet me të cilat duhet të përballen domosdoshmërisht, dhe përmirësimi i cilësisë së të menduarit të tyre është një nga qëllimet kryesore të edukimit. (Komisioni i Shoqatës së Arsimit Progresiv mbi Marrëdhëniet ndërmjet Shkollës dhe Universitetit, 1943: 745–746)

Në vitin 1933, Dewey botoi një botim të rishkruar gjerësisht të tij Si mendojmë, me nëntitull "Një riafirmim i marrëdhënies së të menduarit reflektues me procesin arsimor". Megjithëse riformulimi ruan strukturën dhe përmbajtjen bazë të librit origjinal, Dewey bëri një sërë ndryshimesh.

Ai rishkroi dhe thjeshtoi analizën e tij logjike të procesit të reflektimit, i bëri idetë e tij më të qarta dhe më të përcaktuara, zëvendësoi termat "induksion" dhe "deduksion" me frazat "kontroll i të dhënave dhe provave" dhe "kontroll i arsyetimit dhe koncepteve". shtoi më shumë ilustrime, riorganizoi kapitujt dhe rishikoi pjesët mbi mësimdhënien për të pasqyruar ndryshimet në shkolla që nga viti 1910.

Glaser (1941) raporton në tezën e tij të doktoraturës metodën dhe rezultatet e një eksperimenti në zhvillimin e të menduarit kritik të kryer në vjeshtën e vitit 1938. Ai e përkufizon të menduarit kritik ashtu siç e përkufizoi Dewey të menduarit reflektues:

Mendimi kritik kërkon një përpjekje të vazhdueshme për të shqyrtuar çdo besim ose formë të supozuar të njohurive në dritën e provave mbështetëse dhe konkluzioneve shtesë për të cilat synohet. (Glaser 1941: 6; krh. Dewey 1910: 6; Dewey 1933: 9).

Aspekti i të menduarit kritik që duket më i ndjeshëm ndaj përmirësimit të përgjithshëm është qëndrimi i të qenit i gatshëm për të shqyrtuar në mënyrë reflektive problemet dhe çështjet që bien në sferën e përvojës së dikujt. Një qëndrim i dëshirës për dëshmi të besimeve është më shumë subjekt i transferimit të përgjithshëm. Zhvillimi i aftësisë për të aplikuar arsyetimin logjik dhe metodat e kërkimit, megjithatë, duket se është i lidhur në mënyrë specifike dhe në të vërtetë i kufizuar nga, përvetësimi i njohurive dhe fakteve përkatëse në lidhje me problemin ose temën drejt së cilës po shkohet. mendimi i drejtpërdrejtë. (Glaser 1941: 175)

Rezultatet e testeve të përsëritura dhe sjellja e vëzhgueshme treguan se studentët në grupin e ndërhyrjes ruajtën rritjen e aftësisë së tyre për të menduar në mënyrë kritike për të paktën gjashtë muaj pas mësimit special.

Në vitin 1948, një grup ekzaminuesish të kolegjeve amerikane vendosën të zhvillojnë taksonomitë e qëllimeve arsimore me një fjalor të përbashkët që ata mund ta përdorin për të komunikuar me njëri-tjetrin rreth artikujve të testimit. E para nga këto taksonomi, për domenin kognitiv, u shfaq në vitin 1956 (Bloom et al. 1956) dhe përfshinte objektiva të të menduarit kritik. Njihet si taksonomia e Blumit. Një taksonomi e dytë, për domenin afektiv (Krathwohl, Bloom dhe Masia 1964), dhe një taksonomi e tretë, për domenin psikomotor (Simpson 1966-67), u shfaqën më vonë. Secila prej taksonomive është hierarkike, dhe arritja e një objektivi arsimor të lartë supozohet se kërkon arritjen e objektivave përkatëse arsimore më të ulëta.

Taksonomia e Bloom-it ka gjashtë kategori kryesore. Nga më e vogla tek më e madhja, ato janë njohuria, të kuptuarit, zbatimi, analiza, sinteza dhe vlerësimi. Brenda çdo kategorie, ka nënkategori, të renditura gjithashtu në mënyrë hierarkike nga arsimore para arsimore më vonë. Kategoria më e ulët, edhe pse quhet "njohuri", është e kufizuar në objektivat e të kujtuarit të informacionit dhe të aftësisë për ta mbajtur mend ose njohur atë, pa shumë transformime përtej organizimit të tij (Bloom et al. 1956: 28-29). Pesë kategoritë kryesore quhen kolektivisht "aftësi dhe aftësi intelektuale" (Bloom et al. 1956: 204). Termi është vetëm një emër tjetër për aftësitë dhe aftësitë e të menduarit kritik:

Megjithëse informacioni ose njohuria njihet si një rezultat i rëndësishëm i arsimit, shumë pak mësues do të kënaqeshin duke e konsideruar këtë si rezultatin kryesor ose të vetëm të mësimit. Ajo që nevojitet janë disa prova që nxënësit mund të bëjnë diçka me njohuritë e tyre, domethënë se ata mund ta zbatojnë informacionin në situata dhe probleme të reja. Studentët pritet gjithashtu të përvetësojnë teknika të përgjithësuara për trajtimin e problemeve të reja dhe materialeve të reja. Kështu, pritet që kur nxënësi të ndeshet me një problem apo situatë të re, ai/ajo të zgjedhë një teknikë të përshtatshme për ta sulmuar atë dhe të japë informacionin e nevojshëm, si fakte ashtu edhe parime. Ky është etiketuar "të menduarit kritik" nga disa, "të menduarit reflektues" nga Dewey dhe të tjerë, dhe "zgjidhja e problemeve" nga të tjerët.

Qëllimet e të kuptuarit dhe të aplikimit, siç tregojnë emrat, përfshijnë kuptimin dhe zbatimin e informacionit. Aftësitë dhe aftësitë e të menduarit kritik shfaqen në tre kategoritë më të larta të analizës, sintezës dhe vlerësimit. Versioni i kondensuar i taksonomisë së Bloom-it (Bloom et al. 1956: 201-207) ofron shembujt e mëposhtëm të objektivave në këto nivele:

Objektivat e analizës: aftësia për të njohur supozimet e padeklaruara, aftësia për të kontrolluar konsistencën e hipotezave me informacionin dhe supozimet e dhëna, aftësia për të njohur teknikat e përgjithshme të përdorura në reklama, propagandë dhe materiale të tjera bindëse Objektivat e sintezës: organizimi i ideve dhe deklaratave me shkrim, aftësia për të propozuar mënyra për të testuar një hipoteza, aftësia për të formuluar dhe modifikuar hipoteza.

Objektivat e vlerësimit: aftësia për të treguar gabime logjike, krahasimi i teorive kryesore rreth kulturave të veçanta.

Objektivat e analizës, sintezës dhe vlerësimit të taksonomisë së Bloom-it u referuan kolektivisht si "aftësi të të menduarit të rendit më të lartë" (Tankersley 2005: kap. 5). Megjithëse sekuenca analizë-sintezë-vlerësim imiton fazat e Dewey (1933) të analizës logjike të procesit të të menduarit reflektues, ajo përgjithësisht nuk është adoptuar si një model për një proces të të menduarit kritik. Ndërsa vlerëson vlerën frymëzuese të marrëdhënies së tij të pesë kategorive të qëllimeve të mendimit me një kategori qëllimesh të rikujtimit, Ennis (1981b) vëren se kategorive u mungojnë kriteret e zbatueshme për të gjitha temat dhe fushat.. Për shembull, analiza në kimi është aq e ndryshme nga analiza në literaturë saqë ka pak kuptim në mësimdhënien e analizës si një lloj i përgjithshëm i të menduarit. Më tej, hierarkia e postuluar duket e dyshimtë në nivelet më të larta të taksonomisë së Bloom-it. Për shembull, aftësia për të treguar gabime logjike vështirë se duket më komplekse sesa aftësia për të organizuar deklarata dhe ide me shkrim.

Një version i rishikuar i taksonomisë së Bloom-it (Anderson et al. 2001) dallon procesin kognitiv të synuar në një objektiv edukativ (siç është aftësia për të kujtuar, krahasuar ose verifikuar) nga përmbajtja informative e objektivit ("njohuri"), e cila mund të jetë faktike, konceptuale, procedurale ose metakognitive. Rezultati është e ashtuquajtura "Tabela Taksonomike" me katër rreshta për llojet e përmbajtjes informative dhe gjashtë kolona për gjashtë llojet kryesore të proceseve njohëse. Autorët emërtojnë llojet e proceseve njohëse sipas foljeve, për të treguar gjendjen e tyre si veprimtari mendore. Riemërtoni kategorinë 'kuptim' në 'kuptoj' dhe kategorinë 'sintezë' në 'krijoj' dhe ndryshoni rendin e sintezës dhe vlerësimit. Rezultati është një listë me gjashtë lloje kryesore të proceseve njohëse të udhëhequra nga mësuesi: kujtimi, të kuptuarit, zbatimi, analizimi, vlerësimi dhe krijimi. Autorët ruajnë idenë e një hierarkie të kompleksitetit në rritje, por njohin disa mbivendosje, për shembull, midis të kuptuarit dhe zbatimit. Dhe ata ruajnë idenë se të menduarit kritik dhe zgjidhja e problemeve kalojnë nëpër proceset më komplekse njohëse. Termat "të menduarit kritik" dhe "zgjidhja e problemeve" shkruajnë:

Ato përdoren gjerësisht dhe priren të bëhen 'gurthemeli' të theksit të kurrikulës. Të dyja përfshijnë përgjithësisht një sërë aktivitetesh që mund të klasifikohen në qeliza të ndryshme në Tabelën e Taksonomisë. Kjo do të thotë, në çdo rast të caktuar, qëllimet që përfshijnë zgjidhjen e problemeve dhe të menduarit kritik ka të ngjarë të kërkojnë procese njohëse në disa kategori në dimensionin e procesit. Për shembull, të menduarit në mënyrë kritike për një temë ndoshta përfshin disa njohuri konceptuale për të analizuar temën. Më pas mund të vlerësohen këndvështrime të ndryshme për nga kriteret dhe ndoshta të krijohet një këndvështrim i ri, por i mbrojtur për këtë temë. (Anderson et al. 2001: 269-270; kursive në origjinal)

Në taksonominë e rishikuar, vetëm disa nënkategori, si përfundimi, kanë mjaft pika të përbashkëta për t'u trajtuar si një aftësi e veçantë e të menduarit kritik që mund të mësohet dhe vlerësohet si një aftësi e përgjithshme.

Një kontribut historik në studimin filozofik mbi konceptin e të menduarit kritik ishte një artikull i vitit 1962 në Harvard Educational Review nga Robert H. Ennis, i titulluar "Një koncept i të menduarit kritik: Një bazë e propozuar për kërkimin në mësimdhënie dhe vlerësimin e aftësisë së të menduarit kritik" (Ennis 1962). Ennis mori si pikënisje një konceptim të të menduarit kritik të paraqitur nga B. Othanel Smith:

Ne do të konsiderojmë të menduarit në termat e operacioneve të përfshira në shqyrtimin e deklaratave që ne ose të tjerët mund t'i besojmë. Një folës thotë, për shembull, se "Liria do të thotë që vendimet në përpjekjet produktive të Amerikës nuk merren në mendjen e një burokracie, por në tregun e lirë". Tani, nëse do të zbulonim se çfarë do të thotë kjo deklaratë dhe për të përcaktuar nëse e pranojmë apo e refuzojmë atë, do të përfshiheshim në një mendim që, në mungesë të një termi më të mirë, do ta quajmë të menduarit kritik. Nëse dikush dëshiron të thotë se kjo është vetëm një formë e zgjidhjes së problemit në të cilën qëllimi është të vendoset nëse ajo që thuhet është apo jo e besueshme, ne nuk do të kundërshtojmë. Por për qëllimet tona ne zgjedhim ta quajmë të menduarit kritik. (Smith 1953: 130)

Duke shtuar një komponent normativ në këtë koncept, Ennis e përkufizoi të menduarit kritik si "vlerësimi i saktë i deklaratave". (Ennis 1962: 83). Bazuar në këtë përkufizim, ai dalloi 12 "aspekte" të të menduarit kritik që korrespondojnë me llojet ose aspektet e deklaratave, të tilla si gjykimi nëse një deklaratë vëzhgimi është e besueshme dhe nëse kupton kuptimin e një deklarate. Ai vuri në dukje se ai nuk përfshin deklarata gjykuese me vlerë. Duke përshkuar 12 aspekte, ai dalloi tri dimensione të të menduarit kritik: logjika (gjykoni marrëdhëniet midis kuptimeve të fjalëve dhe fjalive), kriter (njohuri e kritereve për të gjykuar deklaratat) dhe pragmatike (përshtypja e qëllimit themelor). Për secilin aspekt, Ennis përshkroi dimensionet e zbatueshme, duke përfshirë kriteret.

Në vitet 1980 dhe 1983 pati një rritje të vëmendjes ndaj zhvillimit të aftësive të të menduarit. Që nga fillimi i saj në XNUMX, Konferenca vjetore Ndërkombëtare mbi Mendimin Kritik dhe Reformën Arsimore ka tërhequr dhjetëra mijëra edukatorë të të gjitha niveleve. Në vitin XNUMX, Bordi i Provimit të Pranimit të Kolegjit shpalli arsyetimin si një nga gjashtë kompetencat themelore akademike që u duhen studentëve të kolegjit. Departamentet e arsimit në Shtetet e Bashkuara dhe në mbarë botën filluan të përfshijnë qëllimet e të menduarit në udhëzimet e tyre të kurrikulës për lëndët shkollore.

Të menduarit kritik është procesi i të menduarit rreth ideve ose situatave në mënyrë që t'i kuptojë plotësisht ato, të identifikojë implikimet e tyre, të japë gjykime dhe / ose të drejtojë vendimmarrjen. Të menduarit kritik përfshin aftësi të tilla si pyetja, parashikimi, analizimi, sintetizimi, shqyrtimi i opinioneve, identifikimi i vlerave dhe problemeve, zbulimi i paragjykimeve dhe dallimi midis alternativave. Studentët të cilëve u mësohen këto aftësi bëhen mendimtarë kritikë të cilët mund të lëvizin përtej përfundimeve sipërfaqësore drejt një kuptimi më të thellë të problemeve që po shqyrtojnë. Ata mund të marrin pjesë në një proces kërkimi në të cilin eksplorojnë pyetje komplekse dhe të shumëanshme, dhe pyetje për të cilat mund të mos ketë përgjigje të qarta.

Suedia i mban shkollat ​​përgjegjëse për të siguruar që çdo nxënës që përfundon shkollën e detyrueshme "mund të përdorë të menduarit kritik dhe të formulojë në mënyrë të pavarur pikëpamjet e bazuara në njohuri dhe konsiderata etike". Në nivel universitar, një valë e re e teksteve hyrëse të logjikës, e iniciuar nga Kahane (1971), aplikoi mjetet e logjikës në problemet bashkëkohore sociale dhe politike. Në vazhdën e tij, kolegjet dhe universitetet e Amerikës së Veriut e transformuan kursin e tyre të logjikës hyrëse në një kurs shërbimi të arsimit të përgjithshëm me një titull të tillë si "të menduarit kritik" ose "arsyetimi". Në vitin 1980, administratorët e universiteteve dhe kolegjeve shtetërore të Kalifornisë miratuan një kurs të të menduarit kritik si një kërkesë të përgjithshme arsimore, të përshkruar më poshtë: Mësimi i të menduarit kritik duhet të jetë i dizajnuar për të arritur një kuptim të marrëdhënies së gjuhës me të folurit. logjika, e cila duhet të çojë në aftësia për të analizuar, kritikuar dhe mbrojtur idetë, për të arsyetuar në mënyrë induktive dhe deduktive dhe për të arritur në përfundime faktike ose gjykimi bazuar në konkluzione të forta të nxjerra nga deklarata të qarta të njohurive ose besimeve. Kompetenca minimale e pritur pas përfundimit të suksesshëm të mësimit të të menduarit kritik duhet të jetë aftësia për të dalluar faktet nga gjykimi, besimi nga njohuria dhe aftësitë në proceset elementare induktive dhe deduktive, duke përfshirë të kuptuarit e gabimeve formale dhe joformale të gjuhës dhe të mendimit. (Dumke 1980)

Që nga dhjetori i vitit 1983, Shoqata për Logjikën Joformale dhe Mendimin Kritik ka sponsorizuar sesionet në tre takimet vjetore divizionale të Shoqatës Amerikane të Filozofisë. Në dhjetor 1987, Komiteti i Filozofisë Para Kolegjit i Shoqatës Filozofike Amerikane ftoi Peter Facione të kryente kërkime sistematike mbi gjendjen aktuale të të menduarit kritik dhe vlerësimin e të menduarit kritik. Facione mblodhi së bashku një grup prej 46 filozofësh dhe psikologësh të tjerë akademikë për të marrë pjesë në një proces shumë-raundësh Delphi, produkti i të cilit u titullua Mendimi Kritik: Një Deklaratë Konsensusi Ekspert për Vlerësimin Arsimor dhe Qëllimet e Udhëzimit (Facione 1990a). Deklarata renditi aftësitë dhe prirjet që duhet të jenë qëllimet e një kursi universitar të nivelit më të ulët në të menduarit kritik.

Liderët bashkëkohorë të biznesit dhe politikës shprehin mbështetjen e tyre për të menduarit kritik si një qëllim arsimor. Në fjalimin e tij për gjendjen e shtetit të vitit 2014 (Obama 2014), Presidenti i SHBA Barack Obama renditi të menduarit kritik si një nga gjashtë aftësitë për ekonominë e re të synuar nga programi i tij Race to the Top. . Një artikull në revistën e biznesit Forbes raportoi se aftësia numër një e punës, e gjetur në nëntë nga 10 punët më të kërkuara, ishte të menduarit kritik, i përcaktuar si "përdorimi i logjikës dhe arsyetimit për të identifikuar pikat e forta dhe të dobëta të zgjidhjeve. alternativat , konkluzione apo qasje ndaj problemeve”. Në përgjigje të pretendimeve të tilla, Komisioni Evropian ka financuar "Të menduarit kritik në kurrikulat evropiane të arsimit të lartë", një projekt kërkimor nga nëntë vende për të zhvilluar udhëzime për cilësinë e mësimit të të menduarit kritik në institucionet evropiane të arsimit të lartë, mbi gjetjet 'bazë' të studiuesve. të aftësive dhe prirjeve të të menduarit kritik që punëdhënësit presin nga të sapodiplomuarit (Domínguez 2018a; 2018b).

Ngjashmëria 1: Të dyja nisin nga i njëjti motivim: mosbesimi ndaj informacionit dhe njohurive, ambicia për t'iu afruar të vërtetës/kuptimit.

Ngjashmëria 2: Pozicioni i tyre është në ekstremin tjetër të dogmave, pasi ata kërkojnë t'i japin fund.

Ngjashmëria 3: Të dy propozimet e konsiderojnë thelbësore të pyesësh veten për personin që njeh përmes vetëanalizës.

Ngjashmëria 4: Të dy kanë një qëllim praktik, duke kërkuar të zgjidhin problemet, kontradiktat dhe të veprojnë më mirë.

Çfarë është ajo? “Aftësia që ne të gjithë kemi për të kuptuar botën tonë në ndërlidhje me botën e të tjerëve. Ka nivele të ndryshme”. Dy elemente themelore:
‍
- Rrethanat që na konfigurojnë dhe ne nuk mund të zgjedhim.
- Nevoja për të edukuar për të parë përtej kontekstit. Thelbësore që mendimi të zhvillohet. Aftësia për të vënë në dyshim gjërat është e ankoruar, ajo nuk evoluon.

Si ta lidhim filozofinë me të menduarit kritik?
Stoicizëm (e diskutueshme, ka shembuj më të mirë).
Cilat gjëra varen nga unë? Mendimet e mia, ju duhet të kujdeseni për to; aspiratat e mia (zgjidhini ato nga rrethanat dhe konteksti im); kufizimet e mia (diji ato).

Cilat gjëra nuk varen nga ne? Mendimi që të tjerët kanë ndaj nesh, afeksionet e të tjerëve; dhe arritjet e të tjerëve.

Diferenca 1: Pakënaqësia e Sapiens-it buron nga një reduktim i gjërave, pasi ato shihen vetëm nga një prizëm. Prandaj, ai propozon lidhjen e prizmave të ndryshme të objektit të studimit për të kuptuar më mirë kompleksitetin e tij dhe për rrjedhojë të veprohet më mirë. Mendimi kritik lind nga besimi më i përgjithshëm ndaj besimeve dhe pohimeve, kryesisht sepse ndodhet në kohën kur arsyeja zëvendëson Zotin. Për këtë arsye, ai përpiqet t'i japë një peshë të madhe arsyetimit tonë, me synimin përfundimtar për të arritur një pavarësi të individit me bindjet e kontekstit të tij.

Diferenca 2: mendimi kritik në përgjithësi përpiqet të përafrojë vërtetësinë e asaj që studion përmes analizës së kujdesshme të argumenteve. Ajo është edhe analizë deduktive (logjike) dhe induktive (vëzhguese). Sapiens përpiqet t'i afrohet vërtetësisë së asaj që studion përmes lidhjes së njohurive dhe, për këtë, ai zbaton pesë metodat e tij.

Diferenca 3: Ndërsa ka metoda Sapiens që janë të pranishme në të menduarit kritik (për shembull, në krahasimin e objektit të studimit me të tjera të ngjashme për të dalluar mirë kuptimet), Sapiens shkon më tej. Kjo sepse, përveç qëndrimit dhe mendimit kritik, metodologjia e Sapiens-it lejon që objekti i studimit të vendoset në lidhje me një të tërë (teoria e sistemeve) falë gjenerimit të kategorive që lehtësojnë të kuptuarit. Mendimi kritik, nga ana tjetër, është më shterues nga pikëpamja logjike me analizën e argumenteve dhe premisave, duke shmangur supozimin e argumenteve të shtrira ose të gabuara.

Diferenca 4: Sapiens porosit informacionin dhe na ndihmon të lokalizojmë dhe kuptojmë objektin e studimit përmes dollapëve, rafteve dhe sirtarëve, por nuk e jep apo prodhon informacionin, ndërsa mendimi kritik verifikon informacionin dhe njohuritë për të siguruar vlefshmërinë e secilit prej tyre. .