Harti umum: pikir ngalawan hiji hal atawa batur sarta nyieun umum.

Étimologi: kecap kritis téh asalna tina kecap criterion (konsép, mékanisme), akar Yunani sarua kri (n) - (asalna tina Proto-Indo-Éropa * kr̥n-, nu dina basa Latin ogé méré kecap kawas secretum, discernere) , dina obyek na discern bebeneran ku némbongkeun, saméméhna, fallacy atawa kasalahan (trial and error).

Tina basa Latin criticus-a-um, anu dina basa médis nunjukkeun kaayaan bahaya atanapi decisive pasien sareng yén dina filologi nunjuk dina maskulin anu hakim karya roh sareng dina nétral (kritik) nunjuk filologi kritis. . Ieu kecap injeuman tina basa Yunani () hartina mampuh nangtoskeun, kecap sipat diturunkeun ku sufiks hubungan -ikos.

Kecap pagawéan ogé pakait sareng akar Indo-Éropa * skribh nu nuduhkeun motong, misahkeun jeung discern.

Numutkeun ka Google: Susunan pendapat atanapi pertimbangan anu ngaréspon kana analisa sareng tiasa positip atanapi négatif.

Kritik nurutkeun RAE: Nganalisis hiji hal sacara jéntré tur meunteun dumasar kana kritéria mata pelajaran anu dimaksud.

Kritis nurutkeun RAE: Cenderung nangtoskeun fakta sareng ngalaksanakeun umumna henteu nguntungkeun.

Numutkeun ka RAE: Judgment dikedalkeun, umumna umum, ngeunaan pintonan, hiji karya artistik, jsb.

Numutkeun kamus Perancis Larousse: Examen détaillé visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque chose (Tarjamahan: Pamariksaan lengkep anu maluruh pikeun netepkeun bebeneran, kaaslian hiji hal).

Numutkeun basa Oxford: Evaluate (tiori atawa prakték) ku cara nu detil tur analitis. Analisis lengkep sareng penilaian ngeunaan hiji hal, khususna téori sastra, filosofis, atanapi politik.

Numutkeun ka Google: Kamampuhan jalma pikeun ngabentuk ide-ide sareng répréséntasi realitas dina pikiranna, ngahubungkeun hiji sareng anu sanés.

Tina harti “pikiran” jeung “ngritik/ngritik”, urang bisa nyindekkeun yén pamikiran kritis téh nya éta kamampuh pikeun ngawangun gagasan jeung répréséntasi realitas (pikiran) tina taliti nganalisis jeung nangtoskeun naon-naon anu dipikirkeun (review). Dina basa sejen, eta mangrupakeun cara nyoba buka saluareun ngagambarkeun realitas ayeuna jeung neangan pikeun nyaring pamahaman eta ngaliwatan runtuyan prosedur inteléktual, Tapi harti istilah "pamikiran kritis" teu diwatesan ku jumlah "pikiran" jeung "kritik" Rada, eta geus dipaké evoking hartos béda lianna, nu dibangkitkeun kasusah konseptual pikeun urang.. Ku alatan éta, urang bakal nampilkeun paling relevan di handap pikeun masihan istilah harti urang sorangan.

Nurutkeun Ennis (1992), nya éta hiji prosés réfléksi pikeun néangan bebeneran alamiah ngeunaan hal-hal.Numutkeun Elder & Paul (2003), aranjeunna napsirkeun éta salaku cara mikir ngeunaan naon waé topik, eusi atanapi masalah kalayan pola atanapi standar intelektual, kalayan tujuan pikeun ningkatkeun kualitas pamikiran. Dina harti ieu aya tilu komponén: analisis, évaluasi jeung kréativitas.

Numutkeun https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY
Sikep nganalisis jeung meunteun pernyataan (pendapat) dumasar kana realitas nanya (nanyakeun patarosan), sikep (non-conformism), perhatian pikeun ngarti hal, otonomi (kamampuhan pikeun méré norma ka diri urang sorangan, nangtukeun jeung nangtukeun falsafah hirup urang sorangan). Éta sanés kritik anu ngarusak, éta mangrupikeun analisa naon anu diomongkeun atanapi ditulis.

Kumaha cara ngalakukeunana? Candak nanaon for teu dibales, tapi tanpa ragrag kana skepticism.

Numutkeun Geoff Pynn (Northern Illinois University), pamikiran kritis mangrupikeun jinis pamikiran dimana argumen anu menerkeun naon anu urang pikirkeun parantos ditaliti sacara saksama. Pastikeun urang boga alesan alus (teu etika, tapi meureun leres) yakin kana hiji hal. Kami rasional sareng kami hoyong janten akal sareng pamikiran kritis.

Déwan Nasional pikeun Kaunggulan dina Pamikiran Kritis ngahartikeun pamikiran kritis salaku prosés disiplin intelektual aktip tur skillfully conceptualizing, ngalarapkeun, analisa, sintésis jeung / atawa evaluating informasi dikumpulkeun atawa dihasilkeun ku observasi, pangalaman, réfléksi, nalar atawa komunikasi, salaku pituduh kana kapercayaan jeung aksi ". Prosés pamikiran kritis nyegah pikiran urang ti jumping langsung ka conclusions.

Ieu bisa diringkeskeun ku nyebutkeun yén pamikiran kritis téh taliti, pamikiran-diarahkeun tujuan. Numutkeun José Carlos Ruiz (filsuf jeung popularizer), kamampuhan nu urang sadaya kudu ngarti dunya urang dina interrelationships jeung dunya batur.

Numutkeun widang atikan: Dina konteks atikan, definisi pamikiran kritis nganyatakeun program praktis pikeun ngahontal tujuan atikan. Tujuan atikan ieu nyaéta pikeun mikawanoh, nyoko, jeung ngalaksanakeun ku siswa kana éta kritéria jeung standar. Nyoko jeung palaksanaan ieu, kahareupna diwangun ku acquiring pangaweruh, kaahlian jeung dispositions of a thinker kritis.

Ieu mangrupikeun jinis pamikiran anu asalna tina pamikiran kritis. Boh tindakan (pikir) boh hasil (pikiran) merlukeun sikep atawa sumanget kritis nu matak cangcaya kana sagala pernyataan atawa pamadegan. Atawa, dina basa sejen, kudu aya hiji ambisi pikeun ngarti tur ngadeukeutan ka bebeneran sagalana. Saatos ieu, urang bakal tiasa nyarios ngeunaan kapasitas sabab bakal nyobian ngabéréskeun ragu atanapi henteu percanten tina analisa (analisis kritis) anu nangtoskeun sareng ngaevaluasi kanyataan, kanyataan atanapi proposisi sacara mandiri. Hasil tina prosés ieu bakal janten pamikiran anu koheren, diwangun tina alesan anu mastikeun validitasna.

Pamikiran kritis dimimitian tina rasionalitas alam urang pikeun ngalakukeun sacara wajar.

Sajaba ti éta, cara mikir ieu bisa diadopsi salaku "filosofi hirup", ku kituna otonomi jeung kamerdikaan bakal kahontal sabab urang bakal boga kamampuhan pikeun masihan diri norma, ngaidentipikasi jeung nangtukeun jati diri urang jeung ngadegkeun falsafah hirup urang sorangan. . Justru kapasitas ieu anu nyobian ngamajukeun pendidikan di lembaga sareng paguron luhur, nyandak pamikiran kritis ngeunaan pentingna di daérah ieu.

Lamun pamikiran kritis sacara lega katimu pikeun nutupan sagala pamikiran taliti dina topik naon waé pikeun tujuan naon waé, maka ngarengsekeun masalah sareng pembuatan kaputusan bakal janten jinis pamikiran kritis, upami dilakukeun sacara saksama. Dina sajarahna, "pamikiran kritis" jeung "ngarengsekeun masalah" éta dua ngaran pikeun hal anu sarua. Lamun pamikiran kritis leuwih heureut katimu salaku diwangun solely tina evaluasi produk intelektual, mangka anjeun bakal sugema kalayan ngarengsekeun masalah jeung pembuatan kaputusan, nu konstruktif.

Pamahaman sareng tujuan aplikasi, sakumaha nami nunjukkeun, ngalibatkeun pamahaman sareng nerapkeun inpormasi. Kaahlian sareng kamampuan pamikiran kritis muncul dina tilu kategori pangluhurna analisis, sintésis, sareng évaluasi. Versi kondensasi taksonomi Bloom nawiskeun conto tujuan di handap ieu dina tingkat ieu:

Tujuan analisis: kamampuhan pikeun mikawanoh asumsi-asumsi nu teu didéklarasikeun, kamampuhan pikeun mariksa konsistensi hipotésis jeung informasi jeung asumsi dibikeun, kamampuhan pikeun mikawanoh téhnik umum dipaké dina iklan, propaganda jeung bahan persuasif séjén Tujuan sintésis: ngatur gagasan jeung pernyataan dina tulisan, kamampuhan pikeun ngajukeun cara nguji a hipotésis, kamampuh ngarumuskeun jeung ngaropéa hipotésis.

Tujuan evaluasi: kamampuhan pikeun nunjukkeun kasalahan logis, ngabandingkeun tina téori utama ngeunaan budaya nu tangtu.

Analisis, sintésis, sareng tujuan évaluasi taksonomi Bloom sacara koléktif disebut "kaahlian pamikiran tingkat luhur" (Tankersley 2005: ch. 5).

Sanajan runtuyan analisis-sintésis-evaluasi niru fase analisis logis tina prosés pamikiran reflektif Dewey (1933), taksonomi Bloom sacara umum henteu diadopsi salaku modél pikeun prosés mikir kritis. Bari muji nilai mereun tina hubungan na lima kategori tujuan pamikiran kana hiji kategori tujuan ngelingan, Ennis (1981b) catetan anu kategori kakurangan kriteria lumaku pikeun sakabéh jejer jeung domain. Contona, analisis dina kimia béda pisan jeung analisis dina literatur nu aya saeutik titik dina pangajaran analisis salaku tipe umum pamikiran. Saterusna, hirarki postulated sigana questionable di tingkat pangluhurna taksonomi Bloom urang. Salaku conto, kamampuan pikeun nunjukkeun kasalahan logis sigana sigana langkung rumit tibatan kamampuan pikeun ngatur pernyataan sareng ide dina tulisan.

Versi révisi tina taksonomi Bloom (Anderson et al. 2001) ngabédakeun prosés kognitif anu dimaksud dina tujuan pendidikan (sapertos tiasa nginget, ngabandingkeun, atanapi pariksa) tina eusi inpormasi tujuan ("pangaweruh"), anu tiasa faktual. ., konseptual, prosedural atawa metakognitif. Hasilna mangrupa daptar genep tipe utama prosés kognitif dipingpin guru: remembering, pamahaman, nerapkeun, nganalisis, evaluating, jeung nyieun. Nu nulis mertahankeun pamanggih hiji hirarki ngaronjatna pajeulitna, tapi ngakuan sababaraha tumpang tindihna, contona, antara pamahaman jeung aplikasi. Sareng aranjeunna ngajaga ide yén pamikiran kritis sareng ngarengsekeun masalah ngalangkungan prosés kognitif anu paling kompleks. Istilah 'pamikiran kritis' jeung 'ngarengsekeun masalah' nulis:

Dina taksonomi anu dirévisi, ngan ukur sababaraha subkategori, sapertos infer, gaduh cukup poin anu umum pikeun dianggap salaku kamampuan pamikiran kritis anu béda anu tiasa diajarkeun sareng dievaluasi salaku kamampuan umum.

Ku alatan éta, nu disebut "kaahlian pamikiran tingkat luhur" dina tingkat luhur analisis, sintésis jeung evaluasi taksonomi ngan kaahlian pamikiran kritis, sanajan maranéhna teu datang jeung kriteria umum pikeun evaluasi maranéhanana.

El pamikiran kreatif, tumpang tindih jeung pamikiran kritis. Pamikiran ngeunaan katerangan sababaraha fenomena atawa kajadian, saperti dina Ferryboat, merlukeun imajinasi kreatif pikeun ngawangun hipotesis explanatory masuk akal. Nya kitu, pamikiran ngeunaan patarosan kawijakan, sakumaha dina Calon, merlukeun kreativitas pikeun datang nepi ka pilihan. Sabalikna, kreativitas dina widang naon waé kedah saimbang ku penilaian kritis ngeunaan draf lukisan atanapi novel atanapi téori matematika.

- Bédana antara pamikiran kritis sareng sumanget
Sumanget kritis nujul kana sikep anu ragu sareng curiga kana kabeneran pernyataan, pendapat atanapi kanyataanana sorangan. Ku sabab kitu, Sepuh sareng Paul nganggap pamikiran kritis janten salah sahiji tina tujuh kamampuan mental pikeun pamikiran kritis.

- Béda antara pamikiran kritis jeung téori kritis. Dicokot tina seminar di Columbia University nu kuring bisa ilubiung. Professor Bernard E. Harcourt.
Téori kritis teu sarua jeung pamikiran kritis. Téori kritis dumasar kana genep unsur: réflexivity sahiji kritikus; pentingna sentral ide/konsep pola pikir anu diperlukeun pikeun ngamediasi bantahan; métode kritik imanén; métode idéologi kritis; hubungan pisan raket antara teori jeung praktek (ngarobah dunya); sareng ngarobih dunya tina ideu emansipasi. Sakumaha anu urang tingali, téori kritis ngagaduhan komponén anu langkung politik, dihubungkeun sareng transformasi sistem sabab dipupus dina seueur kritik Marx. Pamikiran kritis, sabalikna, bisa dilarapkeun kana patarosan anu leuwih kongkrit atawa basajan, saperti kalimah.

- Bédana antara pamikiran kritis sareng filsafat kritis: Tulis sareng lengkep sareng Kant. Dicokot tina seminar di Columbia University di mana kuring bisa ilubiung. Professor Bernard E. Harcourt.

Lamun urang nyarita ngeunaan filsafat kritis, lolobana waktu urang nujul kana Kant jeung tradisi Kantian. Filsafat kritis Kant ngagaduhan dua jalur, salian ti téori kritis. Konfrontasi tina bacaan ieu ngahasilkeun konsepsi anu béda ngeunaan naon kritik. Dina Kant, aya cara pikeun ngaitkeun pamanggih kritik jeung gagasan Latin cri (bédana, diferensiasi antara bener jeung palsu, ilusi). Nyiptakeun bédana ieu mangrupikeun padamelan anu condong kana arah nyobian milarian bebeneran. Karya kadua condong kana kamungkinan uninga naon anu dianggap leres sareng dina waktos anu sami struktur Kantian ngeunaan kaayaan kamungkinan terang nyimpangkeun pamanggih yén hiji hal ngan ukur tiasa dipikanyaho ku kaayaan kamungkinan sajarah, ku kituna anu kedah urang pelajari nyaéta silsilah, kaayaan jeung kamungkinan pamikiran sakumaha urang ngalakukeun kiwari.

Tina anotasi ieu urang tiasa ngartos yén pamikiran kritis Dewey caket pisan sareng arus ieu anu timbul tina pamikiran Kant yén, dina motto sapere aude (wani terang), nyobian ngabédakeun mana anu leres sareng naon anu palsu tina alesanana.

Najan kitu, urang teu bisa ngeceskeun yen aranjeunna hal anu sarua, saprak pamikiran kritis ngalegaan gagasan Kantian ieu kalawan aspék séjén leuwih praktis, mawas diri tur kreatif.

Upami inti pamikiran kritis, sakumaha anu urang tingali dina metode semantik, nyaéta pamikiran pamikiran anu diarahkeun ku tujuan, konsepsi ngeunaan éta tiasa rupa-rupa dumasar kana ruang lingkup anu sakuduna, tujuan anu sakuduna, kritéria hiji, sareng bangbarung pikeun ati-ati. komponén pamikiran anu museurkeun kana.

Numutkeun ruang lingkupna:
- Diwatesan kana dasar observasi sareng ékspérimén (Dewey)
- Ieu ngahontal evaluasi produk pamikiran.

Numutkeun tujuan anjeun:
- Pembentukan hiji judgment
- Aranjeunna ngidinan lampah jeung kapercayaan salaku hasil tina prosés pamikiran kritis.

Nurutkeun kriteria kudu ati (Spésifikasi varian ieu standar pikeun pamikiran kritis henteu merta sauyunan sareng anu sanés):
- "disiplin intelektual" (Scriven sareng Paul 1987)
- "munasabah" (Ennis 1991). Stanovich and Stanovich (2010) ngusulkeun pikeun ngadasarkeun konsép pamikiran kritis kana konsép rasionalitas, anu aranjeunna ngartos salaku kombinasi rasionalitas epistemik (nyesuaikeun kapercayaan kana dunya) sareng rasionalitas instrumental (ngoptimalkeun pemenuhan tujuan); a thinker kritis, dina panempoan na, nyaeta batur kalawan "a propensity mun override réspon suboptimal tina pikiran otonom".
- "terampil" (Lipman 1987) - "pertimbangan naon waé kapercayaan atanapi anu disangka bentuk pangaweruh dina terang yayasan anu ngadukung éta sareng kacindekan tambahan anu condong" (Dewey 1910, 1933);

Numutkeun komponén pamikiran:
- Suspension of judgment salila pamikiran (Dewey jeung Mcpeck)
- Investigation nalika sidang ditunda (Bailin and Battersby 2009)
- Hasil kaputusan (Facione 1990a)
- Réspon émosional anu salajengna pikeun kaputusan ieu (Siegel 1988).

Naha kaasup kana komponén moral
- Dewey, kawas paling pamikir, misahkeun pamikiran kritis jeung ngembangkeun ngabandingkeun sosial diantara barudak sakola.
- Ennis nambihan kana pamikiran kritis katerangan yén éta penting pikeun tiasa miara harkat sareng harga unggal jalma.

pintonan https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

Pikiran kritis mangrupa salah sahiji tina 24 jenis pamikiran utama jeung interaksi jeung tipe séjén pamikiran, kayaning:
- Pamikiran konseptual
- Pamikiran interogatif
- Pamikiran Investigative
- Pamikiran divergent
- Pikiran logis
- Sistem pamikiran
- pamikiran Reflektif
- Pamikiran deduktif

Pamikiran kritis nempatan tempat anu penting dina arus epistemologis, janten salah sahiji tina lima posisi ngeunaan kapercayaan kana kamungkinan terang.
‍
A) Dogmatisme
B) Skeptisisme
C) Subyektifisme jeung rélativisme
D) Pragmatisme
E) Kritik atawa pamikiran kritis

Éta posisi anu bertentangan sareng dogmatisme sabab ditaroskeun ku sumber-sumber pangaweruh kalayan teu percanten supados tiasa mastikeun kalayan pasti yén anjeunna ngartos naon anu anjeunna terang sareng yén pangaweruh ieu tiasa dipercaya.

Pamikiran kritis pakait raket jeung pilsapat, mangrupa bagian tina alesan keur ieu. Filsafat teu aya lian ti milarian pangaweruh dumasar kana ngangkat sababaraha patarosan dasar anu ngabantosan posisi diri sareng ngadeukeutanana. Éta bisa ditempo dina harti ieu salaku sarupa, kalawan bédana yén filsafat struktur jeung systematizes pamikiran kritis dina disiplin akademik.

Sajaba ti éta, urang bisa ningali pamikiran kritis dina disiplin sejen tur aplikasi karya sejenna, sanajan kalawan incidence kirang kana filsafat, kayaning jurnalistik, atawa hakim anu kudu evaluate sarta tetep informasi leres pikeun ngadegkeun hiji judgment bener.

John Dewey ngawanohkeun istilah "pamikiran kritis" salaku ngaran tujuan atikan, nu dicirikeun ku sikep mental ilmiah.

Anjeunna ditetepkeun salaku "Timbangan aktip, pengkuh sareng ati-ati ngeunaan kapercayaan naon waé atanapi anu disangka bentuk pangaweruh dina terang tina yayasan anu ngadukung éta sareng kacindekan anu salajengna."

Ku kituna, Dewey ngaidentipikasi éta kabiasaan anu dianggap salaku sikep ilmiah. Kutipan anu panjang ti Francis Bacon, John Locke, sareng John Stuart Mill nunjukkeun yén anjeunna sanés jalma anu munggaran ngajukeun pamekaran sikep ilmiah salaku tujuan pendidikan.

Gagasan Dewey dilaksanakeun ku sababaraha sakola anu milu dina Studi Dalapan Taun dina 1930-an anu disponsoran ku Asosiasi Pendidikan Progresif di Amérika. Pikeun ulikan ieu, 300 universitas sapuk mertimbangkeun pikeun lulusan pangakuan ti 30 SMA dipilih atawa sistem sakola sakuliah nagara anu experimented kalawan eusi jeung métode pangajaran, sanajan lulusan tacan réngsé kurikulum SMA prescribed. Hiji tujuan ulikan ieu pikeun manggihan ngaliwatan éksplorasi jeung experimentation kumaha SMA di Amérika Serikat bisa ngawula nonoman leuwih éféktif (Aikin 1942). Sacara husus, pajabat sakola percaya yén nonoman dina démokrasi kudu ngamekarkeun kabiasaan mikir reflektif jeung kamampuhan pikeun ngajawab masalah (Aikin 1942: 81). Ku alatan éta, pagawéan siswa di kelas leuwih mindeng diwangun ku masalah pikeun direngsekeun ti palajaran pikeun diajar. Utamana dina matematika sareng sains, sakola narékahan pikeun masihan murid pangalaman dina pamikiran anu jelas sareng logis nalika aranjeunna ngarengsekeun masalah.

Pikiran kritis atanapi reflektif asalna tina persepsi hiji masalah. Éta kualitas pamikiran anu beroperasi dina usaha pikeun ngajawab masalah sareng ngahontal kacindekan saheulaanan anu dirojong ku sadaya data anu aya. Nyaan Éta mangrupikeun prosés ngarengsekeun masalah anu meryogikeun panggunaan acumen kreatif, kajujuran intelektual, sareng pertimbangan anu saé. Éta dasar tina metode panalungtikan ilmiah. Kasuksésan démokrasi gumantung pisan kana karep jeung kamampuh warga masarakat pikeun mikir sacara kritis jeung réfléktif ngeunaan pasualan-pasualan anu kudu disanghareupan, sarta ngaronjatkeun kualitas pamikiran mangrupa salasahiji tujuan utama atikan. (Komisi Asosiasi Pendidikan Progresif ngeunaan Hubungan antara Sakola sareng Universitas, 1943: 745-746)

Dina 1933, Dewey diterbitkeun édisi éksténsif ditulis ulang na Kumaha Urang Pikir, kalawan subjudul "A reaffirmation tina hubungan pamikiran reflective jeung prosés atikan." Sanajan reformulasi ngajaga struktur dasar jeung eusi buku aslina, Dewey nyieun sababaraha parobahan.

Anjeunna nyerat deui sareng nyederhanakeun analisa logis tina prosés réfléksi, ngajantenkeun idena langkung jelas sareng langkung jelas, ngagentos istilah 'induksi' sareng 'deduksi' ku frasa 'kontrol data sareng bukti' sareng 'kontrol penalaran sareng konsép', anjeunna nambahan deui ilustrasi, nyusun ulang bab, jeung bagian nu direvisi ngeunaan pangajaran pikeun ngagambarkeun parobahan di sakola saprak 1910.

Glaser (1941) ngalaporkeun dina tesis doktor na métode jeung hasil percobaan dina ngembangkeun pamikiran kritis dipigawé dina gugur 1938. Anjeunna ngahartikeun pamikiran kritis sakumaha Dewey diartikeun pamikiran reflective:

Pamikiran kritis nungtut usaha pengkuh pikeun nalungtik sagala kapercayaan atawa sakuduna dituju bentuk pangaweruh dina lampu tina bukti ngarojong jeung conclusions tambahan nu nuju. (Glaser 1941: 6; cf. Dewey 1910: 6; Dewey 1933: 9).

Aspék pamikiran kritis anu sigana paling rentan kana perbaikan umum nyaéta sikep daék nimbang-nimbang sacara réfléktif masalah sareng masalah anu aya dina ranah pangalaman sorangan. Sikep hayang bukti kapercayaan leuwih tunduk kana transferensi umum. Ngembangkeun kamampuan pikeun nerapkeun penalaran logis sareng metode panalungtikan, kumaha ogé, sigana aya hubunganana khusus sareng, leres-leres diwatesan ku, akuisisi pangaweruh sareng fakta anu aya hubunganana sareng masalah atanapi topik anu nuju dituju. (Glaser 1941: 175)

Hasil tina tés ulang jeung paripolah observasi nunjukkeun yén siswa dina grup campur mertahankeun pertumbuhan maranéhanana dina kamampuh mikir kritis salila sahenteuna genep bulan sanggeus instruksi husus.

Dina 1948, sakelompok examiners universitas AS mutuskeun pikeun ngembangkeun taksonomi obyektif atikan ku kosakata umum anu bisa dipaké pikeun komunikasi saling ngeunaan item tés. Anu kahiji tina taksonomi ieu, pikeun domain kognitif, muncul dina 1956 (Bloom et al. 1956) sareng kalebet tujuan pamikiran kritis. Éta katelah taksonomi Bloom. Taksonomi kadua, pikeun domain afektif (Krathwohl, Bloom, and Masia 1964), sareng taksonomi katilu, pikeun domain psikomotor (Simpson 1966-67), muncul engké. Masing-masing taksonomi téh hirarkis, sarta pikeun ngahontal tujuan atikan luhur sakuduna merlukeun kahontalna tujuan atikan handap pakait.

Taksonomi Bloom boga genep kategori utama. Ti pangleutikna ka anu pangageungna, nyaéta pangaweruh, pamahaman, aplikasi, analisis, sintésis sareng évaluasi. Dina unggal kategori, aya subkategori, ogé diurutkeun sacara hierarki tina atikan sateuacan atikan engké. Kategori panghandapna, sanajan disebut "pangaweruh", dugi ka tujuan nginget informasi sarta bisa nginget atawa mikawanoh eta, tanpa loba transformasi saluareun pangatur eta (Bloom et al. 1956: 28-29). Lima kategori luhur sacara koléktif disebut "kamampuhan sareng kaahlian intelektual" (Bloom et al. 1956: 204). Istilah ieu ngan ukur nami sanés pikeun kaahlian sareng kamampuan pamikiran kritis:

Sanajan informasi atawa pangaweruh diakuan salaku hasil penting atikan, saeutik pisan guru bakal wareg jeung tempo ieu salaku hasil utama atawa hiji-hijina pangajaran. Anu dibutuhkeun nyaéta sababaraha bukti yén siswa tiasa ngalakukeun hiji hal kalayan pangaweruhna, nyaéta, aranjeunna tiasa nerapkeun inpormasi kana kaayaan sareng masalah anyar. Siswa ogé diharepkeun pikeun meunangkeun téknik umum pikeun ngungkulan masalah anyar jeung bahan anyar. Ku kituna, diharepkeun yén nalika murid ngalaman masalah atanapi kaayaan anyar, anjeunna bakal milih téknik anu cocog pikeun nyerang éta sareng masihan inpormasi anu diperyogikeun, boh fakta sareng prinsip. Ieu geus dilabélan "pamikiran kritis" ku sababaraha, "pamikiran reflektif" ku Dewey jeung nu lianna, sarta "ngarengsekeun masalah" ku batur.

Pamahaman sareng tujuan aplikasi, sakumaha nami nunjukkeun, ngalibatkeun pamahaman sareng nerapkeun inpormasi. Kaahlian sareng kamampuan pamikiran kritis muncul dina tilu kategori pangluhurna analisis, sintésis, sareng évaluasi. Versi kondensasi taksonomi Bloom (Bloom et al. 1956: 201-207) nawiskeun conto-conto udagan dina tingkat ieu:

Tujuan analisis: kamampuhan pikeun mikawanoh asumsi-asumsi nu teu didéklarasikeun, kamampuhan pikeun mariksa konsistensi hipotésis jeung informasi jeung asumsi dibikeun, kamampuhan pikeun mikawanoh téhnik umum dipaké dina iklan, propaganda jeung bahan persuasif séjén Tujuan sintésis: ngatur gagasan jeung pernyataan dina tulisan, kamampuhan pikeun ngajukeun cara nguji a hipotésis, kamampuh ngarumuskeun jeung ngaropéa hipotésis.

Tujuan evaluasi: kamampuhan pikeun nunjukkeun kasalahan logis, ngabandingkeun tina téori utama ngeunaan budaya nu tangtu.

Analisis, sintésis, sareng tujuan évaluasi taksonomi Bloom sacara koléktif disebut "kaahlian pamikiran tingkat luhur" (Tankersley 2005: ch. 5). Sanajan runtuyan analisis-sintésis-evaluasi niru fase analisis logis tina prosés pamikiran reflektif Dewey (1933), éta henteu umumna diadopsi salaku modél pikeun prosés mikir kritis. Bari muji nilai mereun tina hubungan na lima kategori tujuan pamikiran kana hiji kategori tujuan ngelingan, Ennis (1981b) catetan yén kategori kakurangan kriteria lumaku pikeun sakabéh jejer jeung domain.. Contona, analisis dina kimia béda pisan jeung analisis dina literatur nu teu make loba akal pikeun ngajarkeun analisis salaku tipe umum pamikiran. Salajengna, hirarki postulated sigana questionable di tingkat pangluhurna taksonomi Bloom urang. Contona, kamampuhan pikeun nangtang fallacies logis boro sigana leuwih kompleks tinimbang kamampuhan pikeun ngatur pernyataan jeung gagasan dina tulisan.

Versi révisi tina taksonomi Bloom (Anderson et al. 2001) ngabédakeun prosés kognitif anu dimaksud dina tujuan atikan (sapertos mampuh nginget, ngabandingkeun atanapi ngaverifikasi) tina eusi inpormasi ngeunaan tujuan ("pangaweruh"), anu tiasa faktual, konséptual, prosedural atanapi metakognitif. Hasilna nyaéta anu disebut "Taxonomy Table" kalayan opat jajar pikeun jinis eusi inpormasi sareng genep kolom pikeun genep jinis prosés kognitif utama. Nu nulis ngaran jenis prosés kognitif ku kecap pagawéan, pikeun nunjukkeun kaayaan maranéhanana salaku kagiatan méntal. Ganti ngaran kategori 'pamahaman' jadi 'paham' jeung kategori 'sintésis' jadi 'nyieun', sarta robah urutan sintésis jeung évaluasi. Hasilna mangrupa daptar genep tipe utama prosés kognitif-dipingpin guru: remembering, pamahaman, nerapkeun, nganalisis, evaluating, jeung nyieun. Nu nulis mertahankeun pamanggih hiji hirarki ngaronjatna pajeulitna, tapi ngakuan sababaraha tumpang tindihna, contona, antara pamahaman jeung aplikasi. Sareng aranjeunna ngajaga ide yén pamikiran kritis sareng ngarengsekeun masalah ngalangkungan prosés kognitif anu paling kompleks. Istilah 'pamikiran kritis' jeung 'ngarengsekeun masalah' nulis:

Éta loba dipaké sarta condong jadi 'pondasi' tina tekenan kurikulum. Duanana umumna ngawengku rupa-rupa kagiatan anu bisa digolongkeun kana sél disparate dina Table Taksonomi. Hartina, dina sagala hal, tujuan anu ngalibetkeun ngarengsekeun masalah sareng pamikiran kritis kamungkinan ngabutuhkeun prosés kognitif dina sababaraha kategori dina dimensi prosés. Contona, pamikiran kritis ngeunaan hiji topik meureun ngalibatkeun sababaraha pangaweruh konseptual pikeun nganalisis topik. Lajeng hiji bisa evaluate perspéktif béda dina watesan kritéria jeung sugan nyieun novel tapi sudut pandang defensible on topik ieu. (Anderson dkk. 2001: 269-270; miring dina aslina)

Dina taksonomi anu dirévisi, ngan ukur sababaraha subkategori, sapertos infer, gaduh cukup poin anu umum pikeun dianggap salaku kamampuan pamikiran kritis anu béda anu tiasa diajarkeun sareng dievaluasi salaku kamampuan umum.

Kontribusi sajarah pikeun beasiswa filosofis dina konsép pamikiran kritis éta artikel 1962 dina Harvard Educational Review ku Robert H. Ennis, judulna "A Concept of Critical Thinking: A Usulan Basis pikeun Panalungtikan dina Pangajaran sarta Assessment Kamampuh mikir kritis "(Ennis). 1962). Ennis nyandak salaku titik awal hiji konsepsi pamikiran kritis dibere ku B. Othanel Smith:

Urang bakal nganggap pamikiran dina hal operasi aub dina examining pernyataan nu urang, atawa batur, bisa yakin. Hiji panyatur nyatakeun, contona, yén "Kabébasan hartosna yén kaputusan dina usaha produktif Amérika henteu dilakukeun dina pikiran birokrasi tapi dina pasar gratis." Ayeuna, upami urang milari naon hartosna pernyataan ieu sareng nangtoskeun naha urang nampi atanapi nampik, urang bakal kalibet dina pamikiran yén, kusabab kurangna istilah anu langkung saé, urang bakal nyauran pamikiran kritis. Upami aya anu hoyong nyebatkeun yén ieu mangrupikeun bentuk ngarengsekeun masalah anu tujuanana pikeun mutuskeun naha anu diomongkeun dipercaya atanapi henteu, urang moal ngabantah. Tapi pikeun tujuan urang kami milih nyauran éta pamikiran kritis. (Smith 1953: 130)

Nambahkeun komponén normatif kana konsepsi ieu, Ennis diartikeun pamikiran kritis salaku "evaluasi bener tina pernyataan" (Ennis 1962: 83). Dumasar watesan ieu, anjeunna ngabedakeun 12 "aspék" pamikiran kritis luyu jeung jenis atawa aspék pernyataan, kayaning ditilik naha pernyataan observasi bisa dipercaya jeung nangkep harti hiji pernyataan. Anjeunna nyatakeun yén éta henteu kalebet nangtoskeun pernyataan nilai. Ngaliwatan 12 aspék, anjeunna ngabédakeun tilu dimensi pamikiran kritis: logika (nilai hubungan antara harti kecap jeung kalimah), patokan (pangaweruh ngeunaan kritéria pikeun nangtoskeun pernyataan) jeung pragmatis (kesan tina tujuan dasar). Pikeun unggal aspék, Ennis ngajelaskeun diménsi lumaku, kaasup kriteria.

Dina taun 1980-an jeung 1983-an aya paningkatan perhatian kana kamekaran kaparigelan mikir. Saprak mimitina di XNUMX, Konferensi Internasional taunan ngeunaan Pamikiran Kritis sareng Reformasi Pendidikan parantos narik puluhan rébu pendidik ti sadaya tingkatan. Dina XNUMX, Dewan Ujian Masuk College ngumumkeun penalaran salaku salah sahiji genep kompeténsi akademik dasar anu diperyogikeun mahasiswa. Departemén pendidikan di Amérika Serikat sareng di sakumna dunya mimiti ngalebetkeun tujuan pamikiran dina pedoman kurikulum pikeun mata pelajaran sakola.

Pamikiran kritis nyaéta prosés mikir ngeunaan ide-ide atanapi kaayaan supados ngartos sacara lengkep, ngaidentipikasi implikasina, masihan pertimbangan, sareng / atanapi ngabimbing kaputusan. Pamikiran kritis ngawengku kaahlian kayaning questioning, prediksi, analisa, sintésis, examining pamadegan, ngaidentipikasi nilai jeung masalah, detecting biases, sarta ngabedakeun antara alternatif. Siswa anu diajarkeun kaahlian ieu janten pamikir kritis anu tiasa ngalangkungan kacindekan deet kana pamahaman anu langkung jero ngeunaan masalah anu ditaliti. Aranjeunna tiasa ilubiung dina prosés panalungtikan dimana aranjeunna ngajalajah patarosan anu rumit sareng multifaceted, sareng patarosan anu henteu aya jawaban anu jelas.

Swédia nyekel sakola tanggung jawab pikeun mastikeun yén unggal murid anu ngalengkepan sakola wajib "bisa ngagunakeun pamikiran kritis tur mandiri ngarumuskeun sudut pandang dumasar kana pangaweruh jeung pertimbangan etika". Di tingkat universitas, gelombang anyar buku ajar logika bubuka, diprakarsai ku Kahane (1971), nerapkeun parabot logika kana masalah sosial jeung pulitik kontemporer. Dina hudang na, akademi jeung universitas Amérika Kalér robah kursus logika bubuka maranéhna kana kursus layanan atikan umum kalawan judul kayaning "pamikiran kritis" atawa "penalaran". Dina 1980, para wali paguron luhur jeung paguron luhur nagara California nyatujuan kursus pamikiran kritis salaku sarat pendidikan umum, dijelaskeun di handap: Pangajaran mikir kritis kudu dirarancang pikeun ngahontal pamahaman hubungan basa jeung ucapan, logika, nu kudu ngakibatkeun kamampuhan pikeun nganalisis, ngritik jeung ngabéla gagasan, nalar sacara induktif jeung deduktif, sarta ngahontal kacindekan faktual atawa judgment dumasar kana inferensi padet nu ditarik tina pernyataan pangaweruh atawa kapercayaan anu teu jelas. Kompetensi minimal anu diharepkeun sabada suksés ngaréngsékeun pangajaran mikir kritis kudu kamampuhan pikeun ngabédakeun fakta-fakta tina judgment, kapercayaan jeung pangaweruh, jeung kaparigelan dina prosés induktif jeung deduktif SD, kaasup paham kana kasalahan formal jeung informal, basa jeung pikiran. (Dumke 1980)

Kusabab Désémber 1983, Asosiasi pikeun Logika Informal sareng Pamikiran Kritis parantos disponsoran sesi dina tilu rapat divisi taunan Asosiasi Filsafat Amérika. Dina Désémber 1987, Komite Filsafat Pra-College Asosiasi Filsafat Amérika ngondang Peter Facione pikeun ngalaksanakeun panalungtikan sistematis ngeunaan kaayaan pamikiran kritis ayeuna sareng évaluasi pamikiran kritis. Facione ngahijikeun sakelompok 46 filsuf akademik sareng psikolog sanés pikeun ilubiung dina prosés Delphi multi-buleud, produk anu judulna Pamikiran Kritis: Pernyataan Konsensus Ahli pikeun Penilaian Pendidikan sareng Tujuan Instruksi (Facione 1990a). Pernyataan éta daptar kaahlian sareng dispositions anu kedah janten tujuan kursus sarjana tingkat handap dina pamikiran kritis.

Pamimpin bisnis sareng politik kontemporer nyatakeun dukunganna pikeun pamikiran kritis salaku tujuan pendidikan. Dina 2014 State of the Union Address (Obama 2014), Présidén AS Barack Obama didaptarkeun pamikiran kritis salaku salah sahiji genep kaahlian pikeun ékonomi anyar sasaran program Race to the Top na. Hiji artikel dina majalah bisnis Forbes dilaporkeun yén skill pakasaban nomer hiji, kapanggih dina salapan kaluar 10 tina jobs paling di-demand, éta pamikiran kritis, diartikeun salaku "ngagunakeun logika jeung nalar pikeun ngaidentipikasi kaunggulan jeung kalemahan solusi. , kacindekan atawa pendekatan kana masalah ". Dina respon kana klaim misalna, Komisi Éropa geus dibiayaan "Pamikiran Kritis dina Kurikulum Atikan Tinggi Éropa", hiji proyék panalungtikan ti salapan nagara pikeun ngembangkeun tungtunan pikeun kualitas instruksi pamikiran kritis di lembaga atikan luhur Éropa, on The peneliti 'base' papanggihan. tina kaahlian pamikiran kritis sarta dispositions nu dunungan nyangka ti lulusan panganyarna (Domínguez 2018a; 2018b).

Kasaruaan 1: Duanana dumasar kana motivasi anu sarua: teu percaya kana informasi jeung pangaweruh, ambisi pikeun leuwih deukeut kana bebeneran / pamahaman.

Kasaruaan 2: Posisi maranéhanana nyaéta dina ekstrim séjén dogma, sabab neangan pikeun mungkas aranjeunna.

Kasaruaan 3: Kadua usulan nganggap penting pikeun naroskeun diri ngeunaan jalma anu terang ngaliwatan analisa diri.

Kasaruaan 4: Duanana boga tujuan praktis, néangan pikeun ngajawab masalah, kontradiksi jeung polah hadé.

Anu mana? "Kamampuhan anu urang sadayana kedah ngartos dunya urang dina hubunganana sareng dunya batur. Aya tingkat anu béda." Dua elemen dasar:
‍
- Kaayaan anu ngonpigurasikeun kami sareng kami henteu tiasa milih.
- Kudu ngadidik ningali saluareun konteks. Penting pikeun pamikiran pikeun mekar. Kamampuhan naroskeun hal-hal anu anchored, teu mekar.

Kumaha ngahubungkeun filsafat sareng pamikiran kritis?
Stékisisme (debatable, aya conto hadé).
Naon hal gumantung ka kuring? pendapat abdi, Anjeun kudu ngurus aranjeunna; aspirasi kuring (milih tina kaayaan sareng kontéks kuring); watesan kuring (nyaho aranjeunna).

Hal-hal naon anu henteu gumantung ka urang? Pamadegan yen batur boga ka urang, nu affections batur; jeung prestasi batur.

Bedana 1: Dissatisfaction Sapiens 'batu ti reductionism hal, sabab ngan ditempo ti prisma a. Ku sabab kitu, anjeunna proposes pikeun nyambungkeun prisma béda tina objék ulikan pikeun hadé ngartos pajeulitna sarta akibatna meta hadé. Pamikiran kritis dilahirkeun tina kapercayaan anu langkung umum kana kapercayaan sareng negeskeun, utamina kusabab ayana dina waktos dimana akal ngagentos Gusti. Ku sabab kitu, éta nyoba méré beurat hébat kana nalar urang, kalawan tujuan pamungkas achieving hiji kamerdikaan individu jeung kapercayaan konteks maranéhanana.

Bedana 2: pamikiran kritis umumna nyoba ngadeukeutan kaaslian naon eta nalungtik ngaliwatan analisis ati argumen. Éta duanana analisis deduktif (logis) jeung induktif (observasi). Sapiens nyobian ngadeukeutan kaaslian naon anu ditaliti ku sambungan pangaweruh sareng, pikeun ieu, éta ngalaksanakeun lima padika na.

Bedana 3: Samentara aya métode Sapiens anu aya dina pamikiran kritis (contona, dina ngabandingkeun obyék ulikan sareng anu sanés anu sami pikeun ngabédakeun hartos anu saé), Sapiens langkung jauh. Hal ieu sabab, salian ti ngabogaan sikep jeung pamikiran kritis, metodologi Sapiens ngamungkinkeun urang pikeun nempatkeun objék ulikan dina hubungan sakabéhna (téori sistem) berkat generating kategori nu mempermudah pamahaman. Pamikiran kritis, di sisi séjén, leuwih lengkep ti sudut pandang logis jeung analisis argumen jeung premis, Ngahindarkeun asumsina expansive atanapi fallacious argumen.

Bedana 4: Sapiens maréntahkeun inpormasi sareng ngabantosan urang pikeun mendakan sareng ngartos objék diajar ngalangkungan lemari, rak sareng laci, tapi henteu masihan atanapi ngahasilkeun inpormasi, sedengkeun pamikiran kritis pariksa inpormasi sareng pangaweruh pikeun mastikeun validitas masing-masing. .