ప్రధాన జ్ఞాన శాస్త్ర స్థానాలు ఏమిటి?
తెలిసే అవకాశం నమ్మకం ప్రకారం
- పిడివాదం
- సంశయవాదం
- సబ్జెక్టివిజం మరియు రిలేటివిజం
- వ్యావహారికసత్తావాదం
- విమర్శ లేదా విమర్శనాత్మక ఆలోచన
జ్ఞానం యొక్క మూలంపై మీ విశ్వాసం ప్రకారం:
- హేతువాదం
- అనుభవవాదం
- మేధోవాదం (అనుభవం మరియు ఆలోచన)
- ఒక ప్రయోరి
- ప్రీ-మెటాఫిజికల్ సొల్యూషన్స్: ఆబ్జెక్టివిజం మరియు సబ్జెక్టివిజం
- మెటాఫిజికల్ సొల్యూషన్స్: రియలిజం, ఐడియలిజం, మెటీరియలిజం మరియు ఫెనోమెనలిజం
- వేదాంతపరమైన పరిష్కారాలు: మోనిజం మరియు ఆస్తిక ద్వంద్వవాదం
- స్ట్రక్చరలిజం మరియు పోస్ట్ స్ట్రక్చరలిజం
జ్ఞాన సముపార్జనకు మూలాలు ఏమిటి?
స్టాండ్‌ఫోర్డ్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ప్రకారం:
- అవగాహన
- ఆత్మపరిశీలన
- జ్ఞాపకార్ధం
- కారణం
- సాక్ష్యం
ప్రధాన జ్ఞాన శాస్త్ర సమర్థనలు ఏమిటి?
ఆక్స్‌ఫర్డ్ మాన్యువల్ ఆఫ్ ఎపిస్టెమాలజీ ప్రకారం:
El అంతర్గతవాదం కోరికలు మరియు నమ్మకాలతో సంబంధం లేకుండా ప్రపంచానికి సంబంధించిన ఏ వాస్తవం కూడా చర్యకు కారణాలను అందించదు అనేది థీసిస్.
- పునాదివాదం: వేరొకదానితో తమ సంబంధాల ద్వారా తమను తాము సమర్థించుకోవాల్సిన అవసరం లేకుండా సమర్థించబడే విషయాలు ఉన్నాయని సమర్థించే స్థానం ఇది. ఈ స్థాపకవాదం "స్వయంగా" సమర్థించుకుంటే ఈ విషయం యొక్క విశ్వాసం ప్రకారం ఎక్కువ లేదా తక్కువ రాడికల్‌గా ఉంటుంది.
- విశ్వసనీయత: విస్తృతంగా విశ్వసనీయమైన జ్ఞానం యొక్క సిద్ధాంతం సుమారుగా క్రింది విధంగా ఉంటుంది: p (p ఏదైనా ప్రతిపాదనను సూచిస్తుంది, ఉదాహరణకు, ఆకాశం నీలం అని) మరియు p నిజమైతే మాత్రమే p నిజమని నమ్ముతారు మరియు అది కలిగి ఉంటుంది. మీరు నమ్మదగిన ప్రక్రియ ద్వారా వెళతారనే నమ్మకంతో వచ్చారు.
- ధర్మం యొక్క జ్ఞానశాస్త్రం: మనం దానిని సాధించడానికి లేదా చేరుకోవడానికి అనుమతించే తగిన మేధోపరమైన సద్గుణాలను కలిగి ఉంటే జ్ఞానం ఏర్పడుతుంది.
El బాహ్యతత్వం ప్రపంచంలోని ఆబ్జెక్టివ్ లక్షణాలతో కారణాలను గుర్తించాలి అనేది థీసిస్.
- కోహెరెంటిజం: ఈ దృక్కోణం ఏదైనా నమ్మకం యొక్క సమర్థన ఆ నమ్మకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది అని సూచిస్తుంది, లింక్ చేయడం లేదా వివరణాత్మక సంబంధాలు వంటి పొందిక సంబంధాల ద్వారా కొన్ని ఇతర నమ్మకం నుండి ప్రోబేటివ్ మద్దతు ఉంటుంది. ఎపిస్టెమిక్ కోహెరెంటిజం యొక్క ప్రభావవంతమైన సమకాలీన సంస్కరణ విశ్వాసాల మధ్య సాక్ష్యాధారమైన పొందిక సంబంధాలు సాధారణంగా వివరణాత్మక సంబంధాలు అని పేర్కొంది. సాధారణ ఆలోచన ఏమిటంటే, ఒక నమ్మకం మెరుగ్గా వివరించినంత కాలం లేదా మీ కోసం గరిష్ట వివరణాత్మక శక్తిని కలిగి ఉన్న నమ్మక వ్యవస్థలోని కొంతమంది సభ్యులచే బాగా వివరించబడినంత కాలం అది మీకు సమర్థించబడుతుంది. సమకాలీన ఎపిస్టెమిక్ కోహెరెంటిజం సంపూర్ణమైనది; పరస్పరం అనుసంధానించబడిన నమ్మక వ్యవస్థ లేదా సంభావ్య నమ్మకాలలో సమర్థన యొక్క అంతిమ మూలాన్ని కనుగొనండి.
- సందర్భోచితవాదం: సందర్భోచితవాదం అనేది ఒక చర్య, ప్రకటన లేదా వ్యక్తీకరణ సంభవించే సందర్భాన్ని నొక్కి చెప్పే తత్వశాస్త్రంలోని వీక్షణల సమాహారాన్ని వివరిస్తుంది మరియు కొన్ని ముఖ్యమైన విషయంలో, చర్య, ప్రకటన లేదా వ్యక్తీకరణ ఆ సందర్భానికి సంబంధించి మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చని వాదిస్తుంది. సందర్భోచిత అభిప్రాయాల ప్రకారం "P అంటే ఏమిటి", "P అంటే ఏమిటో తెలుసుకో", "Aకి ఒక కారణం ఉంది" మరియు బహుశా "నిజంగా ఉండండి" లేదా "సరిగా ఉండండి" వంటి తాత్విక వివాదాస్పద భావనలు నిర్దిష్ట సందర్భానికి సంబంధించి మాత్రమే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి. కొంతమంది తత్వవేత్తలు సందర్భంపై ఆధారపడటం సాపేక్షవాదానికి దారితీస్తుందని వాదించారు; ఏది ఏమైనప్పటికీ, సందర్భోచిత అభిప్రాయాలు తత్వశాస్త్రంలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి.
- ప్రకృతి: సహజత్వం (లాటిన్ న్యాచురాలిస్ నుండి) అనే పదాన్ని ప్రకృతిని వాస్తవమైన ప్రతిదానికీ ఏకైక సూత్రంగా పరిగణించే తాత్విక ప్రవాహాలకు పేరు పెట్టడానికి ఉపయోగిస్తారు. ఇది ఒక తాత్విక మరియు నమ్మక వ్యవస్థ, ఇది ప్రకృతి, శక్తులు మరియు సహజ శాస్త్రాలచే అధ్యయనం చేయబడిన రకమైన కారణాలు తప్ప మరేమీ లేదని కలిగి ఉంది; మన భౌతిక వాతావరణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇవి ఉన్నాయి.
వ్యావహారికసత్తావాదం: రీప్లేస్‌మెంట్ వ్యావహారికసత్తావాదం ప్రపంచం నిజంగా ఎలా ఉంటుందో (మరియు ఆబ్జెక్టివ్ సత్యం గురించి) తాత్విక ఆందోళనల వ్యర్థం మరియు పంపిణీ సామర్థ్యాన్ని నొక్కి చెబుతుంది మరియు లాభదాయకం, ప్రయోజనకరమైనది లేదా ఉపయోగకరమైన వాటి యొక్క కేంద్ర తాత్విక ప్రాముఖ్యతను సిఫార్సు చేస్తుంది. ఉపయోగకరమైన నమ్మకాలు తప్పు కావచ్చు మరియు అందువల్ల ప్రపంచం నిజంగా ఎలా ఉంటుందో సూచించదు కాబట్టి, ఉపయోగకరమైన నమ్మకాల కోసం కోరిక అనేది ప్రపంచం నిజంగా ఎలా ఉందో సూచించే నమ్మకాల కోసం స్వయంచాలకంగా కోరిక కాదు. పునఃస్థాపన వ్యావహారికసత్తావాదం అంటే ఒక ప్రతిపాదన మనకు ఆమోదయోగ్యమైనది మరియు అది కాకపోయినా మాత్రమే. ఉపయోగపడిందా, అంటే, ప్రతిపాదనను అంగీకరించడం మాకు ఉపయోగపడుతుంది.
ఎపిస్టెమోలాజికల్ స్థానాల్లో సేపియన్స్ ప్రతిపాదన ఎక్కడ ఉంది?
- సేపియన్స్ ప్రతిపాదన విజ్ఞానం విషయాలను అర్థం చేసుకోవడం నుండి ఉద్భవించిందని మరియు విభిన్న జ్ఞానం మరియు విశ్వసనీయ సమాచారాన్ని అనుసంధానించడం ద్వారా అర్థం చేసుకోబడుతుంది.
- సేపియన్స్ కోసం, జ్ఞానం అంటే ఎందుకు అనేదానిని అర్థం చేసుకోవడం, అంటే, ఇతర వస్తువులతో ఈ వస్తువు యొక్క సంబంధం మరియు కనెక్షన్ నుండి మనం ఏమి అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నామో అర్థం చేసుకోవడం మరియు ఉపవ్యవస్థలు, సిస్టమ్‌లు మరియు సుప్రాసిస్టమ్‌లలో అది ఆక్రమించే స్థానం.
- జ్ఞానశాస్త్రం యొక్క అత్యంత ఆమోదించబడిన సిద్ధాంతాల ప్రకారం, "ఏదో" యొక్క జ్ఞానంలో, ప్రతిపాదిత జ్ఞానంలో ఎందుకు అనే జ్ఞానం ఉంటుంది.
- సేపియన్స్ జ్ఞానాన్ని తన నిర్వచనాన్ని ఎందుకు అర్థం చేసుకోవాలో అర్థం చేసుకోవడం అనేది ఇతర ప్రతిపాదిత జ్ఞానంతో పోలిస్తే ఈ అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యత యొక్క వివరణ నుండి ప్రారంభించాలి.
- సేపియన్స్ యొక్క సమర్థన యొక్క సంక్షిప్త ప్రతిపాదన: అవగాహనగా జ్ఞానం అనేది ప్రతిపాదిత జ్ఞానం యొక్క వివిధ రూపాలను ఒకచోట చేర్చుతుంది, సాధారణ జ్ఞానం మాత్రమే కాదు, దీని కనెక్షన్ నుండి నాణ్యమైనది:
- ప్రతి విషయం ఏమిటి (సెమాంటిక్-కాన్సెప్ట్)
- ప్రతి వస్తువు దేనికి సారూప్యంగా ఉంటుంది లేదా దానికి సంబంధించినది (తులనాత్మక పద్ధతి)
- ప్రతి వస్తువు యొక్క రకాలు ఏమిటి (క్వాలిఫైయర్)
- ప్రతిదీ ఎక్కడ ఉంది (దాని ప్రాదేశిక సంబంధంతో పాటు)
- ప్రతి వస్తువు ఎప్పుడు మరియు ఎలా రూపుదిద్దుకుంది (చారిత్రక పద్ధతి).
ఈ విధంగా, అవగాహనగా జ్ఞానం ఈ ప్రతిపాదిత జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది, వాటిని వివరించడానికి మరియు వాటి కారణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మేము అర్థం చేసుకున్నాము.
ఉదాహరణ: మనం బాతుల వద్దకు తిరిగి వెళితే, వివిధ రకాలైన బాతులు, అవి ఎలా జీవిస్తాయి, ఏమి తింటాయి, వలస వచ్చినప్పుడు మరియు ఇది వాటిని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో మనం అర్థం చేసుకుంటే, మనం తినేటప్పుడు బాతు ఎందుకు రుచి చూస్తామో మనకు అర్థం అవుతుంది. . బాతు ఎందుకు రుచి చూస్తుంది అనే దాని గురించి కొత్త జ్ఞానాన్ని సృష్టించడానికి ఈ సమాచారం లేదా జ్ఞానం మొత్తం కనెక్ట్ చేయబడుతుంది.
జ్ఞానం యొక్క సమర్థనపై విభిన్న జ్ఞాన శాస్త్ర స్థానాలు
- క్రమానుగత పట్టికలో మేము ప్రతి విభాగం నుండి మూడు రంగుల శ్రేణులను ఉపయోగించాము: సేపియన్స్ ప్రతిపాదనతో నేరుగా ఏమి చేయాలో పసుపు, సేపియన్స్ స్థానానికి సంబంధించిన కొంత భాగాన్ని కలిగి ఉన్న విభాగాలకు "మాంసం" రంగు మరియు తెలుపు సేపియన్స్ భంగిమ యొక్క డొమైన్‌తో ఏకీభవించలేదు.
- జ్ఞానశాస్త్రం ప్రకారం మూడు ప్రధాన రకాలైన జ్ఞానాన్ని స్థాపించడం ద్వారా మేము ప్రారంభించాము: ది ప్రతిపాదన జ్ఞానం (ఏమిటి, ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎందుకు తెలుసు), సామీప్యత లేదా అవగాహన ద్వారా జ్ఞానం (నాకు వ్యక్తిగతంగా నా స్నేహితుడు తెలుసు మరియు నేను అక్కడ నివసించినందున పారిస్ నగరం గురించి నాకు తెలుసు), మరియు ఏదైనా ఎలా చేయాలో జ్ఞానం.
- మేము మా దృష్టిని ప్రతిపాదిత జ్ఞానంపై కేంద్రీకరించాము ఎందుకంటే ఇది చాలా తరచుగా మాత్రమే కాదు, జ్ఞానశాస్త్రం చాలా వరకు అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఇంకా, ఈ రకమైన జ్ఞానంలో సేపియన్స్ ప్రతిపాదన ప్రారంభమవుతుంది.
- మేము వారి ధృవీకరణ ప్రకారం ప్రతిపాదిత జ్ఞానం యొక్క రెండు రూపాలకు దిగిన తర్వాత, మేము భాగాన్ని అభివృద్ధి చేసాము అనుభావిక, అంటే, అనుభవంలో పాక్షికంగా లేదా పూర్తిగా నిరూపించబడినది.
- సమర్థించేందుకు అనుభవంలో మనం గ్రహించినది మరియు గుర్తించేది, వివిధ ఎపిస్టెమోలాజికల్ ప్రవాహాలు ఉన్నాయి అంతర్గత మరియు బాహ్యవాదంగా వర్గీకరించవచ్చు. ఆలోచనా విషయం యొక్క విశ్వాసాలు లేదా నమ్మకాల ద్వారా జ్ఞానం సమర్థించబడుతుందని అంతర్గతవాదం పరిగణిస్తుంది, అయితే బాహ్యవాదం బాహ్య పదార్థంలో నిష్పాక్షికత / ధృవీకరణ కనుగొనబడిందని భావిస్తుంది.
- సేపియన్స్ యొక్క అవగాహన వంటి జ్ఞానం ప్రతిదీ అనుసంధానించబడిందని భావిస్తుంది, తద్వారా ఏదైనా అర్థం చేసుకోవడానికి, దానిని సంపూర్ణ దృష్టి నుండి మొత్తంలో ఉంచాలి. సమగ్ర దృష్టిలో మరియు జ్ఞానానికి మూలంగా భాగాల కనెక్షన్‌లో ఈ నమ్మకం కారణంగా, మేము ఈ స్థానాన్ని ఉంచాము బాహ్య ప్రవాహాలలో సేపియన్స్.
- బాహ్యతత్వంలో మనం కనుగొంటాము:
a) ది పొందిక యొక్క జ్ఞాన సిద్ధాంతం, ఇది ఇతర జ్ఞానంతో దాని సమర్థన (సంబంధం రకం) నుండి అన్ని జ్ఞానాన్ని నిజమని అర్థం చేసుకోవచ్చని పరిగణిస్తుంది. ఈ సిద్ధాంతం పసుపు రంగులో ఉంది, ఎందుకంటే ఇది ప్రతిదీ అనుసంధానించబడిందని సేపియన్స్ యొక్క స్థితిని సమర్థిస్తుంది మరియు సంబంధాలను అర్థం చేసుకోవడం నుండి, మేము జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాము. ఉదాహరణ: గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతం మరియు గ్రహాల పర్యవసాన పంపిణీ నిజమని నేను పరిగణించినట్లయితే, భూమి చదునుగా లేదని నేను అర్థం చేసుకుంటాను మరియు విశ్వసిస్తాను.
బి) మేము ఉంచాము సందర్భోచితవాదం పసుపు రంగులో ఉంటుంది, ఎందుకంటే ప్రతి సందర్భంలోనూ ఏదైనా నిజమో కాదో తెలుసుకోవడానికి ప్రాంగణాలు ఇవ్వబడ్డాయి, ఇది సేపియన్స్ దృష్టికి సరిపోతుంది. సేపియన్స్ ప్రకారం, ప్రతి వృత్తి మరియు ఆర్థిక కార్యకలాపాలు ఏదో ఒక నిర్దిష్ట జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటాయి, అది సందర్భం ద్వారా ఎక్కువగా గుర్తించబడుతుంది.
సి) చివరి ఎంపిక, సహజత్వం, ప్రకృతి మాత్రమే వాస్తవమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. సేపియన్స్ ప్రకృతిని మానవుల నుండి మరియు మానవులు చేసే పనుల నుండి స్పష్టంగా వేరు చేసినందున మేము ఈ ఎంపికను తోసిపుచ్చాము.
- సేపియన్ల జ్ఞానాన్ని మనం గుర్తించగలిగే చివరి స్థానం వ్యావహారికసత్తావాదం, ఈ నమ్మకం ఆచరణాత్మక జీవితంలో ఉపయోగకరంగా ఉంటే దాని ప్రకారం జ్ఞానం పరిగణించబడుతుంది / సమర్థించబడుతుంది. ఇది సేపియన్స్‌లో భాగం కాగలదని మేము విశ్వసిస్తున్నాము, ఎందుకంటే ప్రతి విషయాన్ని అనుమానించే సంశయవాదులతో చర్చలకు దూరంగా, ఇది అందించడానికి ఇష్టపడుతుంది మెరుగ్గా పని చేయడానికి అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడే పద్దతి.
సేపియన్స్ జ్ఞానం యొక్క మూలాలను ఎక్కడ పరిగణిస్తారు?
- వ్యవస్థలను తయారు చేసే భాగాల కనెక్షన్
- అవగాహన
- ఆత్మపరిశీలన
- జ్ఞాపకశక్తి
- కారణం
- సాక్ష్యం
జ్ఞానంపై వారి విశ్వాసంపై సేపియన్స్ స్థానం ఏమిటి?
సేపియన్స్ మెథడాలజీ క్రిటికల్ థింకింగ్‌కు విశేషమైన సాన్నిహిత్యాన్ని అందిస్తుంది. రెండు స్థానాలు యథాతథ స్థితిని ప్రశ్నించాల్సిన అవసరంపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు వాస్తవికత మరియు జ్ఞానం అని మనకు చెప్పబడిన దానితో విభేదం నుండి అలా చేయండి. ఈ అసమ్మతిని సంతృప్తి పరచడానికి, రెండు కొత్త అభిజ్ఞా కంటెంట్‌ను రూపొందించడం ద్వారా తెలిసిన వాటికి మించి వెళ్లడానికి అనుమతించే సాధనాలతో అమర్చబడి ఉంటాయి.
సేపియన్స్ యొక్క మొదటి అసమ్మతి అతని నమ్మకం నుండి వచ్చింది, ప్రతిదీ అనుసంధానించబడి ఉంది మరియు అందువల్ల, మనం ఒకే ప్రిజం నుండి ఒక విషయాన్ని తెలుసుకోలేము (ఇది నేటి సమాజంలోని స్పెషలైజేషన్‌లో ఉంది) కానీ సమగ్ర దృక్పథం నుండి విషయాలను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం. అతను విమర్శనాత్మక ఆలోచనను వర్తింపజేసే రెండవ అసమ్మతి నేటి సమాజంలో అత్యంత తీవ్రమైన సమస్యలలో ఒకటి: పోస్ట్-ట్రూత్ మరియు ఇన్ఫాక్సికేషన్. సేపియన్స్ ఈ విధంగా జన్మించాడు, వ్యక్తులను అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పించే సాధనాన్ని అందించడానికి, వారి అధ్యయన వస్తువు మరియు సాధారణంగా ప్రపంచం యొక్క సరళమైన దృష్టి నుండి వారిని దూరం చేస్తుంది.
సేపియన్స్ వ్యవస్థల సిద్ధాంతం మరియు విమర్శనాత్మక ఆలోచన రెండింటినీ ఆకర్షిస్తారని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది రెండవదానికి దారితీసేందుకు మొదటిదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సేపియన్స్ మన సందర్భం (క్రిటికల్ థింకింగ్ వంటి అదే ప్రేరణ) ద్వారా ఇవ్వబడిన వాటిని అంగీకరించకుండా వాస్తవికతపై మన అవగాహనను పెంచడానికి ప్రయత్నిస్తాడు మరియు దీని కోసం, ఇది సంబంధిత అధ్యయన వస్తువు యొక్క జ్ఞానం పట్ల మాకు ఒక విధానాన్ని అనుమతించే ఐదు పద్ధతులను ప్రతిపాదిస్తుంది. మీ సిస్టమ్ మరియు ఇతర సిస్టమ్‌లకు చెందిన మిగిలిన వస్తువులకు (సిస్టమ్స్ థియరీ).
క్రిటికల్ థింకింగ్‌పై అధ్యయనం చేసిన తర్వాత, సేపియన్స్ పద్దతి ఈ క్రింది అంశాలలో ఈ రకమైన ఆలోచన (మరియు సామర్థ్యం)పై ఆధారపడుతుందని మేము సంగ్రహించవచ్చు:
- రెండూ ఒకే ప్రేరణ నుండి ప్రారంభమవుతాయి: సమాచారం మరియు జ్ఞానంపై అపనమ్మకం, సత్యం/అవగాహనకు దగ్గరగా ఉండాలనే ఆశయం.
- వారి స్థానం సిద్ధాంతాల యొక్క ఇతర తీవ్ర స్థాయిలో ఉంది, ఎందుకంటే వారు వాటిని అంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు.
- రెండు ప్రతిపాదనలు స్వీయ-విశ్లేషణ ద్వారా తెలిసిన వ్యక్తి గురించి తనను తాను ప్రశ్నించుకోవడం చాలా అవసరం.
- ఇద్దరికీ ఆచరణాత్మక ప్రయోజనం ఉంది, సమస్యలు, వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడం మరియు మెరుగ్గా వ్యవహరించడం.
సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాల యొక్క ఈ సంశ్లేషణ నుండి మనం ఇలా చెప్పడం ద్వారా ముగించవచ్చు సేపియన్స్ మెథడాలజీ మరియు క్రిటికల్ థింకింగ్ పరిపూరకరమైనవి, వారు విభిన్న జ్ఞానపరమైన అంశాలను ఆక్రమించి, అదే ఆందోళనను ఎదుర్కొంటారు కాబట్టి: సిద్ధాంతాలకు దూరంగా వ్యవహరించడానికి విషయాలను బాగా అర్థం చేసుకోవడం.
విమర్శనాత్మక ఆలోచన మనల్ని వ్యావహారికసత్తావాదానికి దారి తీస్తుంది, ఇది ఒక తాత్విక సిద్ధాంతం ప్రకారం నైతిక, సామాజిక, మతపరమైన లేదా శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం యొక్క సత్యాన్ని నిర్ధారించడానికి ఏకైక మార్గం దాని ఆచరణాత్మక ప్రభావాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం.
సేపియన్స్ SMEలు మరియు వ్యక్తులకు వారి అధ్యయన వస్తువును అర్థం చేసుకునే మార్గంలో సహాయం చేయడానికి, మార్గనిర్దేశం చేయడానికి మరియు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు మరియు వారి పద్దతితో ఉపయోగకరంగా ఉండటం ద్వారా సమాజాన్ని మెరుగుపరచాలనేది వారి ఆందోళన కాబట్టి, ఆచరణాత్మక తత్వశాస్త్రంతో మనం సన్నిహితంగా ఉండడాన్ని గమనించవచ్చు.
ఫార్మలైజేషన్‌కు అవకాశం ఉన్న నిర్మాణాలుగా మానవ వాస్తవాల విశ్లేషణపై ఆధారపడిన సిద్ధాంతం మరియు పద్ధతి.
వస్తువును పరిశోధించేటప్పుడు, నిర్మాణాత్మకత అనేది పరిశోధనా విధి యొక్క చట్రంలో ప్రాథమిక సంస్థ నుండి పరిశీలనలో ఉన్న వాస్తవాల నుండి వస్తువు యొక్క అంతర్గత నిర్మాణం (దాని సోపానక్రమం మరియు ప్రతి స్థాయి అంశాల మధ్య కనెక్షన్లు) యొక్క స్పష్టీకరణ మరియు వర్ణన దిశగా ముందుకు సాగుతుంది. అప్పుడు, వస్తువు యొక్క సైద్ధాంతిక నమూనా యొక్క సృష్టి వైపు.
సేపియన్స్ ఈ పద్ధతితో సారూప్యతలను చూపుతుంది, ఇది వాటిని నిర్వచించడానికి నిర్మాణం యొక్క భాగాల మధ్య సంబంధానికి చాలా శ్రద్ధ చూపుతుంది మరియు ఈ ప్రక్రియలో, భాగాలు మరియు నిర్మాణం యొక్క భాగాలను వర్గీకరణలుగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
జ్ఞానం యొక్క మూలంపై వారి విశ్వాసానికి సంబంధించి సేపియన్ల స్థానం ఏమిటి?
ఫార్మలైజేషన్‌కు అవకాశం ఉన్న నిర్మాణాలుగా మానవ వాస్తవాల విశ్లేషణపై ఆధారపడిన సిద్ధాంతం మరియు పద్ధతి.
వస్తువును పరిశోధించేటప్పుడు, నిర్మాణాత్మకత అనేది పరిశోధనా విధి యొక్క చట్రంలో ప్రాథమిక సంస్థ నుండి పరిశీలనలో ఉన్న వాస్తవాల నుండి వస్తువు యొక్క అంతర్గత నిర్మాణం (దాని సోపానక్రమం మరియు ప్రతి స్థాయి అంశాల మధ్య కనెక్షన్లు) యొక్క స్పష్టీకరణ మరియు వర్ణన దిశగా ముందుకు సాగుతుంది. అప్పుడు, వస్తువు యొక్క సైద్ధాంతిక నమూనా యొక్క సృష్టి వైపు.
సేపియన్స్ ఈ పద్ధతితో సారూప్యతలను చూపుతుంది, ఇది వాటిని నిర్వచించడానికి నిర్మాణం యొక్క భాగాల మధ్య సంబంధానికి చాలా శ్రద్ధ చూపుతుంది మరియు ఈ ప్రక్రియలో, భాగాలు మరియు నిర్మాణం యొక్క భాగాలను వర్గీకరణలుగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
పోస్ట్-స్ట్రక్చరలిజం అనేది XNUMXవ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో ఉద్భవించిన ఫ్రెంచ్ ఆలోచన యొక్క ప్రవాహం మరియు సాధారణంగా పోస్ట్ మాడర్నిజంలో చేర్చబడింది. మనకు తెలిసిన ప్రతిదీ సంకేతాల ద్వారా నిర్మించబడిందని ఇది అంగీకరిస్తుంది, అయితే ఇది అంతర్గత అర్థాలు లేవని నిర్ధారిస్తుంది, కానీ అన్ని అర్థాలు వచన మరియు ఇంటర్‌టెక్చువల్ అని నిర్ధారిస్తుంది.
(సేపియన్స్ నుండి): పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం దశలు మరియు పొరలలో విచ్ఛిన్నమైన మార్గంలో జ్ఞానం యొక్క క్రమాన్ని కోరుకుంటుంది. సేపియన్స్ కూడా ఇదే విధమైన క్రమాన్ని కోరుకుంటాడు. కాంక్రీట్ పద్ధతులకు సంబంధించి, పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం మొదట్లో పాఠాల కోసం ప్రతిపాదించిన డీకన్‌స్ట్రక్షన్, elBullirestaurante ఇప్పటికే దానిని వంటగదికి బదిలీ చేసింది. సేపియన్స్‌తో అదే ఆలోచన పరిశోధనా పద్దతి కోసం చేర్చబడింది. ఇది గ్రంథాలను మాత్రమే కాకుండా, భావనలను కూడా విచ్ఛిన్నం చేయడం గురించి, చివరకు వాటిని మొత్తంగా విశ్లేషించడం.
సిస్టమ్స్ థింకింగ్ అనేది ఒకదానితో ఒకటి సంబంధం ఉన్న అన్ని భాగాలను మూల్యాంకనం చేసే విశ్లేషణ విధానం మరియు ఇది సంఘటనల గురించి మరియు ఎందుకు గురించి ఎక్కువ అవగాహనను సాధించే వరకు పరిస్థితిని ఏర్పరుస్తుంది.
వ్యవస్థల ఆలోచన ద్వారా, మొత్తం అన్ని భాగాలు అధ్యయనం చేయబడతాయి. ఇది సాధారణంగా శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు, ఇంజనీరింగ్ మరియు బిజినెస్ అడ్మినిస్ట్రేషన్‌లో వర్తించే ఒక రకమైన ఆలోచన, ఇది సమస్య లేదా పరిస్థితిని పరిష్కరించే పద్ధతిగా ఉంటుంది.
సేపియన్లు ఆధారపడే సిస్టమ్స్ సిద్ధాంతం, నిర్మాణాత్మకతతో పాటు, వాటి కంటెంట్‌లలో మంచి భాగంతో సమానంగా ఉండే రెండు ప్రవాహాలు. మనకు సంబంధించిన ప్రశ్నకు (సేపియన్స్ యొక్క జ్ఞానంపై విశ్వాసం) ప్రతి నిర్మాణం లేదా వ్యవస్థ యొక్క ప్రత్యేకతల ఫలితంగా జ్ఞానం ఉత్పత్తి చేయబడుతుందని నిర్మాణవాదం మరియు వ్యవస్థల సిద్ధాంతం రెండూ పరిగణించవచ్చని మేము నిర్వచించవచ్చు.
జ్ఞానానికి ఇచ్చిన విశ్వాసానికి సంబంధించి సేపియన్స్ స్థానం జాగ్రత్తగా ఉంటుంది, కానీ దాని తిరస్కరణ లేదా సాపేక్షవాదంలో పడకుండా. సేపియన్ల కోసం, ప్రతి ప్రాంతంలో (వ్యవస్థలు) జ్ఞానం భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు ప్రతి ఒక్కటి మిగిలిన భాగాల ద్వారా అనుసంధానించబడి మరియు ప్రభావితం చేయబడినందున, ప్రతి ప్రాంతం యొక్క జ్ఞానం ఆ ప్రాంతంలోని ఇతర భాగాలను అలాగే ఇతరులలో చేర్చబడిన వాటిని ప్రభావితం చేస్తుంది. మెగాసిస్టమ్ డొమైన్‌లు.
సేపియన్స్ ప్రిజం ప్రకారం జ్ఞానాన్ని భిన్నంగా ప్రదర్శిస్తాడు, అనగా, ప్రతి వ్యక్తి వారి సందర్భానికి అనుగుణంగా అభివృద్ధి చేయగలరు మరియు అదే విషయం గురించి భిన్నమైన జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటారు. జ్ఞానం వివిధ ప్రిజమ్‌లుగా విభజించబడిందని అంగీకారం ఉంది మరియు అందువల్ల, భాగాలు మరియు ప్రిజమ్‌ల కనెక్షన్ నుండి మనం దానిని చేరుకోవాలి.
అంటే, సేపియన్స్ విశ్వసిస్తున్నాడు, వాస్తవికతను గ్రహించే వివిధ ప్రిజమ్‌లు ఉన్నప్పటికీ, జ్ఞానం తెలిసిన విషయం యొక్క సత్యానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు, కానీ ఖచ్చితంగా ఈ విభిన్న ప్రిజమ్‌ల అనుసంధానం ఒక గొప్ప సత్యాన్ని అంచనా వేయగలదు (ఇది సంపూర్ణం కానప్పటికీ ).
ఈ ఎపిస్టెమోలాజికల్ సమర్థనలలో సేపియన్స్ ఎక్కడ ఉన్నారు?
ఫార్మలైజేషన్‌కు అవకాశం ఉన్న నిర్మాణాలుగా మానవ వాస్తవాల విశ్లేషణపై ఆధారపడిన సిద్ధాంతం మరియు పద్ధతి.
వస్తువును పరిశోధించేటప్పుడు, నిర్మాణాత్మకత అనేది పరిశోధనా విధి యొక్క చట్రంలో ప్రాథమిక సంస్థ నుండి పరిశీలనలో ఉన్న వాస్తవాల నుండి వస్తువు యొక్క అంతర్గత నిర్మాణం (దాని సోపానక్రమం మరియు ప్రతి స్థాయి అంశాల మధ్య కనెక్షన్లు) యొక్క స్పష్టీకరణ మరియు వర్ణన దిశగా ముందుకు సాగుతుంది. అప్పుడు, వస్తువు యొక్క సైద్ధాంతిక నమూనా యొక్క సృష్టి వైపు.
సేపియన్స్ ఈ పద్ధతితో సారూప్యతలను చూపుతుంది, ఇది వాటిని నిర్వచించడానికి నిర్మాణం యొక్క భాగాల మధ్య సంబంధానికి చాలా శ్రద్ధ చూపుతుంది మరియు ఈ ప్రక్రియలో, భాగాలు మరియు నిర్మాణం యొక్క భాగాలను వర్గీకరణలుగా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
ఈ సంభావిత మ్యాప్ సేపియన్స్ మెథడాలజీపై ఆధారపడిన స్థానాలను కనిపించేలా చేయడానికి విజ్ఞాన రకాలను వర్గీకరించే వివిధ మార్గాల యొక్క పరిణామాలను బహిర్గతం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది.
- మొదటి వర్గీకరణ తెలిసిన దాని ప్రకారం, ఇక్కడ మనకు మూడు ప్రధాన రకాలు కనిపిస్తాయి: సామీప్యత లేదా సాన్నిహిత్యం (స్నేహితుడిని కలవడం), ఏదైనా ఎలా చేయాలో జ్ఞానం (చిలీని ఎలా చేయాలో తెలుసుకోవడం / తెలుసుకోవడం) మరియు ప్రతిపాదన జ్ఞానం (ది సమాచారం, ఒక సిద్ధాంతం మొదలైనవి తెలుసు). రెండవది జ్ఞానశాస్త్రంలో మరియు సేపియన్స్‌లో ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నది.
- ప్రతిపాదిత జ్ఞానంలో మనం జ్ఞానాన్ని అది ఏమిటి, ఎలా ఉంది, ఏది, అది ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎంత మరియు ఎందుకు అనే రూపంలో కనుగొంటాము. ఈ పెద్ద సమూహంలో, మేము సేపియన్స్ ప్రతిపాదనను వేరు చేసాము, ఇది ప్రతిపాదిత జ్ఞానం అయినప్పటికీ, దాని బరువు ఒక నిర్దిష్ట వ్యత్యాసాన్ని అనుమతిస్తుంది అని మేము భావిస్తున్నాము.
- ప్రతిపాదిత జ్ఞానం యొక్క విభిన్న భావనల ప్రకారం, మేము మూడు విభిన్న ప్రమాణాలను కనుగొంటాము: జ్ఞానంపై విశ్వాసం ప్రకారం, జ్ఞానం యొక్క మూలాలపై విశ్వాసం ప్రకారం మరియు జ్ఞానాన్ని ధృవీకరించడానికి అవసరమైన సమర్థనల ప్రకారం.
- జ్ఞానంపై విశ్వాసం ప్రకారం, సేపియన్స్ విమర్శనాత్మక ఆలోచనలో ఉంటాడు, ఎందుకంటే అతను తెలుసుకునే అవకాశాన్ని విశ్వసిస్తాడు, కానీ ఎల్లప్పుడూ జ్ఞానం యొక్క మూలాలు మరియు కంటెంట్‌ను ప్రశ్నిస్తాడు, ఇది అతన్ని పిడివాదంలో పడకుండా చేస్తుంది. వ్యావహారికసత్తావాదంలో మరింత మితంగా ఉన్నప్పటికీ, మేము సేపియన్స్ నుండి మద్దతును కూడా పొందుతాము.
- జ్ఞానం యొక్క మూలంపై ఉన్న విశ్వాసం ప్రకారం, సేపియన్స్ ఒకవైపు కార్టేసియన్ పద్ధతిని శాశ్వత సందేహం కోసం తీసుకుంటారని మేము భావిస్తున్నాము కానీ హేతువాదం కాదు, ఎందుకంటే జ్ఞానాన్ని కారణం కాకుండా ఇతర మార్గాల్లో అందించవచ్చని నమ్ముతుంది (అవగాహన, ఉదాహరణకు). మా పద్దతిపై ఆధారపడిన ఇతర ప్రవాహాలు స్ట్రక్చరలిజం మరియు పోస్ట్‌స్ట్రక్చరలిజం. అదనంగా, సేపియన్స్ నమ్మకం ప్రకారం, వాస్తవికతను గ్రహించే వివిధ ప్రిజమ్‌లు ఉన్నప్పటికీ, జ్ఞానం తెలిసిన విషయం యొక్క సత్యానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు, కానీ ఖచ్చితంగా ఈ విభిన్న ప్రిజమ్‌ల అనుసంధానం ఒక గొప్ప సత్యాన్ని అంచనా వేయగలదని (అయితే సంపూర్ణం కానప్పటికీ) . ఈ కారణంగా మేము పసుపు రంగులో ఆబ్జెక్టివిజాన్ని గుర్తించాము. చివరగా, మెటాఫిజికల్ దృక్కోణం నుండి సేపియన్స్ దృష్టి భౌతికవాదంతో ఏకీభవించిందని మేము భావిస్తున్నాము, ఎందుకంటే ఇది మెగాసిస్టమ్ యొక్క ప్రతిపాదనలో మనం చూస్తున్నట్లుగా, మానవుడి ఉనికితో సంబంధం లేకుండా పదార్థం యొక్క ఉనికిని విశ్వసిస్తుంది.
- జ్ఞానాన్ని ధృవీకరించడానికి అవసరమైన ఎపిస్టెమోలాజికల్ సమర్థనల ప్రకారం, మా పద్దతి రూపొందించబడిన విభిన్న పరిపూరకరమైన స్థానాలు ఉన్నాయని మేము భావిస్తున్నాము. మొదటి స్థానంలో, ఇది బాహ్యవాదం యొక్క పొందిక యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అనుసరిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది జ్ఞానం మెగాసిస్టమ్ యొక్క భాగాల మధ్య (విషయానికి బాహ్యం) మధ్య సంబంధం (కోహెరెన్స్) నుండి నిర్మించబడిందని భావిస్తుంది. రెండవది, జ్ఞానం యొక్క ఈ నిర్మాణం తెలిసిన విషయం యొక్క సందర్భం మరియు వస్తువు అధ్యయనం చేయబడిన చారిత్రక క్షణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. చివరగా, సేపియన్స్ సద్గుణం యొక్క జ్ఞాన శాస్త్రానికి దగ్గరి విధానాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, ఎందుకంటే మనం ఎలా అర్థం చేసుకున్నామో తెలుసుకోవడానికి మేధోపరమైన ధర్మాలను అనుసంధానించడం చాలా అవసరం అని అతను భావించాడు. మేము పసుపు రంగులో వ్యావహారికసత్తావాదాన్ని సూచించాము, ఎందుకంటే దాని అప్లికేషన్‌లో సేపియన్స్ ఉత్పత్తి చేసే యుటిలిటీ అది ఉత్పత్తి చేసే కనెక్ట్ చేయబడిన జ్ఞానాన్ని సమర్థించే మార్గం.
- అదేవిధంగా, జ్ఞానాన్ని సాధించడానికి జ్ఞానాన్ని సాధించడానికి జ్ఞానశాస్త్రం నుండి ప్రతిపాదించబడిన అన్ని మూలాధారాలపై సేపియన్స్‌కు విశ్వాసం ఉందని మేము కనిపించేలా చేయాలనుకుంటున్నాము, ఇక్కడ కారణం స్వీయ-విశ్లేషణ ద్వారా జ్ఞానం మరియు ఆత్మపరిశీలనను అనుసంధానించే మార్గంగా నిలుస్తుంది).
- చివరగా, సేపియన్స్ బాహ్య ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగపడుతుందని మేము గుర్తించాము మరియు దీని కోసం, మనకు స్వీయ-జ్ఞానాన్ని అనుమతించే విషయాలను తెలుసుకోవడం వంటి స్వీయ-విశ్లేషణ అవసరమని కూడా పరిగణిస్తుంది.
సేపియన్స్ స్థానం ఎలా సమర్థించబడుతోంది? సాధ్యమయ్యే జ్ఞాన శాస్త్ర విమర్శలకు వ్యతిరేకంగా రక్షణ:
ఐసోలేషన్ అభ్యంతరం (కోహెరెన్స్ tªకి వ్యతిరేకంగా)
జ్ఞానం మరియు సమాచారం (మేము నిజమైన లేదా నమ్మదగినదిగా పరిగణించే) అనుసంధానం నుండి జ్ఞానం యొక్క మూలంగా అర్థం చేసుకోవడం అనేది పొందికైన సమర్థన. ఈ ధోరణి ఐసోలేషన్ అభ్యంతరం ఆధారంగా విమర్శించబడవచ్చు, దానిని మనం ఈ క్రింది విధంగా సంగ్రహించవచ్చు: ఇతర జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి జ్ఞానం యొక్క కనెక్షన్ నిజమైన సమర్థన లేని చాలా కంటెంట్‌ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఉదాహరణ: అనేక శతాబ్దాల క్రితం విశ్వసించినట్లుగా సూర్యుడు భూమి చుట్టూ తిరుగుతున్నాడని నేను విశ్వసిస్తే, మరియు ఇక్కడ నుండి నేను జ్ఞానాన్ని కనెక్ట్ చేయకుండా విశ్వం యొక్క చిత్రాన్ని నిర్మిస్తాను, నేను వాస్తవికతకు దూరంగా ఒక అభిజ్ఞా కల్పనను నిర్మిస్తాను.
దీనిని అధిగమించడానికి, సేపియన్లు తప్పనిసరిగా ఈ జ్ఞాన రంగాలపై ఆధారపడినప్పటికీ, దాని అధ్యయన రంగం శాస్త్రీయమైనది లేదా తాత్వికమైనది కాదని అంగీకరించాలి మరియు (ఇప్పటికే చేసినట్లుగా) ప్రకటించాలి. ఈ కారణంగా, సమర్థన యొక్క మూలం గురించి జ్ఞాన శాస్త్ర చర్చలలోకి రాకుండా, మెరుగ్గా వ్యవహరించడాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడటం దీని లక్ష్యం. అంటే, ఇది పూర్తిగా విమర్శించబడకుండా ఉండే కఠినమైన బడ్జెట్‌లను (ప్రతిదీ అనుసంధానించబడి ఉంది, సమగ్ర దృష్టి, జ్ఞానం అర్థం చేసుకోవచ్చు మొదలైనవి) అంగీకరించడం ద్వారా పొందికను నిర్వహిస్తుంది.
సాపేక్షవాదం (సందర్భవాదానికి వ్యతిరేకంగా)
సేపియన్స్ యొక్క స్థానం గొప్ప తాత్విక సిద్ధాంతాల కంటే అభిజ్ఞాత్మకంగా వినయపూర్వకంగా ఉంటుంది మరియు ఆ సందర్భం పదాల అర్థాన్ని నిర్దేశిస్తుందని అంగీకరించడానికి అతను సంతృప్తి చెందాడు (తత్వశాస్త్రం ద్వారా బలమైన మద్దతు ఉన్న వాదన). ఈ సందర్భోచితవాదాన్ని "సాపేక్షవాదం" అని వర్ణించవచ్చు, ఎందుకంటే ఒక రైతుకు టమోటా భిన్నంగా ఉంటుందని సూచించడం ద్వారా, ఒక ఆర్థికవేత్త కంటే, టమోటా ఉనికిలో ఉందా అనే సందేహాన్ని కలిగిస్తుంది అని తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.
కానీ ఈ విమర్శ సేపియన్స్‌కు న్యాయం చేయదు, ఇది అంతకు మించినది మరియు దాని వినయం నుండి ఖచ్చితంగా జ్ఞానం ఉందని, మేము వివిధ ప్రిజమ్‌లను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే దానిని అర్థం చేసుకోవచ్చని మరియు అన్నింటికీ మించి దీని అర్థం ఉంది: సంపూర్ణ అవగాహనకు ధన్యవాదాలు ఉత్తమ పనితీరు.
సంశయవాదం (ఆబ్జెక్టివిజానికి వ్యతిరేకంగా)
సేపియన్‌లను అనుమానించే సంశయవాదులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు, ఎందుకంటే కనెక్షన్ నుండి కొత్త జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయవచ్చని వారు అనుమానిస్తారు లేదా పద్ధతుల యొక్క ప్రామాణికతను వారు అనుమానిస్తారు. కానీ ఈ విమర్శలు మన సమయాన్ని ఆక్రమించకూడదు, ఎందుకంటే మేము ఇంతకుముందు సూచించిన సేపియన్స్ స్థానాల్లోని వినయం ఈ రకమైన వ్యక్తులతో వివాదాలు గెలిచినట్లు మాకు అనుమతిస్తాయి: పద్ధతుల యొక్క విశ్వసనీయత వలె జ్ఞానం కనెక్షన్‌గా విస్తృతంగా ఆమోదించబడింది. . నేను ఈ క్రింది విమర్శలకు మాత్రమే సమాధానం చెప్పవలసి ఉంటుంది: ఈ ఐదు పద్ధతులు ఒకదానికొకటి బాగా సరిపోతాయని మీరు ఎలా చూపిస్తారు? ఆచరణాత్మక సమాధానం సులభం: మీరే ప్రయత్నించండి మరియు మెథడాలజీకి ధన్యవాదాలు సాధించిన సులభమైన అవగాహనను ఆనందించండి!
సంశ్లేషణ: సేపియన్స్ ఎందుకు చెల్లుతుంది?
సేపియన్స్ అనేది జ్ఞానాన్ని అనుసంధానించడం నుండి అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడే ఒక పద్దతి. దీన్ని చేయడానికి, ఇది దృఢత్వం మరియు పొందికను అందించే విభిన్న జ్ఞానపరమైన ఊహలపై ఆధారపడుతుంది. ఈ సంశ్లేషణలో మేము అధ్యయనం చేసిన ప్రధాన ఊహలను (బోల్డ్‌లో), అలాగే సేపియన్స్ మెథడాలజీకి ఎపిస్టెమోలాజికల్ పొందికను అందించే ఎపిస్టెమోలాజికల్ సమర్థనలను అందజేస్తాము.
- తెలుసుకునే అవకాశం ఉంది మరియు దానిని సరిగ్గా చేయాలంటే, మనకు తెలిసిన దానిలోని కారణాలను మనం అర్థం చేసుకోవాలి.
సమర్థన 1) క్రిటికల్ థింకింగ్, ఇది మనల్ని మరియు మన సందర్భాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా మన జ్ఞానాన్ని మెరుగుపరచుకోవడానికి మనకు తెలిసిన ప్రతిదాన్ని ప్రశ్నించడాన్ని సమర్థిస్తుంది. ఇది పిడివాదాన్ని వదిలించుకున్నట్లే, సాపేక్షవాదంలో పడకుండా నివారిస్తుంది, ఎందుకంటే దాని స్థానానికి తెలిసిన వాటిని సమర్థించడం అవసరం.
జస్టిఫికేషన్ 2) కార్టేసియన్ సందేహం: మనం హేతుబద్ధంగా ధృవీకరించగలిగేది తప్ప వేటినీ చెల్లుబాటు అయ్యేదిగా అంగీకరించము. సేపియన్స్ కారణాన్ని అర్థం చేసుకునే మార్గంగా ఉపయోగిస్తాడు, ఎందుకంటే ఇది జ్ఞానం, సమాచారం, వాస్తవాలు మొదలైన వాటి యొక్క కనెక్షన్ మరియు సంబంధాన్ని అనుమతిస్తుంది.
- మనం ప్రపంచాన్ని తెలుసుకోగలం మరియు మనల్ని మనం తెలుసుకోగలం. ఈ జ్ఞానాలలో ప్రతి ఒక్కటి పరస్పరం మరొకరిని అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.
J) డెస్కార్టెస్ నుండి, చాలా మంది తత్వవేత్తలు మన స్వంత మానసిక స్థితి యొక్క జ్ఞానం బాహ్య ప్రపంచం గురించి మనకున్న జ్ఞానం నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుందని విశ్వసిస్తున్నారు. ఈ జ్ఞానం యొక్క విభజనను మాత్రమే కాకుండా, రెండింటి యొక్క పరస్పరతను సమర్ధించే ప్రసిద్ధ తత్వవేత్తల జాబితాను పొడిగించకుండా ఉండటానికి, హేతువాది డెస్కార్టెస్, అనుభవజ్ఞుడైన లాక్ లేదా ప్రయోజనాత్మక JS మిల్ నుండి ఎత్తి చూపుదాం.
- అన్ని విషయాలు కనెక్ట్ చేయబడ్డాయి, అవి మొత్తంలో భాగం.
J) హెరాక్లిటస్, స్పినోజా నుండి ఐన్‌స్టీన్ యొక్క సాపేక్షత సిద్ధాంతం లేదా ప్రక్రియ యొక్క AN వైట్‌హెడ్ యొక్క ఫిలాసఫీతో సహా ప్రస్తుత సిద్ధాంతాలు మరియు ప్రవాహాల వరకు.
- స్పృహతో అర్థం చేసుకోవడం, నేర్చుకోవడం గురించి తెలుసుకోవడం మరియు నేర్చుకోవడం స్వయంగా నిర్వహించడం, మనం స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది.
J) జ్ఞానోదయం యొక్క ఆశయం కారణం ద్వారా తెలుసుకోవడం అనేది స్వేచ్ఛ కోసం అన్వేషణ, అభిజ్ఞా స్వయంప్రతిపత్తి కోసం అన్వేషణ, ఇది సిద్ధాంతాల నుండి (ప్రధానంగా మతపరమైన) దూరంగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది. కాంత్ యొక్క విమర్శనాత్మక తత్వశాస్త్రంలో స్పష్టంగా కనిపించే విమర్శనాత్మక వైఖరిలో ఈ ఆశయం సంగ్రహించబడింది.
- ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే ఎక్కువ తెలుసుకోవడం కాదు, కానీ బాగా పని చేయడానికి అవసరమైన జ్ఞానాన్ని ఎలా ఎంచుకోవాలో తెలుసుకోవడం.
J) వ్యావహారికసత్తావాదం: ఈ జ్ఞానం మిమ్మల్ని అనుమతించే ఆచరణాత్మక ప్రయోజనం ద్వారా జ్ఞానం యొక్క ఆవశ్యకత ఇవ్వబడుతుంది.
- ఒకే విషయం ఎవరిని బట్టి, దృక్కోణం నుండి ఒకే సమయంలో అనేక రకాల అర్థాలను కలిగి ఉంటుంది.
J1) సందర్భోచితవాదం. మనం జీవించే సందర్భం మన జ్ఞానాన్ని పరిష్కరిస్తుంది, పర్యావరణం, ప్రస్తుత క్షణం యొక్క సంస్కృతి మొదలైనవి.
J2) దృక్పథం. వ్యక్తిగత పరిస్థితులు (మనం ఏమి ఎంచుకోలేదు మరియు ఏది మనల్ని కాన్ఫిగర్ చేస్తుంది) మనం ఏమిటో నిర్ణయిస్తుంది మరియు ఇది మనకు తెలిసిన స్థానాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. ఒర్టెగా వై గాసెట్
- సమాచారం, డేటా, వాస్తవాలు మరియు జ్ఞానాన్ని అనుసంధానించడం ద్వారా మనం తెలుసుకోవచ్చు.
J) పొందిక యొక్క సిద్ధాంతం ఒక నిర్దిష్ట జ్ఞానాన్ని నిజం మరియు సమర్థనీయమైనదిగా పరిగణించబడే ఇతర జ్ఞానంతో కలిగి ఉన్న పొందిక యొక్క సంబంధాన్ని ప్రదర్శిస్తే మనం దానిని సమర్థించగలమని భావిస్తుంది.
- "ధృవీకరణ"కు సంబంధించినంతవరకు దాని ప్రాముఖ్యత కారణంగా ఎందుకు (అవగాహన) జ్ఞానం మిగిలిన జ్ఞానం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది.
J) తత్వశాస్త్రం సాధారణంగా, మరియు ప్రత్యేకంగా విమర్శనాత్మక ఆలోచన మరియు విమర్శనాత్మక తత్వశాస్త్రం, సేపియన్స్ ఎందుకు అనే జ్ఞానానికి ఇచ్చే ప్రాముఖ్యతను సమర్థిస్తుంది, ఎందుకంటే ఏదైనా తప్పును విశ్వసించకుండా, సమర్థించబడితే మరియు అది సమర్థించబడితే మాత్రమే జ్ఞానానికి విలువ ఉంటుందని ఇది భావిస్తుంది.
- సంపూర్ణ దృక్పథం నుండి మనం అర్థం చేసుకున్న వాటిని మొత్తంతో దాని సంబంధంలో ఉంచినట్లయితే మనకు తెలిసిన వాటిని మనం సమర్థించగలము.
J1) స్ట్రక్చరలిజం మరియు పోస్ట్ స్ట్రక్చరలిజం.
J2) దైహిక ఆలోచన.
- సేపియన్స్ యొక్క ఐదు పద్ధతులకు ధన్యవాదాలు మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు.
J) డెస్కార్టెస్ పద్ధతిపై ప్రసంగం, ఒక పద్ధతి ద్వారా మనకు తెలిసిన వాటిని మాత్రమే తెలుసుకోవచ్చు మరియు సమర్థించవచ్చు.
- జ్ఞానం యొక్క చెల్లుబాటు అయ్యే వనరులు అనుభవం, ఆత్మపరిశీలన, జ్ఞాపకశక్తి మరియు సాక్ష్యాలు మనం వారి అభిజ్ఞా దృఢత్వాన్ని ధృవీకరించగలము.
J) సేపియన్స్ ఒకే జ్ఞాన మూలంలో తనను తాను ఉంచుకోకుండా నివారిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది శాస్త్రీయ పద్ధతితో ప్రారంభించి, వివిధ ఆమోదయోగ్యమైన ప్రతిపాదనలపై ఆధారపడుతుంది, ఇది మూలాల కలయిక మరియు ఘర్షణ సాధ్యమే కాదు, కావాల్సినది కూడా అని భావిస్తుంది.
