Сапиенс ҳама чизро мепурсад,
бо калимаҳо сар карда

Ин чист?

Усули лексикӣ, семантикӣ ва консептуалӣ усулест, ки диққати худро ба аҳамияти таҳқиқ ва пурсиш кардани калимаҳо, маъноҳо ва мафҳумҳои марбут ба мавзӯъ мегузорад.

Усул дар як лаҳза

Луғат чист? «Луғат». Маҷмӯи калимаҳо аз як забон, фаъолият, майдони семантикӣ ё минтақа.
Семантика чист? "Чӣ чизҳо ҳастанд". Семантика маънои калимаҳо, ибораҳо ва ҷумлаҳоро меомӯзад, инчунин тағироти маънои онҳоро бо мурури замон эҳсос мекунад.
Мафҳумҳо кадомҳоянд? "Он чизе ки мо фикр мекунем." Намоишҳои равонӣ, рамз, сохти равонии маънои калимаҳо.

Он ба мо барои чӣ хизмат мекунад?

Ин усул барои ба хубӣ тамаркуз кардани ҳама гуна лоиҳа, возеҳ будан дар бораи истилоҳот ва ибораҳое, ки мо истифода мебарем, пурсиш, фаҳмидан ва дубора тасдиқ кардани онҳо муфид аст.

Он чӣ натиҷаҳо меорад?

Луғат ё луғати истилоҳоти калидӣ барои лоиҳа: Рӯйхати калимаҳои калидӣ, ки ба мо дар иҷрои лоиҳа кӯмак мекунанд.

Харитаи лексикӣ, семантикӣ ва консептуалӣ барои фаҳмидани маъноҳо ва муносибатҳои онҳо бо истилоҳоте, ки мувофиқи меъёрҳое, ки мо интихоб мекунем, вобаста ба он чизе, ки мо боварӣ дорем, муфидтар аст, то қабулкунандаи мо объекти омӯзишро беҳтар дарк кунад.

УСУЛИ ЛУГАВӢ, МАЪНӢ ВА КОНСЕПТУАЛӢ ҚАДАМ БА ҚАДАМ

Тасмим гиред кадом луғат ё лугатҳо истифода хоҳанд шуд ҳамчун истинод ва ҳамчун асос, онҳо луғатҳои умумӣ ба монанди луғатҳои RAE ё луғатҳои махсус мебошанд.

Рӯйхат кунед истилоҳҳои асосии алоқаманд бо предмети омўзиш сар карда, аз мураттабсозии он чизе ки предмети омўзиш дар як калима ё ифода аст.

Рӯйхати истилоҳотро ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ васеъ кунед Майдонхои лугавй ва семантикй аз шартҳои асосӣ.

Ҷамъоварӣ, барои ҳар як мӯҳлат, этимология ва таърифи он ё таърифҳо дар луғатҳои умумӣ ё махсуси истинод.

Барои ҳар як истилоҳ шартҳои баробар ва онҳоро ҷамъ кунед таърифҳо бо забонҳои дигар.
(* Дар ин марҳила усули лексикӣ, семантикӣ ва консептуалӣ бо усули муқоисавӣ пайваст мешавад)

Барои ҳар як истилоҳ эволютсияеро тартиб диҳед, ки ҳам истилоҳ ва ҳам таърифи он дар тӯли тамоми онҳо доштанд дар давоми таърих.
(* Дар ин марҳила усули лексикӣ, семантикӣ ва консептуалӣ бо усули таърихӣ пайваст мешавад)

Ҷамъоварӣ, барои ҳар як мӯҳлат, таърифҳои дигари имконпазир дар зери призмаҳои гуногун, масалан дар луғатҳои махсуси ихтисосҳои гуногун.
(* Дар ин марҳила усули лексикӣ, семантикӣ ва консептуалӣ бо усули системавӣ пайваст мешавад)

Таърифҳои саволҳо барои ҳар як истилоҳ ёфта ва қарор диҳед, ки агар як ё якчанд таърифҳои луғати онро дуруст мешуморем.

Агар истилоҳ дошта бошад таърифҳои гуногун ки мо дуруст мешуморем, муайян кунед, ки кадом таърифро афзалиятнок мешуморем.

Агар якчанд истилоҳот як таърифе дошта бошанд, ки мо онро барои якчанд истилоҳ дуруст мешуморем, қарор қабул кунед кадом истилоҳест, ки мо онро афзалиятнок мешуморем.

Агар истилоҳе, ки мо мехоҳем дохил кунем, таърифе надошта бошад, ки мо онро дуруст мешуморем, таърифи худамонро тартиб дихед, ки ба консепсияи мо мувофиқат мекунад.

Вақте ки истилоҳ ва таъриф мувофиқат намекунад, мо инчунин метавонем калимаи дигареро муайян кунем, ки ба таъриф ва консепсияи мо беҳтар мувофиқат мекунад.

Вақте ки таърифҳо ҷамъоварӣ ё таҳия мешаванд, номгуи истилохотро бо шартхои нав васеъ кунед ки дар рафти процесс пайдо шудаанд

Дар охир, ҳуҷҷати расмӣ бо истилоҳот ва таърифҳо омода кунед, лексикон ё луғати объекти омӯзишӣ ва онро дар харитаи мафҳум муаррифӣ кунед

Пайвастшавӣ байни усулҳо

БЕШТАР НИГАРЕД