Сапиенс аз зарурати ташкил ва фармоиш додани саволҳои худ ва ба ин васила осон кардани фаҳмиши ҷаҳони гастрономия таваллуд шудааст. Он дертар вақте ки мо фикр кардем, ки он метавонад як методологияи касби трансверсалӣ бошад ва ба дигар фанҳо татбиқ карда шавад. Ҳадафи эҷоди методология вуҷуд надошт, аммо бар асоси таҳқиқоти мо методология шакл мегирифт.

Sapiens як аст методологияи тадқиқот бо биниши ҳамаҷониба ва системавӣ, зеро он фикр мекунад, ки ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст ва ба назарияи системаҳо ва тафаккури системаҳо ва инчунин бо биниши таърихӣ асос ёфтааст.

Мисли ҳама методологияи тадқиқот, он абзорест, ки онро дар ҳама ҷое, ки дониш вуҷуд дорад ва татбиқ кардан мумкин аст ба пайвастани ин дониш кумак кунед ва бифаҳмед. Аз ин рӯ, аз нуқтаи назари системаҳо, он як манбаи раванд барои фаҳмидан, дар дохили система барои фаҳмидан аст.

Sapiens баъзе принсипҳои фалсафӣ ва баъзе усулҳоро дар бар мегирад, ки методологияро ташкил медиҳанд. Татбиқи равандҳо, марҳилаҳо, техника ва воситаҳо вобаста ба мавзӯъ фарқ мекунандАзбаски баъзеҳо ба фаҳмиши минбаъдаи ин ё он дониш ниёз доранд ва баъзеҳо шояд ба ҳама намудҳои донишҳои пешбинишуда ниёз надоранд. Дар методология чандир аства тафсилоти ариза бояд дар ҳар як тафтишот муайян карда шавад.

Аризаи шумо натиҷаи мушаххас меорад ки метавонад файли ҷисмонӣ ё рақамӣ бошад, корҳои таълимӣ ба монанди лоиҳаи дараҷаи ниҳоӣ ё рисолаи докторӣ, маводи таълимӣ, мундариҷа дар форматҳои гуногун ба монанди китобҳо ё намоишгоҳҳо, гузоришҳо барои лоиҳаҳои ширкатҳо, ташкилот ва аудити амалиёт, таҷриба ё эҷод ва навоварӣ, ё тавлиди ғояҳои нави эҷодӣ, ки метавонанд ба навовариҳо табдил ёбанд.

Ҳадафи ниҳоӣ метавонад танҳо идора кардани иттилоот ва дониш ё омӯзиш бошад, аммо он инчунин метавонад таълим додан, муошират кардан, таҳлили контекст, таҳлили ширкат, такмил додани ҷанбаҳо ба монанди сифат ва самаранокии ширкат, инчунин эҷод ва навоварӣ бошад. . Фаҳмиши амиқи мавзӯъ заминаест, ки аз он барои расидан ба ин ҳадафҳо кор мекунад.

Дар ибтидо, Sapiens барои тадқиқоти барқарорсозии гастрономӣ, ки ба Буллипедия оварда расонид, таҳия карда шуд, аммо баъдтар он умумӣ карда шуд, то он ба ҳама соҳаҳо, бахшҳо, ташкилотҳо, лоиҳаҳо, маҳсулот ё хидматҳо татбиқ карда шавад.

Ҳангоми сухан дар бораи Sapiens ҳамчун методология мушкилии бузург ин аст нофаҳмие, ки дар байни истилоҳот вуҷуд дорад ҳамчун амал, техника, восита, технология, марҳила, раванд, система, тартиб, дастури расмиёт, метод ё методология.

Баъзе аз ин истилоҳҳо дар истинод ба якчанд мафҳумҳои гуногун истифода мешаванд ва якчанд истилоҳҳои гуногун дар истинод ба як мафҳум истифода мешаванд, ба ҷои ҳамдигар, агар набошанд.
‍
Сапиенс метавонад вобаста ба он, ки онҳо чӣ гуна муайян карда мешаванд ва вобаста ба контекст, чанде аз ин чизҳо бошанд ва мо худамон онро дар замонҳои гуногун, метод ва методологияи алтернативӣ меномем, аммо мо майл дорем онро методология номем.

• Восита он манбаъест, ки ба фаъолият имкон медиҳад, хоҳ моддӣ ва хоҳ ғайримоддӣ, ки истифодаи ягон намуди энергияро хоҳ дастӣ, ҳам механикӣ ва ҳам электронӣ талаб кунад ва берун аз шахс бошад. Нармафзор, масалан, як абзор аст.
• Восита истифодаи техникаро осон мекунад, ва инчунин метавонад барои мисол дар равандҳо истифода шавад. Он барои ба даст овардани натиҷаи ниҳоӣ саҳм мегузорад, аммо худ аз худ ин нияти ниҳоиро надорад, аммо бештари вақт дар дохили як раванд ҳадаф ба даст меорад.
• Техника Он аз қоидаҳое иборат аст, ки ба амалҳо ишора мекунанд. Техникаҳоро дар равандҳое истифода бурдан мумкин аст, ки ҷузъи системаҳо ва методҳо мебошанд, онҳоро бо расмиёт ва ғайра пайванд додан мумкин аст.
• Як равандМисли усул, он аз марҳила ё марҳила иборат аст. Ҳар як қисми раванд ё усул марҳила ё марҳила аст. Вобаста аз ҳолат, раванд метавонад фармоиш дошта бошад ва аз ин рӯ бо метод синоним бошад ё не. Дар раванди ҷӯшидани макарон дар хона, чанд марҳила вуҷуд дорад, аммо дар асл фармоиш метавонад фарқ кунад. Шумо метавонед бастаро дар оғози ҳама чиз кушоед, аммо на ҳатман. Ин раванд аст, на метод. Гарчанде ки он метавонад ба як усул табдил ёбад.
  
  ‍Системаҳо Онҳо аз равандҳо дар якҷоягӣ бо захираҳое, ки онҳо истифода мебаранд, натиҷаҳои тавлид мекунанд, фикру мулоҳизаҳое, ки онҳо тавлид мекунанд ва муҳите, ки дар он ҷойгиранд, ташкил медиҳанд. Система инчунин метавонад дар дохили он зерсистемаҳо дошта бошад ё он метавонад як қисми системаҳои дигар бошад. Ҳар яки онҳо инчунин равандҳо, захираҳо, натиҷаҳо, фикру мулоҳизаҳо ва муҳити худро доранд.
• Як раванд Ҳатмӣ нест, ки он бо равандҳои дигар ё унсурҳои дигар пайваст карда шавад ва ба ҷои он система бо системаҳои дигар пайваст карда шавад ва унсурҳои система низ бо ҳам пайваст карда шаванд. u Тартиб ҳамеша ба раванд пайванд аст, дар ҳоле ки раванд метавонад ба як тартиб ё ба чанде пайвандад, аммо на ҳатман. Тартиб бе раванд вуҷуд дошта наметавонад, аммо раванд бе раванд вуҷуд дошта метавонад.
• Тартиб он ҳамеша бо раванд робита дорад, дар ҳоле ки раванд метавонад ба як тартиб ё ба якчанд пайванд карда шавад, аммо на ҳатман. Тартиб бе раванд вуҷуд дошта наметавонад, аммо раванд бе раванд вуҷуд дошта метавонад.
• Усул ин тарзи ба тартиб даровардан ва ба тартиб овардани корҳост. Раванд метавонад фармоиш дошта бошад, аммо он ҳатмӣ нест. Дар усул ҳамеша бояд тартиб бошад ва агар не, ин усул нест. Ин дидгоҳи мост.
• Онҳо усулҳо мебошандМасалан, усулҳои умумии мантиқ (дедуксия, индуксия, таҳлил ва синтез) инчунин усулҳои мушаххас ва мушаххаси илм (ба мисли усули таҷрибавӣ ё методи оморӣ).
• Ба ҷои ин, ба ном усули илмӣГарчанде ки онро метод меноманд, дар асл мо чунин мешуморем, ки он бештар ба таърифи методология мувофиқат мекунад, зеро он як усули ягона нест, балки маҷмӯи усулҳост.