Ano ang mga pangunahing posisyong epistemolohiko?

Ayon sa paniniwala sa posibilidad na malaman

dogmatismo
Pag-aalinlangan
Subjectivism at relativism
Pragmatismo
Pagpuna o kritikal na pag-iisip

Ayon sa iyong pagtitiwala sa pinagmulan ng kaalaman:

Rasyonalismo
Empiricism
Intelektwalismo (karanasan at kaisipan)
Ang isang priori
Pre-Metaphysical Solutions: Objectivism at Subjectivism
Mga Solusyong Metapisiko: Realismo, Idealismo, Materialismo, at Phenomenalism
Theological Solutions: Monismo at Theistic Dualism
Structuralism at poststructuralism

Ano ang mga mapagkukunan para sa pagkuha ng kaalaman?

Ayon sa Standford Encyclopedia:

Pang-unawa
Introspeksiyon
Memorya
Pangangatwiran
Patotoo

Ano ang mga pangunahing epistemological na katwiran?

Ayon sa Oxford Manual of Epistemology:

El internalismo ito ay ang thesis na walang katotohanan tungkol sa mundo ang makapagbibigay ng mga dahilan para sa pagkilos anuman ang kagustuhan at paniniwala.

Foundationalism: Ito ang posisyong nagtatanggol na may mga bagay na nabibigyang katwiran nang hindi kailangang bigyang-katwiran ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng kanilang relasyon sa ibang bagay. Ang foundationalism na ito ay maaaring maging mas radikal o mas radikal ayon sa pagtitiwala ng bagay na ito na kung ito ay nagbibigay-katwiran "sa kanyang sarili".
pagiging maaasahan: Ang malawak na mapagkakatiwalaang teorya ng kaalaman ay humigit-kumulang ang mga sumusunod: Alam na ang p (p ay kumakatawan sa anumang proposisyon, halimbawa na ang langit ay bughaw) kung at kung p ay totoo, pinaniniwalaan na ang p ay totoo at tayo ay dumating na. sa paniniwalang dumaan ka sa ilang maaasahang proseso.
Epistemolohiya ng kabutihan: Ang kaalaman ay nangyayari kung tayo ay may sapat na intelektwal na mga birtud na nagpapahintulot sa atin na makamit o lapitan ito.

El panlabasismo Ito ay ang thesis na ang mga dahilan ay dapat makilala sa mga layunin na katangian ng mundo.

Pagkakaugnay-ugnay: Ang pananaw na ito ay nagpapahiwatig na ang pagbibigay-katwiran ng anumang paniniwala ay nakasalalay sa paniniwalang iyon na mayroong probative na suporta mula sa ilang iba pang paniniwala sa pamamagitan ng pagkakaugnay-ugnay tulad ng pag-uugnay o pagpapaliwanag na mga relasyon. Ang isang maimpluwensyang kontemporaryong bersyon ng epistemic coherentism ay nagsasaad na ang ebidential coherence na mga ugnayan sa pagitan ng mga paniniwala ay karaniwang nagpapaliwanag na mga relasyon. Ang pangkalahatang ideya ay ang isang paniniwala ay makatwiran sa iyo hangga't ito ay nagpapaliwanag nang mas mahusay, o mas maipaliwanag ng ilang miyembro ng sistema ng paniniwala na may pinakamataas na kapangyarihan sa pagpapaliwanag para sa iyo. Ang kontemporaryong epistemic coherentism ay holistic; hanapin ang pinakahuling pinagmumulan ng katwiran sa isang magkakaugnay na sistema ng paniniwala o mga potensyal na paniniwala.
Kontekstuwalismo: Inilalarawan ng kontekstwalismo ang isang koleksyon ng mga pananaw sa pilosopiya na nagbibigay-diin sa konteksto kung saan nangyayari ang isang aksyon, pahayag, o pagpapahayag, at nangangatwiran na, sa ilang mahalagang aspeto, ang aksyon, pahayag, o pagpapahayag ay mauunawaan lamang kaugnay ng kontekstong iyon. Ang mga pananaw sa kontekstwalista ay naniniwala na ang mga kontrobersyal na konseptong pilosopikal tulad ng "kung ano ang ibig sabihin ng P", "alam na ang P", "may dahilan para sa A" at posibleng maging "maging totoo" o "maging tama" ay may kahulugan lamang na may kaugnayan sa isang partikular na konteksto. Ang ilang mga pilosopo ay nangangatuwiran na ang pagdepende sa konteksto ay maaaring humantong sa relativism; gayunpaman, ang mga pananaw sa konteksto ay lalong popular sa loob ng pilosopiya.
Likas na Likas: Ang terminong naturalismo (mula sa Latin na naturalis) ay ginagamit upang pangalanan ang mga pilosopikal na agos na isinasaalang-alang ang kalikasan bilang ang tanging prinsipyo ng lahat ng bagay na totoo. Ito ay isang sistemang pilosopikal at paniniwala na naniniwalang walang iba kundi ang kalikasan, pwersa, at mga sanhi ng uri na pinag-aralan ng mga natural na agham; Ang mga ito ay umiiral upang maunawaan ang ating pisikal na kapaligiran.

Pragmatismo: Ang kapalit na pragmatismo ay iginigiit ang kawalang-kabuluhan at kawalan ng mga pilosopikal na alalahanin tungkol sa kung ano talaga ang mundo (at tungkol sa layunin na katotohanan) at nagrerekomenda ng sentral na pilosopikal na kahalagahan ng kung ano ang kumikita, kapaki-pakinabang, o kapaki-pakinabang. Dahil ang mga kapaki-pakinabang na paniniwala ay maaaring mali at samakatuwid ay hindi kumakatawan sa kung ano talaga ang mundo, ang pagnanais para sa kapaki-pakinabang na mga paniniwala ay hindi awtomatikong pagnanais para sa mga paniniwala na kumakatawan sa kung ano talaga ang mundo. Ang kapalit na pragmatismo ay nagpapahiwatig na ang isang panukala ay katanggap-tanggap sa atin kung at kung hindi lamang. kapaki-pakinabang, ibig sabihin, kapaki-pakinabang para sa amin na tanggapin ang panukala.

Nasaan ang panukala ni Sapiens sa loob ng mga posisyong epistemolohiko?

Isinasaalang-alang ng panukala ni Sapiens na ang kaalaman ay nagmumula sa pag-unawa sa mga bagay, at naiintindihan sa pamamagitan ng pag-uugnay ng iba't ibang kaalaman at maaasahang impormasyon.
Para sa Sapiens, ang kaalaman ay ang pag-unawa sa mga bakit, iyon ay, pag-unawa sa kung ano ang gusto nating maunawaan mula sa isang relasyon at koneksyon ng bagay na ito sa iba pang mga bagay, at ang posisyon na sinasakop nito sa mga subsystem, system at suprasystem.
Ang kaalaman sa mga bakit ay, ayon sa pinaka-tinatanggap na mga teorya ng epistemolohiya, sa kaalaman ng "isang bagay", sa proposisyonal na kaalaman.
Ang pagbibigay-katwiran ni Sapiens sa kanyang kahulugan ng kaalaman bilang ang pag-unawa sa mga bakit ay kailangang magsimula, samakatuwid, mula sa espesipikasyon ng kahalagahan ng pag-unawang ito kumpara sa iba pang proposisyonal na kaalaman.
Summarized na panukala ng pagbibigay-katwiran ng Sapiens: ang kaalaman bilang pag-unawa ay pinagsasama-sama ang iba't ibang anyo ng proposisyonal na kaalaman, sa pangkalahatang hindi lamang kaalaman, kundi isang kalidad din mula sa koneksyon ng:
â €
- Ano ang bawat bagay (semantic-conceptual)
- Ano ang magkatulad o nauugnay sa bawat bagay (comparative method)
- Ano ang mga uri ng bawat bagay (qualifier)
- Nasaan ang lahat (bilang karagdagan sa spatial na relasyon nito)
- Kailan at paano nagkaroon ng hugis ang bawat bagay (makasaysayang paraan).

Sa ganitong paraan, nauunawaan namin na ang kaalaman bilang pag-unawa ay sumasaklaw sa lahat ng proposisyonal na kaalamang ito upang maiugnay ang mga ito at maunawaan ang mga dahilan ng mga bagay.
â €
Halimbawa: Kung babalikan natin ang mga itik, mauunawaan natin kung bakit ganito ang lasa ng itik kapag kinakain natin ito kung naiintindihan natin ang iba't ibang uri ng itik, kung paano sila nabubuhay, kung ano ang kanilang kinakain, kailan sila lumipat at kung paano ito nakakaapekto sa kanila, atbp. . Ang lahat ng impormasyon o kaalamang ito ay ikokonekta upang makalikha ng bagong kaalaman tungkol sa kung bakit ganoon ang lasa ng pato.

ang iba't ibang epistemological na posisyon sa pagbibigay-katwiran ng kaalaman

Sa hierarchical table gumamit kami ng tatlong hanay ng mga kulay para sa bawat seksyon: dilaw para sa kung ano ang direktang may kinalaman sa panukalang Sapiens, ang kulay ng "laman" para sa mga seksyong iyon na may ilang bahagi na nauugnay sa posisyon ni Sapiens, at puti ang mga iyon. hindi nag-tutugma sa domain ng Sapiens posture.
Nagsimula tayo sa pagtatatag ng tatlong pangunahing uri ng kaalaman, ayon sa epistemolohiya: ang kaalaman sa panukala (alam kung ano, saan, kailan, bakit), kaalaman sa pamamagitan ng kalapitan o kamalayan (kilala ko ang aking kaibigan nang personal at alam ko ang lungsod ng Paris dahil nanirahan ako doon), at kaalaman sa kung paano gawin ang isang bagay.
Itinuon namin ang aming pansin sa proposisyonal na kaalaman dahil hindi lamang ito ang pinakamadalas, ngunit mula sa kung saan umuunlad ang karamihan sa epistemology. Bilang karagdagan, sa ganitong uri ng kaalaman magsisimula ang panukalang Sapiens.
Sa sandaling bumaba na tayo sa dalawang anyo ng proposisyonal na kaalaman ayon sa kanilang pagpapatunay, nabuo na natin ang bahagi empirical, iyon ay, isa na bahagyang o ganap na napatunayan sa karanasan.
Upang bigyang-katwiran kung ano ang nakikita at kinikilala natin sa karanasan, may iba't ibang epistemological currents na maaaring mauri sa internalismo at eksternalismo. Isinasaalang-alang ng internalismo na ang kaalaman ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng mga paniniwala o paniniwala ng paksa ng pag-iisip, habang isinasaalang-alang ng externalism na ang objectivity / verification ay matatagpuan sa panlabas na bagay.
Ang kaalaman bilang pag-unawa sa Sapiens ay isinasaalang-alang na ang lahat ay konektado upang, upang maunawaan ang isang bagay, dapat itong ilagay sa kabuuan mula sa isang holistic na pananaw. Dahil sa pagtitiwala na ito sa holistic na pananaw at sa koneksyon ng mga bahagi bilang pinagmumulan ng kaalaman, naiposisyon namin ang posisyon ng Sapiens sa loob ng mga panlabas na agos.
Sa loob ng externalism makikita natin:
â €
a) Ang epistemic theory of coherence, na isinasaalang-alang na ang lahat ng kaalaman ay mauunawaan bilang totoo mula sa katwiran nito (uri ng kaugnayan) sa iba pang kaalaman na itinuturing na totoo. Ang teoryang ito ay nasa dilaw dahil ipinagtatanggol nito ang posisyon ni Sapiens na ang lahat ay konektado at, mula sa pag-unawa sa mga relasyon, tayo ay bubuo ng kaalaman. Halimbawa: Mauunawaan at magtitiwala ako sa kaalaman na ang Earth ay hindi patag kung ituturing kong totoo ang teorya ng grabidad at ang kalalabasang distribusyon ng mga planeta.
b) Inilagay namin ang kontekstwalismo sa dilaw dahil isinasaalang-alang nito na ang mga lugar upang malaman kung ang isang bagay ay totoo o hindi ay ibinigay sa bawat konteksto, na akma sa pangitain ng Sapiens. Ayon kay Sapiens, ang bawat propesyon at aktibidad sa ekonomiya ay magkakaroon ng tiyak na kaalaman sa isang bagay na higit na mamarkahan ng konteksto.
c) Ang huling pagpipilian, naturalismo, isinasaalang-alang na ang kalikasan lamang ang itinuturing na totoo. Ibinukod namin ang opsyong ito dahil malinaw na iniiba ng Sapiens ang kalikasan sa mga tao at kung ano ang ginagawa ng mga tao.
Ang huling posisyon kung saan matutukoy natin ang kaalaman ng Sapiens ay ang Pragmatism, ayon sa kung aling kaalaman ang ituturing / mabibigyang-katwiran kung ang paniniwalang ito ay kapaki-pakinabang sa praktikal na buhay. Ito, naniniwala kami na maaari itong maging bahagi ng Sapiens dahil, malayo sa pakikipagdebate sa mga nag-aalinlangan na maaaring magduda sa lahat, mas gusto nitong mag-alok isang pamamaraan na tumutulong sa pag-unawa upang kumilos nang mas mahusay.

Saan itinuturing ni Sapiens ang mga pinagmumulan ng kaalaman?

- Koneksyon ng mga bahagi na bumubuo sa mga sistema
- Pagdama
- Introspection
- Memorya
- Dahilan
- Patotoo

Ano ang posisyon ni Sapiens sa kanilang pagtitiwala sa kaalaman?

Kritikal na pag-iisip

Ang pamamaraang Sapiens ay nagpapakita ng isang kapansin-pansing pagkakalapit sa kritikal na pag-iisip. Ang parehong mga posisyon ay nagsisimula mula sa pangangailangan na tanungin ang status quo at gawin ito mula sa hindi pagkakasundo sa kung ano ang sinabi sa amin ay katotohanan at kaalaman. Upang masiyahan ang hindi pagkakasundo na ito, pareho silang nilagyan ng mga tool na nagbibigay-daan sa kanila na lumampas sa kung ano ang alam, na bumubuo ng bagong nagbibigay-malay na nilalaman.

Ang unang hindi pagkakasundo ni Sapiens ay nagmula sa kanyang paniniwala na ang lahat ay konektado at, samakatuwid, hindi natin malalaman ang isang bagay mula sa iisang prisma (tulad ng itinanim sa lipunan ng pagdadalubhasa ngayon) ngunit ito ay kinakailangan upang maunawaan ang mga bagay mula sa isang holistic na pananaw . Ang ikalawang hindi pagkakasundo kung saan inilalapat niya ang kritikal na pag-iisip ay isa sa mga pinakamabigat na problema sa lipunan ngayon: post-truth at infoxication. Ipinanganak si Sapiens sa ganitong paraan upang mag-alok ng isang tool na nagpapadali sa pag-unawa ng mga tao, na naglalayo sa kanila sa isang simpleng pananaw ng kanilang pinag-aaralan at sa mundo sa pangkalahatan.

Kaya natin mauunawaan na ang Sapiens ay kumukuha ng parehong sistema ng teorya at kritikal na pag-iisip, dahil ginagamit nito ang una upang bigyang-daan ang pangalawa. Sa madaling salita, hinahangad ni Sapiens na pataasin ang ating pang-unawa sa katotohanan nang hindi tinatanggap ang ibinibigay ng ating konteksto (parehong motibasyon gaya ng kritikal na pag-iisip) at para dito, nagmumungkahi ito ng limang pamamaraan na nagbibigay-daan sa atin ng isang diskarte patungo sa kaalaman ng bagay ng pag-aaral na may kaugnayan. sa iba pang mga bagay, na kabilang sa iyong system at sa iba pang mga system (system theory).

Pagkatapos magsagawa ng pag-aaral sa kritikal na pag-iisip, maaari nating ibuod na ang Sapiens methodology ay umaasa sa ganitong uri ng pag-iisip (at kapasidad) sa mga sumusunod na aspeto:

Parehong nakabatay sa iisang motibasyon: kawalan ng tiwala sa impormasyon at kaalaman, ambisyong mapalapit sa katotohanan / pang-unawa.
Ang kanilang posisyon ay nasa kabilang sukdulan ng mga dogma, habang hinahangad nilang wakasan ang mga ito.
Ang parehong mga panukala ay itinuturing na mahalaga na tanungin ang sarili tungkol sa taong nakakaalam sa pamamagitan ng pagsusuri sa sarili.
Parehong may praktikal na layunin, naghahanap upang malutas ang mga problema, kontradiksyon at kumilos nang mas mahusay.

Mula sa synthesis na ito ng pagkakatulad at pagkakaiba ay maaari nating tapusin sa pagsasabing iyon Ang pamamaraan ng sapiens at kritikal na pag-iisip ay komplementaryo, dahil sinasakop nila ang iba't ibang mga aspeto ng pag-iisip at nahaharap sa parehong pag-aalala: upang maunawaan nang mabuti ang mga bagay upang kumilos nang walang mga dogma.

Pragmatismo

Ang kritikal na pag-iisip ay humahantong sa atin sa pragmatismo, isang pilosopikal na teorya ayon sa kung saan ang tanging paraan upang hatulan ang katotohanan ng isang moral, panlipunan, relihiyon o siyentipikong doktrina ay isaalang-alang ang mga praktikal na epekto nito.

Dahil ang Sapiens ay naghahangad na tulungan, gabayan at gabayan ang mga SME at mga tao sa kanilang paraan ng pag-unawa sa kanilang layunin ng pag-aaral at, dahil ang kanilang pag-aalala ay upang mapabuti ang lipunan sa pamamagitan ng pagiging kapaki-pakinabang sa kanilang pamamaraan, maaari nating obserbahan ang isang malapit sa pragmatikong pilosopiya.

Strukturalismo

Teorya at pamamaraan na batay sa pagsusuri ng mga katotohanan ng tao bilang mga istrukturang madaling kapitan ng pormalisasyon.

Kapag sinisiyasat ang bagay, ipinapalagay ng istrukturalismo ang pagsulong mula sa pangunahing organisasyon ng mga nakikitang katotohanan sa balangkas ng gawain sa pananaliksik patungo sa paglilinaw at paglalarawan ng panloob na istraktura ng bagay (ang hierarchy nito at mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng bawat antas) at , pagkatapos, patungo sa paglikha ng teoretikal na modelo ng bagay.

Ang Sapiens ay nagpapakita ng mga pagkakatulad sa pamamaraang ito dahil binibigyang pansin nito ang ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng istraktura upang tukuyin ang mga ito at, sa prosesong ito, sinusubukang ayusin ang mga bahagi ng mga bahagi at ng istraktura sa mga taxonomy.

Ano ang posisyon ng Sapiens tungkol sa kanilang pagtitiwala sa pinagmulan ng kaalaman?

Strukturalismo

Poststructuralism

Ang post-structuralism ay isang agos ng kaisipang Pranses na umusbong sa ikalawang kalahati ng ika-XNUMX siglo at karaniwang kasama sa postmodernism. Tinatanggap nito na ang lahat ng maaari nating malaman ay binuo sa pamamagitan ng mga palatandaan, ngunit tinitiyak nito na walang mga intrinsic na kahulugan, ngunit ang lahat ng kahulugan ay textual at intertextual.

(Mula sa Sapiens): Ang post-structuralism ay naghahanap ng pagkakasunud-sunod ng kaalaman sa isang pira-pirasong paraan sa mga yugto at layer. Ang Sapiens ay naghahanap din ng katulad na pag-order. Tungkol sa mga kongkretong pamamaraan, ang dekonstruksyon na unang iminumungkahi ng poststructuralism para sa mga teksto, inilipat na ito ng elBullirestaurante sa kusina. Sa Sapiens ang parehong ideya ay isinama para sa pamamaraan ng pananaliksik. Ito ay tungkol sa paghahati-hati hindi lamang sa mga teksto, kundi pati na rin sa mga konsepto, ngunit sa wakas ay pag-aralan ang mga ito sa kabuuan.

Sistemikong pag-iisip

Ang pag-iisip ng mga sistema ay isang paraan ng pagsusuri na sinusuri ang lahat ng magkakaugnay na bahagi na bumubuo ng isang sitwasyon hanggang sa pagkamit ng higit na kamalayan sa mga kaganapan at kung bakit.

Sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga sistema, pinag-aaralan ang lahat ng bahagi ng isang kabuuan. Ito ay isang uri ng pag-iisip na karaniwang ginagamit sa mga siyentipikong pag-aaral, engineering at pangangasiwa ng negosyo, bukod sa iba pa, bilang isang paraan kung saan maaaring malutas ang isang problema o sitwasyon.

Ang teorya ng mga sistema kung saan umaasa si Sapiens, kasama ang structuralism, ay dalawang agos na nag-tutugma sa isang magandang bahagi ng kanilang mga nilalaman. Para sa tanong na nag-aalala sa atin (pagtitiwala sa kaalaman ng Sapiens) maaari nating tukuyin na ang parehong structuralism at system theory ay isinasaalang-alang na ang kaalaman ay ginawa bilang isang resulta ng mga partikularidad ng bawat istraktura o sistema.

Ang posisyon ni Sapiens ay maingat tungkol sa kumpiyansa na ibinigay sa kaalaman, ngunit hindi nahuhulog sa isang pagtanggi o relativism nito. Para sa Sapiens, ang kaalaman ay magkakaiba sa bawat lugar (mga sistema) at sa turn, dahil ang lahat ay konektado at apektado ng iba pang bahagi, ang kaalaman sa bawat lugar ay makakaapekto sa iba pang bahagi ng lugar na iyon, gayundin sa mga kasama sa iba. .mga domain ng megasystem.

Objectivism

Inilalahad ni Sapiens ang kaalaman bilang iba-iba ayon sa prisma, ibig sabihin, ang bawat tao ay makakabuo ayon sa kanilang konteksto at magkondisyon ng ibang kaalaman tungkol sa parehong bagay. Mayroong isang pagtanggap na ang kaalaman ay nahahati sa iba't ibang mga prisma at, samakatuwid, kailangan nating lapitan ito mula sa koneksyon ng mga bahagi at prisma.

Iyon ay, naniniwala si Sapiens na, bagama't may iba't ibang mga prisma ng perceiving reality, ang kaalaman ay hindi limitado sa katotohanan ng paksang nakakaalam, ngunit tiyak na ang koneksyon ng iba't ibang prisma na ito ay maaaring humigit-kumulang sa isang mas malaking katotohanan (bagaman hindi ganap ).

Nasaan si Sapiens sa loob ng mga epistemological na katwiran na ito?

Sa konseptwal na mapa na ito ay nilayon na ilantad ang mga bunga ng iba't ibang paraan ng pag-uuri ng mga uri ng kaalaman upang makita ang mga posisyon kung saan nakabatay ang pamamaraang Sapiens.

Ang unang pag-uuri ay ayon sa kung ano ang nalalaman, kung saan makikita natin ang tatlong pangunahing uri: kaalaman sa pamamagitan ng kalapitan o pagiging malapit (pagkilala sa isang kaibigan), kaalaman sa kung paano gawin ang isang bagay (alam / alam kung paano gawin ang isang Chilean), at propositional na kaalaman (ang malaman ang impormasyon, isang teorya, atbp). Ang huli ay ang isa na kumukuha ng kahalagahan kapwa sa epistemolohiya at sa Sapiens.
Sa loob ng proposisyonal na kaalaman matatagpuan natin ang kaalaman sa anyo ng kung ano ito, paano ito, ano ito, nasaan ito, kailan, gaano ito at bakit ito. Sa loob ng malaking grupong ito, pinaghiwalay namin ang panukalang Sapiens, na, bagama't ito ay proposisyonal na kaalaman, isinasaalang-alang namin na ang bigat nito ay nagbibigay-daan sa isang partikular na pagkakaiba.
Ayon sa iba't ibang mga konsepto na ibinigay tungkol sa proposisyonal na kaalaman, makikita natin ang tatlong pamantayan ng pagkakaiba: ayon sa pagtitiwala sa kaalaman mismo, ayon sa pagtitiwala sa mga pinagmumulan ng kaalaman, at ayon sa mga katwiran na kinakailangan upang mapatunayan ang kaalaman.
Ayon sa pagtitiwala sa kaalaman, si Sapiens ay nasa kritikal na pag-iisip, dahil naniniwala siya sa posibilidad ng pag-alam, ngunit palaging nagtatanong sa mga mapagkukunan at nilalaman ng kaalaman, na nagpapahintulot sa kanya na huwag mahulog sa dogmatismo. Nakahanap din kami ng suporta mula sa Sapiens, bagama't mas katamtaman sa pragmatismo.
Ayon sa pagtitiwala sa pinagmulan ng kaalaman, isinasaalang-alang namin na ang Sapiens sa isang banda ay humiram ng paraan ng Cartesian para sa kanyang permanenteng pagdududa ngunit hindi rasyonalismo, dahil naniniwala ito na ang kaalaman ay maaaring ibigay sa ibang mga paraan kaysa sa katwiran (perception, halimbawa). Ang iba pang agos na pinagbabatayan ng ating metodolohiya ay structuralism at poststructuralism. Bilang karagdagan, naniniwala si Sapiens na, bagama't may iba't ibang mga prisma ng perceiving reality, ang kaalaman ay hindi limitado sa katotohanan ng paksa na nakakaalam, ngunit tiyak na ang koneksyon ng iba't ibang prisma na ito ay maaaring humigit-kumulang sa isang mas malaking katotohanan (bagaman ito ay hindi ganap) . Dahil dito, minarkahan namin ng dilaw ang objectivism. Sa wakas, isinasaalang-alang namin na ang pananaw ni Sapiens mula sa isang metapisiko na pananaw ay sumasang-ayon sa materyalismo, dahil ito ay nagtitiwala sa pagkakaroon ng bagay na independyente sa pagkakaroon ng tao, tulad ng nakikita natin sa panukala nito ng megasystem.
Ayon sa mga epistemological na pagbibigay-katwiran na kailangan upang ma-verify ang kaalaman, isinasaalang-alang namin na mayroong iba't ibang mga pantulong na posisyon kung saan ang aming pamamaraan ay nakabalangkas. Sa unang lugar, sinusunod nito ang teorya ng pagkakaugnay ng externalism dahil isinasaalang-alang nito na ang kaalaman ay binuo mula sa ugnayan (coherence) sa pagitan ng mga bahagi ng megasystem (panlabas sa paksa). Pangalawa, ang pagbuo ng kaalaman na ito ay nakasalalay sa konteksto ng alam na paksa at ang makasaysayang sandali kung saan pinag-aaralan ang bagay. Sa wakas, si Sapiens ay may malapit na diskarte sa epistemology ng birtud, dahil itinuturing niyang mahalaga na ikonekta ang mga intelektwal na birtud upang malaman kung paano natin naiintindihan. Isinaad namin sa dilaw ang pragmatismo dahil ang utility na nabuo ni Sapiens sa aplikasyon nito ay isang paraan ng pagbibigay-katwiran sa konektadong kaalaman na ginagawa nito.
Gayundin, nais naming ipakita na ang Sapiens ay may tiwala sa lahat ng posibleng pinagmumulan na iminungkahi mula sa epistemology upang makamit ang kaalaman, kung saan ang katwiran ay namumukod-tangi bilang isang paraan ng pagkonekta ng kaalaman at pagsisiyasat sa sarili sa pamamagitan ng pagsusuri sa sarili).
Sa wakas, nakilala namin na ang Sapiens ay nagsisilbing maunawaan ang panlabas na mundo at, para dito, isinasaalang-alang din nito na kinakailangan ang pagsusuri sa sarili bilang mga paksang alam na nagbibigay-daan sa amin ng kaalaman sa sarili.

Paano nabibigyang katwiran ang posisyon ni Sapiens? Depensa laban sa mga posibleng epistemological criticism:

Ang pagtutol sa paghihiwalay (laban sa pagkakaugnay tª)

Ang pag-unawa bilang pinagmumulan ng kaalaman mula sa koneksyon ng kaalaman at impormasyon (na itinuturing nating totoo o maaasahan) ay ang magkakaugnay na katwiran. Ang kalakaran na ito ay naging at maaaring punahin batay sa paghihiwalay na pagtutol, na maaari nating ibuod bilang mga sumusunod: ang koneksyon ng kaalaman upang makabuo ng iba pang kaalaman ay maaaring makabuo ng maraming nilalaman na walang tunay na katwiran. Halimbawa: kung naniniwala ako na ang Araw ay umiikot sa Earth tulad ng pinaniniwalaan ilang siglo na ang nakalilipas, at mula rito ay bubuo ako ng imahe ng uniberso mula sa pag-uugnay ng kaalaman, bubuo ako ng isang cognitive fiction na malayo sa katotohanan.

Upang mapagtagumpayan ito, dapat tanggapin at ipahayag ni Sapiens (gaya ng ginagawa nito) na ang larangan ng pag-aaral nito ay hindi siyentipiko o pilosopiko, bagama't umaasa ito sa mga larangan ng kaalamang ito. Para sa kadahilanang ito, ang layunin nito ay upang makatulong na maunawaan upang kumilos nang mas mahusay, nang hindi nakikibahagi sa mga epistemological debate tungkol sa pinagmulan ng pagbibigay-katwiran. Ibig sabihin, ito ay nagpapanatili ng pagkakaugnay-ugnay sa pamamagitan ng pagtanggap ng higit sa mahigpit na mga badyet (lahat ng bagay ay konektado, holistic na pananaw, kaalaman ay mauunawaan, atbp.) na umiiwas sa pagpuna sa kabuuan nito.

Relativism (laban sa kontekstwalismo)

Ang posisyon ni Sapiens ay mas mapagpakumbaba kaysa sa mga dakilang pilosopikal na teorya, at kontento siyang tanggapin na ang konteksto ay nagdidikta ng kahulugan ng mga salita (isang argumentong mahigpit na sinusuportahan ng pilosopiya). Ang kontekstwalismong ito ay maaaring ilarawan bilang "relativistic", dahil marahil ito ay maaaring mapagkakamalang sabihin na sa pamamagitan ng pagturo na ang isang kamatis ay iba para sa isang magsasaka kaysa, para sa isang ekonomista, ito ay nagdududa sa atin na ang isang kamatis ay umiiral.

Ngunit ang pagpuna na ito ay hindi nagbibigay ng katarungan kay Sapiens, na higit pa rito at iyon ay tiyak na mula sa kanyang kababaang-loob ay isinasaalang-alang na mayroong kaalaman, na mauunawaan kung isasaalang-alang natin ang iba't ibang mga prisma, at ang lahat ng ito ay may kahulugan: ang pinakamahusay pagganap salamat sa holistic na pag-unawa.

Pag-aalinlangan (laban sa objectivism)

Palaging may mga nag-aalinlangan na maaaring magduda sa Sapiens, dahil magdududa sila na ang bagong kaalaman ay maaaring mabuo mula sa koneksyon, o magdududa sila sa bisa ng mga pamamaraan. Ngunit ang mga pagpuna na ito ay hindi dapat sumakop sa ating panahon dahil ang kababaang-loob sa mga posisyon ng Sapiens na ipinahiwatig natin dati ay nagpapahintulot sa amin na ang mga hindi pagkakaunawaan sa ganitong uri ng mga tao ay nanalo: ang kaalaman bilang isang koneksyon ay malawak na tinatanggap, pati na rin ang pagiging maaasahan ng mga pamamaraan. . Mananatili lamang na sagutin ang sumusunod na kritisismo: Paano mo maipapakita na ang limang pamamaraang ito ay nagtutulungan nang mabuti sa isa't isa? Ang pragmatikong sagot ay madali: Subukan ang iyong sarili at tamasahin ang madaling pag-unawa na nakamit salamat sa pamamaraan!

Synthesis: Bakit may bisa ang Sapiens?

Ang sapiens ay isang metodolohiya na tumutulong upang maunawaan mula sa pag-uugnay ng kaalaman. Para magawa ito, umaasa ito sa iba't ibang epistemic na pagpapalagay na nagbibigay dito ng katatagan at pagkakaugnay. Sa synthesis na ito ipapakita namin ang mga pangunahing pagpapalagay na pinag-aralan (naka-bold), gayundin ang mga epistemological na katwiran na nagbibigay sa Sapiens na pamamaraan ng isang epistemological na pagkakaugnay.

May posibilidad na malaman at, para magawa ito ng maayos, dapat nating maunawaan ang mga dahilan ng ating nalalaman.

Katwiran 1) Kritikal na pag-iisip, na nagsusulong ng pagtatanong sa lahat ng ating nalalaman upang pinuhin ang ating kaalaman sa pamamagitan ng pag-unawa sa ating sarili at sa ating konteksto. Iniiwasan nitong mahulog sa relativism, tulad ng pag-aalis ng dogmatismo, dahil ang posisyon nito ay nangangailangan ng katwiran sa kung ano ang nalalaman.

Katwiran 2) Ang pagdududa ng Cartesian: hindi tumatanggap ng anumang bagay bilang wasto maliban sa kung ano ang maaari nating makatwirang patunayan. Ginagamit ng Sapiens ang katwiran bilang paraan ng pag-unawa, dahil ito ang nagpapahintulot sa koneksyon at kaugnayan ng kaalaman, impormasyon, katotohanan, atbp.
Maaari nating malaman ang mundo at makilala ang ating sarili. Ang bawat isa sa mga kaalamang ito ay nagpapadali sa pag-unawa sa isa't isa.

J) Mula kay Descartes, karamihan sa mga pilosopo ay naniniwala na ang kaalaman sa ating sariling mental na estado ay kapansin-pansing naiiba sa ating kaalaman sa panlabas na mundo. Upang hindi na pahabain ang listahan ng mga tanyag na pilosopo na sumusuporta hindi lamang sa paghahati ng kaalamang ito kundi sa katumbasan ng dalawa, ituro natin mula sa rasyonalistang si Descartes, ang empiricist na si Locke o ang utilitarian na si JS Mill.
Lahat ng bagay ay konektado, sila ay bahagi ng isang Buo.

J) Mula sa Heraclitus, Spinoza hanggang sa karamihan ng mga teorya at agos ng kasalukuyan, kabilang ang teorya ng relativity ni Einstein, o ang pilosopiya ni AN Whitehead sa proseso.
Ang pag-unawa sa kamalayan, pagiging kamalayan sa pag-aaral at pamamahala ng ating sariling pag-aaral, ay nagpapahintulot sa atin na maging malaya.

J) Ang ambisyon ng Enlightenment na malaman sa pamamagitan ng katwiran ay walang iba kundi ang paghahanap ng kalayaan, ang paghahanap para sa cognitive autonomy na magpapahintulot sa atin na lumayo sa mga dogma (pangunahin na relihiyoso). Ang ambisyong ito ay summed up sa kritikal na saloobin na malinaw na lumilitaw sa kritikal na pilosopiya ni Kant
Ang mahalagang bagay ay hindi gaanong alam, ngunit malaman kung paano pipiliin ang mahahalagang kaalaman upang makakilos nang maayos.

J) Pragmatism: ang kahalagahan ng kaalaman ay ibibigay sa pamamagitan ng praktikal na utility na pinapayagan ka ng kaalamang ito.
Ang parehong bagay ay maaaring magkaroon ng maraming magkakaibang kahulugan sa parehong oras, depende kung para kanino, mula sa punto ng view.

J1) Kontekstuwalismo. Ang konteksto kung saan tayo nakatira ay nagkondisyon sa ating kaalaman, kapaligiran, kultura ng kasalukuyang sandali, atbp. na may kahalagahan.

J2) Pananaw. Ang mga personal na kalagayan (kung ano ang hindi natin pipiliin at kung ano ang nagko-configure sa atin) ay tumutukoy kung sino tayo at ito ang tumutukoy sa posisyon kung saan natin nalalaman. Ortega at Gasset
Malalaman natin sa pamamagitan ng pag-uugnay ng impormasyon, datos, katotohanan at kaalaman.

J) Isinasaalang-alang ng teorya ng pagkakaugnay na maaari nating bigyang-katwiran ang isang tiyak na kaalaman kung ipinapakita natin ang kaugnayan ng pagkakaugnay na mayroon ito sa iba pang kaalaman na itinuturing na totoo at makatwiran
Ang kaalaman sa mga bakit (pag-unawa) ay naiiba sa iba pang kaalaman dahil sa kahalagahan nito pagdating sa "pagpapatunay".

J) Ang pilosopiya sa pangkalahatan, at partikular na kritikal na pag-iisip at kritikal na pilosopiya, ay nagbibigay-katwiran sa kahalagahan na ibinibigay ni Sapiens sa kaalaman kung bakit, dahil isinasaalang-alang nito na ang kaalaman ay magkakaroon ng halaga kung at kung ito ay nabigyang-katwiran, pag-iwas sa paniniwalang may mali .
Maaari nating bigyang-katwiran ang ating nalalaman kung ilalagay natin ang ating naiintindihan mula sa isang holistic na pananaw, sa kaugnayan nito sa kabuuan.

J1) Structuralism at poststructuralism.

J2) Sistemikong pag-iisip.
Maiintindihan natin salamat sa limang pamamaraan ng Sapiens.

J) Ang diskurso sa pamamaraan ni Descartes, malalaman at mabigyang-katwiran lamang natin ang ating nalalaman sa pamamagitan ng isang pamamaraan.
Ang mga wastong pinagmumulan ng kaalaman ay karanasan, pagsisiyasat ng sarili, memorya at mga patotoo na maaari nating i-verify ang kanilang cognitive rigor.

J) Iniiwasan ni Sapiens ang pagpoposisyon sa sarili nito sa iisang pinagmumulan ng kaalaman dahil umaasa ito sa iba't ibang posibleng postulate, simula sa pamamaraang siyentipiko, na isinasaalang-alang na ang kumbinasyon at paghaharap ng mga mapagkukunan ay hindi lamang posible, ngunit kanais-nais din.