Şu anki anlamı: bir şeye veya birine karşı düşün ve bunu herkese açık hale getir.

etimoloji: kritik kelime kriter (kavram, mekanizma) kelimesinden türetilmiştir, aynı Yunanca kök kri(n)- (Latince'de secretum, discernere gibi kelimeler de veren Proto-Hint-Avrupa *kr̥n-'den türetilmiştir), amacında, daha önce, yanlışlığı veya yanılgıyı (deneme yanılma) kanıtlayarak gerçeği ayırt etmek.

Tıp dilinde bir hastanın tehlikeli veya belirleyici durumunu belirten ve filolojide eril olarak ruhun eserlerinin yargıcı olan ve nötr (eleştiri) olarak ifade edilen Latince eleştiri-a-um'dan, eleştirel filolojiyi belirtir. . -ikos ilişki eki ile türetilmiş sıfat, yargıya muktedir anlamındaki Yunanca ()'dan bir alıntıdır.

Fiil ayrıca kesmek, ayırmak ve ayırt etmek anlamına gelen bir Hint-Avrupa kökü *skribh ile ilişkilidir.

Google'a göre: Bir analize yanıt veren ve olumlu veya olumsuz olabilen görüşler veya yargılar kümesi.

RAE'ye göre eleştirin: Bir şeyi ayrıntılı olarak analiz edin ve söz konusu konunun kriterlerine göre değerlendirin.

RAE'ye göre kritik: Olayları ve davranışları genel olarak olumsuz bir şekilde yargılamaya eğilimlidir.

RAE'ye göre: Bir gösteri, bir sanat eseri vb. hakkında genel olarak alenen ifade edilen yargı.

Larousse'un Fransızca sözlüğüne göre: Ayrıntılı inceleme visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque seçti (Tercüme: Bir şeyin doğruluğunu, gerçekliğini tespit etmeyi amaçlayan ayrıntılı inceleme).

Oxford Dillerine göre: Ayrıntılı ve analitik bir şekilde değerlendirin (bir teori veya uygulama). (Çeviri: bir teoriyi veya pratiği ayrıntılı analitik bir şekilde değerlendirmek) Bir şeyin, özellikle edebi, felsefi veya politik bir teorinin ayrıntılı analizi ve değerlendirmesi

Google'a göre: İnsanların zihinlerinde gerçekliğin fikirlerini ve temsillerini oluşturma, onları birbirleriyle ilişkilendirme yeteneği.

"Düşünce" ve "eleştiri/eleştiri" tanımlarından, eleştirel düşünmenin, hakkında ne düşünüldüğünü dikkatlice analiz edip yargılayarak fikirleri ve gerçekliğin (düşüncenin) temsillerini oluşturma yeteneği olduğu sonucunu çıkarabiliriz (inceleme). Başka bir deyişle, gerçekliğin mevcut temsilinin ötesine geçmenin ve bir dizi entelektüel prosedürle onun anlaşılmasını iyileştirmeye çalışmanın bir yoludur.Ancak, "eleştirel düşünme" teriminin anlamı, toplam ile sınırlı değildir. “düşünce” ve “eleştiri” ama bizim için kavramsal zorluklar yaratan başka farklı anlamlar çağrıştıran kullanılmıştır.. Bu nedenle, terime kendi anlamımızı vermek için aşağıda en uygun olanı sunacağız.

Ennis'e göre (1992), şeylerin doğal gerçeğini aramak için bir yansıma sürecidir.Elder & Paul'e (2003) göre, onu herhangi bir konu, içerik veya problem hakkında, örüntüler veya entelektüel standartlarla, iyileştirme amacıyla düşünme yolu olarak yorumlarlar. düşünce kalitesi. Bu tanımda üç bileşen görülebilir: analiz, değerlendirme ve yaratıcılık.

https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY'ye göre
Gerçeği sorgulamaya (bir şeyler sormaya), tutuma (uygunsuzluk), şeyleri anlama endişesine, özerkliğe (kendimize standartlar verme, kendi yaşam felsefemizi tanımlama ve tanımlama yeteneği) dayanan ifadeleri (görüşleri) analiz etme ve değerlendirme tutumu. Yıkıcı bir eleştiri değil, söylenenlerin veya yazılanların bir analizidir.

Nasıl yapılır? Hiçbir şeyi hafife almayın, ancak şüpheciliğe düşmeden.

Geoff Pynn'e göre (Northern Illinois Üniversitesi), eleştirel düşünme, düşündüğümüzü haklı çıkaran argümanların dikkatle incelendiği düşünme türüdür. Bir şeye inanmak için iyi (etik anlamda değil ama muhtemelen gerçek) nedenlerimiz olduğundan emin olmak. Rasyoneliz ve eleştirel düşünme konusunda makul olmak istiyoruz.

Eleştirel Düşünmede Ulusal Mükemmeliyet Konseyi Eleştirel düşünme, inanç ve eylem için bir rehber olarak gözlem, deneyim, yansıtma, akıl yürütme veya iletişim yoluyla toplanan veya üretilen bilgileri aktif ve ustaca kavramsallaştırma, uygulama, analiz etme, sentezleme ve/veya değerlendirmenin entelektüel olarak disipline edilmiş bir süreci olarak tanımlar”. Eleştirel düşünme süreci, zihnimizin doğrudan sonuçlara atlamasını engeller.

Eleştirel düşünmenin dikkatli, amaca yönelik düşünme olduğunu söyleyerek özetlenebilir. José Carlos Ruiz'e (filozof ve popülerleştirici) göre, hepimizin başkalarının dünyasıyla karşılıklı ilişki içinde kendi dünyamızı anlama yeteneğidir.

Eğitim alanına göre: Eğitim bağlamlarında, eleştirel düşünmenin tanımı, eğitimsel bir hedefe ulaşmak için pratik bir programı ifade eder. Bu eğitim amacı, öğrenciler tarafından bu ölçüt ve standartların tanınması, benimsenmesi ve uygulanmasıdır. Bu benimseme ve uygulama, eleştirel bir düşünürün bilgi, beceri ve eğilimlerini edinmeyi içerir.

Eleştirel düşünmekten kaynaklanan bir düşünme türüdür. Hem eylem (düşünme) hem de sonuç (düşünce), herhangi bir ifadeye veya görüşe şüphe düşüren bir tutum veya eleştirel ruh gerektirir. Ya da başka bir deyişle, her şeyin hakikatini anlama ve yaklaşma hırsı olmalıdır. Bunu takiben, bir gerçeği, gerçeği veya önermeyi bağımsız olarak yargılayan ve değerlendiren bir analize (eleştirel analiz) dayalı şüphe veya güvensizliği çözmeye çalıştığı ölçüde kapasiteden bahsedebiliriz. Bu sürecin sonucu, geçerliliğini doğrulayan nedenlerden inşa edilmiş tutarlı bir düşünce olacaktır.

Eleştirel düşünme, mantıklı davranmak için doğal rasyonalitemizden başlar.

Ayrıca bu düşünce tarzı, kendimize standartlar verme, kimliğimizi tanımlama ve tanımlama ve kendi yaşam felsefemizi oluşturma becerisine sahip olacağımız için özerklik ve bağımsızlığın sağlanacağı bir "yaşam felsefesi" olarak benimsenebilir. hayat. Enstitülerde ve üniversitelerde eğitimden yükseltilmeye çalışılan tam da bu kapasite, eleştirel düşüncenin bu alanda büyük ölçüde önem kazanmasıyla olmuştur.

Eleştirel düşünme, herhangi bir amaç için herhangi bir konu hakkında dikkatli düşünmeyi kapsayacak şekilde geniş bir şekilde tasarlanırsa, o zaman problem çözme ve karar verme, dikkatli bir şekilde yapılırsa, eleştirel düşünme türleri olacaktır. Tarihsel olarak, "eleştirel düşünme" ve "problem çözme" aynı şeyin iki adıydı. Eleştirel düşünme, yalnızca entelektüel ürünleri değerlendirmekten ibaret olarak daha dar bir şekilde algılanırsa, yapıcı olan problem çözme ve karar verme konusunda mutsuz olursunuz.

Anlama ve uygulama hedefleri, adlarından da anlaşılacağı gibi, bilgiyi anlamayı ve uygulamayı içerir. Eleştirel düşünme becerileri ve yetenekleri, analiz, sentez ve değerlendirmenin ilk üç kategorisinde yer alır. Bloom'un sınıflandırmasının yoğunlaştırılmış versiyonu, bu seviyelerde aşağıdaki hedef örneklerini sunar:

Analiz hedefleri: Belirtilmemiş varsayımları tanıma yeteneği, verilen bilgi ve varsayımlarla tutarlılık için hipotezleri kontrol etme yeteneği, reklam, propaganda ve diğer ikna edici materyallerde kullanılan genel teknikleri tanıma yeteneği Özet hedefler: fikirleri ve ifadeleri yazılı olarak organize etme, test etme yolları önerme yeteneği bir hipotez, hipotezleri formüle etme ve değiştirme yeteneği.

Değerlendirme hedefleri: mantıksal hataları gösterme yeteneği, belli kültürler üzerine temel teorilerin karşılaştırılması.

Bloom'un taksonomisinin analiz, sentez ve değerlendirme hedefleri topluca “üst düzey düşünme becerileri” olarak anılmaya başlandı (Tankersley 2005: ch. 5).

Analiz-sentez-değerlendirme dizisi, Dewey'in (1933) yansıtıcı düşünce sürecinin mantıksal analiz aşamalarını taklit etmesine rağmen, Bloom'un taksonomisi genellikle bir eleştirel düşünce süreci modeli olarak benimsenmemiştir. Ennis (1981b), beş düşünce hedefi kategorisinin bir bellek hedefi kategorisiyle ilişkisinin ilham verici değerini överken, kategorilerin tüm konu ve alanlara uygulanabilir kriterlerden yoksun olduğuna dikkat çeker. Örneğin, kimyada analiz, literatürdeki analizden o kadar farklıdır ki, analizi genel bir düşünme türü olarak öğretmek pek mantıklı değildir. Ayrıca, varsayılan hiyerarşi, Bloom'un taksonomisinin daha yüksek seviyelerinde sorgulanabilir görünmektedir. Örneğin, mantıksal yanılgılara dikkat çekme yeteneği, yazılı olarak ifadeleri ve fikirleri organize etme yeteneğinden pek de daha karmaşık görünmemektedir.

Bloom'un taksonomisinin gözden geçirilmiş bir versiyonu (Anderson ve diğerleri 2001), bir eğitim hedefinde amaçlanan bilişsel süreci (hatırlama, karşılaştırma veya doğrulama gibi) hedefin bilgi içeriğinden ("bilgi") ayırır. olgusal olun. , kavramsal, prosedürel veya metabilişsel. Sonuç, öğretmenler tarafından yönlendirilen altı ana bilişsel süreç türünün bir listesidir: hatırlayın, anlayın, uygulayın, analiz edin, değerlendirin ve yaratın. Yazarlar, artan karmaşıklık hiyerarşisi fikrini sürdürüyorlar, ancak örneğin anlama ve uygulama arasında bazı örtüşmeler olduğunu kabul ediyorlar. Ve eleştirel düşünme ve problem çözmenin en karmaşık bilişsel süreçlerden geçtiği fikrini sürdürüyorlar. 'Eleştirel düşünme' ve 'problem çözme' terimleri şöyle yazıyor:

Gözden geçirilmiş taksonomide, çıkarım yapma gibi yalnızca birkaç alt kategorinin, genel bir yetenek olarak öğretilebilecek ve değerlendirilebilecek ayrı bir eleştirel düşünme yeteneği olarak ele alınması için yeterli ortak noktası vardır.

Bu nedenle, taksonominin daha yüksek analiz, sentez ve değerlendirme seviyelerinde "üst düzey düşünme becerileri" olarak adlandırılanlar, değerlendirmeleri için genel kriterler ile gelmeseler de, yalnızca eleştirel düşünme becerileridir.

El yaratıcı düşünme, eleştirel düşünme ile örtüşür. Feribotta olduğu gibi bir fenomenin veya olayın açıklamasını düşünmek, makul açıklayıcı hipotezler oluşturmak için yaratıcı hayal gücü gerektirir. Benzer şekilde, Aday gibi bir politika sorusu düşünmek, seçenekleri ortaya çıkarmak için yaratıcılığı gerektirir. Aksine, herhangi bir alandaki yaratıcılık, resmin veya romanın veya matematik teorisinin taslağının eleştirel bir değerlendirmesiyle dengelenmelidir.

- Düşünme ve eleştirel ruh arasındaki fark
Eleştirel ruh, ifadelerin, görüşlerin veya gerçekliğin kendisinin doğruluğundan şüphe eden ve şüphe duyan tutumu ifade eder. Bu nedenle, Elder ve Paul, eleştirel ruhun eleştirel düşünmenin yedi zihinsel yeteneğinden biri olduğunu düşünüyor.

- Eleştirel düşünme ve eleştirel teori arasındaki fark. Columbia Üniversitesi'nde katılabildiğim bir seminerden alıntı. Profesör Bernard E. Harcourt.
Eleştirel teori, eleştirel düşünme ile aynı şey değildir. Eleştirel teori altı unsura dayanır: eleştirmenin düşünümselliği; itiraza aracılık etmek için gerekli olan zihniyet fikirlerinin/kavramlarının merkezi önemi; içkin eleştiri yöntemi; eleştirel ideoloji yöntemi; teori ve pratik arasındaki çok yakın ilişki (dünyayı değiştirmek); ve özgürleşme fikrinden dünyayı değiştirmek. Gördüğümüz gibi, eleştirel teori, büyük ölçüde Marx'ın eleştirisinden beslendiği için sistemin dönüşümüyle bağlantılı daha politik bir bileşene sahiptir. Eleştirel düşünme ise bir cümle gibi daha somut veya basit şeyleri sorgulamak için uygulanabilir.

- Eleştirel düşünme ve eleştirel felsefe arasındaki fark: Kant ile yazın ve tamamlayın. Columbia Üniversitesi'nde katılabildiğim bir seminerden alıntı. Profesör Bernard E. Harcourt.

Eleştirel felsefeden bahsettiğimizde çoğu zaman Kant'a ve Kantçı geleneğe atıfta bulunuruz. Kant'ın eleştirel felsefesinin eleştirel teoriye ek olarak iki yolu vardı. Bunların okumalarının karşı karşıya gelmesi, eleştirinin ne olduğuna dair farklı anlayışlar üretti. Kant'ta eleştiri kavramını Latince cri (ayırma, doğru ile yanlış arasındaki ayrım, yanılsama) kavramıyla ilişkilendirmenin bir yolu vardı. Bu ayrımı yaratmak, doğruyu bulmaya çalışma yönüne meyleden bir çalışmadır. İkinci çalışma, neyin doğru olarak kabul edildiğini bilme olanağına yönelir ve aynı zamanda bu Kantçı bilmenin olanaklılık koşulları yapıları, bir şeyin ancak tarihsel olanak koşuluyla bilinebileceği fikrini saptırır, dolayısıyla incelememiz gereken şey şudur: şecere, bugün yaptığımız gibi düşünmenin koşulları ve olanakları.

Bu açıklamalardan, Dewey'in eleştirel düşüncesinin, Kant'ın sapere aude (bilmeye cesaret et) mottosu altında doğruyu yanlışı gerekçeye dayanarak ayırt etmeye çalıştığı düşüncesinden doğan bu akıma çok yakın olduğunu anlayabiliriz. .

Ancak eleştirel düşünme bu Kantçı fikri daha pratik, içe dönük ve yaratıcı yönlerle genişlettiği için bunların aynı şey olduğunu söyleyemeyiz.

Eleştirel düşünmenin özü, anlamsal yöntemde gördüğümüz gibi, dikkatli amaca yönelik düşünme ise, onun kavramları, varsayılan kapsamına, varsayılan amacına, kişinin kriterlerine ve kişinin dikkatli olma eşiğine göre değişebilir. kişinin odaklandığı düşünce bileşeni.

Kapsamınıza bağlı olarak:
- Gözlem ve deneylerin temeli ile sınırlıdır (Dewey)
- Düşünce ürünlerinin değerlendirilmesine ulaşır.

Hedefinize bağlı olarak:
- Bir denemenin oluşturulması
- Eleştirel düşünme sürecinin bir sonucu olarak eylemlere ve inançlara izin verin.

Dikkat edilmesi gereken kriterlere göre (eleştirel düşünme normlarının bu değişken özellikleri mutlaka birbiriyle uyumsuz değildir):
- "entelektüel olarak disiplinli" (Scriven ve Paul 1987)
- "makul" (Ennis 1991). Stanovich ve Stanovich (2010), eleştirel düşünme kavramını, epistemik rasyonalite (inançları dünyaya uyarlama) ve araçsal rasyonalitenin (hedef başarısını optimize etme) birleşimi olarak anladıkları rasyonalite kavramına dayandırmayı; Ona göre eleştirel bir düşünür, "özerk zihnin optimal olmayan tepkilerini geçersiz kılma eğilimi" olan kişidir.
- "usta" (Lipman 1987)- "herhangi bir inancın veya varsayılan bilgi biçiminin, onu destekleyen temellerin ve yöneldiği ek sonuçların ışığında değerlendirilmesi" (Dewey 1910, 1933);

Düşünce bileşenine göre:
- Düşünce sırasında yargılamanın askıya alınması (Dewey ve Mcpeck)
- Duruşma askıya alınırken araştırma (Bailin ve Battersby 2009)
- Ortaya çıkan deneme (Facione 1990a)
- Bu yargıya verilen duygusal tepki (Siegel 1988).

Ahlaki bir bileşen içerip içermediğine bağlı olarak
- Dewey, çoğu düşünür gibi, eleştirel düşünmeyi okul çocukları arasındaki sosyal karşılaştırmanın gelişiminden ayırır.
- Ennis, eleştirel düşünmeye, her bir kişinin onurunu ve değerini önemsemenin gerekli olduğu tanımını ekler.

Ver https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

Eleştirel düşünme, 24 ana düşünme türünden biridir ve aşağıdakiler gibi diğer düşünme türleri ile etkileşime girer:
- Kavramsal düşünce
- sorgulayıcı düşünme
- araştırmacı düşünme
- farklı düşünme
- Mantıksal düşünme
- Sistem düşüncesi
- yansıtıcı düşünme
- tümdengelimli düşünme

Eleştirel düşünce epistemolojik akımlar içinde önemli bir yer tutar ve bilmenin imkânına olan güvene ilişkin beş konumdan biridir.
‍
a) dogmatizm
b) şüphecilik
C) Öznelcilik ve görecilik
C) pragmatizm
E) Eleştiri veya eleştirel düşünme

Bildiklerini anladığını ve bu bilginin güvenilir olduğunu kesin olarak teyit edebilmek için bilginin kaynaklarını güvensizlikle sorguladığı için dogmatizme aykırı bir konumdur.

Eleştirel düşünme ile yakından bağlantılıdır. felsefe, varlık nedeninin bir parçasıdır. Felsefe, kendimizi konumlandırmaya ve ona yaklaşmaya yardımcı olan bazı temel sorular sorarak bilgi arayışından başka bir şey değildir. Bu tanım altında, felsefenin akademik bir disiplinde eleştirel düşünmeyi yapılandırması ve sistematize etmesi farkıyla, benzer olarak görülebilirler.

Buna ek olarak, gazetecilik gibi felsefede daha az görülmekle birlikte diğer disiplinlerde ve diğer iş uygulamalarında eleştirel düşünmeyi veya doğru bir yargı oluşturmak için doğru bilgiyi değerlendirmek ve saklamak zorunda olan bir yargıcı görebiliriz.

John Dewey "Eleştirel düşünme" terimini eğitimsel bir hedefin adı olarak tanıttı. Bilimsel bir zihinsel tutumla özdeşleşmiş.

Bunu, “Herhangi bir inancın veya varsayılan bilgi biçiminin, onu destekleyen gerekçeler ve daha sonra yöneldiği sonuçların ışığında aktif, ısrarcı ve dikkatli bir şekilde değerlendirilmesi” olarak tanımladı.

Böylece Dewey, bunu bilimsel bir tutum gibi bir düşünce alışkanlığı olarak tanımladı. Francis Bacon, John Locke ve John Stuart Mill'den yaptığı uzun alıntılar, bir eğitim hedefi olarak bilimsel bir zihin tutumu geliştirmeyi öneren ilk kişi olmadığını gösterir.

Dewey'in fikirleri, 1930'larda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Aşamalı Eğitim Derneği tarafından desteklenen Sekiz Yıllık Çalışmaya katılan bazı okullarda uygulamaya kondu. Bu çalışma için 300 kolej, ülke genelindeki 30 seçilmiş lise veya okul sisteminden mezunlar öngörülen lise müfredatını tamamlamamış olsalar bile içerik ve öğretim yöntemlerini deneyen kabul mezunlarını dikkate almayı kabul etti. Araştırmanın bir amacı, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki liselerin gençlere en etkili şekilde nasıl hizmet edebileceğini keşif ve deney yoluyla keşfetmekti (Aikin 1942). Özellikle okul yetkilileri, demokraside gençlerin yansıtıcı düşünme ve problem çözme becerilerini geliştirmeleri gerektiğine inanıyorlardı (Aikin 1942: 81). Bu nedenle, öğrencilerin sınıftaki çalışmaları, öğrenilecek bir dersten daha çok çözülmesi gereken bir problemden oluşuyordu. Özellikle matematik ve fen bilimlerinde okullar, öğrencilere problem çözerken açık ve mantıklı düşünme deneyimi kazandırmaya çalışmıştır.

Eleştirel veya yansıtıcı düşünme, bir problemin algılanmasından kaynaklanır. Sorunu çözmek ve mevcut tüm verilerle desteklenen geçici bir sonuca varmak için çalışan bir düşünce kalitesidir. Yok canım yaratıcı içgörü, entelektüel dürüstlük ve sağduyu kullanımını gerektiren bir problem çözme sürecidir. Bilimsel araştırma yönteminin temelidir. Demokrasinin başarısı, büyük ölçüde, vatandaşların zorunlu olarak yüzleşmeleri gereken sorunlar hakkında eleştirel ve yansıtıcı düşünme istek ve yeteneklerine bağlıdır ve onların düşünme kalitesini artırmak eğitimin ana hedeflerinden biridir. (Progresif Eğitim Derneği'nin Okul ve Kolej Arasındaki İlişki Komisyonu, 1943: 745–746)

1933'te Dewey, kitabının kapsamlı bir şekilde yeniden yazılmış bir baskısını yayınladı. Nasıl Düşünüyoruz, “Yansıtıcı düşünmenin eğitim süreciyle ilişkisinin yeniden doğrulanması” alt başlığıyla. Yeniden formülasyon orijinal kitabın temel yapısını ve içeriğini korusa da, Dewey bir dizi değişiklik yaptı.

Düşünce sürecinin mantıksal analizini yeniden yazdı ve basitleştirdi, fikirlerini daha net ve daha tanımlı hale getirdi, 'tümevarım' ve 'tümdengelim' terimlerini 'veri ve kanıtın kontrolü' ve 'muhakeme ve kavramların kontrolü' ifadeleriyle değiştirdi, ekledi. 1910'dan bu yana okullardaki değişiklikleri yansıtmak için daha fazla illüstrasyon, yeniden düzenlenmiş bölümler ve gözden geçirilmiş öğretim bölümleri.

Glaser (1941), doktora tezinde, 1938 sonbaharında eleştirel düşünmenin geliştirilmesinde yapılan bir deneyin yöntemini ve sonuçlarını rapor eder. O, eleştirel düşünmeyi, Dewey'in yansıtıcı düşünmeyi tanımladığı gibi tanımlar:

Eleştirel düşünme, herhangi bir inancı ya da varsayılan bilme yolunu, onu destekleyen kanıtlar ve bunun yol açtığı ek sonuçların ışığında incelemek için sürekli bir çaba gerektirir. (Glaser 1941:6; bkz. Dewey 1910:6; Dewey 1933:9).

Eleştirel düşünmenin genel iyileştirmeye en uygun görünen yönü, kişinin kendi deneyim alanına giren sorunları ve sorunları düşünceli bir şekilde ele almaya istekli olma tutumudur. İnançların kanıtını isteme tutumu daha çok genel aktarıma tabidir. Bununla birlikte, mantıksal akıl yürütme ve araştırma yöntemlerini uygulama yeteneğinin gelişimi, özellikle kişinin gitmekte olduğu sorun veya konu ile ilgili bilgi ve ilgili gerçeklerin edinilmesiyle, doğrudan düşünceyle ilgili ve aslında bununla sınırlı görünmektedir. (Glaser 1941: 175)

Tekrarlanan test sonuçları ve gözlemlenebilir davranışlar, müdahale grubundaki öğrencilerin özel eğitimden sonra en az altı ay boyunca eleştirel düşünme becerilerindeki gelişmeyi sürdürdüklerini göstermiştir.

1948'de, bir grup ABD kolej sınav görevlisi, test öğeleri hakkında birbirleriyle iletişim kurmak için kullanabilecekleri ortak bir kelime dağarcığına sahip eğitim hedeflerinin sınıflandırmalarını geliştirmeye karar verdi. Bilişsel alan için bu sınıflandırmalardan ilki 1956'da ortaya çıktı (Bloom ve diğerleri 1956) ve eleştirel düşünme hedeflerini içeriyordu. Bloom taksonomisi olarak bilinir. Duygusal alan için ikinci bir sınıflandırma (Krathwohl, Bloom ve Masia 1964) ve psikomotor alan için üçüncü bir sınıflandırma (Simpson 1966-67) daha sonra ortaya çıktı. Taksonomilerin her biri hiyerarşiktir ve daha yüksek bir eğitim hedefine ulaşılması muhtemelen daha düşük eğitim hedeflerine ulaşılmasını gerektirir.

Bloom'un taksonomisinin altı ana kategorisi vardır. En küçüğünden en büyüğüne, bunlar bilgi, anlayış, uygulama, analiz, sentez ve değerlendirmedir. Her kategori içinde, daha önceki eğitimden sonraki eğitime kadar hiyerarşik olarak düzenlenmiş alt kategoriler vardır. En alt kategori, "bilgi" olarak adlandırılsa da, organize etmenin ötesinde fazla bir dönüşüm olmaksızın bilgiyi hatırlama ve hatırlama veya tanıma hedefleriyle sınırlıdır (Bloom ve diğerleri 1956: 28-29). İlk beş kategori topluca "entelektüel yetenekler ve beceriler" olarak adlandırılır (Bloom ve diğerleri 1956: 204). Terim, eleştirel düşünme becerileri ve yeteneklerinin başka bir adıdır:

Bilgi veya bilgi, eğitimin önemli bir sonucu olarak kabul edilse de, çok az öğretmen bunu öğretimin ana veya tek sonucu olarak görmekten memnun olacaktır. İhtiyaç duyulan şey, öğrencilerin bilgileriyle bir şeyler yapabileceklerine, yani bilgileri yeni durumlara ve sorunlara uygulayabileceklerine dair bazı kanıtlardır. Öğrencilerden ayrıca yeni problemler ve yeni materyallerle başa çıkmak için genelleştirilmiş teknikler edinmeleri beklenir. Bu nedenle, öğrencinin yeni bir problem veya durumla karşılaştığında, ona saldırmak için uygun bir teknik seçmesi ve hem gerçekler hem de ilkeler olarak gerekli bilgileri sağlaması beklenir. Bu, bazıları tarafından "eleştirel düşünme", Dewey ve diğerleri tarafından "yansıtıcı düşünme" ve diğerleri tarafından "problem çözme" olarak etiketlenmiştir.

Anlama ve uygulama hedefleri, adlarından da anlaşılacağı gibi, bilgiyi anlamayı ve uygulamayı içerir. Eleştirel düşünme becerileri ve yetenekleri, analiz, sentez ve değerlendirmenin ilk üç kategorisinde yer alır. Bloom taksonomisinin özet versiyonu (Bloom ve diğerleri 1956: 201-207) bu seviyelerde aşağıdaki hedef örneklerini sunar:

Analiz hedefleri: Belirtilmemiş varsayımları tanıma yeteneği, verilen bilgi ve varsayımlarla tutarlılık için hipotezleri kontrol etme yeteneği, reklam, propaganda ve diğer ikna edici materyallerde kullanılan genel teknikleri tanıma yeteneği Özet hedefler: fikirleri ve ifadeleri yazılı olarak organize etme, test etme yolları önerme yeteneği bir hipotez, hipotezleri formüle etme ve değiştirme yeteneği.

Değerlendirme hedefleri: mantıksal hataları gösterme yeteneği, belli kültürler üzerine temel teorilerin karşılaştırılması.

Bloom'un taksonomisinin analiz, sentez ve değerlendirme hedefleri topluca “üst düzey düşünme becerileri” olarak anılmaya başlandı (Tankersley 2005: ch. 5). Analiz-sentez-değerlendirme dizisi, Dewey'in (1933) yansıtıcı düşünce sürecinin mantıksal analiz aşamalarını taklit etmesine rağmen, genellikle bir eleştirel düşünce süreci modeli olarak benimsenmemiştir. Ennis (1981b), beş düşünce hedefi kategorisinin bir bellek hedefi kategorisiyle ilişkisinin ilham verici değerini överken, kategorilerin tüm konu ve alanlara uygulanabilir kriterlerden yoksun olduğuna dikkat çeker.. Örneğin, kimyada analiz, literatürdeki analizden o kadar farklıdır ki, analizi genel bir düşünme türü olarak öğretmek pek mantıklı değildir. Ayrıca, varsayılan hiyerarşi, Bloom'un taksonomisinin en yüksek seviyelerinde sorgulanabilir görünmektedir. Örneğin, mantıksal yanlışları belirtme yeteneği, yazılı olarak ifadeleri ve fikirleri organize etme yeteneğinden daha karmaşık görünmemektedir.

Bloom taksonomisinin gözden geçirilmiş bir versiyonu (Anderson ve diğerleri 2001), bir eğitim hedefinde amaçlanan bilişsel süreci (hatırlama, karşılaştırma veya doğrulama gibi) hedefin olgusal, kavramsal, prosedürel veya süreçsel olabilecek bilgi içeriğinden ("bilgi") ayırt eder. üstbilişsel. Sonuç, bilgi içeriği türleri için dört satır ve altı ana bilişsel süreç türü için altı sütun içeren "Sınıflandırma Tablosu" olarak adlandırılır. Yazarlar, zihinsel faaliyetler olarak durumlarını belirtmek için bilişsel süreç türlerini fiillerle adlandırır. 'Anlama' kategorisini 'kavraymak' ve 'sentez' kategorisini 'yaratmak' olarak yeniden adlandırırlar ve sentez ve değerlendirme sırasını değiştirirler.. Sonuç, öğretmenler tarafından yönlendirilen altı ana bilişsel süreç türünün bir listesidir: hatırlayın, anlayın, uygulayın, analiz edin, değerlendirin ve yaratın. Yazarlar, artan karmaşıklık hiyerarşisi fikrini sürdürüyorlar, ancak örneğin anlama ve uygulama arasında bazı örtüşmeler olduğunu kabul ediyorlar. Ve eleştirel düşünme ve problem çözmenin en karmaşık bilişsel süreçlerden geçtiği fikrini sürdürüyorlar. 'Eleştirel düşünme' ve 'problem çözme' terimleri şöyle yazıyor:

Yaygın olarak kullanılırlar ve müfredat vurgusunun 'temel taşları' olma eğilimindedirler. Her ikisi de genellikle Taksonomi Tablosunun farklı hücrelerinde sınıflandırılabilecek çeşitli aktiviteler içerir. Yani, herhangi bir durumda, problem çözme ve eleştirel düşünmeyi içeren hedeflerin, süreç boyutunda çeşitli kategorilerde bilişsel süreçleri gerektirmesi muhtemeldir. Örneğin, bir konu hakkında eleştirel düşünmek, muhtemelen konuyu analiz etmek için bazı kavramsal bilgileri içerir. O zaman kriterler açısından farklı bakış açıları değerlendirilebilir ve belki bu konuda yeni ama savunulabilir bir bakış açısı yaratılabilir. (Anderson ve diğerleri 2001: 269-270; italikler orijinalinden)

Gözden geçirilmiş taksonomide, çıkarım yapma gibi yalnızca birkaç alt kategorinin, genel bir yetenek olarak öğretilebilecek ve değerlendirilebilecek ayrı bir eleştirel düşünme yeteneği olarak ele alınması için yeterli ortak noktası vardır.

Eleştirel düşünme kavramı üzerine felsefi bilime önemli bir katkı, Robert H. Ennis'in Harvard Educational Review'da yayınlanan ve eleştirel düşünme yeteneği hakkında "A Concept of Critical Thinking: A Proposed Foundation for Research in Teaching and Assessment" başlıklı 1962 tarihli makalesidir. ” (Ennis 1962). Ennis, başlangıç ​​noktası olarak B. Othanel Smith tarafından sunulan eleştirel düşünme kavramını aldı:

Düşünmeyi, bizim veya başkalarının inanabileceği ifadeleri incelemeye dahil olan işlemler açısından ele alacağız. Örneğin bir konuşmacı, "Özgürlük, Amerika'nın üretken çabasındaki kararların bir bürokrasinin zihninde değil, serbest piyasada alınması anlamına gelir" diyor. Şimdi, bu ifadenin ne anlama geldiğini bulmaya ve onu kabul edip etmeyeceğimizi belirlemeye başlarsak, daha iyi bir terim olmadığı için eleştirel düşünme diyeceğimiz düşünmeye girişirdik. Bunun, amacın söylenenlerin güvenilir olup olmadığına karar vermek olduğu bir problem çözme biçimi olduğunu söylemek istersek, itiraz etmeyeceğiz. Ama amaçlarımız için buna eleştirel düşünme demeyi seçiyoruz. (Smith 1953: 130)

Bu anlayışa normatif bir bileşen ekleyen Ennis, eleştirel düşünmeyi "ifadelerin doğru değerlendirilmesi" olarak tanımladı. (Ennis 1962: 83). Bu tanıma dayanarak, bir gözlem ifadesinin güvenilir olup olmadığına karar vermek ve bir ifadenin anlamını kavramak gibi, ifadelerin türlerine veya yönlerine karşılık gelen eleştirel düşünmenin 12 “yönünü” ayırt etti. Değer beyanlarını yargılamayı içermediğini kaydetti. 12 yönü inceleyerek, ayırt etti eleştirel düşünmenin üç boyutu: mantık (kelimelerin ve cümlelerin anlamları arasındaki ilişkileri yargılamak), kriter (ifadeleri yargılamak için kriterler bilgisi) ve pragmatik (arka plan amacının izlenimi). Her bir özellik için Ennis, kriterler dahil olmak üzere uygulanabilir boyutları özetledi.

1980'lerde ve 1983'lerde düşünme becerilerinin gelişimine artan bir ilgi vardı. XNUMX'deki başlangıcından bu yana, yıllık Uluslararası Eleştirel Düşünme ve Eğitim Reformu Konferansı, her seviyeden on binlerce eğitimciyi kendine çekmiştir. XNUMX yılında, Üniversite Giriş Sınavı Kurulu, akıl yürütmeyi üniversite öğrencilerinin ihtiyaç duyduğu altı temel akademik yeterlilikten biri olarak ilan etti. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve dünyadaki eğitim bölümleri, okul dersleri için müfredat yönergelerine düşünme hedeflerini dahil etmeye başladı.

Eleştirel düşünme, onları tam olarak anlamak, çıkarımlarını belirlemek, bir yargıda bulunmak ve/veya karar vermeye rehberlik etmek için fikirler veya durumlar hakkında düşünme sürecidir. Eleştirel düşünme, sorgulama, tahminde bulunma, analiz etme, sentezleme, fikirleri inceleme, değerleri ve sorunları belirleme, önyargıları tespit etme ve alternatifler arasında ayrım yapma gibi becerileri içerir. Bu becerilerin öğretildiği öğrenciler, yüzeysel sonuçların ötesine geçerek inceledikleri konuları daha derinden anlayan eleştirel düşünürler haline gelirler. Net cevapları olmayabilecek karmaşık ve çok yönlü konuları ve soruları keşfettikleri bir araştırma sürecine girebilirler.

İsveç, zorunlu okulu tamamlayan her öğrencinin “eleştirel düşünmeyi ve bilgi ve etik hususlara dayalı görüşleri bağımsız olarak formüle edebilmesini” sağlamaktan okulları sorumlu tutar. Üniversite düzeyinde, Kahane'nin (1971) öncülük ettiği yeni bir mantığa giriş ders kitapları dalgası, mantığın araçlarını çağdaş sosyal ve politik sorunlara uyguladı. Ardından, Kuzey Amerika kolejleri ve üniversiteleri, mantığa giriş derslerini "eleştirel düşünme" veya "akıl yürütme" gibi bir başlıkla genel eğitim hizmeti kursuna dönüştürdüler. 1980'de, California eyalet kolejleri ve üniversitelerinin mütevelli heyeti, aşağıda açıklanan genel bir eğitim gereksinimi olarak bir eleştirel düşünme kursunu onayladı: Eleştirel düşünme eğitimi, dilin mantıkla ilişkisini anlamak için tasarlanmalı, bu da beceriye yol açmalıdır. fikirleri analiz etmek, eleştirmek ve savunmak, tümevarım ve tümdengelimle akıl yürütmek ve kesin bilgi veya inanç ifadelerinden çıkarılan sağlam çıkarımlara dayalı olgusal veya yargısal sonuçlara ulaşmak. Eleştirel düşünme eğitiminin başarıyla tamamlanmasından sonra beklenen asgari yeterlilik, gerçeği yargıdan, inancı bilgiden ayırt etme yeteneği ve dil ve düşüncenin resmi ve gayri resmi yanılgılarını anlamak dahil olmak üzere temel tümdengelim ve tümdengelim süreçlerindeki beceriler olmalıdır. (Dumke 1980)

Aralık 1983'ten bu yana, Enformal Mantık ve Eleştirel Düşünme Derneği, Amerikan Felsefe Derneği'nin üç yıllık bölünmüş toplantılarının tümünde oturumlara sponsor oldu. Aralık 1987'de, Peter Facione, Amerikan Felsefe Birliği Komitesi tarafından Üniversite Öncesi Felsefe Komitesi tarafından eleştirel düşünmenin mevcut durumu ve eleştirel düşünmenin değerlendirilmesi üzerine sistematik araştırma yapmak üzere davet edildi. Facione, ürünü Eleştirel Düşünme: Eğitimsel Değerlendirme ve Öğretim Amaçları için Uzman Konsensüs Beyanı (Facione 46a) başlıklı çok yönlü bir Delphi sürecine katılmak için diğer 1990 akademik filozof ve psikologdan oluşan bir grubu bir araya getirdi. Açıklama, eleştirel düşünmede daha düşük seviyeli bir lisans dersinin hedefleri olması gereken beceri ve eğilimleri sıraladı.

Çağdaş siyaset ve iş dünyası liderleri, eleştirel düşünmeyi bir eğitim hedefi olarak desteklediklerini ifade ediyor. ABD Başkanı Barack Obama, 2014 yılında yaptığı Birliğin Durumu konuşmasında (Obama 2014), eleştirel düşünmeyi En Üste Yarış programı tarafından hedeflenen altı yeni ekonomi becerisinden biri olarak sıraladı. Forbes iş dergisindeki bir makale, en çok talep gören 10 işten dokuzunda bulunan bir numaralı iş becerisinin, "çözüm alternatiflerinin, sonuçların güçlü ve zayıf yönlerini belirlemek için mantık ve akıl yürütmeyi kullanmak" olarak tanımlanan eleştirel düşünme olduğunu bildirdi. veya sorunlara yaklaşımlar. Bu tür iddialara yanıt olarak, Avrupa Komisyonu, araştırmacıların eleştirel düşünme bulgularına ilişkin Avrupa yükseköğretim kurumlarında kaliteli eleştirel düşünme eğitimi için kılavuzlar geliştirmeye yönelik dokuz ülkeli bir araştırma projesi olan "Avrupa Yüksek Öğretim Müfredatında Eleştirel Düşünme"yi finanse etti. işverenlerin yeni mezunlardan beklediği beceriler ve eğilimler (Domínguez 2018a; 2018b).

benzerlik 1: Her ikisi de aynı motivasyonla başlar: Bilgiye ve bilgiye güvensizlik, gerçeğe / anlayışa yaklaşma hırsı.

benzerlik 2: Konumları, onları sona erdirmeye çalıştıkları için, dogmaların diğer ucundadır.

benzerlik 3: Her iki öneri de kendini analiz yoluyla bilen kişi hakkında kendini sorgulamanın gerekli olduğunu düşünmektedir.

benzerlik 4: Her ikisinin de sorunları, çelişkileri çözmeye ve daha iyi davranmaya çalışan pratik bir amacı vardır.

Bu ne? “Hepimizin başkalarının dünyasıyla karşılıklı ilişki içinde kendi dünyamızı anlama yeteneği. Farklı seviyeler var.” İki temel unsur:
‍
- Bizi yapılandıran ve seçemeyeceğimiz koşullar.
- Bağlamın ötesini görmek için eğitmek gerekiyor. Düşüncenin gelişmesi için gereklidir. Bir şeyleri sorgulama yeteneği demirlenir, gelişmez.

Felsefe ile eleştirel düşünme nasıl ilişkilendirilir?
Stoacılık (tartışmalı, daha iyi örnekler var).
Hangi şeyler bana bağlı? Benim görüşlerim, bunlara dikkat etmelisiniz; özlemlerim (onları koşullarımdan ve bağlamımdan seçin); sınırlamalarım (onları bilin).

Hangi şeyler bize bağlı değil? Başkalarının bize karşı sahip olduğu görüş, başkalarının sevgileri; ve başkalarının başarıları.

Fark 1: Sapiens'in memnuniyetsizliği, yalnızca bir prizmadan görüldüğü için, şeylerin indirgemeciliğinden kaynaklanır. Bu nedenle, karmaşıklığını daha iyi anlamak ve sonuç olarak daha iyi hareket etmek için çalışma nesnesinin farklı prizmalarını bağlamayı önerir. Eleştirel düşünme, temel olarak aklın Tanrı'nın yerini aldığı çağda yer aldığı için, inançlara ve olumlamalara yönelik en genel güvenden doğar. Bu nedenle, bireyin kendi bağlamının inançları ile bağımsızlığını kazanması nihai hedefi ile muhakememize büyük ağırlık vermeye çalışır.

Fark 2: Eleştirel düşünme, genellikle, argümanların dikkatli analizi yoluyla, araştırdığı şeyin gerçekliğine yaklaşmaya çalışır. Bu hem tümdengelimli (mantık) hem de tümevarımlı (gözlem) analizdir. Sapiens, öğrendiklerinin gerçekliğine bilgi bağlantısı üzerinden yaklaşmaya çalışır ve bunun için kendi beş yöntemini uygular.

Fark 3: Sapiens'in eleştirel düşünmede mevcut olan yöntemleri olmasına rağmen (örneğin, anlamları iyi ayırt etmek için çalışılan nesnenin diğer benzerleriyle karşılaştırılmasında), Sapiens daha da ileri gider. Bunun nedeni, bir tutum ve eleştirel düşünmeye ek olarak, Sapiens metodolojisinin, anlamayı kolaylaştıran kategoriler oluşturma sayesinde, çalışma nesnesinin bir bütünle (sistemler teorisi) ilişkili olarak yerleştirilmesine izin vermesidir. Eleştirel düşünme ise, mantıksal bir bakış açısından, argümanların ve öncüllerin analiziyle daha kapsamlıdır, kapsamlı veya yanlış argümanlar varsaymaktan kaçınır.

Fark 4: Sapiens bilgi sipariş eder ve dolaplar, raflar ve çekmeceler aracılığıyla çalışma nesnesini bulmamıza ve anlamamıza yardımcı olur, ancak bilgi vermez veya üretmez, eleştirel düşünme ise bunların her birinin geçerliliğini sağlamak için bilgi ve bilgiyi doğrular.