Etymologically، تاریخ ایک یونانی لفظ سے نکلی ہے جس کا مطلب صرف معلومات اور تحقیق ہے۔ یعنی تحقیق کے ذریعے حاصل کردہ علم۔ لیکن یہ ابتدائی معنی موجودہ مفہوم کی طرف متوجہ ہوا ہے جس سے مراد ماضی کے واقعات کے حوالے سے تحقیق کے ذریعے حاصل کیا گیا علم ہے۔
RAE ڈکشنری کے مطابق، تاریخ ماضی کے واقعات کی بیان اور نمائش ہے جو یادداشت کے لائق ہے، چاہے وہ عوامی ہوں یا نجی، یا وہ نظم جو ماضی کے واقعات کا مطالعہ اور تاریخ کے مطابق بیان کرتا ہے۔
دوسری طرف، تاریخ نگاری وہ نظم و ضبط ہے جو تاریخ کے مطالعہ سے متعلق ہے، یا تاریخ اور ان کے ماخذوں اور ان مصنفین کی تحریروں کا کتابیات اور تنقیدی مطالعہ بھی ہے جنہوں نے ان معاملات سے نمٹا ہے۔ آخر میں، تاریخیات تاریخ کا نظریہ ہے اور خاص طور پر وہ نظریہ جو تاریخی حقیقت کی ساخت، قوانین یا حالات کا مطالعہ کرتا ہے۔
اپنے نقطہ نظر سے، ہم خود ماضی کے واقعات کو تاریخ، ماضی کے واقعات کے مطالعہ کو تاریخ نگاری، اور تاریخ کو تاریخ کا مطالعہ کرنے کے طریقہ کے مطالعہ کو کہتے ہیں۔
تاریخی طریقہ بنیادی ذرائع اور دیگر شواہد کے ساتھ ماضی کے واقعات کی چھان بین کے لیے مورخین کے ذریعے استعمال کیے جانے والے طریقہ کار کا مجموعہ ہے۔
تاریخی طریقہ مطالعہ کے موضوع کی تعریف اور حد بندی سے شروع ہوتا ہے، سوال یا جواب دینے والے سوالات کی تشکیل، ورک پلان کی تعریف، اور دستاویزی ذرائع کے محل وقوع اور تالیف سے ہوتا ہے، جو مورخ کا خام مال ہوتے ہیں۔ کام.
اگلا مرحلہ ان ذرائع کا تجزیہ یا تنقید ہے۔ ماخذ تنقید کے اندر خارجی تنقید ہے، جسے بڑی تنقید اور چھوٹی تنقید، اور اندرونی تنقید میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ہر ایک کی مخصوص خصوصیات ہیں۔
خارجی تنقید کا کام غلط ذرائع کے استعمال سے گریز کرنا ہے۔ لہذا، یہ ایک منفی فعل ہے. وہ حصہ جسے بڑی تنقید کہا جاتا ہے، یا تاریخی تنقید یا تاریخی تنقیدی طریقہ بھی، اس میں ماخذ کی تاریخ (وقت میں مقام)، ماخذ کی جگہ میں مقام، ماخذ کی تصنیف، اور ماخذ کی اصل شامل ہے۔ پچھلا مواد جس سے یہ تیار کیا گیا تھا)۔ وہ حصہ جسے معمولی تنقید کہا جاتا ہے، یا متنی تنقید بھی، ماخذ کی سالمیت کو دیکھتی ہے (اصل شکل جس میں اسے تیار کیا گیا تھا)۔
اس کے بجائے، اندرونی تنقید کا کام یہ تجویز کرنا ہے کہ ذرائع کو کس طرح استعمال کیا جانا چاہیے۔ لہذا، یہ ایک مثبت فعل ہے. جب کہ بیرونی تنقید فارم پر مقرر ہے، اندرونی تنقید مادہ پر مقرر ہے. ساکھ، مواد کی امکانی قدر کا مطالعہ کریں۔
ذرائع کے تجزیہ یا تنقید کے بعد، تاریخی طریقہ کار کا آخری مرحلہ حتمی نتیجہ کی پیداوار ہے، جسے ہسٹوریوگرافک سنتھیسس کہتے ہیں۔ یہ نام نہاد تاریخی استدلال کے ذریعے تشریحی مفروضوں کی تشکیل اور قیام پر مشتمل ہے۔
مورخین کے لیے سنگ میل وہ تاریخی واقعات ہیں جو بہت اہم تبدیلیوں کا باعث بنتے ہیں، جو تاریخ کے دھارے کو تبدیل کرتے ہیں، یا جس تاریخی واقعہ کو وہ متاثر کرتے ہیں لیکن اس کے نتائج جو مختلف علاقوں میں ایک سلسلہ اثر میں محسوس کیے جاتے ہیں۔
تاریخی سنگ میلوں کی درجہ بندی کرنے کا کوئی معیاری طریقہ نہیں ہے، لیکن بہت سے مختلف امکانات ہیں، اور ہر تاریخ ساز اسکول یا ہر مورخ کسی نہ کسی معیار یا دیگر کو ترجیح دیتا ہے۔ مقبولیت کی کتابوں میں بھی کوئی متفقہ درجہ بندی نہیں ہے۔
ہماری طرف سے نقطہ نظریہ تاریخی سنگ میلوں کے لیے قابلیت کے ممکنہ معیارات میں سے کچھ ہیں:
اگر نظریاتی فریم ورک کا انتخاب کیا جائے۔ تاریخی مادیت پرستی، معیار بھی ممکن ہے:
اگر Sapiens طریقہ کارسسٹم تھیوری پر مبنی
سنگ میل کی درجہ بندی کے ممکنہ معیار میں سے ایک اثر یا اہمیت کی سطح ہے۔ مزید خاص طور پر، تاریخی سنگ میل کی درجہ بندی کرنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ آیا ان کی وجہ سے پیراڈائم شفٹ ہوئے ہیں یا نہیں۔
1962 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب The Structure of Scientific Revolutions میں، Thomas Kuhn نے استدلال کیا ہے کہ تاریخ جمع ہونے والے واقعات کے تسلسل یا تاریخ سے زیادہ ہوتی ہے، اور یہ کہ بعض اوقات ایسے واقعات ہوتے ہیں جو سائنسی انقلابات اور پیراڈائم کی تبدیلیوں کا سبب بنتے ہیں۔
کوہن کے لیے، ایک سائنسی انقلاب غیر مجموعی ترقی کی ایک کڑی ہے، جس میں پرانے پیراڈائم کو مکمل یا جزوی طور پر ایک نیا غیر مطابقت پذیر پیراڈائم سے بدل دیا جاتا ہے۔
اس کا موازنہ سیاسی انقلابات سے کیا جا سکتا ہے، جو کہ پرانی صورت حال اور نئی صورت حال کے درمیان ٹوٹ پھوٹ کا ایک لمحہ بھی ظاہر کرتا ہے، اور اس لیے پرانی صورت حال کی جگہ ایک نئی غیر مطابقت پذیر صورت حال ہے۔
کوہن کے لیے، تمثیلات عالمی طور پر تسلیم شدہ سائنسی ادراک ہیں جو ایک وقت کے لیے سائنسی برادری کو مسائل اور حل کے نمونے فراہم کرتے ہیں۔ یعنی کھیل کے میدان کی حد بندی اور کھیل کے کچھ اصول۔