عام معنی: کسی چیز یا کسی کے خلاف سوچیں اور اسے عام کریں۔

ایٹیمولوجی: تنقیدی لفظ لفظ معیار (تصور، طریقہ کار) سے ماخوذ ہے، وہی یونانی جڑ kri (n) - (Proto-Indo-European * kr̥n- سے ماخوذ ہے، جو لاطینی میں بھی secretum، discernere جیسے الفاظ دیتا ہے) اس کے مقصد میں، پہلے، غلط یا غلطی (آزمائشی اور غلطی) دکھا کر سچائی کو پہچاننا ہے۔

لاطینی تنقید-اے-اوم سے، جو طبی زبان میں مریض کی خطرناک یا فیصلہ کن حالت کو بیان کرتا ہے اور جو کہ فلالوجی میں مردانہ میں اس شخص کو نامزد کرتا ہے جو روح کے کاموں کا جج ہے اور غیر جانبدار (تنقید) میں تنقیدی فلسفہ بیان کرتا ہے۔ . یہ یونانی () سے لیا گیا قرض ہے جس کا مطلب فیصلہ کرنے کے قابل ہے، ایک صفت جو رشتہ لاحقہ -ikos سے ماخوذ ہے۔

فعل کا تعلق ہند-یورپی جڑ * سکریب سے بھی ہے جو کاٹنا، الگ کرنا اور تفہیم کرنا ہے۔

گوگل کے مطابق: رائے یا فیصلوں کا سیٹ جو تجزیہ کا جواب دیتے ہیں اور یہ مثبت یا منفی ہو سکتے ہیں۔

RAE کے مطابق تنقید کریں: کسی چیز کا تفصیل سے تجزیہ کریں اور زیر بحث مضمون کے معیار کے مطابق اس کا اندازہ لگائیں۔

RAE کے مطابق اہم: حقائق کا فیصلہ کرنے اور عام طور پر ناگوار سلوک کرنے کی طرف مائل۔

RAE کے مطابق: فیصلے کا اظہار، عام طور پر عوامی طور پر، کسی شو، فنکارانہ کام وغیرہ کے بارے میں۔

لاروس فرانسیسی ڈکشنری کے مطابق: Examen détaillé visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque choose (ترجمہ: تفصیلی امتحان جو سچائی، کسی چیز کی صداقت کو قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے)۔

آکسفورڈ زبانوں کے مطابق: تفصیلی اور تجزیاتی انداز میں (ایک نظریہ یا عمل) کا اندازہ کریں۔ کسی چیز کا تفصیلی تجزیہ اور تشخیص، خاص طور پر ایک ادبی، فلسفیانہ یا سیاسی نظریہ۔

گوگل کے مطابق: لوگوں کے ذہنوں میں خیالات اور حقیقت کی نمائندگی کرنے کی صلاحیت، ایک دوسرے سے متعلق۔

"سوچ" اور "تنقید/تنقید" کی تعریفوں سے ہم یہ سمجھ سکتے ہیں کہ تنقیدی سوچ وہ صلاحیت ہے جس کے بارے میں سوچا جاتا ہے (جائزہ) کا بغور تجزیہ کرنے اور فیصلہ کرنے سے حقیقت (فکر) کے خیالات اور نمائندگی کرنے کی صلاحیت ہے۔ دوسرے لفظوں میں، یہ حقیقت کی موجودہ نمائندگی سے آگے بڑھ کر فکری طریقہ کار کے ایک سلسلے کے ذریعے اس کی تفہیم کو بہتر بنانے کی کوشش کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ "سوچ" اور "تنقید" بلکہ، اس کا استعمال دوسرے مختلف معنی نکالتے ہوئے کیا گیا ہے، جو ہمارے لیے تصوراتی مشکلات پیدا کرتا ہے۔. لہذا، ہم اس اصطلاح کو اپنے معنی دینے کے لیے ذیل میں سب سے زیادہ متعلقہ پیش کریں گے۔

اینس کے مطابق (1992)، چیزوں کی فطری سچائی کی تلاش میں عکاسی کا عمل ہے۔ Elder & Paul (2003) کے مطابق، وہ اسے کسی بھی موضوع، مواد یا فکری نمونوں یا معیارات کے ساتھ مسئلہ کے بارے میں سوچنے کے طریقے سے تعبیر کرتے ہیں، جس کا مقصد بہتری لانا ہے۔ سوچ کا معیار. اس تعریف میں تین اجزاء ہیں: تجزیہ، تشخیص اور تخلیقی صلاحیت۔

https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY کے مطابق
سوال کرنے والی حقیقت (سوال پوچھنا)، رویہ (غیر موافقت)، چیزوں کو سمجھنے کی فکر، خودمختاری (اپنے لیے معیار قائم کرنے، زندگی کے اپنے فلسفے کی شناخت اور وضاحت کرنے کی صلاحیت) پر مبنی بیانات (رائے) کا تجزیہ اور جائزہ لینے کا رویہ۔ یہ تباہ کن تنقید نہیں ہے، یہ جو کچھ کہا یا لکھا گیا ہے اس کا تجزیہ ہے۔

یہ کیسے کرنا ہے؟ کسی بھی چیز کو قدر کی نگاہ سے نہ لیں، لیکن شکوک و شبہات میں پڑے بغیر۔

جیوف پین کے مطابق (ناردرن الینوائے یونیورسٹی)، تنقیدی سوچ سوچ کی وہ قسم ہے جہاں وہ دلائل جو ہمارے خیال کو درست ثابت کرتے ہیں ان کا بغور مطالعہ کیا گیا ہے۔ یقینی بنائیں کہ ہمارے پاس کسی چیز پر یقین کرنے کی اچھی (اخلاقی نہیں، لیکن شاید سچی) وجوہات ہیں۔ ہم عقلی ہیں اور ہم تنقیدی سوچ کے ساتھ معقول بننا چاہتے ہیں۔

تنقیدی سوچ میں نیشنل کونسل فار ایکسی لینس تنقیدی سوچ کو عقیدے اور عمل کی رہنمائی کے طور پر، مشاہدے، تجربے، عکاسی، استدلال یا مواصلات کے ذریعے جمع یا تخلیق کردہ معلومات کو فعال اور مہارت کے ساتھ تصور کرنے، لاگو کرنے، تجزیہ کرنے، ترکیب کرنے اور/یا جانچنے کے فکری طور پر نظم و ضبط کے عمل کے طور پر بیان کرتا ہے”۔ تنقیدی سوچ کا عمل ہمارے ذہنوں کو براہ راست نتائج پر پہنچنے سے روکتا ہے۔

اس کا خلاصہ یہ کہہ کر کیا جا سکتا ہے کہ تنقیدی سوچ محتاط، مقصد پر مبنی سوچ ہے۔ José Carlos Ruiz (فلسفی اور مقبولیت دہندہ) کے مطابق، یہ صلاحیت جو ہم سب کو اپنی دنیا کو دوسروں کی دنیا کے ساتھ باہمی تعلق میں سمجھنا ہے۔

تعلیمی میدان کے مطابق: تعلیمی سیاق و سباق میں، تنقیدی سوچ کی تعریف تعلیمی مقصد کے حصول کے لیے ایک عملی پروگرام کا اظہار کرتی ہے۔ یہ تعلیمی مقصد طلباء کی طرف سے ان معیارات اور معیارات کی پہچان، اپنانا، اور عمل درآمد ہے۔ اس کو اپنانا اور اس پر عمل درآمد، بدلے میں، ایک تنقیدی مفکر کے علم، ہنر، اور مزاج کے حصول پر مشتمل ہے۔

یہ سوچ کی ایک قسم ہے جو تنقیدی سوچ سے ہوتی ہے۔ عمل (سوچ) اور نتیجہ (سوچ) دونوں کے لیے ایک ایسا رویہ یا تنقیدی جذبہ درکار ہوتا ہے جو کسی بھی بیان یا رائے پر شک پیدا کرے۔ یا، دوسرے لفظوں میں، ہر چیز کی سچائی کو سمجھنے اور اس تک پہنچنے کی خواہش ہونی چاہیے۔ اس کے بعد، ہم صلاحیت کے بارے میں بات کرنے کے قابل ہو جائیں گے کیونکہ یہ ایک ایسے تجزیہ (تنقیدی تجزیہ) سے شکوک و شبہات کو دور کرنے کی کوشش کرے گا جو خود مختاری سے کسی حقیقت، حقیقت یا تجویز کا فیصلہ اور جائزہ لیتا ہے۔ اس عمل کا نتیجہ ایک مربوط سوچ ہو گا، جو اس کی درستی کی تصدیق کرنے والی وجوہات سے بنا ہے۔

تنقیدی سوچ معقول طور پر کام کرنے کے لیے ہماری فطری عقلیت سے شروع ہوتی ہے۔

مزید برآں، اس طرزِ فکر کو ایک "فلسفہ حیات" کے طور پر اپنایا جا سکتا ہے، جس کی بدولت خود مختاری اور آزادی حاصل ہو جائے گی کیونکہ ہم اپنے آپ کو معیارات دینے، اپنی شناخت کی شناخت اور وضاحت کرنے اور اپنی زندگی کا فلسفہ قائم کرنے کی صلاحیت رکھتے ہوں گے۔ . بالکل یہی صلاحیت ہے جس کو اداروں اور یونیورسٹیوں میں تعلیم سے فروغ دینے کی کوشش کی گئی ہے، اس شعبے میں تنقیدی سوچ کو اپنی بہت زیادہ اہمیت دی گئی ہے۔

اگر تنقیدی سوچ کو کسی بھی مقصد کے لیے کسی بھی موضوع پر کسی بھی محتاط سوچ کا احاطہ کرنے کے لیے وسیع پیمانے پر تصور کیا جاتا ہے، تو مسئلہ حل کرنا اور فیصلہ کرنا تنقیدی سوچ کی قسمیں ہوں گی، اگر احتیاط سے کی جائے۔ تاریخی طور پر، "تنقیدی سوچ" اور "مسئلہ حل کرنا" ایک ہی چیز کے دو نام تھے۔ اگر تنقیدی سوچ کو صرف اور صرف دانشورانہ مصنوعات کی تشخیص پر مشتمل سمجھا جاتا ہے، تو آپ مسائل کے حل اور فیصلہ سازی سے مطمئن نہیں ہوں گے، جو کہ تعمیری ہیں۔

فہم اور درخواست کے اہداف، جیسا کہ نام بتاتے ہیں، معلومات کو سمجھنا اور لاگو کرنا شامل ہے۔ تنقیدی سوچ کی مہارتیں اور قابلیتیں تجزیہ، ترکیب، اور تشخیص کے تین اعلی ترین زمروں میں ظاہر ہوتی ہیں۔ بلوم کی درجہ بندی کا گاڑھا ورژن ان سطحوں پر مقاصد کی درج ذیل مثالیں پیش کرتا ہے:

تجزیہ کے مقاصد: غیر اعلانیہ مفروضوں کو پہچاننے کی صلاحیت، دی گئی معلومات اور مفروضوں کے ساتھ مفروضوں کی مستقل مزاجی کو جانچنے کی صلاحیت، اشتہارات، پروپیگنڈا اور دیگر قائل مواد میں استعمال ہونے والی عمومی تکنیکوں کو پہچاننے کی صلاحیت ترکیب کے مقاصد: خیالات اور بیانات کو تحریری طور پر منظم کرنا، جانچ کے طریقے تجویز کرنے کی صلاحیت مفروضہ، مفروضوں کو تشکیل دینے اور ان میں ترمیم کرنے کی صلاحیت۔

تشخیص کے مقاصد: منطقی غلط فہمیوں کی نشاندہی کرنے کی صلاحیت، خاص ثقافتوں کے بارے میں بنیادی نظریات کا موازنہ۔

بلوم کی درجہ بندی کے تجزیہ، ترکیب، اور تشخیص کے اہداف کو اجتماعی طور پر "اعلیٰ ترتیب سوچنے کی مہارت" کہا جاتا ہے (ٹینکرزلی 2005: ch. 5)۔

اگرچہ تجزیہ-ترکیب-تجزیہ کی ترتیب ڈیوی کے (1933) عکاس سوچ کے عمل کے منطقی تجزیہ کے مراحل کی نقل کرتی ہے، بلوم کی درجہ بندی کو عام طور پر تنقیدی سوچ کے عمل کے نمونے کے طور پر نہیں اپنایا گیا ہے۔ یاد کرنے والے اہداف کے ایک زمرے کے ساتھ پانچ قسموں کے فکری اہداف کے اپنے تعلق کی متاثر کن قدر کی تعریف کرتے ہوئے، Ennis (1981b) نے نوٹ کیا کہ زمرہ جات میں تمام موضوعات اور ڈومینز پر لاگو ہونے والے معیار کی کمی ہے۔ مثال کے طور پر، کیمسٹری میں تجزیہ ادب کے تجزیے سے اتنا مختلف ہے کہ تجزیہ کو عام سوچ کے طور پر سکھانے کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ مزید برآں، بلوم کی درجہ بندی کی اعلیٰ ترین سطحوں پر فرضی درجہ بندی قابل اعتراض معلوم ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، منطقی غلطیوں کی نشاندہی کرنے کی صلاحیت تحریری طور پر بیانات اور خیالات کو ترتیب دینے کی صلاحیت سے زیادہ پیچیدہ معلوم ہوتی ہے۔

بلوم کی درجہ بندی کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن (Anderson et al. 2001) تعلیمی مقصد (جیسے یاد رکھنے، موازنہ کرنے یا تصدیق کرنے کے قابل ہونا) میں مطلوبہ علمی عمل کو مقصد کے معلوماتی مواد ("علم") سے ممتاز کرتا ہے، جو حقیقت پر مبنی ہو سکتا ہے۔ .، تصوراتی، طریقہ کار یا metacognitive. نتیجہ استاد کی زیر قیادت علمی عمل کی چھ اہم اقسام کی فہرست ہے: یاد رکھنا، سمجھنا، لاگو کرنا، تجزیہ کرنا، تشخیص کرنا اور تخلیق کرنا۔ مصنفین بڑھتی ہوئی پیچیدگی کے درجہ بندی کے خیال کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن کچھ اوورلیپ کو تسلیم کرتے ہیں، مثال کے طور پر، تفہیم اور اطلاق کے درمیان۔ اور وہ اس خیال کو برقرار رکھتے ہیں کہ تنقیدی سوچ اور مسائل کا حل انتہائی پیچیدہ علمی عمل سے گزرتا ہے۔ 'تنقیدی سوچ' اور 'مسئلہ حل کرنے' کی اصطلاحات لکھتی ہیں:

نظر ثانی شدہ درجہ بندی میں، صرف چند ذیلی زمرہ جات، جیسے کہ اندازہ، میں کافی پوائنٹس مشترک ہیں جنہیں ایک الگ تنقیدی سوچ کی صلاحیت کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جسے ایک عمومی قابلیت کے طور پر سکھایا اور جانچا جا سکتا ہے۔

لہٰذا، درجہ بندی کے تجزیہ، ترکیب اور تشخیص کی اعلیٰ سطحوں پر نام نہاد "ہائی آرڈر سوچنے کی مہارتیں" صرف تنقیدی سوچ کی مہارتیں ہیں، حالانکہ وہ اپنی تشخیص کے عمومی معیار کے ساتھ نہیں آتی ہیں۔

El تخلیقی سوچ، تنقیدی سوچ کے ساتھ اوورلیپ۔ کسی مظاہر یا واقعہ کی وضاحت کے بارے میں سوچنا، جیسا کہ فیری بوٹ میں ہے، قابل فہم وضاحتی مفروضے بنانے کے لیے تخلیقی تخیل کی ضرورت ہوتی ہے۔ اسی طرح، پالیسی کے سوال کے بارے میں سوچنا، جیسا کہ امیدوار میں، اختیارات کے ساتھ آنے کے لیے تخلیقی صلاحیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ بلکہ، کسی بھی شعبے میں تخلیقی صلاحیتوں کو پینٹنگ یا ناول یا ریاضیاتی تھیوری کے مسودے کی تنقیدی تشخیص سے متوازن ہونا چاہیے۔

- تنقیدی سوچ اور روح کے درمیان فرق
تنقیدی روح سے مراد وہ رویہ ہے جو بیانات، آراء یا حقیقت کی صداقت پر شک اور شبہ کرتا ہے۔ اس وجہ سے، بزرگ اور پال، غور کریں کہ تنقیدی روح تنقیدی سوچ کی سات ذہنی صلاحیتوں میں سے ایک ہے۔

- تنقیدی سوچ اور تنقیدی نظریہ کے درمیان فرق۔ کولمبیا یونیورسٹی کے ایک سیمینار سے لیا گیا جس میں میں شرکت کرنے کے قابل تھا۔ پروفیسر برنارڈ ای ہارکورٹ۔
تنقیدی نظریہ تنقیدی سوچ جیسا نہیں ہے۔ تنقیدی نظریہ چھ عناصر پر مبنی ہے: نقاد کی اضطراری صلاحیت؛ اعتراض کی ثالثی کے لیے ضروری ذہنیت کے خیالات / تصورات کی مرکزی اہمیت؛ غیر معمولی تنقید کا طریقہ؛ تنقیدی نظریہ کا طریقہ؛ نظریہ اور عمل کے درمیان بہت قریبی تعلق (دنیا کو تبدیل کرنا)؛ اور دنیا کو آزادی کے خیال سے بدل دیں۔ جیسا کہ ہم دیکھ سکتے ہیں، تنقیدی نظریہ کا ایک زیادہ سیاسی جزو ہوتا ہے، جو نظام کی تبدیلی سے جڑا ہوتا ہے کیونکہ اس کی پرورش مارکس کی تنقید سے ہوتی ہے۔ دوسری طرف، تنقیدی سوچ کا اطلاق زیادہ ٹھوس یا سادہ چیزوں پر سوال کرنے پر کیا جا سکتا ہے، جیسے کہ ایک جملہ۔

- تنقیدی سوچ اور تنقیدی فلسفے میں فرق: کانٹ کے ساتھ لکھیں اور مکمل کریں۔ کولمبیا یونیورسٹی کے ایک سیمینار سے لیا گیا جس میں میں شرکت کرنے کے قابل تھا۔ پروفیسر برنارڈ ای ہارکورٹ۔

جب ہم تنقیدی فلسفے کی بات کرتے ہیں، تو زیادہ تر ہم کانٹ اور کانٹیان روایت کا حوالہ دیتے ہیں۔ کانٹ کے تنقیدی فلسفے کے پاس تنقیدی نظریہ کے علاوہ دو راستے تھے۔ ان کے پڑھنے کے تصادم سے مختلف تصورات پیدا ہوئے کہ تنقید کیا ہے۔ کانٹ میں، تنقید کے تصور کو cri کے لاطینی تصور سے جوڑنے کا ایک طریقہ تھا (تفصیل، سچ اور جھوٹ کے درمیان فرق، وہم)۔ یہ امتیاز پیدا کرنا وہ کام ہے جو سچائی کو تلاش کرنے کی کوشش کی سمت جھکتا ہے۔ دوسرا کام یہ جاننے کے امکان کی طرف جھکاؤ رکھتا ہے کہ کیا سچ سمجھا جاتا ہے اور ساتھ ہی ساتھ جاننے کے امکان کی شرائط کے یہ کانتین ڈھانچے اس خیال کو منحرف کر دیتے ہیں کہ کسی چیز کو صرف تاریخی امکان کی حالت سے ہی جانا جا سکتا ہے، اس لیے ہمیں جس چیز کا مطالعہ کرنا چاہیے وہ ہے۔ نسب، حالات اور سوچ کے امکانات جیسا کہ ہم آج کرتے ہیں۔

ان تشریحات سے ہم یہ سمجھ سکتے ہیں کہ ڈیوی کی تنقیدی فکر اس دھارے کے بہت قریب ہے جو کانٹ کی اس سوچ سے پیدا ہوتی ہے کہ، Sapere aude (جاننے کی ہمت) کے نعرے کے تحت، وجہ سے کیا سچ ہے اور کیا غلط میں فرق کرنے کی کوشش کرتا ہے۔

تاہم، ہم اس بات کی تصدیق نہیں کر سکتے کہ وہ ایک ہی چیز ہیں، کیونکہ تنقیدی سوچ اس کانتین خیال کو دوسرے زیادہ عملی، خود شناسی اور تخلیقی پہلوؤں کے ساتھ بڑھاتی ہے۔

اگر تنقیدی سوچ کا مرکز، جیسا کہ ہم نے معنوی طریقہ میں دیکھا ہے، مقصد پر مبنی فکر انگیز سوچ ہے، تو اس کے تصورات اس کے قیاس دائرہ، اس کے مطلوبہ مقصد، کسی کے معیار اور محتاط رہنے کی حد کے مطابق مختلف ہو سکتے ہیں۔ سوچ کا وہ جزو جس پر کوئی توجہ مرکوز کرتا ہے۔

اس کے دائرہ کار کے مطابق:
- مشاہدات اور تجربات کی بنیاد تک محدود (ڈیوی)
- فکر کی مصنوعات کی تشخیص تک پہنچیں۔

آپ کے مقصد کے مطابق:
- فیصلے کی تشکیل
- وہ تنقیدی سوچ کے عمل کے نتیجے میں اعمال اور عقائد کی اجازت دیتے ہیں۔

احتیاط کے معیار کے مطابق (تنقیدی سوچ کے معیارات کی یہ مختلف وضاحتیں ضروری نہیں کہ ایک دوسرے سے مطابقت نہ رکھتی ہوں):
- "فکری طور پر نظم و ضبط" (Scriven and Paul 1987)
- "معقول" (Ennis 1991)۔ Stanovich and Stanovich (2010) تنقیدی سوچ کے تصور کی بنیاد عقلیت کے تصور پر ڈالتے ہیں، جسے وہ علمی عقلیت (عقائد کو دنیا کے مطابق ڈھالنا) اور آلہ کار عقلیت (مقصد کی تکمیل کو بہتر بنانا) کے امتزاج کے طور پر سمجھتے ہیں۔ ایک تنقیدی مفکر، اس کی نظر میں، وہ شخص ہے جس کے پاس "خودمختار ذہن کے سب سے بہترین ردعمل کو زیر کرنے کی صلاحیت" ہوتی ہے۔
- "ہنر مند" (لِپ مین 1987) - "کسی بھی عقیدے یا علم کی سمجھی جانے والی شکل پر غور کرنا ان بنیادوں کی روشنی میں جو اس کی حمایت کرتے ہیں اور اضافی نتائج جن کی طرف اس کا رجحان ہے" (Dewey 1910, 1933)؛

سوچ کے اجزاء کے مطابق:
- سوچ کے دوران فیصلے کی معطلی (ڈیوی اور میکپیک)
- مقدمے کی سماعت معطل ہونے کے دوران تفتیش (بیلن اور بیٹرسبی 2009)
- نتیجہ خیز فیصلہ (Facione 1990a)
- اس فیصلے کے بعد کا جذباتی ردعمل (سیگل 1988)۔

اس میں اخلاقی جز شامل ہے یا نہیں۔
- ڈیوی، زیادہ تر مفکرین کی طرح، تنقیدی سوچ کو اسکول کے بچوں کے درمیان سماجی موازنہ کی ترقی کے ساتھ الگ کرتا ہے۔
- اینیس تنقیدی سوچ میں اس وضاحت کا اضافہ کرتی ہے کہ ہر شخص کے وقار اور قدر کا خیال رکھنے کے قابل ہونا ضروری ہے۔

Ver https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

تنقیدی سوچ سوچ کی 24 اہم اقسام میں سے ایک ہے اور سوچ کی دوسری اقسام کے ساتھ تعامل کرتی ہے، جیسے:
- تصوراتی سوچ
- تفتیشی سوچ
- تحقیقاتی سوچ
- مختلف سوچ
- منطقی سوچ
- نظام کی سوچ
- عکاس سوچ
- نتیجہ خیز سوچ

علمی دھاروں میں تنقیدی سوچ ایک اہم مقام رکھتی ہے، کیونکہ یہ جاننے کے امکان پر اعتماد کے حوالے سے پانچ پوزیشنوں میں سے ایک ہے۔
‍
الف) عقیدہ پرستی
ب) شکوک و شبہات
ج) سبجیکٹیوزم اور رشتہ داری
D) عملیت پسندی
E) تنقید یا تنقیدی سوچ

یہ عقیدہ پرستی کے خلاف ہے کیونکہ اس پر علم کے ذرائع سے عدم اعتماد کے ساتھ سوال کیا جاتا ہے تاکہ یقین کے ساتھ اس بات کی تصدیق کی جا سکے کہ وہ جو کچھ جانتا ہے اسے سمجھتا ہے اور یہ علم قابل اعتماد ہے۔

تنقیدی سوچ کا گہرا تعلق ہے۔ فلسفہ، اس کے ہونے کی وجہ کا ایک حصہ ہے۔ فلسفہ بنیادی سوالات کی بنیاد پر علم کی تلاش کے علاوہ کچھ نہیں ہے جو خود کو پوزیشن میں لانے اور اس تک پہنچنے میں مدد کرتے ہیں۔ انہیں اس تعریف کے تحت اسی طرح دیکھا جا سکتا ہے، اس فرق کے ساتھ کہ فلسفہ ایک تعلیمی نظم و ضبط میں تنقیدی سوچ کو تشکیل دیتا ہے اور اسے منظم کرتا ہے۔

اس کے علاوہ، ہم دیگر شعبوں اور دیگر کام کی ایپلی کیشنز میں تنقیدی سوچ دیکھ سکتے ہیں، حالانکہ فلسفے سے کم واقعات کے ساتھ، جیسے صحافت، یا ایک جج جس کو درست فیصلہ قائم کرنے کے لیے صحیح معلومات کا جائزہ لینا اور رکھنا پڑتا ہے۔

جان Dewey نے "تنقیدی سوچ" کی اصطلاح کو ایک تعلیمی مقصد کے نام کے طور پر متعارف کرایا، جو ایک سائنسی ذہنی رویہ کے ساتھ پہچانا جاتا ہے۔.

اس نے اس کی تعریف کی کہ "کسی بھی عقیدے یا علم کی سمجھی جانے والی شکل کے بارے میں فعال، مستقل اور محتاط غور و فکر اس بنیادوں کی روشنی میں جو اسے برقرار رکھتی ہے اور اس کے نتیجے میں نکلنے والے نتائج جن کی طرف اس کا رجحان ہے۔"

اس طرح، ڈیوی نے اسے سائنسی رویہ کے طور پر اس طرح کے حوالے سے ایک عادت کے طور پر شناخت کیا۔ فرانسس بیکن، جان لاک، اور جان اسٹورٹ مل کے ان کے لمبے لمبے اقتباسات بتاتے ہیں کہ وہ پہلا شخص نہیں تھا جس نے ایک تعلیمی مقصد کے طور پر ذہن کے سائنسی رویے کی ترقی کی تجویز پیش کی۔

Dewey کے خیالات کو کچھ اسکولوں نے عملی جامہ پہنایا جنہوں نے 1930 کی دہائی میں ایسوسی ایشن فار پروگریسو ایجوکیشن ان امریکہ کے زیر اہتمام آٹھ سالہ مطالعہ میں حصہ لیا۔ اس مطالعہ کے لیے، 300 یونیورسٹیوں نے ملک بھر کے 30 منتخب ہائی اسکولوں یا اسکول سسٹمز سے داخلہ لینے والے گریجویٹس پر غور کرنے پر اتفاق کیا جنہوں نے مواد اور تدریسی طریقوں کے ساتھ تجربہ کیا، چاہے گریجویٹس نے مقررہ ہائی اسکول کا نصاب مکمل نہ کیا ہو۔ مطالعہ کا ایک مقصد دریافت اور تجربہ کے ذریعے دریافت کرنا تھا کہ کس طرح ریاستہائے متحدہ میں ہائی اسکول زیادہ مؤثر طریقے سے نوجوانوں کی خدمت کر سکتے ہیں (ایکن 1942)۔ خاص طور پر، اسکول کے حکام کا خیال تھا کہ جمہوریت میں نوجوانوں کو عکاس سوچ کی عادت اور مسائل کو حل کرنے کی صلاحیت پیدا کرنی چاہیے (ایکن 1942: 81)۔ لہذا، کلاس روم میں طلباء کا کام اکثر سیکھے جانے والے سبق کے بجائے حل کرنے کا مسئلہ ہوتا ہے۔ خاص طور پر ریاضی اور سائنس میں، اسکولوں نے طلباء کو واضح اور منطقی سوچ کا تجربہ فراہم کرنے کی کوشش کی کیونکہ وہ مسائل کو حل کرتے تھے۔

تنقیدی یا عکاس سوچ کی ابتدا کسی مسئلے کے ادراک سے ہوتی ہے۔ یہ سوچ کا ایک معیار ہے جو مسئلے کو حل کرنے اور ایک ایسے عارضی نتیجے پر پہنچنے کی کوشش میں کام کرتا ہے جس کی تائید تمام دستیاب ڈیٹا سے ہوتی ہے۔ واقعی یہ ایک مسئلہ حل کرنے کا عمل ہے جس کے لیے تخلیقی ذہانت، فکری ایمانداری اور اچھے فیصلے کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ سائنسی تحقیق کے طریقہ کار کی بنیاد ہے۔ جمہوریت کی کامیابی کا انحصار بڑی حد تک شہریوں کی ان مسائل کے بارے میں تنقیدی اور غوروفکر کرنے کی خواہش اور صلاحیت پر ہے جن کا انہیں لازمی طور پر سامنا کرنا پڑتا ہے، اور ان کی سوچ کے معیار کو بہتر بنانا تعلیم کے بنیادی مقاصد میں سے ایک ہے۔ (سکول اور یونیورسٹی کے درمیان تعلقات پر پروگریسو ایجوکیشن ایسوسی ایشن کمیشن، 1943: 745-746)

1933 میں، ڈیوی نے اس کا ایک وسیع پیمانے پر دوبارہ لکھا ہوا ایڈیشن شائع کیا۔ ہم کس طرح سوچتے ہیں, ذیلی عنوان کے ساتھ "تعلیمی عمل کے ساتھ عکاس سوچ کے تعلق کا اعادہ۔" اگرچہ اصلاح اصل کتاب کے بنیادی ڈھانچے اور مواد کو محفوظ رکھتی ہے، ڈیوی نے متعدد تبدیلیاں کیں۔

اس نے عکاسی کے عمل کے اپنے منطقی تجزیے کو دوبارہ لکھا اور آسان بنایا، اپنے خیالات کو مزید واضح اور واضح کیا، اصطلاحات 'انڈکشن' اور 'ڈیڈکشن' کی جگہ 'ڈیٹا اور شواہد کا کنٹرول' اور 'استدلال اور تصورات کا کنٹرول' کے فقروں سے بدل دیا۔ مزید مثالیں شامل کیں، ابواب کو دوبارہ ترتیب دیا، اور 1910 کے بعد سے اسکولوں میں ہونے والی تبدیلیوں کی عکاسی کرنے کے لیے تدریس کے حصوں پر نظر ثانی کی۔

گلیزر (1941) نے اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے میں 1938 کے موسم خزاں میں تنقیدی سوچ کی نشوونما میں کیے گئے ایک تجربے کے طریقہ کار اور نتائج کی اطلاع دی۔

تنقیدی سوچ معاون ثبوتوں اور اضافی نتائج کی روشنی میں علم کی کسی بھی عقیدے یا قیاس کی شکل کو جانچنے کے لیے مسلسل کوشش کا مطالبہ کرتی ہے۔ (Glaser 1941:6؛ cf. Dewey 1910:6؛ Dewey 1933:9)۔

تنقیدی سوچ کا وہ پہلو جو عمومی بہتری کے لیے سب سے زیادہ حساس معلوم ہوتا ہے وہ اپنے تجربے کے دائرے میں آنے والے مسائل اور مسائل پر غور کرنے کے لیے تیار رہنے کا رویہ ہے۔ عقائد کے ثبوت کی خواہش کا رویہ عام منتقلی سے زیادہ مشروط ہے۔ منطقی استدلال اور تحقیقات کے طریقوں کو لاگو کرنے کی صلاحیت کی نشوونما، تاہم، خاص طور پر اس مسئلے یا موضوع سے متعلق متعلقہ علم اور حقائق کے حصول تک محدود دکھائی دیتی ہے جس کی طرف کوئی جا رہا ہے۔ (گلیزر 1941: 175)

بار بار ہونے والے ٹیسٹوں کے نتائج اور قابل مشاہدہ رویے سے ظاہر ہوتا ہے کہ مداخلت کرنے والے گروپ کے طلباء نے خصوصی ہدایات کے بعد کم از کم چھ ماہ تک تنقیدی انداز میں سوچنے کی صلاحیت میں اپنی ترقی کو برقرار رکھا۔

1948 میں، یو ایس یونیورسٹی کے امتحان دہندگان کے ایک گروپ نے ایک مشترکہ الفاظ کے ساتھ تعلیمی مقصدی درجہ بندی تیار کرنے کا فیصلہ کیا جسے وہ ٹیسٹ آئٹمز کے بارے میں ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے استعمال کر سکتے تھے۔ ان میں سے پہلی درجہ بندی، علمی ڈومین کے لیے، 1956 میں نمودار ہوئی (Bloom et al. 1956) اور اس میں تنقیدی سوچ کے مقاصد شامل تھے۔ اسے بلوم کی درجہ بندی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دوسری درجہ بندی، افیکٹیو ڈومین کے لیے (Krathwohl, Bloom, and Masia 1964)، اور تیسری درجہ بندی، psychomotor domain (Simpson 1966-67) کے لیے، بعد میں ظاہر ہوئی۔ ہر ایک درجہ بندی درجہ بندی ہے، اور ایک اعلی تعلیمی مقصد کے حصول کے لیے قیاس کے مطابق کم تعلیمی مقاصد کے حصول کی ضرورت ہوتی ہے۔

بلوم کی درجہ بندی میں چھ اہم زمرے ہیں۔ کم سے کم سے لے کر بڑے تک، وہ علم، سمجھ، اطلاق، تجزیہ، ترکیب اور تشخیص ہیں۔ ہر زمرے کے اندر ذیلی زمرہ جات ہیں، جو پہلے کی تعلیمی سے بعد کے تعلیمی تک درجہ بندی کے مطابق ترتیب دیے گئے ہیں۔ سب سے کم زمرہ، اگرچہ "علم" کہلاتا ہے، معلومات کو یاد رکھنے اور اسے یاد رکھنے یا پہچاننے کے قابل ہونے کے مقاصد تک محدود ہے، اس کو منظم کرنے سے زیادہ تبدیلی کے بغیر (Bloom et al. 1956: 28-29)۔ سرفہرست پانچ زمروں کو اجتماعی طور پر "دانشورانہ قابلیت اور مہارت" کہا جاتا ہے (Bloom et al. 1956: 204)۔ یہ اصطلاح تنقیدی سوچ کی مہارت اور صلاحیتوں کا صرف ایک اور نام ہے:

اگرچہ معلومات یا علم کو تعلیم کے ایک اہم نتیجہ کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، لیکن بہت کم اساتذہ اسے بنیادی یا صرف تعلیم کا نتیجہ مان کر مطمئن ہوں گے۔ جس چیز کی ضرورت ہے وہ کچھ ثبوتوں کی ہے کہ طلباء اپنے علم سے کچھ کر سکتے ہیں، یعنی وہ معلومات کو نئے حالات اور مسائل پر لاگو کر سکتے ہیں۔ طلباء سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ نئے مسائل اور نئے مواد سے نمٹنے کے لیے عمومی تکنیک حاصل کریں۔ اس طرح، یہ توقع کی جاتی ہے کہ جب طالب علم کو کسی نئے مسئلے یا صورت حال کا سامنا ہوتا ہے، تو وہ اس پر حملہ کرنے کے لیے ایک مناسب تکنیک کا انتخاب کرے گا اور ضروری معلومات فراہم کرے گا، حقائق اور اصول دونوں۔ اسے کچھ لوگوں نے "تنقیدی سوچ"، ڈیوی اور دوسروں کے ذریعہ "عکاسی سوچ" اور دوسروں کے ذریعہ "مسئلہ حل کرنے" کا لیبل لگایا گیا ہے۔

فہم اور درخواست کے اہداف، جیسا کہ نام بتاتے ہیں، معلومات کو سمجھنا اور لاگو کرنا شامل ہے۔ تنقیدی سوچ کی مہارتیں اور قابلیتیں تجزیہ، ترکیب، اور تشخیص کے تین اعلی ترین زمروں میں ظاہر ہوتی ہیں۔ بلوم کی درجہ بندی (Bloom et al. 1956: 201-207) کا گاڑھا ورژن ان سطحوں پر اہداف کی درج ذیل مثالیں پیش کرتا ہے:

تجزیہ کے مقاصد: غیر اعلانیہ مفروضوں کو پہچاننے کی صلاحیت، دی گئی معلومات اور مفروضوں کے ساتھ مفروضوں کی مستقل مزاجی کو جانچنے کی صلاحیت، اشتہارات، پروپیگنڈا اور دیگر قائل مواد میں استعمال ہونے والی عمومی تکنیکوں کو پہچاننے کی صلاحیت ترکیب کے مقاصد: خیالات اور بیانات کو تحریری طور پر منظم کرنا، جانچ کے طریقے تجویز کرنے کی صلاحیت مفروضہ، مفروضوں کو تشکیل دینے اور ان میں ترمیم کرنے کی صلاحیت۔

تشخیص کے مقاصد: منطقی غلط فہمیوں کی نشاندہی کرنے کی صلاحیت، خاص ثقافتوں کے بارے میں بنیادی نظریات کا موازنہ۔

بلوم کی درجہ بندی کے تجزیہ، ترکیب، اور تشخیص کے اہداف کو اجتماعی طور پر "اعلیٰ ترتیب سوچنے کی مہارت" کہا جاتا ہے (ٹینکرزلی 2005: ch. 5)۔ اگرچہ تجزیہ-ترکیب-تجزیہ کی ترتیب عکاس سوچ کے عمل کے منطقی تجزیہ کے ڈیوی (1933) کے مراحل کی نقل کرتی ہے، لیکن اسے عام طور پر تنقیدی سوچ کے عمل کے نمونے کے طور پر نہیں اپنایا گیا ہے۔ یاد کرنے والے اہداف کے ایک زمرے کے ساتھ پانچ قسموں کے فکری اہداف کے اپنے تعلق کی متاثر کن قدر کی تعریف کرتے ہوئے، Ennis (1981b) نے نوٹ کیا کہ زمرہ جات میں تمام موضوعات اور ڈومینز پر لاگو ہونے والے معیار کی کمی ہے۔. مثال کے طور پر، کیمسٹری میں تجزیہ ادب کے تجزیے سے اتنا مختلف ہے کہ تجزیہ کو عام سوچ کے طور پر سکھانے کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ مزید یہ کہ بلوم کی درجہ بندی کی اعلیٰ ترین سطحوں پر فرضی درجہ بندی قابل اعتراض معلوم ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، منطقی غلطیوں کی نشاندہی کرنے کی صلاحیت تحریری طور پر بیانات اور خیالات کو ترتیب دینے کی صلاحیت سے زیادہ پیچیدہ معلوم ہوتی ہے۔

بلوم کی درجہ بندی کا ایک نظر ثانی شدہ ورژن (Anderson et al. 2001) علمی عمل کو تعلیمی مقصد (جیسے یاد رکھنے، موازنہ کرنے یا تصدیق کرنے کے قابل ہونا) کو مقصد کے معلوماتی مواد ("علم") سے ممتاز کرتا ہے، جو حقیقت پر مبنی، تصوراتی، طریقہ کار یا ہو سکتا ہے۔ metacognitive نتیجہ نام نہاد "ٹیکسونومی ٹیبل" ہے جس میں معلوماتی مواد کی اقسام کے لیے چار قطاریں اور علمی عمل کی چھ اہم اقسام کے لیے چھ کالم ہیں۔ مصنفین علمی عمل کی اقسام کو فعل کے ذریعے نام دیتے ہیں، تاکہ ان کی حالت کو ذہنی سرگرمیوں کے طور پر ظاہر کیا جا سکے۔ زمرہ 'فہم' کا نام 'سمجھنا' اور زمرہ 'ترکیب' کو 'تخلیق' میں تبدیل کریں، اور ترکیب اور تشخیص کی ترتیب کو تبدیل کریں۔. نتیجہ استاد کی زیر قیادت علمی عمل کی چھ اہم اقسام کی فہرست ہے: یاد رکھنا، سمجھنا، لاگو کرنا، تجزیہ کرنا، تشخیص کرنا اور تخلیق کرنا۔ مصنفین بڑھتی ہوئی پیچیدگی کے درجہ بندی کے خیال کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن کچھ اوورلیپ کو تسلیم کرتے ہیں، مثال کے طور پر، تفہیم اور اطلاق کے درمیان۔ اور وہ اس خیال کو برقرار رکھتے ہیں کہ تنقیدی سوچ اور مسائل کا حل انتہائی پیچیدہ علمی عمل سے گزرتا ہے۔ 'تنقیدی سوچ' اور 'مسئلہ حل کرنے' کی اصطلاحات لکھتی ہیں:

وہ بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں اور نصاب پر زور دینے کا 'بنیادی پتھر' بن جاتے ہیں۔ دونوں میں عام طور پر مختلف قسم کی سرگرمیاں شامل ہوتی ہیں جن کی درجہ بندی ٹیبل میں مختلف خلیوں میں کی جا سکتی ہے۔ یعنی، کسی بھی صورت میں، اہداف جن میں مسئلہ حل کرنا اور تنقیدی سوچ شامل ہوتی ہے، عمل کے طول و عرض میں کئی زمروں میں علمی عمل کی ضرورت ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، کسی موضوع کے بارے میں تنقیدی سوچ میں شاید موضوع کا تجزیہ کرنے کے لیے کچھ تصوراتی علم شامل ہوتا ہے۔ پھر کوئی بھی معیار کے لحاظ سے مختلف نقطہ نظر کا جائزہ لے سکتا ہے اور شاید اس موضوع پر ایک ناول لیکن قابل دفاع نقطہ نظر تشکیل دے سکتا ہے۔ (Anderson et al. 2001: 269-270؛ اصل میں ترچھا)

نظر ثانی شدہ درجہ بندی میں، صرف چند ذیلی زمرہ جات، جیسے کہ اندازہ، میں کافی پوائنٹس مشترک ہیں جنہیں ایک الگ تنقیدی سوچ کی صلاحیت کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جسے ایک عمومی قابلیت کے طور پر سکھایا اور جانچا جا سکتا ہے۔

تنقیدی سوچ کے تصور پر فلسفیانہ اسکالرشپ میں ایک تاریخی شراکت رابرٹ ایچ اینس کا ہارورڈ ایجوکیشنل ریویو میں 1962 کا مضمون تھا، جس کا عنوان تھا "تنقیدی سوچ کا ایک تصور: تدریس اور تشخیص کی تنقیدی سوچ کی صلاحیت میں تحقیق کے لیے ایک مجوزہ بنیاد"۔ 1962)۔ اینیس نے اپنے نقطہ آغاز کے طور پر B. Othanel Smith کی طرف سے پیش کردہ تنقیدی سوچ کے تصور کو لیا:

ہم ان بیانات کی جانچ میں شامل کارروائیوں کے لحاظ سے سوچنے پر غور کریں گے جن پر ہم، یا دوسرے، یقین کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ایک مقرر کہتا ہے کہ "آزادی کا مطلب یہ ہے کہ امریکہ کی پیداواری کوششوں میں فیصلے بیوروکریسی کے ذہن میں نہیں بلکہ آزاد منڈی میں کیے جاتے ہیں۔" اب اگر ہم یہ معلوم کریں کہ اس بیان کا کیا مطلب ہے اور یہ طے کرنا ہے کہ آیا ہم اسے قبول کرتے ہیں یا رد کرتے ہیں تو ہم اس سوچ میں پڑ جائیں گے کہ بہتر اصطلاح نہ ہونے کی وجہ سے ہم تنقیدی سوچ کہیں گے۔ اگر کوئی یہ کہنا چاہے کہ یہ مسئلہ حل کرنے کی صرف ایک صورت ہے جس میں مقصد یہ طے کرنا ہے کہ جو کہا گیا ہے وہ معتبر ہے یا نہیں، ہم اعتراض نہیں کریں گے۔ لیکن اپنے مقاصد کے لیے ہم اسے تنقیدی سوچ کہتے ہیں۔ (سمتھ 1953: 130)

اس تصور میں ایک معیاری جزو شامل کرتے ہوئے، اینیس نے تنقیدی سوچ کو "بیانات کی درست تشخیص" کے طور پر بیان کیا۔ (Ennis 1962: 83)۔ اس تعریف کی بنیاد پر، اس نے تنقیدی سوچ کے 12 "پہلو" میں فرق کیا جو بیانات کی اقسام یا پہلوؤں سے مماثل ہے، جیسے یہ فیصلہ کرنا کہ آیا مشاہداتی بیان قابل اعتماد ہے اور بیان کے معنی کو سمجھنا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اس میں قیمتی بیانات کا فیصلہ شامل نہیں ہے۔ 12 پہلوؤں کو عبور کرتے ہوئے، اس نے تمیز کی۔ تنقیدی سوچ کی تین جہتیں: منطق (الفاظ اور جملوں کے معانی کے درمیان تعلق کا اندازہ لگائیں) پیمائش (بیانات پر فیصلہ کرنے کے معیار کا علم) اور عملی (بنیادی مقصد کا تاثر)۔ ہر پہلو کے لیے، Ennis نے قابل اطلاق جہتوں کو بیان کیا، بشمول معیار۔

1980 اور 1983 کی دہائیوں میں سوچنے کی صلاحیتوں کی نشوونما پر توجہ میں اضافہ ہوا۔ تنقیدی سوچ اور تعلیمی اصلاحات پر سالانہ بین الاقوامی کانفرنس نے XNUMX میں اپنے آغاز سے لے کر اب تک ہر سطح کے دسیوں ہزار اساتذہ کو راغب کیا ہے۔ XNUMX میں، کالج کے داخلے کے امتحانی بورڈ نے استدلال کو کالج کے طلبا کو درکار چھ بنیادی تعلیمی قابلیتوں میں سے ایک قرار دیا۔ ریاستہائے متحدہ اور دنیا بھر کے تعلیمی محکموں نے اسکول کے مضامین کے لیے اپنے نصاب کے رہنما خطوط میں سوچ کے اہداف کو شامل کرنا شروع کیا۔

تنقیدی سوچ خیالات یا حالات کے بارے میں سوچنے کا عمل ہے تاکہ ان کو مکمل طور پر سمجھ سکیں، ان کے مضمرات کی نشاندہی کریں، فیصلہ پاس کریں، اور/یا فیصلہ سازی کی رہنمائی کریں۔ تنقیدی سوچ میں سوال کرنا، پیشین گوئی کرنا، تجزیہ کرنا، ترکیب کرنا، رائے کی جانچ کرنا، اقدار اور مسائل کی نشاندہی کرنا، تعصبات کا پتہ لگانا، اور متبادل کے درمیان فرق کرنا شامل ہے۔ جن طلبا کو یہ ہنر سکھائے جاتے ہیں وہ تنقیدی سوچ رکھنے والے بن جاتے ہیں جو سطحی نتائج سے آگے بڑھ کر ان مسائل کی گہرائی کو سمجھنے کی طرف بڑھ سکتے ہیں جن کا وہ جائزہ لے رہے ہیں۔ وہ کسی تحقیقی عمل میں حصہ لے سکتے ہیں جس میں وہ پیچیدہ اور کثیر الجہتی سوالات، اور ایسے سوالات جن کے واضح جوابات نہیں ہوسکتے ہیں۔

سویڈن اسکولوں کو اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ذمہ دار ٹھہراتا ہے کہ ہر ایک طالب علم جو لازمی اسکول مکمل کرتا ہے "تنقیدی سوچ کا استعمال کرسکتا ہے اور آزادانہ طور پر علم اور اخلاقی تحفظات کی بنیاد پر نقطہ نظر تشکیل دے سکتا ہے"۔ یونیورسٹی کی سطح پر، تعارفی منطق کی نصابی کتابوں کی ایک نئی لہر، جو کہنے (1971) کی طرف سے شروع کی گئی تھی، نے عصری سماجی اور سیاسی مسائل پر منطق کے اوزار کا اطلاق کیا۔ اس کے تناظر میں، شمالی امریکہ کے کالجوں اور یونیورسٹیوں نے اپنے تعارفی منطقی کورس کو "تنقیدی سوچ" یا "استدلال" جیسے عنوان کے ساتھ ایک عمومی تعلیمی سروس کورس میں تبدیل کیا۔ 1980 میں، کیلیفورنیا کی ریاستی یونیورسٹیوں اور کالجوں کے ٹرسٹیز نے ایک عمومی تعلیم کی ضرورت کے طور پر ایک تنقیدی سوچ کے کورس کی منظوری دی، جو ذیل میں بیان کیا گیا ہے: تنقیدی سوچ کی ہدایات کو زبان سے تقریر کے تعلق کی سمجھ حاصل کرنے کے لیے ڈیزائن کیا جانا چاہیے۔ منطق، جس کی وجہ سے نظریات کا تجزیہ کرنے، تنقید کرنے اور ان کا دفاع کرنے کی صلاحیت، مبہم اور استنباطی طور پر استدلال کرنے، اور علم یا عقیدے کے غیر واضح بیانات سے اخذ کردہ ٹھوس نتائج پر مبنی حقائق یا فیصلے کے نتائج تک پہنچنے کی صلاحیت۔ تنقیدی سوچ کی ہدایت کی کامیابی سے تکمیل پر متوقع کم از کم قابلیت حقائق کو فیصلے، علم سے یقین، اور زبان اور فکر کی رسمی اور غیر رسمی غلط فہمیوں کو سمجھنے سمیت ابتدائی آمادگی اور اختلاطی عمل میں مہارت سے فرق کرنے کی صلاحیت ہونی چاہیے۔ (ڈمکے 1980)

دسمبر 1983 سے، ایسوسی ایشن فار غیر رسمی منطق اور تنقیدی سوچ نے امریکن فلسفیانہ ایسوسی ایشن کے تین سالانہ ڈویژنل اجلاسوں میں سیشنز کو سپانسر کیا ہے۔ دسمبر 1987 میں، پیٹر فیسیون کو امریکن فلسفیانہ ایسوسی ایشن کی پری کالج فلسفہ کمیٹی نے تنقیدی سوچ کی موجودہ حالت اور تنقیدی سوچ کی تشخیص پر منظم تحقیق کرنے کے لیے مدعو کیا تھا۔ Facione نے 46 دیگر علمی فلسفیوں اور ماہرین نفسیات کے ایک گروپ کو ایک کثیر راؤنڈ ڈیلفی عمل میں حصہ لینے کے لیے اکٹھا کیا، جس کی پیداوار کا عنوان تھا تنقیدی سوچ: تعلیمی تشخیص اور ہدایات کے مقاصد کے لیے ایک ماہر کا متفقہ بیان (Facione 1990a)۔ بیان میں ان مہارتوں اور مزاجوں کو درج کیا گیا ہے جو تنقیدی سوچ کے نچلے درجے کے انڈرگریجویٹ کورس کے اہداف ہونے چاہئیں۔

عصری سیاسی اور کاروباری رہنما تعلیمی مقصد کے طور پر تنقیدی سوچ کے لیے اپنی حمایت کا اظہار کرتے ہیں۔ اپنے 2014 کے اسٹیٹ آف دی یونین ایڈریس (اوباما 2014) میں، امریکی صدر براک اوباما نے تنقیدی سوچ کو ان کے ریس ٹو دی ٹاپ پروگرام کے ذریعے ہدف بنائے گئے چھ نئی اقتصادی مہارتوں میں سے ایک کے طور پر درج کیا۔ بزنس میگزین فوربز کے ایک مضمون میں بتایا گیا ہے کہ سب سے زیادہ طلب والی ملازمتوں میں سے 10 میں سے نو میں نمبر ایک ملازمت کی مہارت، تنقیدی سوچ تھی، جس کی تعریف "منطق اور استدلال کا استعمال کرتے ہوئے حل کی طاقتوں اور کمزوریوں کو پہچاننے کے لیے" کے طور پر کی گئی ہے۔ ، نتائج یا مسائل کے نقطہ نظر"۔ اس طرح کے دعووں کے جواب میں، یورپی کمیشن نے "کریٹیکل تھنکنگ ان یوروپی ہائر ایجوکیشن کریکولہ" کی مالی اعانت فراہم کی ہے، جو نو ممالک کا ایک تحقیقی منصوبہ ہے جس کے لیے یورپی اعلیٰ تعلیمی اداروں میں تنقیدی سوچ کی تعلیم کے معیار کے لیے رہنما خطوط تیار کیے گئے ہیں۔ تنقیدی سوچ کی مہارتوں اور مزاجوں کی جن کی آجر حالیہ گریجویٹس سے توقع کرتے ہیں (Domínguez 2018a؛ 2018b)۔

مماثلت 1: دونوں ایک ہی محرک پر مبنی ہیں: معلومات اور علم پر عدم اعتماد، سچائی / فہم کے قریب جانے کی خواہش۔

مماثلت 2: ان کی پوزیشن عقیدے کی دوسری انتہا پر ہے، کیونکہ وہ ان کو ختم کرنا چاہتے ہیں۔

مماثلت 3: دونوں تجاویز اپنے آپ سے اس شخص کے بارے میں پوچھنا ضروری سمجھتی ہیں جو خود تجزیہ کے ذریعے جانتا ہے۔

مماثلت 4: دونوں کا ایک عملی مقصد ہے، مسائل، تضادات کو حل کرنا اور بہتر طریقے سے کام کرنا۔

یہ کیا ہے؟ "وہ صلاحیت جو ہم سب کو اپنی دنیا کو دوسروں کی دنیا کے ساتھ باہمی تعلق میں سمجھنا ہے۔ مختلف سطحیں ہیں۔" دو بنیادی عناصر:
‍
- وہ حالات جو ہمیں تشکیل دیتے ہیں اور ہم انتخاب نہیں کر سکتے۔
- سیاق و سباق سے باہر دیکھنے کے لئے تعلیم دینے کی ضرورت ہے۔ سوچ کے ارتقا کے لیے ضروری ہے۔ چیزوں پر سوال کرنے کی صلاحیت لنگر انداز ہے، یہ تیار نہیں ہوتی۔

فلسفے کو تنقیدی سوچ سے کیسے جوڑا جائے؟
Stoicism (قابل بحث، اس سے بہتر مثالیں موجود ہیں)۔
کون سی چیزیں مجھ پر منحصر ہیں؟ میری رائے، آپ کو ان کا خیال رکھنا ہوگا؛ میری خواہشات (انہیں میرے حالات اور سیاق و سباق سے منتخب کریں)؛ میری حدود (انہیں جانتے ہیں)۔

کون سی چیزیں ہم پر منحصر نہیں ہیں؟ دوسروں کی ہمارے بارے میں جو رائے ہے، دوسروں کی محبت؛ اور دوسروں کی کامیابیاں۔

فرق 1: سیپینز کا عدم اطمینان چیزوں کی کمی کی وجہ سے پیدا ہوتا ہے، کیونکہ وہ صرف ایک پرزم سے دیکھے جاتے ہیں۔ اس وجہ سے، یہ اس کی پیچیدگی کو بہتر طور پر سمجھنے اور اس کے نتیجے میں بہتر کام کرنے کے لیے مطالعہ کے مقصد کے مختلف پرزموں کو جوڑنے کی تجویز پیش کرتا ہے۔ تنقیدی سوچ عقائد اور اثبات کی طرف زیادہ عام بھروسے سے جنم لیتی ہے، بنیادی طور پر اس لیے کہ یہ اس وقت واقع ہے جہاں عقل خدا کی جگہ لے لیتی ہے۔ اس وجہ سے، یہ ہمارے استدلال کو بہت زیادہ وزن دینے کی کوشش کرتا ہے، جس کا حتمی مقصد فرد کی آزادی کو ان کے سیاق و سباق کے عقائد کے ساتھ حاصل کرنا ہے۔

فرق 2: تنقیدی سوچ عموماً دلائل کے محتاط تجزیے کے ذریعے اس کی صداقت کا اندازہ لگانے کی کوشش کرتی ہے۔ یہ استخراجی (منطقی) اور دلکش (مشاہدہ) تجزیہ ہے۔ سیپینز علم کے تعلق سے جو کچھ مطالعہ کرتا ہے اس کی صداقت تک پہنچنے کی کوشش کرتا ہے اور اس کے لیے وہ اپنے پانچ طریقے اپناتا ہے۔

فرق 3: جبکہ Sapiens کے طریقے موجود ہیں جو تنقیدی سوچ میں موجود ہیں (مثال کے طور پر، مطالعہ کے مقصد کا موازنہ دیگر اسی طرح کے طریقوں سے کرنا تاکہ معنی کو اچھی طرح سے الگ کیا جا سکے)، Sapiens مزید آگے بڑھتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ رویہ اور تنقیدی سوچ رکھنے کے علاوہ، Sapiens طریقہ کار مطالعہ کے مقصد کو ایک مکمل (سسٹم تھیوری) کے سلسلے میں واقع ہونے کی اجازت دیتا ہے جس کی بدولت ان زمروں کی نسل کو سمجھنے میں آسانی ہوتی ہے۔ دوسری طرف، تنقیدی سوچ، دلائل اور احاطے کے تجزیے کے ساتھ منطقی نقطہ نظر سے زیادہ جامع ہے، وسیع یا غلط دلائل کو فرض کرنے سے گریز کرتی ہے۔

فرق 4: Sapiens معلومات کا آرڈر دیتا ہے اور الماریوں، شیلفوں اور درازوں کے ذریعے مطالعہ کے مقصد کو تلاش کرنے اور سمجھنے میں ہماری مدد کرتا ہے، لیکن معلومات فراہم یا تیار نہیں کرتا ہے، جبکہ تنقیدی سوچ معلومات اور علم کی تصدیق کرتی ہے تاکہ ان میں سے ہر ایک کی صداقت کو یقینی بنایا جا سکے۔ .