Umumiy ma'nosi: biror narsaga yoki kimgadir qarshi o'ylab ko'ring va uni ommaga oshkor qiling.

Etimologiya: tanqidiy so'z mezon (tushuncha, mexanizm) so'zidan olingan bo'lib, xuddi shu yunoncha kri (n) ildizi - (proto-hind-evropa * kr̥n- so'zidan olingan bo'lib, lotin tilida secretum, discernere kabi so'zlarni ham beradi) , o'z maqsadiga ko'ra haqiqatni aniqlash uchun, ilgari, noto'g'ri yoki xato (sinov va xatolik).

Tibbiyot tilida bemorning xavfli yoki hal qiluvchi holatini bildiruvchi lotincha tanqidiy-a-um tilidan, filologiyada esa erkak jinsida ruh ishlarining hakami, neytral (tanqid) esa tanqidiy filologiyani bildiradi. . Bu yunon tilidan olingan () hukm qilishga qodir degan ma'noni anglatadi, -ikos munosabat qo'shimchasi bilan olingan sifat.

Bu fe'l hind-evropa ildizi * skribh bilan ham bog'langan bo'lib, u kesish, ajratish va ajratishni bildiradi.

Google ma'lumotlariga ko'ra: Tahlilga javob beradigan va ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin bo'lgan fikrlar yoki mulohazalar to'plami.

RAE bo'yicha tanqid qiling: Biror narsani batafsil tahlil qiling va uni ko'rib chiqilayotgan mavzuning mezonlariga ko'ra baholang.

RAE bo'yicha muhim: Faktlarni hukm qilishga va odatda noqulay xatti-harakatlarga moyil.

RAE ma'lumotlariga ko'ra: Ko'rgazma, badiiy asar va hokazolar to'g'risidagi hukm, odatda, ommaviy ravishda ifodalanadi.

Larousse frantsuz lug'atiga ko'ra: Examen détaillé visant à établir la vérité, l'authenticité de quelque chose (Tarjimasi: Haqiqatni, biror narsaning haqiqiyligini aniqlashga intiladigan batafsil tekshirish).

Oksford tillariga ko'ra: Baholash (nazariya yoki amaliyotni) batafsil va analitik tarzda. Biror narsani, xususan, adabiy, falsafiy yoki siyosiy nazariyani batafsil tahlil qilish va baholash.

Google ma'lumotlariga ko'ra: Kishilarning ongida bir-biri bilan bog‘lanib, voqelik haqidagi g‘oyalar va tasavvurlarni shakllantirish qobiliyati.

“Fikrlash” va “tanqid qilish/tanqid qilish” ta’riflaridan biz sezishimiz mumkinki, tanqidiy fikrlash bu haqida o‘ylanayotgan narsani sinchkovlik bilan tahlil qilish va hukm qilish (tadqiq qilish) orqali haqiqat (fikr) g‘oyalari va tasavvurlarini shakllantirish qobiliyatidir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu voqelikning hozirgi tasviridan tashqariga chiqish va uni tushunishni bir qator intellektual protseduralar orqali takomillashtirishga intilish usulidir.Ammo "tanqidiy fikrlash" atamasining ma'nosi ma'lumotlar yig'indisi bilan chegaralanmaydi. "fikr" va "tanqid" Aksincha, u biz uchun kontseptual qiyinchiliklarni keltirib chiqaradigan boshqa turli ma'nolarni keltirib chiqarish uchun ishlatilgan.. Shuning uchun, atamaga o'z ma'nomizni berish uchun biz quyida eng mosini taqdim etamiz.

Ennisga ko'ra (1992), bu narsalarning tabiiy haqiqatini izlashda mulohaza yuritish jarayonidir.Elder va Paul (2003) ga ko'ra, ular buni har qanday mavzu, mazmun yoki muammo haqida intellektual naqsh yoki standartlarga ega bo'lgan fikrlash tarzi sifatida talqin qiladilar. fikrlash sifati. Ushbu ta'rifda uchta komponent mavjud: tahlil, baholash va ijodkorlik.

https://www.youtube.com/watch?v=IPgdBai7HxY ga ko'ra
Haqiqatni so'roq qilish (savol berish), munosabat (nokonformizm), narsalarni tushunishga bo'lgan g'amxo'rlik, avtonomiya (o'zimizga me'yorlar berish, o'z hayot falsafamizni aniqlash va aniqlash qobiliyati) asosida bayonotlarni (fikrlarni) tahlil qilish va baholash munosabati. Bu buzg'unchi tanqid emas, aytilgan yoki yozilganlarni tahlil qilishdir.

Buni qanday qilish kerak? Hech narsani o'z-o'zidan qabul qilmang, lekin skeptitsizmga tushmasdan.

Geoff Pynnga ko'ra (Shimoliy Illinoys universiteti), tanqidiy fikrlash - bu biz o'ylagan narsalarni asoslaydigan dalillar sinchkovlik bilan o'rganilgan fikrlash turi. Bizda biror narsaga ishonish uchun yaxshi (axloqiy emas, balki haqiqat) sabablari borligiga ishonch hosil qiling. Biz oqilonamiz va biz tanqidiy fikrlash bilan oqilona bo'lishni xohlaymiz.

Tanqidiy fikrlash bo'yicha milliy kengash Tanqidiy fikrlashni e'tiqod va harakat uchun qo'llanma sifatida kuzatish, tajriba, fikrlash, fikrlash yoki muloqot natijasida to'plangan yoki hosil qilingan ma'lumotlarni faol va mohirona kontseptsiyalash, qo'llash, tahlil qilish, sintez qilish va / yoki baholashning intellektual intizomli jarayoni sifatida belgilaydi. Tanqidiy fikrlash jarayoni ongimizni to'g'ridan-to'g'ri xulosalar chiqarishga to'sqinlik qiladi.

Tanqidiy fikrlash - bu ehtiyotkor, maqsadga yo'naltirilgan fikrlash, deb xulosa qilish mumkin. Xose Karlos Ruiz (faylasuf va ommabop)ning so'zlariga ko'ra, biz hammamiz o'z dunyomizni boshqalar dunyosi bilan o'zaro munosabatda tushunishimiz kerak.

Ta'lim sohasiga ko'ra: Ta'lim sharoitida tanqidiy fikrlashning ta'rifi ta'lim maqsadiga erishish uchun amaliy dasturni ifodalaydi. Ushbu ta'lim maqsadi talabalar tomonidan ushbu mezon va standartlarni tan olish, qabul qilish va amalga oshirishdir. Bu qabul qilish va amalga oshirish, o'z navbatida, tanqidiy fikrlovchi bilim, ko'nikma va qobiliyatlarni egallashdan iborat.

Bu tanqidiy fikrlashdan kelib chiqadigan fikrlashning bir turi. Harakat (o'ylash) ham, natija (fikr) ham har qanday bayonot yoki fikrga shubha tug'diradigan munosabat yoki tanqidiy ruhni talab qiladi. Yoki boshqacha qilib aytganda, hamma narsaning haqiqatini tushunish va unga yaqinlashish ambitsiyasi bo'lishi kerak. Shundan so'ng, biz qobiliyat haqida gapirishimiz mumkin, chunki u haqiqat, fakt yoki taklifni mustaqil ravishda hukm qiladigan va baholaydigan tahlil (tanqidiy tahlil) orqali shubha yoki ishonchsizlikni hal qilishga harakat qiladi. Ushbu jarayonning natijasi uning asosliligini tasdiqlovchi sabablarga asoslangan izchil fikr bo'ladi.

Tanqidiy fikrlash oqilona harakat qilish uchun tabiiy ratsionalligimizdan boshlanadi.

Bundan tashqari, ushbu fikrlash tarzini "hayot falsafasi" sifatida qabul qilish mumkin, buning natijasida avtonomiya va mustaqillikka erishiladi, chunki biz o'zimizga me'yorlar berish, o'zligimizni aniqlash va aniqlash va o'z hayot falsafamizni o'rnatish qobiliyatiga ega bo'lamiz. . Aynan mana shu qobiliyat institut va universitetlardagi ta'limdan targ'ib qilishga urinib, tanqidiy fikrlashning ushbu sohadagi ahamiyatini ko'rsatdi.

Agar tanqidiy fikrlash har qanday maqsadda har qanday mavzu bo'yicha har qanday puxta fikrlashni qamrab olish uchun keng o'ylab topilgan bo'lsa, muammoni hal qilish va qaror qabul qilish, agar ehtiyotkorlik bilan amalga oshirilsa, tanqidiy fikrlashning bir turi bo'ladi. Tarixiy jihatdan "tanqidiy fikrlash" va "muammolarni hal qilish" bir xil narsaning ikkita nomi edi. Agar tanqidiy fikrlash faqat intellektual mahsulotlarni baholashdan iborat bo'lsa, unda siz konstruktiv bo'lgan muammolarni hal qilish va qaror qabul qilishdan norozi bo'lasiz.

Tushunish va qo'llash maqsadlari, nomlardan ko'rinib turibdiki, ma'lumotni tushunish va qo'llashni o'z ichiga oladi. Tanqidiy fikrlash qobiliyatlari va qobiliyatlari tahlil, sintez va baholashning uchta eng yuqori toifasida namoyon bo'ladi. Bloom taksonomiyasining ixchamlashtirilgan versiyasi ushbu darajalardagi maqsadlarning quyidagi misollarini taqdim etadi:

Tahlil maqsadlari: e'lon qilinmagan taxminlarni tan olish qobiliyati, gipotezalarning berilgan ma'lumotlar va taxminlarga muvofiqligini tekshirish qobiliyati, reklama, targ'ibot va boshqa ishonarli materiallarda qo'llaniladigan umumiy usullarni tan olish qobiliyati. gipoteza, gipotezalarni shakllantirish va o'zgartirish qobiliyati.

Baholash maqsadlari: mantiqiy xatolarni ko'rsatish qobiliyati, alohida madaniyatlar haqidagi asosiy nazariyalarni taqqoslash.

Bloom taksonomiyasining tahlil, sintez va baholash maqsadlari birgalikda "yuqori darajadagi fikrlash qobiliyatlari" deb atala boshlandi (Tankersley 2005: 5-b).

Tahlil-sintez-baholash ketma-ketligi Dyui (1933) aks ettiruvchi fikrlash jarayonining mantiqiy tahlil bosqichlarini taqlid qilsa-da, Blum taksonomiyasi umuman tanqidiy fikrlash jarayoni uchun namuna sifatida qabul qilinmagan. Ennis (1981b) o'zining besh toifadagi fikrlash maqsadlarining bir toifadagi esdalik maqsadlariga bo'lgan munosabatining ilhomlantiruvchi ahamiyatini maqtagan holda, bu toifalarda barcha mavzular va sohalarga tegishli mezonlar yo'qligini ta'kidlaydi. Masalan, kimyo fanidagi tahlil adabiyotdagi tahlildan shunchalik farq qiladiki, tahlilni umumiy fikrlash turi sifatida o‘rgatishdan ma’no yo‘q. Bundan tashqari, Bloom taksonomiyasining eng yuqori darajalarida postulatsiyalangan ierarxiya shubhali ko'rinadi. Masalan, mantiqiy xatolarni ko'rsatish qobiliyati bayonotlar va fikrlarni yozma ravishda tartibga solish qobiliyatidan ko'ra murakkabroq ko'rinadi.

Bloom taksonomiyasining qayta ko'rib chiqilgan versiyasi (Anderson va boshq. 2001) ta'lim maqsadidagi kognitiv jarayonni (masalan, eslab qolish, taqqoslash yoki tekshirish qobiliyati) faktik bo'lishi mumkin bo'lgan maqsadning axborot mazmunidan ("bilim") ajratib turadi. ., kontseptual, protsessual yoki metakognitiv. Natijada o'qituvchi tomonidan boshqariladigan kognitiv jarayonlarning oltita asosiy turlari ro'yxati: eslash, tushunish, qo'llash, tahlil qilish, baholash va yaratish. Mualliflar ortib borayotgan murakkablik ierarxiyasi g'oyasini qo'llab-quvvatlaydilar, ammo tushunish va qo'llash o'rtasidagi ba'zi bir o'xshashliklarni tan olishadi. Va ular tanqidiy fikrlash va muammolarni hal qilish eng murakkab kognitiv jarayonlardan o'tadi degan fikrni saqlab qolishadi. "Tanqidiy fikrlash" va "muammolarni hal qilish" atamalari shunday yozadi:

Qayta ko'rib chiqilgan taksonomiyada faqat bir nechta kichik toifalar, masalan, xulosa qilish, umumiy qobiliyat sifatida o'rgatish va baholash mumkin bo'lgan alohida tanqidiy fikrlash qobiliyati sifatida qarash uchun etarli umumiy nuqtalarga ega.

Shu sababli, taksonomiyani tahlil qilish, sintez qilish va baholashning yuqori darajalarida "yuqori darajadagi fikrlash qobiliyatlari" faqat tanqidiy fikrlash qobiliyatlari hisoblanadi, garchi ular ularni baholashning umumiy mezonlari bilan birga kelmaydi.

El ijodiy fikrlash, tanqidiy fikrlash bilan mos keladi. Ba'zi hodisa yoki hodisani tushuntirish haqida o'ylash, xuddi paromda bo'lgani kabi, ishonchli tushuntirish gipotezalarini yaratish uchun ijodiy tasavvurni talab qiladi. Xuddi shunday, nomzodda bo'lgani kabi siyosat savolini o'ylash, variantlarni ishlab chiqish uchun ijodkorlikni talab qiladi. Aksincha, har qanday sohadagi ijodkorlik rasm yoki roman yoki matematik nazariya loyihasini tanqidiy baholash bilan muvozanatli bo'lishi kerak.

- Tanqidiy fikrlash va ruh o'rtasidagi farq
Tanqidiy ruh bayonotlar, fikrlar yoki haqiqatning o'zi to'g'riligiga shubha qiladigan va shubha qiladigan munosabatni anglatadi. Shu sababli, Elder va Pol tanqidiy fikrlashni tanqidiy fikrlash uchun ettita aqliy qobiliyatlardan biri deb hisoblashadi.

- Tanqidiy fikrlash va tanqidiy nazariya o'rtasidagi farq. Kolumbiya universitetida qatnashgan seminardan olingan. Professor Bernard E. Xarkort.
Tanqidiy nazariya tanqidiy fikrlash bilan bir xil emas. Tanqidiy nazariya olti elementga asoslanadi: tanqidchining reflektorligi; e'tirozga vositachilik qilish uchun zarur bo'lgan fikrlash g'oyalari / tushunchalarining markaziy ahamiyati; immanent tanqid usuli; tanqidiy mafkura usuli; nazariya va amaliyot o'rtasidagi juda yaqin munosabat (dunyoni o'zgartirish); va dunyoni ozod qilish g'oyasidan o'zgartiring. Ko'rib turganimizdek, tanqidiy nazariya tizimning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan ko'proq siyosiy tarkibiy qismga ega, chunki u asosan Marks tanqididan oziqlangan. Tanqidiy fikrlash, aksincha, aniqroq yoki oddiy narsalarni, masalan, jumlani so'roq qilish uchun qo'llanilishi mumkin.

- Tanqidiy fikrlash va tanqidiy falsafa o'rtasidagi farq: Kant bilan yozing va to'ldiring. Kolumbiya universitetida qatnashgan seminardan olingan. Professor Bernard E. Xarkort.

Tanqidiy falsafa haqida gapirganda, biz ko'pincha Kant va Kant an'anasini nazarda tutamiz. Kantning tanqidiy falsafasida tanqidiy nazariyadan tashqari ikkita yo‘l bor edi. Bularni o'qishdagi qarama-qarshiliklar tanqid nima ekanligi haqida turli xil tushunchalarni keltirib chiqardi. Kantda tanqid tushunchasini lotincha kri (ajratish, haqiqat va yolg‘onni farqlash, illyuziya) tushunchasi bilan bog‘lash usuli mavjud edi. Bu farqni yaratish haqiqatni topishga intilish yo'nalishiga tayanadigan ishdir. Ikkinchi ish to'g'ri deb hisoblangan narsani bilish imkoniyatiga tayanadi va shu bilan birga, bilish imkoniyati shartlarining ushbu Kant tuzilmalari biror narsani faqat tarixiy imkoniyat sharti orqali bilish mumkin, degan fikrdan chetga chiqadi, shuning uchun biz o'rganishimiz kerak bo'lgan narsa. nasl-nasabi, bugungi kundagidek tafakkur sharoitlari va imkoniyatlari.

Bu izohlardan shuni anglashimiz mumkinki, Dyuining tanqidiy tafakkuri Kantning sapere aude (bilishga jur'at) shiori ostida sababdan nima haqiqat va nima noto'g'ri ekanligini farqlashga harakat qiladi, degan fikrdan kelib chiqadigan ushbu oqimga juda yaqin.

Biroq, biz ular bir xil ekanligini tasdiqlay olmaymiz, chunki tanqidiy fikrlash bu Kant g'oyasini boshqa amaliy, introspektiv va ijodiy jihatlar bilan kengaytiradi.

Agar tanqidiy fikrlashning o‘zagi, semantik usulda ko‘rganimizdek, maqsadga yo‘naltirilgan tafakkurli fikrlash bo‘lsa, u haqidagi tasavvurlar uning taxminiy ko‘lami, taxminiy maqsadi, mezonlari va ehtiyotkor bo‘lish chegarasiga ko‘ra farq qilishi mumkin. kishi e'tibor qaratadigan fikrlash komponenti.

Uning ko'lamiga ko'ra:
- Kuzatishlar va tajribalar bazasi bilan cheklangan (Dyui)
- Fikr mahsulini baholashga yetadi.

Maqsadingizga ko'ra:
- hukmni shakllantirish
- Ular tanqidiy fikrlash jarayoni natijasida harakatlar va e'tiqodlarga imkon beradi.

Ehtiyot bo'lish uchun mezonlarga ko'ra (Tanqidiy fikrlash standartlarining ushbu variant spetsifikatsiyalari bir-biriga mos kelmasligi shart emas):
- "intellektual intizomli" (Skriven va Pol 1987)
- "oqilona" (Ennis 1991). Stanovich va Stanovich (2010) tanqidiy fikrlash kontseptsiyasini ratsionallik kontseptsiyasiga asoslashni taklif qiladilar, ular epistemik ratsionallik (e'tiqodlarni dunyoga moslashtirish) va instrumental ratsionallik (maqsadni amalga oshirishni optimallashtirish) kombinatsiyasi sifatida tushunadilar; tanqidiy fikrlovchi, uning fikricha, "avtonom ongning suboptimal javoblarini bekor qilishga moyil" bo'lgan kishi.
- "mohir" (Lipman 1987) - "har qanday e'tiqod yoki bilimning taxminiy shaklini uni qo'llab-quvvatlovchi asoslar va u moyil bo'lgan qo'shimcha xulosalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqish" (Dyui 1910, 1933);

Fikrlash komponentiga ko'ra:
- Fikrlash paytida hukmni to'xtatib turish (Dyui va Makpek)
- Sud jarayoni to'xtatilganda tergov (Bailin va Battersby 2009)
- Olingan hukm (Facione 1990a)
- Ushbu hukmga keyingi hissiy munosabat (Siegel 1988).

U axloqiy komponentni o'z ichiga oladimi yoki yo'qmi
- Dyui, aksariyat mutafakkirlar singari, tanqidiy fikrlashni maktab o'quvchilari orasida ijtimoiy taqqoslashni rivojlantirish bilan ajratadi.
- Ennis tanqidiy tafakkurga har bir insonning qadr-qimmati va qadr-qimmati haqida qayg'ura olish zarurligini ta'riflaydi.

Qarang https://medicoplus.com/psicologia/tipos-pensamiento

Tanqidiy fikrlash fikrlashning 24 asosiy turidan biri bo'lib, boshqa fikrlash turlari bilan o'zaro ta'sir qiladi, masalan:
- kontseptual fikrlash
- so'roqli fikrlash
- Tergov fikrlash
- Divergent fikrlash
- mantiqiy fikrlash
- tizimli fikrlash
- Reflektiv fikrlash
- Deduktiv fikrlash

Tanqidiy fikrlash gnoseologik oqimlar ichida muhim o'rin tutadi, bilish imkoniyatiga ishonish bo'yicha beshta pozitsiyadan biri hisoblanadi.
مور
A) Dogmatizm
B) skeptitsizm
C) Subyektivizm va relyativizm
D) Pragmatizm
E) Tanqid yoki tanqidiy fikrlash

Bu dogmatizmga qarama-qarshi pozitsiyadir, chunki u o'zi bilgan narsani tushunishini va bu bilimning ishonchliligini aniq tasdiqlash uchun bilim manbalari tomonidan ishonchsizlik bilan so'roq qilinadi.

Tanqidiy fikrlash bilan chambarchas bog'liq falsafa, bu bo'lish sababining bir qismidir. Falsafa o'zimizni joylashtirishga va unga yaqinlashishga yordam beradigan fundamental savollarga asoslangan bilimlarni izlashdan boshqa narsa emas. Ushbu ta'rif ostida ularni o'xshash deb ko'rish mumkin, farqi shundaki, falsafa akademik fanda tanqidiy fikrlashni tuzadi va tizimlashtiradi.

Bundan tashqari, biz tanqidiy fikrlashni boshqa fanlar va boshqa ish ilovalarida ko'rishimiz mumkin, garchi falsafaga nisbatan kamroq bo'lsa ham, masalan, jurnalistika yoki to'g'ri hukm chiqarish uchun haqiqiy ma'lumotni baholash va saqlash kerak bo'lgan sudya.

Jon Dewey Ta'lim maqsadi nomi sifatida "tanqidiy fikrlash" atamasini kiritdi ilmiy ruhiy munosabat bilan aniqlanadi.

U buni "har qanday e'tiqod yoki bilimning taxminiy shaklini uni qo'llab-quvvatlovchi asoslar va u moyil bo'lgan keyingi xulosalar asosida faol, qat'iyatli va diqqat bilan ko'rib chiqish" deb ta'riflagan.

Shunday qilib, Dyui buni ilmiy munosabat sifatida qabul qilish odati sifatida aniqladi. Uning Frensis Bekon, Jon Lokk va Jon Styuart Milllardan uzoq iqtiboslari shuni ko'rsatadiki, u ta'lim maqsadi sifatida aqlning ilmiy munosabatini rivojlantirishni taklif qilgan birinchi shaxs emas.

Dyuining g'oyalari 1930-yillarda Amerikada Progressiv Ta'lim Assotsiatsiyasi homiyligida o'tkazilgan sakkiz yillik o'qishda qatnashgan ba'zi maktablar tomonidan amalga oshirildi. Ushbu tadqiqot uchun 300 ta universitet butun mamlakat bo'ylab tanlangan 30 ta o'rta maktab yoki maktab tizimining bitiruvchilari o'sha paytda o'rta maktab o'quv dasturini tamomlamagan bo'lsa ham, mazmuni va o'qitish usullari bilan tajriba o'tkazgan bitiruvchilarni qabul qilish uchun ko'rib chiqishga rozi bo'ldi. Tadqiqotning maqsadlaridan biri Amerika Qo'shma Shtatlaridagi o'rta maktablar yoshlarga qanday samaraliroq xizmat qilishini kashf qilish va tajribalar orqali aniqlash edi (Aikin 1942). Xususan, maktab ma'murlari demokratiyadagi yoshlarda fikrlash va muammolarni hal qilish qobiliyatini rivojlantirish kerak, deb hisoblashgan (Aikin 1942: 81). Shuning uchun o'quvchilarning darsdagi ishi ko'pincha o'rganiladigan darsdan ko'ra hal qilinishi kerak bo'lgan muammodan iborat edi. Ayniqsa, matematika va fan bo'yicha maktablar o'quvchilarga muammolarni hal qilishda aniq va mantiqiy fikrlash tajribasini berishga intildi.

Tanqidiy yoki aks ettiruvchi fikrlash muammoni idrok etishdan kelib chiqadi. Bu muammoni hal qilish va barcha mavjud ma'lumotlar bilan qo'llab-quvvatlanadigan taxminiy xulosaga kelish uchun harakat qiladigan fikrlash sifati. Haqiqatan ham Bu ijodiy ziyraklik, intellektual halollik va mulohaza yuritishni talab qiladigan muammoni hal qilish jarayonidir. Bu ilmiy tadqiqot usulining asosidir. Demokratiyaning muvaffaqiyati ko'p jihatdan fuqarolarning o'zlari duch kelishi kerak bo'lgan muammolar haqida tanqidiy va mulohaza yuritish istagi va qobiliyatiga bog'liq bo'lib, ularning fikrlash sifatini oshirish ta'limning asosiy maqsadlaridan biridir. (Maktab va universitet o'rtasidagi munosabatlar bo'yicha progressiv ta'lim assotsiatsiyasi komissiyasi, 1943: 745-746)

1933 yilda Dyui o'zining keng qamrovli qayta yozilgan nashrini nashr etdi Biz qanday fikrdamiz, "Reflektiv fikrlashning ta'lim jarayoni bilan bog'liqligini yana bir bor tasdiqlash" sarlavhasi bilan. Islohot asl kitobning asosiy tuzilishi va mazmunini saqlab qolgan bo'lsa-da, Dyui bir qator o'zgarishlar kiritdi.

U aks ettirish jarayonining mantiqiy tahlilini qayta yozdi va soddalashtirdi, o‘z g‘oyalarini yanada aniqroq va aniqroq qildi, “induksiya” va “deduksiya” atamalarini “ma’lumotlar va dalillarni nazorat qilish” va “fikr va tushunchalarni nazorat qilish” iboralari bilan almashtirdi, u 1910 yildan beri maktablardagi o'zgarishlarni aks ettirish uchun qo'shimcha rasmlar qo'shdi, boblarni qayta tartibga soldi va o'qitish bo'limlarini qayta ko'rib chiqdi.

Glazer (1941) doktorlik dissertatsiyasida 1938 yilning kuzida o'tkazilgan tanqidiy fikrlashni rivojlantirish bo'yicha eksperiment usuli va natijalari haqida ma'lumot beradi. U tanqidiy fikrlashni Dyui aks ettiruvchi fikrlashni ta'riflaganidek belgilaydi:

Tanqidiy fikrlash har qanday e'tiqod yoki bilimning taxminiy shaklini qo'llab-quvvatlovchi dalillar va u moyil bo'lgan qo'shimcha xulosalar asosida tekshirish uchun doimiy harakatni talab qiladi. (Glaser 1941: 6; qarang. Dewey 1910: 6; Dewey 1933: 9).

Tanqidiy fikrlashning umumiy takomillashtirishga eng moyil bo'lib ko'rinadigan jihati - bu o'z tajriba doirasiga kiruvchi muammolar va masalalarni aks ettirishga tayyor bo'lish munosabati. E'tiqodlarning dalillarini talab qilish munosabati ko'proq umumiy o'tishga bog'liq. Mantiqiy mulohazalar va tadqiqot usullarini qo'llash qobiliyatini rivojlantirish, ko'rinadiki, to'g'ridan-to'g'ri fikrlash, muammo yoki mavzu bilan bog'liq bo'lgan tegishli bilim va faktlarni o'zlashtirish bilan bog'liq va ular bilan cheklangan. (Glaser 1941: 175)

Takroriy testlar natijalari va kuzatilishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar aralashuv guruhidagi talabalar maxsus ko'rsatmalardan keyin kamida olti oy davomida tanqidiy fikrlash qobiliyatidagi o'sishni saqlab qolganligini ko'rsatdi.

1948 yilda bir guruh AQSH universiteti imtihonchilari test topshiriqlari haqida bir-birlari bilan muloqot qilish uchun foydalanishlari mumkin bo'lgan umumiy lug'atga ega bo'lgan ta'lim ob'ektiv taksonomiyalarini ishlab chiqishga qaror qilishdi. Kognitiv soha uchun ushbu taksonomiyalarning birinchisi 1956 yilda paydo bo'lgan (Bloom va boshq. 1956) va tanqidiy fikrlash maqsadlarini o'z ichiga oladi. U Bloom taksonomiyasi sifatida tanilgan. Keyinchalik affektiv soha uchun ikkinchi taksonomiya (Krathwohl, Bloom va Masia 1964) va uchinchi taksonomiya psixomotor domen uchun (Simpson 1966-67) keyinroq paydo bo'ldi. Taksonomiyalarning har biri ierarxik bo'lib, oliy ta'lim maqsadiga erishish go'yoki tegishli quyi ta'lim maqsadlariga erishishni talab qiladi.

Bloom taksonomiyasi oltita asosiy toifaga ega. Kichikdan kattagacha, ular bilim, tushunish, qo'llash, tahlil, sintez va baholashdir. Har bir toifada, shuningdek, keyingi ta'limdan oldingi ta'limdan ierarxik tartibda tartibga solingan kichik toifalar mavjud. Eng quyi toifa, garchi "bilim" deb atalsa ham, ma'lumotni eslab qolish va uni eslab qolish yoki tanib olish maqsadlari bilan chegaralanadi, lekin uni tartibga solishdan tashqari ko'p o'zgarishlarsiz (Bloom va boshq. 1956: 28-29). Yuqori beshta toifalar birgalikda "intellektual qobiliyat va ko'nikmalar" deb ataladi (Bloom va boshq. 1956: 204). Bu atama tanqidiy fikrlash qobiliyatlari va qobiliyatlarining boshqa nomidir:

Axborot yoki bilim ta'limning muhim natijasi sifatida e'tirof etilgan bo'lsa-da, juda kam o'qituvchilar buni ta'limning asosiy yoki yagona natijasi deb bilishdan mamnun bo'ladilar. Talabalarning o'z bilimlari bilan biror narsa qila olishlari, ya'ni ma'lumotlarni yangi vaziyat va muammolarga qo'llashlari mumkin bo'lgan ba'zi dalillar kerak. Talabalar, shuningdek, yangi muammolarni hal qilish uchun umumlashtirilgan usullarni va yangi materiallarni o'zlashtirishlari kutilmoqda. Shunday qilib, talaba yangi muammo yoki vaziyatga duch kelganida, u unga hujum qilish uchun tegishli texnikani tanlashi va kerakli ma'lumotlarni, ham faktlar, ham printsiplarni taqdim etishi kutiladi. Bu ba'zilar tomonidan "tanqidiy fikrlash", Dyui va boshqalar tomonidan "reflektiv fikrlash" va boshqalar tomonidan "muammolarni hal qilish" deb nomlanadi.

Tushunish va qo'llash maqsadlari, nomlardan ko'rinib turibdiki, ma'lumotni tushunish va qo'llashni o'z ichiga oladi. Tanqidiy fikrlash qobiliyatlari va qobiliyatlari tahlil, sintez va baholashning uchta eng yuqori toifasida namoyon bo'ladi. Bloom taksonomiyasining ixchamlashtirilgan versiyasi (Bloom va boshq. 1956: 201-207) ushbu darajadagi maqsadlarning quyidagi misollarini taqdim etadi:

Tahlil maqsadlari: e'lon qilinmagan taxminlarni tan olish qobiliyati, gipotezalarning berilgan ma'lumotlar va taxminlarga muvofiqligini tekshirish qobiliyati, reklama, targ'ibot va boshqa ishonarli materiallarda qo'llaniladigan umumiy usullarni tan olish qobiliyati. gipoteza, gipotezalarni shakllantirish va o'zgartirish qobiliyati.

Baholash maqsadlari: mantiqiy xatolarni ko'rsatish qobiliyati, alohida madaniyatlar haqidagi asosiy nazariyalarni taqqoslash.

Bloom taksonomiyasining tahlil, sintez va baholash maqsadlari birgalikda "yuqori darajadagi fikrlash qobiliyatlari" deb atala boshlandi (Tankersley 2005: 5-b). Tahlil-sintez-baholash ketma-ketligi Dyui (1933) tomonidan aks ettirilgan fikrlash jarayonini mantiqiy tahlil qilish bosqichlariga taqlid qilsa-da, umuman olganda, tanqidiy fikrlash jarayoni uchun namuna sifatida qabul qilinmagan. Ennis (1981b) o'zining besh toifadagi fikrlash maqsadlarining bir toifadagi esdalik maqsadlariga bo'lgan munosabatining ilhomlantiruvchi ahamiyatini maqtagan holda, bu toifalarda barcha mavzular va sohalarga tegishli mezonlar yo'qligini ta'kidlaydi.. Masalan, kimyodagi tahlil adabiyotdagi tahlildan shunchalik farq qiladiki, tahlilni umumiy fikrlash turi sifatida o‘rgatish unchalik mantiqiy emas. Bundan tashqari, postulatsiyalangan ierarxiya Bloom taksonomiyasining eng yuqori darajalarida shubhali ko'rinadi. Masalan, mantiqiy xatolarni ko'rsatish qobiliyati bayonotlar va fikrlarni yozma ravishda tartibga solish qobiliyatidan ko'ra murakkabroq ko'rinadi.

Bloom taksonomiyasining qayta ko'rib chiqilgan versiyasi (Anderson va boshq. 2001) ta'lim maqsadiga (masalan, eslab qolish, solishtirish yoki tekshirishga qodir bo'lish) kognitiv jarayonni faktik, kontseptual, protsessual yoki ma'lumotli bo'lishi mumkin bo'lgan maqsadning axborot mazmunidan ("bilim") ajratib turadi. metakognitiv. Natijada axborot mazmuni turlari uchun to'rt qator va oltita asosiy kognitiv jarayonlar turi uchun oltita ustundan iborat "Taksonomiya jadvali" deb ataladi. Mualliflar kognitiv jarayonlarning turlarini fe'llar bilan nomlashadi, ularning holatini aqliy faoliyat sifatida ko'rsatadilar. "Tushunish" toifasini "tushunish" va "sintez" toifasini "yaratish" deb o'zgartiring va sintez va baholash tartibini o'zgartiring. Natijada o'qituvchi tomonidan boshqariladigan kognitiv jarayonlarning oltita asosiy turlari ro'yxati: eslash, tushunish, qo'llash, tahlil qilish, baholash va yaratish. Mualliflar ortib borayotgan murakkablik ierarxiyasi g'oyasini qo'llab-quvvatlaydilar, ammo tushunish va qo'llash o'rtasidagi ba'zi bir o'xshashliklarni tan olishadi. Va ular tanqidiy fikrlash va muammolarni hal qilish eng murakkab kognitiv jarayonlardan o'tadi degan fikrni saqlab qolishadi. "Tanqidiy fikrlash" va "muammolarni hal qilish" atamalari shunday yozadi:

Ular keng tarqalgan bo'lib qo'llaniladi va o'quv dasturiga urg'u berishning "mushak toshlari" ga aylanadi. Ikkalasi odatda Taksonomiya jadvalidagi turli xil hujayralarga tasniflanishi mumkin bo'lgan turli xil faoliyatni o'z ichiga oladi. Ya'ni, har qanday holatda, muammolarni hal qilish va tanqidiy fikrlashni o'z ichiga olgan maqsadlar, ehtimol, jarayon o'lchovida bir nechta toifadagi kognitiv jarayonlarni talab qiladi. Misol uchun, mavzu bo'yicha tanqidiy fikrlash, ehtimol mavzuni tahlil qilish uchun ba'zi kontseptual bilimlarni o'z ichiga oladi. Keyin mezonlar bo'yicha turli nuqtai nazarlarni baholash mumkin va ehtimol bu mavzu bo'yicha yangi, ammo himoyalangan istiqbolni yaratish mumkin. (Anderson va boshq. 2001: 269-270; asl nusxada kursiv)

Qayta ko'rib chiqilgan taksonomiyada faqat bir nechta kichik toifalar, masalan, xulosa qilish, umumiy qobiliyat sifatida o'rgatish va baholash mumkin bo'lgan alohida tanqidiy fikrlash qobiliyati sifatida qarash uchun etarli umumiy nuqtalarga ega.

Tanqidiy fikrlash kontseptsiyasi bo'yicha falsafiy ilm-fanga tarixiy hissa Robert X. Ennisning 1962 yilda Garvard Educational Review jurnalida chop etilgan "Tanqidiy fikrlash kontseptsiyasi: tanqidiy fikrlash qobiliyatini o'rgatish va baholashda tadqiqot uchun tavsiya etilgan asos" (Ennis) deb nomlangan maqolasi edi. 1962). Ennis o'zining boshlang'ich nuqtasi sifatida B. Otanel Smit tomonidan taqdim etilgan tanqidiy fikrlash kontseptsiyasini oldi:

Biz o'zimiz yoki boshqalar ishonishi mumkin bo'lgan bayonotlarni tekshirish bilan bog'liq operatsiyalarni ko'rib chiqamiz. Masalan, bir ma'ruzachi ta'kidlaganidek, "Ozodlik Amerikaning samarali harakatlaridagi qarorlar byurokratiya ongida emas, balki erkin bozorda qabul qilinishini anglatadi". Endi, agar biz ushbu bayonot nimani anglatishini bilib olsak va uni qabul qilish yoki rad etishimizni aniqlasak, biz yaxshiroq atama yo'qligi sababli biz tanqidiy fikrlash deb ataladigan fikr bilan shug'ullanamiz. Agar kimdir bu muammoni hal qilishning bir shakli bo'lib, uning maqsadi aytilgan narsa ishonchli yoki ishonchli emasligini hal qilish ekanligini aytmoqchi bo'lsak, biz e'tiroz bildirmaymiz. Ammo o'z maqsadlarimiz uchun biz buni tanqidiy fikrlash deb atashni tanlaymiz. (Smit 1953: 130)

Ushbu kontseptsiyaga me'yoriy komponentni qo'shib, Ennis tanqidiy fikrlashni "bayonotlarni to'g'ri baholash" deb ta'rifladi. (Ennis 1962: 83). Ushbu ta'rifga asoslanib, u mulohazalarning turlari yoki aspektlariga mos keladigan tanqidiy fikrlashning 12 ta "aspektini" ajratib ko'rsatdi, masalan, kuzatish bayonoti ishonchli yoki ishonchli emasligini baholash va bayonotning ma'nosini tushunish. Uning ta'kidlashicha, u baholovchi bayonotlarni o'z ichiga olmaydi. 12 jihatni aylanib o'tib, u ajralib turdi tanqidiy fikrlashning uch o'lchovi: mantiq (so'zlar va jumlalarning ma'nolari o'rtasidagi munosabatlarni baholang), mezon (bayonotlarni baholash mezonlarini bilish) va pragmatik (asosiy maqsad haqidagi taassurot). Har bir jihat uchun Ennis tegishli o'lchamlarni, shu jumladan mezonlarni tasvirlab berdi.

1980—1983-yillarda fikrlash qobiliyatlarini rivojlantirishga eʼtibor kuchaygan. XNUMX yilda tashkil etilganidan buyon har yili o'tkaziladigan tanqidiy fikrlash va ta'limni isloh qilish bo'yicha xalqaro konferentsiya barcha darajadagi o'n minglab o'qituvchilarni jalb qildi. XNUMX yilda Kollejga kirish imtihonlari kengashi mantiqiy fikrlashni kollej talabalari uchun zarur bo'lgan oltita asosiy akademik kompetentsiyalardan biri deb e'lon qildi. Qo'shma Shtatlar va butun dunyo bo'ylab ta'lim bo'limlari maktab fanlari bo'yicha o'quv dasturlariga fikrlash maqsadlarini kiritishni boshladilar.

Tanqidiy fikrlash - bu g'oyalar yoki vaziyatlarni to'liq tushunish, ularning oqibatlarini aniqlash, hukm chiqarish va / yoki qaror qabul qilishda rahbarlik qilish uchun fikrlash jarayoni. Tanqidiy fikrlash so'roq qilish, bashorat qilish, tahlil qilish, sintez qilish, fikrlarni tekshirish, qadriyatlar va muammolarni aniqlash, noto'g'ri fikrlarni aniqlash va muqobil variantlarni farqlash kabi ko'nikmalarni o'z ichiga oladi. Ushbu ko'nikmalarga o'rgatilgan talabalar o'zlari ko'rib chiqayotgan muammolarni chuqurroq tushunish uchun yuzaki xulosalardan tashqariga chiqa oladigan tanqidiy fikrlovchilarga aylanadilar. Ular murakkab va ko'p qirrali savollarni va aniq javoblari bo'lmagan savollarni o'rganadigan tadqiqot jarayonida ishtirok etishlari mumkin.

Shvetsiya maktablarni majburiy maktabni tamomlagan har bir o'quvchining "tanqidiy fikrlashdan foydalanishi va bilim va axloqiy mulohazalar asosida mustaqil ravishda qarashlarini shakllantirishi" uchun javobgardir. Universitet darajasida Kahane (1971) tomonidan boshlangan mantiqiy darsliklarning yangi to'lqini mantiq vositalarini zamonaviy ijtimoiy va siyosiy muammolarga tatbiq etdi. Uning ortidan Shimoliy Amerika kollejlari va universitetlari o'zlarining kirish mantiq kurslarini "tanqidiy fikrlash" yoki "mulohaza yuritish" kabi nomga ega umumiy ta'lim xizmati kursiga aylantirdilar. 1980 yilda Kaliforniya shtat universitetlari va kollejlarining ishonchli vakillari tanqidiy fikrlash kursini umumiy ta'lim talabi sifatida tasdiqladilar, quyida tavsiflangan: Tanqidiy fikrlash bo'yicha ko'rsatmalar tilning nutq bilan aloqasini tushunishga erishish uchun ishlab chiqilishi kerak. g'oyalarni tahlil qilish, tanqid qilish va himoya qilish, induktiv va deduktiv tarzda fikr yuritish, bilim yoki e'tiqodning aniq bayonotlaridan kelib chiqadigan qat'iy xulosalar asosida faktik yoki mulohazali xulosalarga kelish qobiliyati. Tanqidiy fikrlash bo'yicha o'qitish muvaffaqiyatli tugatilgandan so'ng kutilayotgan minimal kompetentsiya faktlarni hukmdan, ishonchni bilimdan ajrata olish qobiliyati va elementar induktiv va deduktiv jarayonlardagi ko'nikmalar, shu jumladan til va fikrning rasmiy va norasmiy xatolarini tushunish bo'lishi kerak. (Dumke 1980)

1983 yil dekabr oyidan boshlab norasmiy mantiq va tanqidiy fikrlash assotsiatsiyasi Amerika falsafiy assotsiatsiyasining uchta yillik bo'linma yig'ilishlarida sessiyalarga homiylik qildi. 1987 yil dekabr oyida Amerika Falsafiy Assotsiatsiyasining Kollejgacha bo'lgan falsafa qo'mitasi Piter Facioneni tanqidiy fikrlashning hozirgi holati va tanqidiy fikrlashni baholash bo'yicha tizimli tadqiqotlar o'tkazishga taklif qildi. Facione boshqa 46 akademik faylasuf va psixologdan iborat guruhni ko'p bosqichli Delphi jarayonida ishtirok etish uchun birlashtirdi, uning mahsuloti "Tanqidiy fikrlash: Ta'limni baholash va o'qitish maqsadlari bo'yicha ekspert konsensus bayonoti" (Facione 1990a). Bayonotda tanqidiy fikrlash bo'yicha quyi darajadagi bakalavriat kursining maqsadlari bo'lishi kerak bo'lgan ko'nikmalar va qobiliyatlar sanab o'tilgan.

Zamonaviy biznes va siyosiy rahbarlar ta'lim maqsadi sifatida tanqidiy fikrlashni qo'llab-quvvatlamoqda. AQSh prezidenti Barak Obama 2014 yilgi Ittifoq holatiga murojaatida (Obama 2014) tanqidiy fikrlashni o'zining Race to the Top dasturida ko'zda tutilgan yangi iqtisod uchun oltita qobiliyatdan biri sifatida qayd etdi. Forbes biznes jurnalidagi maqolada aytilishicha, eng ko'p talab qilinadigan 10 ishning to'qqiztasida topilgan birinchi raqamli ish qobiliyati tanqidiy fikrlash bo'lib, "yechimlarning kuchli va zaif tomonlarini aniqlash uchun mantiq va fikrlashdan foydalanish" deb ta'riflangan. , muammolarga xulosalar yoki yondashuvlar ". Bunday da'volarga javoban, Evropa Komissiyasi Evropa oliy ta'lim muassasalarida tanqidiy fikrlashni o'rgatish sifati bo'yicha yo'riqnomalarni ishlab chiqish bo'yicha to'qqiz mamlakatning tadqiqot loyihasi bo'lgan "Yevropa oliy ta'lim o'quv dasturlarida tanqidiy fikrlashni" moliyalashtirdi. ish beruvchilar yaqinda bitiruvchilardan kutgan tanqidiy fikrlash qobiliyatlari va moyilliklari (Domínguez 2018a; 2018b).

O'xshashlik 1: Ikkalasi ham bir xil motivatsiyaga asoslangan: ma'lumot va bilimga ishonchsizlik, haqiqatga / tushunishga yaqinlashish ambitsiyasi.

O'xshashlik 2: Ularning pozitsiyasi dogmalarning boshqa chegarasida, chunki ular ularni tugatishga intilishadi.

O'xshashlik 3: Ikkala taklif ham o'z-o'zini tahlil qilish orqali biladigan odam haqida o'ziga savol berishni muhim deb hisoblaydi.

O'xshashlik 4: Har ikkisi ham muammolarni, qarama-qarshiliklarni hal qilishga va yaxshiroq harakat qilishga intiladigan amaliy maqsadga ega.

Bu nima? "Biz hammamiz o'z dunyomizni boshqalar dunyosi bilan o'zaro munosabatda tushunishimiz kerak. Turli darajalar bor." Ikki asosiy element:
مور
- Bizni sozlaydigan va biz tanlay olmaydigan holatlar.
- Kontekstdan tashqarini ko'rishga o'rgatish kerak. Fikrning rivojlanishi uchun zarur. Narsalarni so'roq qilish qobiliyati mustahkamlangan, u rivojlanmaydi.

Falsafani tanqidiy fikrlash bilan qanday bog'lash mumkin?
Stoizm (munozarali, yaxshiroq misollar mavjud).
Qanday narsalar menga bog'liq? Mening fikrlarim, siz ularga g'amxo'rlik qilishingiz kerak; mening intilishlarim (mening sharoitim va kontekstimdan ularni tanlang); mening cheklovlarim (ularni bilish).

Qanday narsalar bizga bog'liq emas? Boshqalarning bizga bo'lgan fikri, boshqalarning mehrlari; va boshqalarning yutuqlari.

Farq 1: Sapiensning noroziligi narsalarning reduksionizmidan kelib chiqadi, chunki ular faqat prizmadan ko'rinadi. Shu sababli, u o'rganilayotgan ob'ektning murakkabligini yaxshiroq tushunish va natijada yaxshiroq harakat qilish uchun uning turli prizmalarini bog'lashni taklif qiladi. Tanqidiy fikrlash e'tiqod va tasdiqlarga nisbatan umumiy ishonchdan kelib chiqadi, chunki u aql Xudo o'rnini bosadigan vaqtda joylashgan. Shu sababli, u bizning fikrimizga katta ahamiyat berishga harakat qiladi, asosiy maqsad shaxsning o'z kontekstidagi e'tiqodlari bilan mustaqilligiga erishishdir.

Farq 2: tanqidiy fikrlash, odatda, argumentlarni sinchkovlik bilan tahlil qilish orqali o'rganayotgan narsaning haqiqiyligini taxmin qilishga harakat qiladi. Bu deduktiv (mantiqiy) va induktiv (kuzatish) tahlilidir. Sapiens o'rganayotgan narsaning haqiqiyligiga bilimlarni bog'lash orqali yaqinlashishga harakat qiladi va buning uchun o'zining beshta usulini amalga oshiradi.

Farq 3: Tanqidiy fikrlashda mavjud bo'lgan Sapiens usullari mavjud bo'lsa-da (masalan, ma'nolarni yaxshi ajratish uchun o'rganilayotgan ob'ektni boshqa shunga o'xshashlar bilan taqqoslashda), Sapiens yanada uzoqqa boradi. Buning sababi shundaki, Sapiens metodologiyasi munosabat va tanqidiy fikrlashdan tashqari, tushunishni osonlashtiradigan toifalarni yaratish tufayli o'rganish ob'ektini bir butun (tizimlar nazariyasi) bilan bog'liq holda joylashtirish imkonini beradi. Boshqa tomondan, tanqidiy fikrlash mantiqiy nuqtai nazardan, dalillar va binolarni tahlil qilish bilan kengroq yoki noto'g'ri dalillarni qabul qilishdan qochadi.

Farq 4: Sapiens ma'lumotlarga buyurtma beradi va shkaflar, javonlar va tortmalar orqali o'rganilayotgan ob'ektni topish va tushunishga yordam beradi, lekin ma'lumot bermaydi yoki ishlab chiqarmaydi, tanqidiy fikrlash esa ularning har birining haqiqiyligini ta'minlash uchun ma'lumot va bilimlarni tekshiradi. .