וואָס זענען די הויפּט עפּיסטעמאָלאָגיקאַל שטעלעס?
לויט דעם גלויבן אין דער מעגלעכקייט פון וויסן
- דאָגמאַטיזאַם
- סקעפּטיסיזאַם
- סוביעקטיוויזם און רעלאטיוויזם
- פּראַגמאַטיזאַם
- קריטיק אָדער קריטיש טראכטן
לויט דיין בטחון אין דער אָנהייב פון וויסן:
- ראציאנאליזם
- עמפּיריזאַם
- אינטעלעקטואַליזם (דערפאַרונג און געדאַנק)
- די אַפּריאָרי
- פאַר-מעטאַפיזיקאַל סאַלושאַנז: אָביעקטיוויזם און סובדזשעקטיוויזם
- מעטאַפיזיקאַל סאַלושאַנז: רעאַליזם, ידעאַליזם, מאַטעריאַליזם און פענאָמענאַליזם
- טהעאָלאָגיקאַל סאַלושאַנז: מאָניסם און טהעיסטיק דואַליזם
- סטראַקטשעראַליזם און פּאָסטסטרוקטוראַליזם
וואָס זענען די מקורים צו באַקומען וויסן?
לויט די Standford Encyclopedia:
- מערקונג
- ינטראַספּעקשאַן
- זיקאָרן
- סיבה
- עדות
וואָס זענען די הויפּט עפּיסטעמאָלאָגיקאַל דזשאַסטאַפאַקיישאַנז?
לויט אָקספֿאָרד מאַנואַל פון עפּיסטעמאָלאָגי:
El ינערלעךיזאַם עס איז די טעזיס אַז קיין פאַקט וועגן דער וועלט קענען צושטעלן סיבות פֿאַר קאַמף ראַגאַרדלאַס פון וויל און גלויבן.
- פונדאַמענטאַליזם: עס איז די שטעלע וואָס פאַרטיידיקן אַז עס זענען זאכן וואָס זענען גערעכטפארטיקט אָן די נויט צו באַרעכטיקן זיך דורך זייער שייכות מיט עפּעס אַנדערש. דע ר פונדאמענטאליז ם קא ן זײ ן מע ר אדע ר װײניקע ר ראדיקאלע ר לוי ט דע ם בטחו ן פו ן דע ר דאזיקע ר זאך , א ז אוי ב ז י בארעכטיקט ׳ אי ן זיך .
- רילייאַבילאַטי: א ברייט-רעליאביליסטישע טעאריע פון וויסן איז בערך די פאלגנדע: עס איז באקאנט אז p (p רעפרעזענטירט יעדע פארשטעלונג, למשל, אז דער הימל איז בלוי) אויב און נאר אויב p איז אמת, גלויבט מען אז p איז אמת און עס האט איז אנגעקומען אין דער גלויבן אַז איר גיין דורך עטלעכע פאַרלאָזלעך פּראָצעס.
- עפּיסטעמאָלאָגי פון מייַלע: וויסן אַקערז אויב מיר האָבן טויגן אינטעלעקטואַל מעלות וואָס לאָזן אונדז צו דערגרייכן אָדער צוגאַנג עס.
El פונדרויסנדיק עס איז די טעזיס אַז די סיבות מוזן זיין יידענאַפייד מיט אָביעקטיוו קעראַקטעריסטיקס פון דער וועלט.
- קאָהערענטיזם: דעם פונט פון מיינונג ימפּלייז אַז די טערעץ פון קיין גלויבן דעפּענדס אויף אַז גלויבן האט פּראַבאַטיוו שטיצן פון עטלעכע אנדערע גלויבן דורך קאָוכיראַנס באציונגען אַזאַ ווי פֿאַרבינדונג אָדער יקספּלאַנאַטאָרי באציונגען. אַן ינפלוענטשאַל הייַנטצייַטיק ווערסיע פון עפּיסטעמיק קאָוכיראַנטיזאַם טענהט אַז עווידענטשאַל קאָוכיראַנס באציונגען צווישן ביליפס זענען טיפּיקלי יקספּלאַנאַטאָרי באציונגען. דער אַלגעמיין געדאַנק איז אַז אַ גלויבן איז גערעכטפארטיקט צו איר ווי לאַנג ווי עס דערקלערט בעסער, אָדער איז בעסער דערקלערט דורך עטלעכע מיטגליד פון דער גלויבן סיסטעם וואָס האט די מאַקסימום יקספּלאַנאַטאָרי מאַכט פֿאַר איר. הייַנטצייַטיק עפּיסטעמיק קאָוכיראַנטיזאַם איז האָליסטיק; געפֿינען די לעצט מקור פון טערעץ אין אַ ינטערקאַנעקטיד גלויבן סיסטעם אָדער פּאָטענציעל ביליפס.
- קאָנטעקסטואַליזם: קאָנטעקסטואַליזם באשרייבט אַ זאַמלונג פון וויופּוינטעס אין פילאָסאָפיע וואָס ונטערשטרייַכן דעם קאָנטעקסט אין וואָס אַן אַקציע, דערקלערונג, אָדער אויסדרוק אַקערז, און טענהט אַז, אין עטלעכע וויכטיק רעספּעקט, די אַקציע, דערקלערונג אָדער אויסדרוק קענען זיין פארשטאנען בלויז אין באַציונג צו דעם קאָנטעקסט. קאָנטעקסטואַליסטישע מיינונגען האַלטן אַז פילאָסאָפיש קאָנטראָווערסיאַל קאַנסעפּס אַזאַ ווי "וואָס פּ מיטל", "וויסן אַז פּ", "האָבן אַ סיבה פֿאַר א" און עפשער אפילו "זיין אמת" אָדער "זיין רעכט" האָבן בלויז טייַטש אין באַציונג צו אַ ספּעציפיש קאָנטעקסט. עטלעכע פילאָסאָפערס טענהן אַז אָפענגיקייַט אויף קאָנטעקסט קענען פירן צו רעלאַטיוויזאַם; אָבער, קאָנטעקסטואַליסט קוקן זענען ינקריסינגלי פאָלקס אין פילאָסאָפיע.
- נאטוראליזם: דער טערמין נאטורליסם (פון לאטיין נאטורליס) ווערט גענוצט צו נאמען די פילאזאפישע שטראםן וואס באטראכטן די נאטור אלס איינציגן פרינציפ פון אלעס וואס איז אמת. עס איז א פילאזאפישע און גלויבן סיסטעם, וואס האלט אז ס'איז גארנישט דא נאר נאטור, כוחות און אורזאכען פון דעם סארט וואס די נאטור-וויסנשאפטן שטודירן; די עקסיסטירן צו פֿאַרשטיין אונדזער גשמיות סוויווע.
פּראַגמאַטיזאַם: פאַרבייַט פּראַגמאַטיזאַם אַסערץ די פוטיליטי און דיספּענסאַביליטי פון פילאָסאָפיקאַל קאַנסערנז וועגן וואָס די וועלט טאַקע איז ווי (און וועגן אָביעקטיוו אמת) און רעקאַמענדז די הויפט פילאָסאָפיקאַל וויכטיקייט פון וואָס איז רעוועכדיק, אַדוואַנטיידזשאַס אָדער נוציק. וויבאלד נוציקע גלויבן קענען זיין פאַלש און דעריבער נישט פאָרשטעלן ווי די וועלט טאַקע איז ווי, דער פאַרלאַנג פֿאַר נוציק גלויבן איז נישט אויטאָמאַטיש אַ פאַרלאַנג פֿאַר גלויבן וואָס רעפּראַזענץ ווי די וועלט טאַקע איז ווי. פאַרבייַט פּראַגמאַטיזאַם ימפּלייז אַז אַ פאָרשלאָג איז פּאַסיק פֿאַר אונדז אויב און נאָר אויב עס איז נישט. נוציק, דהיינו , ע ס אי ז אונד ז נוטי ק צ ו אננעמען .
וווּ איז סאַפּיענס פאָרשלאָג אין די עפּיסטעמאָלאָגיקאַל שטעלעס?
- סאַפּיענס 'פאָרשלאָג האלט אַז וויסן ערידזשאַנייץ פון די פארשטאנד פון זאכן, און איז פארשטאנען דורך קאַנעקטינג פאַרשידענע וויסן און פאַרלאָזלעך אינפֿאָרמאַציע.
- פֿאַר סאַפּיענס, וויסן איז די פארשטאנד פון די פארוואס, דאָס איז, פֿאַרשטיין וואָס מיר ווילן צו פֿאַרשטיין פון אַ שייכות און קשר פון דעם כייפעץ מיט אנדערע אַבדזשעקס, און די שטעלע עס אַקיאַפּייז אין סאַבסיסטאַמז, סיסטעמען און סופּראַסיסטאַמז.
- די וויסן פון די וואָס איז, לויט די מערסט אנגענומען טעאָריעס פון עפּיסטעמאָלאָגי, אין די וויסן פון "עפּעס", אין די פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן.
- די באַרעכטיקונג פון סאַפּיענס אויף זיין דעפֿיניציע פון וויסן ווי די פארשטאנד פון די וואָס האט צו אָנהייבן, דעריבער, פון די ספּעסיפיקאַטיאָן פון די וויכטיקייט פון דעם פארשטאנד קאַמפּערד מיט אנדערע פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן.
- סאַמערייזד פאָרשלאָג פון טערעץ פון סאַפּיענס: וויסן ווי פארשטאנד ברענגט צוזאַמען די פאַרשידענע פארמען פון פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן, צו אַלגעמיין ניט בלויז וויסן, אָבער אויך אַ קוואַליטעט איינער פון די קשר פון:
- וואָס איז יעדער זאַך (סעמאַנטיש-קאַנסעפּטשואַל)
- וואָס איז ענלעך אָדער שייַכות צו יעדער זאַך (קאָמפּאַראַטיווע אופֿן)
- וואָס זענען די טייפּס פון יעדער זאַך (קוואַלאַפייער)
- ווו איז אַלץ (אין אַדישאַן צו זיין ספּיישאַל שייכות)
- ווען און ווי אַזוי יעדער זאַך האָט זיך געשאַפֿן (היסטארישן אופֿן).
אין דעם וועג, מיר פֿאַרשטיין אַז וויסן ווי פארשטאנד ענקאַמפּאַסאַז אַלע די פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן צו פאַרבינדן זיי און פֿאַרשטיין די וואָס פון זאכן.
בייַשפּיל: אויב מיר גיין צוריק צו קאַטשקע, מיר וועלן פֿאַרשטיין וואָס די קאַטשקע טייסץ ווי עס טוט ווען מיר עסן עס אויב מיר פֿאַרשטיין די פאַרשידענע טייפּס פון קאַטשקע, ווי זיי לעבן, וואָס זיי עסן, ווען זיי מייגרייט און ווי דאָס אַפעקץ זיי, אאז"ו ו. . אַלע די אינפֿאָרמאַציע אָדער וויסן וועט זיין פארבונדן צו שאַפֿן נייַע וויסן וועגן וואָס די קאַטשקע טייסץ ווי עס טוט.
די פאַרשידענע עפּיסטעמאָלאָגיקאַל שטעלעס אויף דער באַרעכטיקונג פון וויסן
- אין די כייעראַרקאַקאַל טיש מיר האָבן געניצט דריי ריינדזשאַז פון פארבן פֿאַר יעדער אָפּטיילונג: געל פֿאַר וואָס האט צו טאָן גלייַך מיט די סאַפּיענס פאָרשלאָג, די "פלייש" קאָליר פֿאַר די סעקשאַנז וואָס האָבן עטלעכע טייל שייַכות צו סאַפּיענס 'שטעלע, און ווייַס די וואָס טאָן ניט צונויפפאַלן מיט די פעלד פון די סאַפּיענס האַלטנ זיך.
- מיר האָבן סטאַרטעד דורך גרינדן די דריי הויפּט טייפּס פון וויסן, לויט צו עפּיסטעמאָלאָגי: די פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן (וויסן וואָס, ווו, ווען, וואָס), וויסן דורך פּראַקסימאַטי אָדער געוויסן (איך קען מיין פרייַנד פּערסנאַלי און איך וויסן די שטאָט פון פּאַריז ווייַל איך האָבן געלעבט דאָרט), און וויסן פון ווי צו טאָן עפּעס.
- מיר האָבן פאָוקיסט אונדזער ופמערקזאַמקייט אויף פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן ווייַל עס איז ניט בלויז די מערסט אָפט, אָבער פון וואָס רובֿ פון עפּיסטעמאָלאָגי דעוועלאָפּס. אין דערצו, עס איז אין דעם טיפּ פון וויסן אַז די סאַפּיענס פאָרשלאָג וועט אָנהייבן פֿון.
- אַמאָל מיר האָבן אַראָפּגענידערט צו די צוויי פארמען פון פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן לויט זייער וועראַפאַקיישאַן, מיר האָבן דעוועלאָפּעד דעם טייל עמפּיריקאַל, וואָס איז, איינער וואָס איז טייל אָדער טאָוטאַלי פּראָווען אין דערפאַרונג.
- צו באַרעכטיקן וואָס מיר זע און דערקענען אין דערפאַרונג, עס זענען פארהאן פארשיידענע עפּיסטעמאָלאָגישע שטראָמען וואָס קענען זיין קלאַסאַפייד אין ינערלעך און פונדרויסנדיק. ינטערנאַליזאַם האלט אַז וויסן איז גערעכטפארטיקט דורך די ביליפס אָדער קאַנוויקשאַנז פון די טראכטן ונטערטעניק, בשעת פונדרויסנדיק האלט אַז אַבדזשעקטיוויטי / וועראַפאַקיישאַן איז געפֿונען אין פונדרויסנדיק ענין.
- וויסן ווי פארשטאנד פון סאַפּיענס האלט אַז אַלץ איז פארבונדן אַזוי אַז, צו פֿאַרשטיין עפּעס, עס מוזן זיין שטעלן אין דער גאנצער פון אַ האָליסטיק זעאונג. רעכט צו דעם צוטרוי אין די האָליסטיק זעאונג און אין די קשר פון די טיילן ווי אַ מקור פון וויסן, מיר האָבן פּאַזישאַנד די שטעלע פון סאַפּיענס אין פונדרויסנדיק קעראַנץ.
- אין עקסטערנאַליזם מיר געפֿינען:
אַ) די עפּיסטעמיק טעאָריע פון קאָוכיראַנס, וואָס האלט אַז אַלע וויסן קענען זיין פארשטאנען ווי אמת פון זייַן טערעץ (טיפּ פון שייכות) מיט אנדערע וויסן גערעכנט ווי אמת. די טעאָריע איז אין געל ווייַל עס דעפענדס סאַפּיענס 'שטעלע אַז אַלץ איז פארבונדן און, פון פארשטאנד די באציונגען, מיר וועט דזשענערייט וויסן. ביישפּיל: איך וועל פֿאַרשטיין און צוטרוי די וויסן אַז די ערד איז נישט פלאַך אויב איך באַטראַכטן די טעאָריע פון ערלעכקייט און די קאָנסעקווענט פאַרשפּרייטונג פון די פּלאַנאַץ צו זיין אמת.
ב) מיר האָבן שטעלן די קאָנטעקסטואַליזם אין געל זינט עס האלט אַז די לאָקאַל צו וויסן אויב עפּעס איז אמת אָדער נישט זענען געגעבן אין יעדער קאָנטעקסט, וואָס פיץ מיט די זעאונג פון סאַפּיענס. לויט Sapiens, יעדער פאַך און עקאָנאָמיש טעטיקייט וועט האָבן אַ ספּעציפיש וויסן פון עפּעס וואָס וועט זיין לאַרגעלי אנגעצייכנט דורך דעם קאָנטעקסט.
c) די לעצטע אָפּציע, נאטוראליזם, האלט אַז בלויז נאַטור איז וואָס איז געהאלטן ווי פאַקטיש. מיר האָבן רולד אויס דעם אָפּציע זינט סאַפּיענס קלאר דיפערענשיייץ נאַטור מיט יומאַנז און מיט וואָס יומאַנז טאָן.
- די לעצטע שטעלע פון וואָס מיר קענען ידענטיפיצירן די וויסן פון סאַפּיענס איז די פּראַגמאַטיסם, לויט וועלכן וויסן וועט זיין געהאלטן / גערעכטפארטיקט ווי אַזאַ אויב דאָס גלויבן איז נוציק אין פּראַקטיש לעבן. דאָס, מיר גלויבן אַז עס קען זיין אַ טייל פון סאַפּיענס, ווייַל, ווייַט פון באַקומען אין וויכוחים מיט סקעפּטיקס וואָס קען צווייפל אַלץ, עס פּראַפערז צו פאָרשלאָגן אַ מעטאַדאַלאַדזשי וואָס העלפּס פארשטאנד צו האַנדלען בעסער.
וואו האלט Sapiens די קוואלן פון וויסן?
- פֿאַרבינדונג פון די פּאַרץ וואָס מאַכן די סיסטעמען
- מערקונג
- ינטראָוספּעקשאַן
- זכּרון
- סיבה
- עדות
וואָס איז די שטעלע פון Sapiens אויף זייער בטחון אין וויסן?
די Sapiens מעטאַדאַלאַדזשי גיט אַ מערקווירדיק נאָענטקייט צו קריטיש טינגקינג. ביידע שטעלעס אָנהייבן פֿון דער נויט צו פרעגן דעם סטאַטוס קוואָ און טאָן דאָס פֿון די ומהעסקעם מיט וואָס מיר זאָגן צו זיין פאַקט און וויסן. צו באַפרידיקן דעם ומהעסקעם, ביידע זענען יקוויפּט מיט מכשירים וואָס לאָזן זיי צו גיין ווייַטער פון וואָס איז באַוווסט, דזשענערייטינג נייַ קאַגניטיוו אינהאַלט.
Sapiens 'ערשטער ומהעסקעם קומט פֿון זיין גלויבן אַז אַלץ איז קאָננעקטעד, און דעריבער, מיר קענען נישט וויסן אַ זאַך פֿון אַ איין פּריזמע (ווי איז ינסטילד אין די היינט ספּעציאַליזירטע געזעלשאַפט), אָבער עס איז נייטיק צו פֿאַרשטיין טינגז פֿון אַ האָליסטיק פּערספּעקטיוו. די צווייטע חילוקי דעות פֿאַר וואָס ער אַפּלייז קריטיש טראכטן איז איינער פון די מערסט ערנסט פּראָבלעמס אין די הייַנט ס געזעלשאַפט: פּאָסטן-אמת און ינפאָקסיקאַטיאָן. Sapiens איז געבוירן אין דעם וועג צו פאָרשלאָגן אַ געצייַג וואָס פאַסילאַטייץ די פארשטאנד פון מענטשן, דיסטאַנסינג זיי פֿון אַ סימפּליסטיק זעאונג פון זייער לערנען כייפעץ און די וועלט אין אַלגעמיין.
מיר קענען אַזוי פֿאַרשטיין אַז סאַפּיענס דראָז אויף ביידע סיסטעם טעאָריע און קריטיש טראכטן, זינט עס ניצט די ערשטער צו געבן וועג צו די רגע. אין אנדערע ווערטער, סאַפּיענס זוכט צו פאַרגרעסערן אונדזער פארשטאנד פון פאַקט אָן אַקסעפּטינג וואָס איז געגעבן דורך אונדזער קאָנטעקסט (זעלביקער מאָוטאַוויישאַן ווי קריטיש טראכטן) און פֿאַר דעם, עס לייגט פינף מעטהאָדס וואָס לאָזן אונדז אַ צוגאַנג צו די וויסן פון די כייפעץ פון לערנען אין באַציונג צו די רעשט פון די אַבדזשעקץ, בילאָנגינג צו דיין סיסטעם און צו אנדערע סיסטעמען (סיסטעמס טעאָריע).
נאָך דורכגעקאָכט אַ לערנען וועגן קריטיש טראכטן, מיר קענען סאַמערייז אַז די סאַפּיענס מעטאַדאַלאַדזשי רילייז אויף דעם טיפּ פון טראכטן (און קאַפּאַציטעט) אין די פאלגענדע אַספּעקץ:
- ביידע אָנהייבן פֿון דער זעלביקער מאָוטאַוויישאַן: דיסטראַסט פון אינפֿאָרמאַציע און וויסן, אַמביציע צו באַקומען נעענטער צו דעם אמת / פארשטאנד.
- זייער פּאָזיציע איז אין די אנדערע עקסטרעם פון דאָגמאַס, ווייַל זיי זוכן צו ענדיקן זיי.
- ביידע פּראַפּאָוזאַלז באַטראַכטן עס יקערדיק צו פרעגן זיך וועגן דעם מענטש וואָס ווייסט דורך זיך-אַנאַליסיס.
- ביידע האָבן אַ פּראַקטיש ציל, זוכן צו סאָלווע פּראָבלעמס, קאַנטראַדיקשאַנז און האַנדלען בעסער.
פון דעם סינטעז פון די סימאַלעראַטיז און דיפעראַנסיז מיר קענען פאַרענדיקן דורך זאָגן אַז סאַפּיענס מעטאַדאַלאַדזשי און קריטיש טראכטן זענען קאַמפּלאַמענטשי, זינט זיי פאַרנעמען פאַרשידענע קאַגניטיוו אַספּעקץ און פּנים די זעלבע דייַגע: צו פֿאַרשטיין זאכן געזונט צו שפּילן פריי פון דאָגמאַס.
קריטיש טראכטן פירט אונדז אין קער צו פּראַגמאַטיזאַם, אַ פילאָסאָפיקאַל טעאָריע לויט וואָס דער בלויז וועג צו ריכטער די אמת פון אַ מאָראַליש, געזעלשאַפטלעך, רעליגיעז אָדער וויסנשאפטלעכע דאָקטערין איז צו באַטראַכטן זייַן פּראַקטיש ווירקונג.
ווייַל Sapiens זוכט צו העלפן, פירן און פירן SMEs און מענטשן אין זייער וועג צו פֿאַרשטיין זייער אָביעקט פון לערנען, און ווייַל זייער דייַגע איז צו פֿאַרבעסערן געזעלשאַפט דורך זיין נוציק מיט זייער מעטאַדאַלאַדזשי, מיר קענען אָבסערווירן אַ נאָענטקייט מיט די פּראַגמאַטיק פילאָסאָפיע.
טעאָריע און מעטאָד וואָס איז באזירט אויף אַנאַליסיס פון מענטש פאקטן ווי סטראַקטשערז סאַסעפּטאַבאַל צו פאָרמאַליזיישאַן.
ווען ינוועסטאַגייטינג די כייפעץ, סטראַקטשעראַליזם פּריסאַפּאָוזיז די שטייַגן פון די ערשטיק אָרגאַניזאַציע פון די אַבזערוואַבאַל Facts אין די פריימווערק פון די פאָרשונג אַרבעט צו די קלעראַפאַקיישאַן און באַשרייַבונג פון די ינערלעך סטרוקטור פון די כייפעץ (זייַן כייעראַרקי און קאַנעקשאַנז צווישן די עלעמענטן פון יעדער מדרגה) און , דערנאָך, צו דער שאַפונג פון די טעאָרעטיש מאָדעל פון די כייפעץ.
Sapiens ווייזט אַנאַלאָגיעס מיט דעם אופֿן אין אַז עס גיט גרויס ופמערקזאַמקייַט צו די שייכות צווישן די טיילן פון די סטרוקטור אין סדר צו דעפינירן זיי און, אין דעם פּראָצעס, פרוווט צו סדר די קאַמפּאָונאַנץ פון די טיילן און פון די סטרוקטור אין טאַקסאָנאָמיעס.
וואָס איז די שטעלע פון סאַפּיענס וועגן זייער צוטרוי אין די אָנהייב פון וויסן?
טעאָריע און מעטאָד וואָס איז באזירט אויף אַנאַליסיס פון מענטש פאקטן ווי סטראַקטשערז סאַסעפּטאַבאַל צו פאָרמאַליזיישאַן.
ווען ינוועסטאַגייטינג די כייפעץ, סטראַקטשעראַליזם פּריסאַפּאָוזיז די שטייַגן פון די ערשטיק אָרגאַניזאַציע פון די אַבזערוואַבאַל Facts אין די פריימווערק פון די פאָרשונג אַרבעט צו די קלעראַפאַקיישאַן און באַשרייַבונג פון די ינערלעך סטרוקטור פון די כייפעץ (זייַן כייעראַרקי און קאַנעקשאַנז צווישן די עלעמענטן פון יעדער מדרגה) און , דערנאָך, צו דער שאַפונג פון די טעאָרעטיש מאָדעל פון די כייפעץ.
Sapiens ווייזט אַנאַלאָגיעס מיט דעם אופֿן אין אַז עס גיט גרויס ופמערקזאַמקייַט צו די שייכות צווישן די טיילן פון די סטרוקטור אין סדר צו דעפינירן זיי און, אין דעם פּראָצעס, פרוווט צו סדר די קאַמפּאָונאַנץ פון די טיילן און פון די סטרוקטור אין טאַקסאָנאָמיעס.
פּאָסט-סטרוקטוראַליזם איז אַ שטראָף פון פראנצויזיש געדאַנק וואָס ימערדזשד אין דער צווייטער העלפט פון די XNUMX יאָרהונדערט און איז בכלל אַרייַנגערעכנט אין פּאָסטמאָדערניזם. עס אַקסעפּץ אַז אַלץ וואָס מיר קענען וויסן איז געבויט דורך וואונדער, אָבער ינשורז אַז עס זענען קיין ינטרינסיק מינינגז, אָבער אַז אַלע טייַטש איז טעקסטשאַוואַל און ינטערטעקסטואַל.
(פון סאַפּיענס): פּאָסט-סטרוקטוראַליזם זוכט אַ סדר פון וויסן אין אַ פראַגמאַנטיד וועג אין פאַסעס און שיכטן. סאַפּיענס אויך זוכט אַ ענלעך אָרדערינג. אין אַכטונג צו באַטאָנען מעטהאָדס, די דיקאַנסטראַקשאַן אַז פּאָסטסטרוקטוראַליזם טכילעס לייגט פֿאַר טעקסטן, ElBullirestaurante האט שוין טראַנספערד עס צו דער קיך. מיט סאַפּיענס דער זעלביקער געדאַנק איז ינקאָרפּערייטיד פֿאַר די פאָרשונג מעטאַדאַלאַדזשי. עס איז וועגן פראַגמאַנטיישאַן ניט בלויז טעקסטן, אָבער אויך קאַנסעפּס, אָבער צו לעסאָף אַנאַלייז זיי ווי אַ גאַנץ.
סיסטעם טינגקינג איז אַ מאָדע פון אַנאַליסיס וואָס עוואַלואַטעס אַלע די ינטעררילייטיד פּאַרץ וואָס אין קער מאַכן אַ סיטואַציע ביז דערגרייכן אַ גרעסערע וויסיקייַט פון די געשעענישן און וואָס.
דורך סיסטעם טראכטן, אַלע טיילן פון אַ גאַנץ זענען געלערנט. עס איז אַ טיפּ פון טראכטן וואָס איז יוזשאַוואַלי געווענדט אין וויסנשאפטלעכע שטודיום, ינזשעניעריע און געשעפט אַדמיניסטראַציע, צווישן אנדערע, ווי אַ מעטאָד דורך וואָס אַ פּראָבלעם אָדער סיטואַציע קענען זיין סאַלווד.
די סיסטעם-טעאריע אויף וועלכע סאפיענס פארלאזט זיך, צוזאמען מיט סטראַקטשעראַליזם, זענען צוויי שטראָמען וואָס צונויפפאַלן אין אַ גוטן טייל פון זייער אינהאַלט. פֿאַר די קשיא וואָס קאַנסערנז אונדז (בטחון אין די וויסן פון סאַפּיענס) מיר קענען דעפינירן אַז ביידע סטראַקטשעראַליזם און סיסטעם טעאָריע באַטראַכטן אַז וויסן איז געשאפן ווי אַ רעזולטאַט פון די באַזונדער פֿעיִקייטן פון יעדער סטרוקטור אָדער סיסטעם.
סאַפּיענס שטעלע איז אָפּגעהיט וועגן דעם צוטרוי געגעבן צו וויסן, אָבער אָן פאַלן אין אַ אָפּלייקענונג אָדער רעלאַטיוויזאַם דערפון. פֿאַר סאַפּיענס, וויסן וועט זיין אַנדערש אין יעדער געגנט (סיסטעמס) און אין קער, ווי אַלץ איז פארבונדן און אַפעקטאַד דורך די רעשט פון די טיילן, וויסן פון יעדער געגנט וועט ווירקן די אנדערע טיילן פון דער געגנט, ווי געזונט ווי די אַרייַנגערעכנט אין אנדערע דאָומיינז פון די מעגאַסיסטעם.
סאַפּיענס גיט וויסן ווי אַנדערש לויט דער פּריזמע, דאָס הייסט, יעדער מענטש וועט קענען אַנטוויקלען לויט זייער קאָנטעקסט און צושטאַנד אַ אַנדערש וויסן וועגן דער זעלביקער זאַך. עס איז אַ קבלה אַז וויסן איז צעטיילט אין פאַרשידענע פּריזאַמז און, דעריבער, מיר וועלן האָבן צו צוגאַנג עס פון די קשר פון די טיילן און פּריזאַמז.
אַז איז, סאַפּיענס גלויבט אַז כאָטש עס זענען פאַרשידענע פּריזאַמז פון פּערסיווינג פאַקט, וויסן איז נישט לימיטעד צו די אמת פון די ונטערטעניק וואָס ווייסט, אָבער דווקא די קשר פון די פאַרשידענע פּריזאַמז קענען דערנענטערן אַ גרעסערע אמת (כאָטש ניט אַבסאָלוט).
ווו איז סאַפּיענס אין די עפּיסטעמאָלאָגיקאַל דזשאַסטאַפאַקיישאַנז?
טעאָריע און מעטאָד וואָס איז באזירט אויף אַנאַליסיס פון מענטש פאקטן ווי סטראַקטשערז סאַסעפּטאַבאַל צו פאָרמאַליזיישאַן.
ווען ינוועסטאַגייטינג די כייפעץ, סטראַקטשעראַליזם פּריסאַפּאָוזיז די שטייַגן פון די ערשטיק אָרגאַניזאַציע פון די אַבזערוואַבאַל Facts אין די פריימווערק פון די פאָרשונג אַרבעט צו די קלעראַפאַקיישאַן און באַשרייַבונג פון די ינערלעך סטרוקטור פון די כייפעץ (זייַן כייעראַרקי און קאַנעקשאַנז צווישן די עלעמענטן פון יעדער מדרגה) און , דערנאָך, צו דער שאַפונג פון די טעאָרעטיש מאָדעל פון די כייפעץ.
Sapiens ווייזט אַנאַלאָגיעס מיט דעם אופֿן אין אַז עס גיט גרויס ופמערקזאַמקייַט צו די שייכות צווישן די טיילן פון די סטרוקטור אין סדר צו דעפינירן זיי און, אין דעם פּראָצעס, פרוווט צו סדר די קאַמפּאָונאַנץ פון די טיילן און פון די סטרוקטור אין טאַקסאָנאָמיעס.
אין דעם קאַנסעפּטשואַל מאַפּע עס איז בדעה צו ויסשטעלן די ראַמאַפאַקיישאַנז פון די פאַרשידענע וועגן פון קלאַסאַפייינג די טייפּס פון וויסן צו מאַכן קענטיק די שטעלעס אויף וואָס די סאַפּיענס מעטאַדאַלאַדזשי איז באזירט.
- דער ערשטער קלאַסאַפאַקיישאַן איז לויט צו וואָס איז באקאנט, ווו מיר געפֿינען דריי הויפּט טייפּס: וויסן דורך פּראַקסימאַטי אָדער נאָענטקייט (באַגעגענען אַ פרייַנד), וויסן פון ווי צו טאָן עפּעס (וויסן / וויסן ווי צו טאָן אַ טשילעאַן), און פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן (די וויסן וועגן אינפֿאָרמאַציע, אַ טעאָריע, אאז"ו ו). דער יענער איז דער וואָס נעמט די וויכטיקייט סיי אין עפּיסטעמאָלאָגי און אין סאַפּיענס.
- אין פּראַפּאָסישאַנאַל וויסן מיר געפֿינען וויסן אין די פאָרעם פון וואָס עס איז, ווי עס איז, וואָס עס איז, ווו עס איז, ווען, ווי פיל און וואָס עס איז. אי ן דע ר גרויםע ר גרופע , האב ן מי ר אפגעשײד ט דע ם סאפיע ן פארשלאג , װעלכע ר כאטש ע ס׳אי ז פארשלאג ן װיסן , האלט ן מי ר א ז זײ ן װאג ט לאז ט אי ם א םפעציפיש ן אונטערשייד .
- לויט די פאַרשידענע תפיסות וואָס זענען געגעבן געווארן פון פּראָפּאָסיציע וויסן, מיר געפֿינען דריי קרייטיריאַ פון דיסטינגקשאַן: לויט די בטחון אין די וויסן זיך, לויט די בטחון אין די קוואלן פון וויסן, און לויט די באַרעכטיקונג נייטיק צו באַשטעטיקן די וויסן.
- לויט דעם צוטרוי אין וויסן, איז סאַפּיענס אין קריטיש טראכטן, ווייַל ער גלויבט אין דער מעגלעכקייט פון וויסן, אָבער שטענדיק פרעגן די קוואלן און אינהאַלט פון וויסן, וואָס אַלאַוז אים נישט צו פאַלן אין דאָגמאַטיזאַם. מיר אויך געפֿינען שטיצן פון סאַפּיענס, כאָטש מער מעסיק אין פּראַגמאַטיזאַם.
- לויט דעם בטחון אין דער אָנהייב פון וויסן, מיר באַטראַכטן אַז סאַפּיענס פון איין האַנט באַראָוז די קאַרטעסיאַן אופֿן פֿאַר זייַן שטענדיק צווייפל אָבער נישט ראַשאַנאַליזאַם, ווייַל עס גלויבט אַז וויסן קענען זיין געגעבן אין אנדערע וועגן ווי סיבה (מערקונג, פֿאַר בייַשפּיל). אנדערע קעראַנץ אויף וואָס אונדזער מעטאַדאַלאַדזשי איז באזירט זענען סטראַקטשעראַליזם און פּאָסטסטרוקטוראַליזם. אין דערצו, סאַפּיענס גלויבט אַז כאָטש עס זענען פאַרשידענע פּריזאַמז פון פּערסיווינג פאַקט, וויסן איז נישט לימיטעד צו די אמת פון די טעמע וואָס ווייסט, אָבער פּונקט די קשר פון די פאַרשידענע פּריזאַמז קענען דערנענטערן אַ גרעסערע אמת (כאָטש עס איז נישט אַבסאָלוט). דערפֿאַר האָבן מיר אָנגעצייכנט אָביעקטיוויזם אין געל. צום סוף באַטראַכטן מיר, אַז סאַפּיענס זעאונג פֿון אַ מעטאַפֿיזישן שטאַנדפּונקט שטימט מיט דער מאַטעריאַליזם, ווײַל זי פֿאַרלאָזט זיך אויף דער עקזיסטענץ פֿון מאַטעריע אומאָפּהענגיק פֿון דער עקזיסטענץ פֿונעם מענטש, ווי מיר זעען אין זײַן פֿאָרשלאָג פֿון דער מעגאַסיסטעם.
- לויט די עפּיסטעמאָלאָגיקאַל דזשאַסטאַפאַקיישאַנז וואָס זענען דארף צו באַשטעטיקן וויסן, מיר באַטראַכטן אַז עס זענען פאַרשידענע קאַמפּלאַמענטשי שטעלעס אין וואָס אונדזער מעטאַדאַלאַדזשי איז פריימד. אין דער ערשטער אָרט, עס גייט די קאָוכיראַנס טעאָריע פון פונדרויסנדיק, זינט עס האלט אַז וויסן איז געבויט פון די שייכות (קאָהערענסע) צווישן טיילן פון די מעגאַסיסטעם (פונדרויסנדיק צו די טעמע). רגע, די קאַנסטראַקשאַן פון וויסן וועט אָפענגען אויף דעם קאָנטעקסט פון די וויסן טעמע און די היסטארישע מאָמענט אין וואָס די כייפעץ איז געלערנט. צום סוף, האָט סאַפּיענס אַ נאָענטן צוגאַנג צו דער עפּיסטעמאָלאָגיע פֿון מעלה, ווײַל ער האַלט, אַז עס איז נייטיק צו פֿאַרבינדן די אינטעלעקטועלע מעלות, כּדי צו וויסן ווי מיר פֿאַרשטיין. מיר האָבן אָנגעוויזן אין געל די פּראַגמאַטיזאַם ווי זינט די נוצן אַז סאַפּיענס דזשענערייץ אין זייַן אַפּלאַקיישאַן איז אַ וועג צו באַרעכטיקן די פארבונדן וויסן אַז עס טראגט.
- פּונקט אַזוי, מיר געוואלט צו מאַכן קענטיק אַז סאַפּיענס האט צוטרוי אין אַלע די מעגלעך קוואלן וואָס זענען פארגעלייגט פון עפּיסטעמאָלאָגי צו דערגרייכן וויסן, ווו די סיבה שטייט אויס ווי אַ וועג פון קאַנעקטינג וויסן און ינטראַספּעקשאַן דורך זיך-אַנאַליסיס).
- צום סוף, האָבן מיר אונטערשיידן אַז סאַפּיענס דינט צו פֿאַרשטיין די פונדרויסנדיק וועלט און, פֿאַר דעם, עס אויך האלט פֿאַר נייטיק אַ זעלבסט-אַנאַליסיס ווי וויסן סאַבדזשעקץ וואָס לאָזן אונדז זיך-וויסן.
ווי איז סאַפּיענס 'שטעלע באַרעכטיקט? פאַרטיידיקונג קעגן מעגלעך עפּיסטעמאָלאָגיקאַל קריטיקס:
די אפגעזונדערטקייט אַבדזשעקשאַן (קעגן די קאָוכיראַנס טª)
פארשטאנד ווי אַ מקור פון וויסן פון די קשר פון וויסן און אינפֿאָרמאַציע (וואָס מיר באַטראַכטן אמת אָדער פאַרלאָזלעך) איז די קאָוכיראַנט טערעץ. דער גאַנג איז געווען און קענען זיין קריטיקירט באזירט אויף די אפגעזונדערטקייט אַבדזשעקשאַן, וואָס מיר קען סאַמערייז ווי גייט: די קשר פון וויסן צו דזשענערייט אנדערע וויסן קענען דזשענערייט אַ פּלאַץ פון אינהאַלט וואָס טוט נישט האָבן אַ אמת טערעץ. ביישפיל: אויב איך גלייב אז די זון דרייט זיך ארום דער ערד ווי מען האט געגלויבט מיט עטליכע סענטשעריז צוריק, און פון דא וועל איך בויען דעם בילד פון דער אלוועלט פון פארבינדן וויסן, וואלט איך געבויט א קאגניטיווע בעלעטריסטיק ווייט פון דער רעאליטעט.
צו באַקומען דעם, סאַפּיענס מוזן אָננעמען און דערקלערן (ווי עס שוין) אַז זייַן פעלד פון לערנען איז ניט וויסנשאפטלעכע און ניט פילאָסאָפיקאַל, כאָטש עס פאַרלאָזנ זיך אויף די פעלד פון וויסן. פֿאַר דעם סיבה, זיין אָביעקטיוו איז צו העלפן פֿאַרשטיין צו האַנדלען בעסער, אָן באַקומען אין עפּיסטעמאָלאָגיקאַל וויכוחים וועגן דער אָנהייב פון טערעץ. דאָס הייסט, עס היט די קאָוכיראַנס דורך אָננעמען מער ווי שטרענג באַדזשיץ (אַלץ איז פארבונדן, האָליסטיק זעאונג, וויסן קענען זיין פארשטאנען, אאז"ו ו) וואָס אַוווידז צו קריטיקירן אין זיין גאַנץ.
רעלאטיוויזם (קעגן קאָנטעקסטואַליזם)
סאַפּיענס שטעלע איז מער קאַגניטיוו אַניוועסדיק ווי די גרויס פילאָסאָפיקאַל טעאָריעס, און ער איז צופרידן צו אָננעמען אַז קאָנטעקסט דיקטייץ די טייַטש פון ווערטער (אַן אַרגומענט שטארק געשטיצט דורך פילאָסאָפיע). דעם קאָנטעקסטואַליזם קענען זיין דיסקרייבד ווי "רעלאַטיוויסטיק", ווייַל טאָמער עס קען זיין פאַלש ינטערפּרעטעד צו זאָגן אַז דורך אָנווייַזן אַז אַ פּאָמידאָר איז אַנדערש פֿאַר אַ פּויער ווי פֿאַר אַן עקאָנאָמיסט, עס מאכט אונדז צווייפל אַז אַ פּאָמידאָר עקסיסטירט.
אָבער דער דאָזיקער קריטיק טוט נישט קיין יושר צו סאַפּיענס, וואָס גייט אויסער דעם און אַז דווקא פֿון איר עניוות באַטראַכט, אַז עס איז פֿאַראַן וויסן, אַז מע קאָן פֿאַרשטייען, אַז מע נעמט אין אַכט די פֿאַרשידענע פּריזמען, און דאָס אַלץ האָט אַ באַטײַט: דער בעסטער. פאָרשטעלונג דאַנק צו האָליסטיק פארשטאנד.
סקעפּטיסיזאַם (קעגן אָביעקטיוויזם)
עס וועלן שטענדיק זיין די סקעפּטיקס וואָס קען צווייפל סאַפּיענס, ווייַל זיי וועלן צווייפל אַז נייַע וויסן קענען זיין דזשענערייטאַד פון די קשר, אָדער זיי וועלן צווייפל די גילטיקייַט פון די מעטהאָדס. אָבער די דאָזיקע קריטיק זאָלן ניט פאַרנעמען אונדזער צייט, ווייל די עניוות אין די שטעלעס פון סאַפּיענס, וואָס מיר האָבן פריער אָנגעוויזן, אַלאַוז אונדז אַז די מחלוקתן מיט דעם טיפּ פון מענטשן ווערן געוואונען: וויסן ווי אַ קשר איז ברייט אָנגענומען, ווי אויך די פאַרלאָזלעכקייט פון די מעטאָדן. . ע ס װאל ט נא ר געבליב ן צ ו ענטפער ן ד י פאלגנדיק ע קריטיק : װ י אזו י װײז ט אי ר א ז ד י פינ ף מעטאד ן דערלאנגע ן זי ך גוט ? די פּראַגמאַטיק ענטפער איז גרינג: פּרוּווט זיך און געניסן די גרינג פארשטאנד אַטשיווד דאַנק צו די מעטאַדאַלאַדזשי!
סינטעז: פארוואס איז סאַפּיענס גילטיק?
סאַפּיענס איז אַ מעטאַדאַלאַדזשי וואָס העלפּס צו פֿאַרשטיין פֿון קאַנעקטינג וויסן. צו טאָן דאָס, עס רילייז אויף פאַרשידענע עפּיסטעמיק אַסאַמפּשאַנז וואָס געבן עס ראָובאַסטנאַס און קאָוכיראַנס. אין דער סינטעז וועלן מיר פאָרשטעלן די הויפּט השערות געלערנט (אין דרייסט), ווי אויך די עפּיסטעמאָלאָגיקאַל באַרעכטיקונגען וואָס געבן די סאַפּיענס מעטאַדאַלאַדזשי אַן עפּיסטעמאַלאַדזשיקאַל קאָוכיראַנס.
- עס איז די מעגלעכקייט פון וויסן און, צו טאָן דאָס רעכט, מיר מוזן פֿאַרשטיין די וואָס מיר וויסן.
טערעץ 1) קריטיש טראכטן, וואָס אַדוואַקאַץ פרעגן אַלץ וואָס מיר וויסן צו ראַפינירן אונדזער וויסן דורך פֿאַרשטיין זיך און אונדזער קאָנטעקסט. ע ס היט ט זי ך אויסצופאל ן אי ן רעלאטיוויזם , פונק ט װ י ע ס װער ט באפרײ ט פו ן דאגמאטיזם , װײ ל אי ר פאזיציע ם פאדער ט א בארעכטיקונ ג פו ן דע ם באקאנטע .
טערעץ 2) די קאַרטעסיאַן צווייפל: ניט אָננעמען עפּעס ווי גילטיק אַחוץ וואָס מיר קענען ראַשאַנאַלי באַשטעטיקן. סאַפּיענס ניצט סיבה ווי אַ וועג פון פארשטאנד, זינט עס איז דאָס וואָס אַלאַוז די קשר און שייכות פון וויסן, אינפֿאָרמאַציע, פאקטן, אאז"ו ו.
- מיר קענען וויסן די וועלט און וויסן זיך. יעדער פון די וויסן ריסיפּראַקלי פאַסילאַטייץ די פארשטאנד פון די אנדערע.
י) זינט דעקארט האבן רוב פילאזאפען געגלויבט, אז וויסן פון אונזערע אייגענע גייסטישע צושטאנדן איז שטארק אנדערש פון אונזער וויסן פון דער פונדרויסנדיקער וועלט. כּדי נישט צו פֿאַרלענגערן די רשימה פֿון באַרימטע פֿילאָסאָפֿן, וואָס שטיצן נישט בלויז די אָפּטייל פֿון דעם וויסן, נאָר אויך די קעגנבֿות פֿון ביידע, לאָמיר אָנווײַזן פֿון דעם ראַציאָנאַליסט דעקאַרט, דעם עמפּיריסט לאָק אָדער דעם יוטילאַטעריאַן דזשס מיל.
- אַלע זאכן זענען פארבונדן, זיי זענען טייל פון אַ גאַנץ.
י) פון הערקליטוס, שפינאזא ביז דער גרויסער מערהייט פון טעאריעס און שטראםן פון היינט, אריינגערעכנט איינשטיין'ס רעלאטיוויטעט-טעאריע, אדער אן ווייטהעדס פילאזאפיע פונעם פראצעס.
- פארשטאנד קאַנשאַסלי, זייַענדיק אַווער פון לערנען און אָנפירונג אונדזער אייגן לערנען, אַלאַוז אונדז צו זיין פריי.
י) די אמביציע פון דער השכלה צו וויסן דורך שכל איז געווען ניט אנדערש ווי די זוכן פון פרייהייט, די זוכן פון קאגניטיווע אויטאנאמיע, וואס זאל אונז דערמעגלעכן אוועקצוגיין פון דאגמעס (דער עיקר רעליגיעזע). די דאָזיקע אַמביציע ווערט צונויפֿגענומען אין דער קריטישער שטעלונג, וואָס קומט קלאָר אַרויס אין קאַנטס קריטישע פֿילאָסאָפֿיע
- די וויכטיק זאַך איז נישט צו וויסן פיל, אָבער צו וויסן ווי צו קלייַבן די יקערדיק וויסן צו קענען צו האַנדלען געזונט.
י) פּראַגמאַטיזאַם: די יקער פון וויסן וועט זיין געגעבן דורך די פּראַקטיש נוצן אַז דאָס וויסן אַלאַוז איר.
- די זעלבע זאַך קען האָבן פילע פאַרשידענע מינינגז אין דער זעלביקער צייט, דיפּענדינג אויף פֿאַר וועמען, פֿון די פונט פון מיינונג.
י1) קאָנטעקסטואַליזם. דער קאָנטעקסט אין וואָס מיר לעבן באַדינגט אונדזער וויסן, די סוויווע, די קולטור פון דעם מאָמענט, אאז"ו ו, נעמען אַ וויכטיקייט.
י 2 ) פּערספּעקטיוויזם. פערזענלעכע צושטאנדן (וואָס מיר טאָן ניט קלייַבן און וואָס קאַנפיגיער אונדז) דיטערמאַנז ווער מיר זענען און דאָס דיטערמאַנז די שטעלע פון וואָס מיר וויסן. Ortega y Gasset
- מיר קענען וויסן דורך קאַנעקטינג אינפֿאָרמאַציע, דאַטן, פאקטן און וויסן.
י) די צוזאמענשטע טעאריע האלט אז מיר קענען בארעכטיגן א ספעציפישע וויסן אויב מיר באווייזן די פארבינדונג פון קאהעראנס וואס דאס האט מיט אנדערע וויסן וואס באטראכט ווי אמת און גערעכט.
- די וויסן פון די פארוואס (פארשטאנד) איז אַנדערש פון די רעשט פון וויסן רעכט צו זייַן וויכטיקייט ווי ווייַט ווי "וועריפיקאַטיאָן" איז זארגן.
י) פילאָסאָפיע בכלל, און ספעציעל קריטיש טראכטן און קריטיש פילאָסאָפיע, באַרעכטיקן די וויכטיקייט וואָס סאַפּיענס גיט צו וויסן פון וואָס, ווייַל עס האלט אַז וויסן וועט האָבן ווערט אויב און נאָר אויב עס איז גערעכטפארטיקט, ויסמיידן גלויבן עפּעס פאַלש.
- מיר קענען באַרעכטיקן וואָס מיר וויסן אויב מיר שטעלן וואָס מיר פֿאַרשטיין פֿון אַ האָליסטיק פּערספּעקטיוו, אין זייַן שייכות מיט די גאנצע.
י1) סטראַקטשעראַליזם און פּאָסטסטרוקטוראַליזם.
י2) סיסטעמיק טראכטן.
- מיר קענען פֿאַרשטיין דאַנק צו די פינף מעטהאָדס פון סאַפּיענס.
י) דיסקוסיע אויף די שיטה פון דקארט, מיר קענען נאָר וויסן און באַרעכטיקן וואָס מיר וויסן דורך אַ שיטה.
- גילטיק קוואלן פון וויסן זענען דערפאַרונג, ינטראַספּעקשאַן, זכּרון און עדות אַז מיר קענען באַשטעטיקן זייער קאַגניטיוו שטרענגקייַט.
י) סאַפּיענס אַוווידז פּאַזישאַנינג זיך אין אַ איין מקור פון וויסן ווייַל עס רילייז אויף פאַרשידענע גלייבן פּאָסטולאַטעס, סטאַרטינג מיט די וויסנשאפטלעכע אופֿן, וואָס באַטראַכטן אַז די קאָמבינאַציע און קאַנפראַנטיישאַן פון קוואלן איז ניט בלויז מעגלעך, אָבער אויך דיזייעראַבאַל.