די איבערזעצונג איז אויטאָמאַטיש
היסטאָריש מעטאַד
מער אינפֿאָרמאַציע
עטימאָלאָגיש, געשיכטע קומט פון אַ גריכיש וואָרט וואָס פשוט מיטל אינפֿאָרמאַציע און פאָרשונג. דאָס איז, וויסן קונה דורך פאָרשונג. אבער דעם ערשט טייַטש האט יוואַלווד צו די קראַנט טייַטש, וואָס רעפערס צו וויסן קונה דורך פאָרשונג וועגן פאַרגאַנגענהייט געשעענישן.
לויט די RAE ווערטערבוך, געשיכטע איז די דערציילונג און ויסשטעלונג פון פאַרגאַנגענהייט געשעענישן וואָס זענען ווערט פון זכּרון, צי ציבור אָדער פּריוואַט, אָדער אויך די דיסציפּלין וואָס שטודירט און קראַנאַלאַדזשיקלי נערייץ פאַרגאַנגענהייט געשעענישן.
פֿון דער אַנדערער זײַט, איז היסטאָריאָגראַפֿיע די דיסציפּלין, וואָס באַהאַנדלט זיך מיט דער געשיכטע פֿון דער געשיכטע, אָדער אויך די ביבליאָגראַפֿישע און קריטישע שטודיע פֿון די שריפֿטן וועגן געשיכטע און זייערע מקורים, און פֿון די מחברים, וואָס האָבן זיך באַהאַנדלט מיט די ענינים. צום סוף, היסטאריאָלאָגי איז די טעאָריע פון געשיכטע און ספּעציעל די וואָס שטודירט די סטרוקטור, געזעצן אָדער טנאָים פון היסטארישן פאַקט.
פו ן אונדזע ר שטאנדפונק ט װעל ן מי ר אנרופ ן היסטארי ע צ ו ד י פארגאנגענ ע געשעעניש ן אלײן , היסטאָריאגראַפי ע צ ו ד י שטודיע ן פו ן פארגאנגענע ם געשעענישן , או ן היסטאריאלאגיע , ד י שטודיע ן פו ן װ י ד י געשיכט ע װער ט שטודירט .
די היסטארישע מעטאָד איז דער גאַנג פון פּראָוסידזשערז געניצט דורך היסטאָריקער צו פאָרשן פאַרגאַנגענהייט געשעענישן מיט ערשטיק קוואלן און אנדערע זאָגן.
דער היסטאָרישער מעטאָד הייבט זיך אָן מיט דער דעפֿיניציע און באַגריף פֿון דער טעמע פֿון לערנען, דער פאָרמירונג פֿון דער פֿראַגע אָדער די פֿראַגעס, וואָס מען דאַרף ענטפֿערן, דער דעפֿיניציע פֿונעם אַרבעט־פּלאַן, און דער אָרט און צונויפֿשטעלן פֿון דאַקיומענטאַרע קוואלן, וואָס זענען דער רוי מאַטעריאַל פֿון דעם היסטאָריקער. אַרבעט.
דער ווייַטער שריט איז די אַנאַליסיס אָדער קריטיק פון די קוואלן. אין מקור קריטיק איז פונדרויסנדיק קריטיק, וואָס איז צעטיילט אין הויפּט קריטיק און מינערווערטיק קריטיק, און ינערלעך קריטיק. יעדער פון זיי האט ספּעציפיש קעראַקטעריסטיקס.
פונדרויסנדיק קריטיק האט די פֿונקציע פון ויסמיידן די נוצן פון פאַלש קוואלן. דעריבער, עס איז אַ נעגאַטיוו פונקציע. דער טייל גערופן הויפּט קריטיק, אָדער אויך היסטאָריש קריטיק אָדער היסטאָריש קריטיש אופֿן, כולל די דייטינג פון די מקור (די אָרט אין צייט), די אָרט אין פּלאַץ פון די מקור, די מחבר פון די מקור, און די אָנהייב פון די מקור. די פריערדיקע מאַטעריאַל פון וואָס עס איז געשאפן). דער טייל וואס הייסט מינערווערטיק קריטיק, אדער אויך טעקסט-קריטיק, קוקט אויף די אָרנטלעכקייט פונעם מקור (דער אָריגינעלער פארעם אין וועלכער עס איז געשאפן געווארן).
אַנשטאָט, ינערלעך קריטיק האט די פֿונקציע צו פאָרשלאָגן ווי קוואלן זאָל זיין געוויינט. דעריבער, עס איז אַ positive פונקציע. בשעת די פונדרויסנדיק קריטיק איז פאַרפעסטיקט אויף די פאָרעם, די ינערלעך קריטיק איז פאַרפעסטיקט אויף די מאַטעריע. לערנען די קרעדיביליטי, די פּראָובאַטיוו ווערט פון די אינהאַלט.
נאָך דער אַנאַליסיס אָדער קריטיק פון מקורים, די לעצטע שריט פון די היסטארישע אופֿן איז די פּראָדוקציע פון די לעצט רעזולטאַט, גערופן היסטאָריאָגראַפיק סינטעז. עס באשטייט פון די פאָרמיוליישאַן און פאַרלייגן פון ינטערפּריטיישאַן כייפּאַטאַסאַז דורך די אַזוי גערופענע היסטארישע ריזאַנינג.
פֿאַר היסטאריקער, מילעסטאָנעס זענען היסטארישע געשעענישן וואָס גרונט זייער באַטייַטיק ענדערונגען, וואָס טוישן די לויף פון געשיכטע, אָדער די לויף פון די היסטאָריש דערשיינונג וואָס זיי ווירקן אָבער מיט קאַנסאַקווענסאַז וואָס זענען פּעלץ אין פאַרשידענע געביטן, אין אַ קייט ווירקונג.
עס איז קיין נאָרמאַל וועג צו קלאַסיפיצירן היסטארישע מיילסטאָונז, אָבער פילע פאַרשידענע פּאַסאַבילאַטיז, און יעדער היסטאָריאָגראַפיק שולע אָדער יעדער היסטאָריקער פּרייאָראַטייז עטלעכע קרייטיריאַ אָדער אנדערע. אין די פּאָפּולאַריזאַטיאָן ביכער עס איז קיין קאָנסענסוס קלאַסאַפאַקיישאַן אויך.
פון אונדזער פונט פון מיינונג, דאָס זענען עטלעכע פון די מעגלעך קלאַסאַפאַקיישאַן קרייטיריאַ פֿאַר היסטארישע מיילסטאָונז:
אויב די טעאָרעטיש פריימווערק איז אויסדערוויילט היסטארישע מאטעריאליזם, קרייטיריאַ זענען אויך מעגלעך:
אויב די סאַפּיענס מעטאַדאַלאַדזשי, באזירט אויף סיסטעם טעאָריע
איינער פון די מעגלעך קרייטיריאַ פֿאַר קלאַסאַפייינג מיילסטאָונז איז די מדרגה פון השפּעה אָדער באַטייַט. מער ספּאַסיפיקלי, איין וועג צו קלאַסיפיצירן היסטארישע מיילסטאָונז איז צי זיי האָבן געפֿירט פּאַראַדיגם שיפץ אָדער נישט.
אין זיין בוך די סטרוקטור פון וויסנשאפטלעכע רעוואלוציעס, ארויס אין 1962, Thomas Kuhn טענהט אַז געשיכטע איז מער ווי אַ סאַקסעשאַן אָדער קראַנאַלאַדזשי פון אַקיומיאַלייטיד געשעענישן, און אַז מאל עס זענען געשעענישן וואָס פאַרשאַפן וויסנשאפטלעכע רעוואַלושאַנז און פּאַראַדיגם שיפץ.
פֿאַר קון, אַ וויסנשאפטלעכע רעוואָלוציע איז אַן עפּיזאָד פון ניט-קיומיאַלאַטיוו אַנטוויקלונג, אין וואָס די אַלט פּאַראַדיגם איז טאָוטאַלי אָדער טייל ריפּלייסט דורך אַ נייַ ינקאַמפּאַטאַבאַל פּאַראַדיגם.
מע קאָן זי פֿאַרגלײַכן מיט פּאָליטישע רעוואָלוציעס, וואָס מיינען אויך אַ מאָמענט פֿון בראָך צווישן דער אַלטער סיטואַציע און דער נײַער סיטואַציע, און דערפֿאַר אַ פֿאַרבײַטונג פֿון אַן אַלטן מצבֿ דורך אַ נײַעם אומפֿאַראייניקטן מצבֿ.
פֿאַר Kuhn, פּעראַדימז זענען יונאַווערסאַלי דערקענט וויסנשאפטלעכע רעאַליזיישאַנז וואָס צושטעלן מאָדעלס פון פּראָבלעמס און סאַלושאַנז צו אַ וויסנשאפטלעכע קהל פֿאַר אַ צייט. אַז איז, די דעלימיטיישאַן פון אַ פעלד פון שפּיל און עטלעכע כּללים פון די שפּיל.
