የማወቅ ዕድል ባለው እምነት መሠረት

• ዶግማቲዝም
• አጠራጣሪነት
• ርዕሰ ጉዳይ እና አንፃራዊነት
• ፕራግማቲዝም
• ትችት ወይም ሂሳዊ አስተሳሰብ

በእውቀት አመጣጥ ላይ ባለዎት እምነት መሠረት-

• ምክንያታዊነት
• ኢምፔሪያሊዝም
• አዕምሯዊ (ተሞክሮ እና አስተሳሰብ)
• ቅድሚያ የሚሰጠው
• ቅድመ-ሜታፊዚካዊ መፍትሔዎች-ዓላማ እና ተገዢነት
• ሜታፊዚካዊ መፍትሔዎች-እውነታዊነት ፣ አስተሳሰብ ፣ ፍቅረ ንዋይ እና የበሽታ መከሰት
• ሥነ-መለኮታዊ መፍትሔዎች-ሞኒዝም እና ቲዎቲክ ዱአሊዝም
• መዋቅራዊነት እና ድህረ-መዋቅራዊነት

በስታንፎርድ ኢንሳይክሎፔዲያ መሠረት-

• ግንዛቤ።
• ውስጣዊ ምርመራ
• Memoria
• ራዛን።
• ምስክርነት

በኦክስፎርድ ማኑዋል ኤፒስቲሜሎጂ መሠረት-

El ውስጣዊነት ምኞቱ እና እምነቱ ምንም ይሁን ምን ስለ ዓለም ምንም እውነታ ለድርጊት ምክንያቶች ሊሰጥ አይችልም የሚለው ተሲስ ነው ፡፡

• መሠረታዊነትከሌላ ነገር ጋር ባለው ግንኙነት ራሳቸውን ማጽደቅ ሳያስፈልጋቸው የሚጸድቁ ነገሮች እንዳሉ የሚከላከልበት አቋም ነው ፡፡ ይህ መሠረታዊነት “በራሱ” የሚያጸድቅ ከሆነ በዚህ ነገር እምነት መሠረት ብዙ ወይም ያነሰ ሥር ነቀል ሊሆን ይችላል ፡፡
• አስተማማኝነትበሰፊው ተዓማኒነት ያለው የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ በግምት የሚከተለው ነው-ገጽ (ገጽ ማንኛውንም ሀሳብ ይወክላል ፣ ለምሳሌ ሰማዩ ሰማያዊ ነው) p እውነት ከሆነ እና ከሆነ ብቻ ከሆነ p እውነት ነው እናም እኛ ደርሰናል አንዳንድ አስተማማኝ ሂደት ውስጥ ያልፋሉ ብለው በማመን ፡
• ሥነ ምግባር epistemologyእውቀት እንድናገኝ ወይም እንድንቀርበው የሚያስችለን በቂ የአዕምሯዊ በጎነቶች ካሉን ይከሰታል ፡፡

El ውጫዊነት ምክንያቶች ከዓለማዊ ተጨባጭ ባህሪዎች ጋር መታወቅ ያለበት ተሲስ ነው ፡፡

• ወጥነትይህ አመለካከት የሚያመለክተው የማንኛውም እምነት መጽደቅ በዚያ እምነት ላይ እንደ ማገናኘት ወይም የማብራሪያ ግንኙነቶች ባሉ ተመሳሳይነት ግንኙነቶች አማካይነት ከሌላ ከሌላ እምነት ድጋፍ ሰጪ ድጋፍ ማግኘቱ ላይ ነው ፡፡ በዘመናችን ያለው ተደማጭነት ያለው የወቅታዊ ሥነ-ስርዓት ቅጥነት በእምነት መካከል ግልጽነት ያላቸው ግንኙነቶች በተለምዶ የማብራሪያ ግንኙነቶች እንደሆኑ ያረጋግጣል ፡፡ አጠቃላይ ሀሳቡ አንድ እምነት በተሻለ ሁኔታ እስከተገለጸ ድረስ ለእርስዎ ትክክለኛ ነው ወይም ለእርስዎ ከፍተኛ የማብራሪያ ኃይል ባለው የእምነት ስርዓት አባል በተሻለ ይብራራል ፡፡ የወቅቱ የኢ epememic coherentism አጠቃላይ ነው; እርስ በእርስ በሚገናኝ የእምነት ስርዓት ወይም እምቅ እምነቶች ውስጥ የመጽደቅ የመጨረሻ ምንጭ ያግኙ ፡፡
• ዐውደ-ጽሑፋዊነትዐውደ-ጽሑፋዊነት አንድ ድርጊት ፣ መግለጫ ወይም አገላለፅ የተከሰተበትን ዐውደ-ጽሑፍ የሚያጎላ የፍልስፍና ውስጥ የአመለካከት (የአመለካከት) ስብስቦችን የሚገልጽ ሲሆን በአንዳንድ አስፈላጊ አክብሮት ድርጊቱ ፣ መግለጫው ወይም አገላለፁ ሊረዳ የሚችለው ከዚያ ዐውደ-ጽሑፍ ጋር ብቻ እንደሆነ ያስረዳል ፡ የአውድ አውደ-ጽሑፋዊ አመለካከቶች በፍልስፍናዊ አከራካሪ ፅንሰ-ሀሳቦች እንደ “ፒ ምን ማለት ነው” ፣ “P ያውቃሉ” ፣ “ለ“ አንድ ምክንያት አላቸው ”እና ምናልባትም“ እውነት መሆን ”ወይም“ ትክክለኛ መሆን ”የሚለው ትርጉም ከአንድ የተወሰነ አውድ አንጻር ብቻ ነው ፡ አንዳንድ ፈላስፎች በአውድ ላይ ጥገኛ ወደ አንፃራዊነት ሊያመራ ይችላል ብለው ይከራከራሉ ፡፡ ሆኖም የአውደ-ጽሑፋዊ አመለካከቶች በፍልስፍና ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል ፡፡
• ናቱራሊዝምተፈጥሮአዊነት የሚለው ቃል (ከላቲን ተፈጥሮአዊ) ተፈጥሮን እንደ እውነተኛ ሁሉ ነገር ብቸኛ መርህ አድርገው የሚቆጥሩትን የፍልስፍና ፍሰቶች ለመሰየም ያገለግላል ፡፡ በተፈጥሮ ሳይንስ የተጠናው ዓይነት ተፈጥሮ ፣ ኃይሎች እና ምክንያቶች በስተቀር ሌላ ነገር እንደሌለ የሚይዝ የፍልስፍና እና የእምነት ስርዓት ነው ፤ እነዚህ የሚኖሩት አካላዊ አካባቢያችንን ለመረዳት ነው ፡፡

ፕራግማቲዝምየመተካት ፕራግማቲዝም ዓለም በእውነቱ ምን እንደ ሆነ (እና በእውነተኛ እውነት) ላይ የፍልስፍናዊ ጭንቀቶች ዋጋ ቢስነትና ተላላኪነት መሆኑን የሚያረጋግጥ እና ትርፋማ ፣ ጠቃሚ ወይም ጠቃሚ የሆነውን ማዕከላዊ የፍልስፍና አስፈላጊነት ይመክራል ፡፡ ጠቃሚ እምነቶች ውሸት ሊሆኑ ስለሚችሉ ስለዚህ ዓለም በትክክል ምን እንደ ሆነ አይወክልም ስለሆነም ጠቃሚ እምነቶች ፍላጎት በእውነቱ ዓለም በትክክል ምን እንደ ሆነ ለሚወክሉ እምነቶች ፍላጎት አይደለም ፡፡ የመተካት ፕራግማቲዝም የሚያመለክተው አንድ ሀሳብ በእኛ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ከሆነ ካልሆነ እና ካልሆነ ብቻ ነው ፡፡ ጠቃሚ፣ ማለትም ሀሳቡን መቀበል ለእኛ ጠቃሚ ነው ፡፡ 

የሳፒየንስ ዘዴ ለሂሳዊ አስተሳሰብ አስደናቂ ቅርበት ይሰጣል ፡፡ ሁለቱም አቋም የሚጀምሩት አሁን ያለውን ሁኔታ ከመጠየቅ እና ይህንንም የሚያደርጉት በእውነተኛ እና በእውቀት ነው ከተባልነው አለመስማማት ነው ፡፡ ይህንን አለመግባባት ለማርካት ሁለቱም አዲስ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ይዘት በማመንጨት ከሚታወቀው በላይ እንዲሄዱ የሚያስችሏቸውን መሳሪያዎች ታጥቀዋል ፡፡

የሳፒየንስ የመጀመሪያ አለመግባባት የሚመነጨው ሁሉም ነገር የተገናኘ ነው ከሚለው እምነት ነው ስለሆነም ስለሆነም ከአንድ ፕሪዝም አንድ ነገር ማወቅ አንችልም (በዛሬው የልምምድ ማህበረሰብ ውስጥ እንደተተከለው) ነገር ግን ነገሮችን ከአጠቃላይ እይታ መረዳት አስፈላጊ ነው ፡ ሁለተኛው ወሳኝ ሂሳብን የሚተገበርበት አለመግባባት በዛሬው ህብረተሰብ ውስጥ በጣም ከባድ ከሆኑ ችግሮች ውስጥ አንዱ ነው-ከእውነተኛነት በኋላ እና መረጃን መመረዝ ፡፡ ሳፒየንስ በዚህ መንገድ የተወለደው የሰዎችን ግንዛቤ የሚያቀላጥፍ መሳሪያ ለማቅረብ ሲሆን ከጥናት ዓላማቸው እና በአጠቃላይ ከዓለም ቀለል ራዕይ ያርቃል ፡፡

እኛ ሳፒየንስ ለሁለተኛው መንገድ ለመስጠት የመጀመሪያውን ስለሚጠቀም በሁለቱም ስርዓቶች ንድፈ ሃሳብ እና ሂሳዊ አስተሳሰብ ላይ እንደሚስቀምጥ ልንረዳ እንችላለን ፡፡ በሌላ አገላለጽ ሳፒየንስ በእኛ ሁኔታ (እንደ ሂሳዊ አስተሳሰብ ተመሳሳይ ተነሳሽነት) የሚሰጠውን ሳይቀበል በእውነታው ላይ ያለንን ግንዛቤ ለማሳደግ ይፈልጋል እናም ለዚህም ወደ ጥናቱ ዓላማ እውቀት እንድንቃረብ የሚያስችሉንን አምስት ዘዴዎችን ያቀርባል ፡፡ ለተቀሩት ነገሮች ፣ የእርስዎ ስርዓት እና የሌሎች ስርዓቶች (ስርዓቶች ንድፈ ሃሳብ)።

በሂሳዊ አስተሳሰብ ላይ ጥናት ካደረግን በኋላ የሳፒየንስ ዘዴ በሚከተሉት ገጽታዎች በዚህ ዓይነት አስተሳሰብ (እና አቅም) ላይ እንደሚመረኮዝ ጠቅለል ማድረግ እንችላለን ፡፡

• ሁለቱም የሚጀምሩት ከአንድ ተነሳሽነት ነው-በመረጃ እና በእውቀት ላይ አለመተማመን ፣ ወደ እውነት / ግንዛቤ ለመቅረብ ምኞት ፡፡
• እነሱን ለማቆም ስለሚፈልጉ የእነሱ አቋም በሌላው ዶግማ ጽንፍ ላይ ነው ፡፡
• ሁለቱም ሀሳቦች ራስን በመተንተን ስለሚያውቅ ሰው እራስዎን መጠየቅ አስፈላጊ እንደሆነ ይቆጥሩታል ፡፡
• ሁለቱም ተግባራዊ ዓላማ አላቸው ፣ ችግሮችን ለመፍታት ፣ ቅራኔዎችን እና የተሻለ እርምጃ ለመውሰድ ይፈልጋሉ ፡፡

ከዚህ ተመሳሳይነት እና ልዩነቶች ጥንቅር እንዲህ ብለን መደምደም እንችላለን ሳፒየንስ ዘዴ እና ሂሳዊ አስተሳሰብ ተጓዳኝ ናቸው፣ የተለያዩ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገፅታዎችን ስለሚይዙ እና ተመሳሳይ ስጋት ስለሚገጥማቸው-ነገሮችን ከዶግማ (ዶግማ) ነፃ ለማድረግ በደንብ ለመረዳት

ሂሳዊ አስተሳሰብ በተራው ወደ ፕራግማቲዝም ይመራናል ፣ በዚህ መሠረት የሥነ-ምግባር ፣ ማህበራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ወይም ሳይንሳዊ አስተምህሮ እውነቱን ለመፍረድ ብቸኛው መንገድ ተግባራዊ ውጤቶቹን ከግምት ውስጥ ማስገባት ነው ፡፡

ምክንያቱም ሳፒየንስ የጥቃቅን እና አነስተኛ ሰዎችን እና ሰዎችን የጥናት ዓላማቸውን በሚረዱበት መንገድ መርዳት ፣ መምራት እና መምራት ስለሚፈልግ እና የእነሱ ስጋት በስርአተ-ትምህርታቸው ጠቃሚ በመሆን ህብረተሰቡን ማሻሻል ስለሆነ ከፕራግማዊ ፍልስፍና ጋር ቅርርብ ማየት እንችላለን ፡፡

ለመደበኛነት የተጋለጡ እንደ ሰብዓዊ እውነታዎች ትንታኔ ላይ የተመሠረተ ንድፈ ሃሳብ እና ዘዴ ፡፡

ዕቃውን በሚመረምሩበት ጊዜ መዋቅራዊነት በምርምር ሥራው ማዕቀፍ ውስጥ ከሚታዩ እውነታዎች ተቀዳሚ አደረጃጀት የእቃውን ውስጣዊ አሠራር ማብራሪያ እና መግለጫ (የእያንዳንዱ ተዋረድ እና የእያንዳንዱ ደረጃ አካላት መካከል ትስስር) እና ፣ እና ከዚያ ፣ የነገሩን የንድፈ ሃሳብ አምሳያ ወደመፍጠር ፡፡

ሳፒየንስ ከዚህ ዘዴ ጋር ተመሳሳይነትን ያሳያል ፣ ምክንያቱም እነሱን ለመለየት እነሱን በመዋቅሩ ክፍሎች መካከል ላለው ግንኙነት ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል ፣ እናም በዚህ ሂደት ውስጥ የአካል ክፍሎችን እና መዋቅሩን አካላት ወደ ታክሲዎች ለማዘዝ ይሞክራል ፡፡

ለመደበኛነት የተጋለጡ እንደ ሰብዓዊ እውነታዎች ትንታኔ ላይ የተመሠረተ ንድፈ ሃሳብ እና ዘዴ ፡፡

ዕቃውን በሚመረምሩበት ጊዜ መዋቅራዊነት በምርምር ሥራው ማዕቀፍ ውስጥ ከሚታዩ እውነታዎች ተቀዳሚ አደረጃጀት የእቃውን ውስጣዊ አሠራር ማብራሪያ እና መግለጫ (የእያንዳንዱ ተዋረድ እና የእያንዳንዱ ደረጃ አካላት መካከል ትስስር) እና ፣ እና ከዚያ ፣ የነገሩን የንድፈ ሃሳብ አምሳያ ወደመፍጠር ፡፡

ሳፒየንስ ከዚህ ዘዴ ጋር ተመሳሳይነትን ያሳያል ፣ ምክንያቱም እነሱን ለመለየት እነሱን በመዋቅሩ ክፍሎች መካከል ላለው ግንኙነት ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል ፣ እናም በዚህ ሂደት ውስጥ የአካል ክፍሎችን እና መዋቅሩን አካላት ወደ ታክሲዎች ለማዘዝ ይሞክራል ፡፡

ድህረ-መዋቅራዊነት በ XNUMX ኛው መቶ ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የወጣና በአጠቃላይ በድህረ ዘመናዊነት ውስጥ የተካተተ የአሁኑ የፈረንሳይ አስተሳሰብ ነው ፡፡ ማወቅ የምንችለው ነገር ሁሉ በምልክቶች የተገነባ መሆኑን ይቀበላል ፣ ግን ምንም ዓይነት ውስጣዊ ትርጓሜዎች አለመኖራቸውን ያረጋግጣል ፣ ግን ሁሉም ትርጓሜ የጽሑፍ እና የተዛባ ነው።

(ከሳፒየንስ)-ድህረ-መዋቅራዊነት በደረጃዎች እና በደረጃዎች በተቆራረጠ መንገድ የእውቀት ቅደም ተከተል ይፈልጋል። ሳፒየንስ እንዲሁ ተመሳሳይ ቅደም ተከተል ይፈልጋል ፡፡ ተጨባጭ ዘዴዎችን በተመለከተ ፣ ድህረ-መዋቅራዊነት በመጀመሪያ ለጽሑፎች የሚያቀርበው ዲኮንስትራክሽን ፣ elBullirestaurante ቀድሞውኑ ወደ ወጥ ቤቱ አስተላል hasል ፡፡ ከሳፒየንስ ጋር ተመሳሳይ ሀሳብ ለምርምር ዘዴው ተካቷል ፡፡ እሱ ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን ፅንሰ-ሀሳቦችን ስለ መከፋፈል ነው ፣ ግን በአጠቃላይ እነሱን ለመተንተን ፡፡

ስለ ሲስተምስ አስተሳሰብ ስለ ክስተቶች እና ለምን የበለጠ ግንዛቤ እስኪያገኙ ድረስ ሁኔታውን የሚፈጥሩ ሁሉንም እርስ በርሳቸው የሚዛመዱ ክፍሎችን የሚገመግም የትንተና ዘዴ ነው ፡፡

በስርዓቶች አስተሳሰብ አማካይነት የአጠቃላይ ሁሉም ክፍሎች ጥናት ይደረግባቸዋል ፡፡ አንድ ችግር ወይም ሁኔታ ሊፈታ የሚችልበት ዘዴ ሆኖ ብዙውን ጊዜ በሳይንሳዊ ጥናቶች ፣ በምህንድስና እና በንግድ አስተዳደር እና በሌሎችም ውስጥ የሚተገበር የአስተሳሰብ አይነት ነው ፡፡

ሳፒየንስ የሚተማመንባቸው የስርዓቶች ንድፈ-ሀሳብ ፣ ከመዋቅራዊነት ጋር ፣ በጥሩ ይዘታቸው ውስጥ የሚጣጣሙ ሁለት ጅረቶች ናቸው ፡፡ ለሚመለከተን ጥያቄ (በሳይፒየንስ እውቀት ላይ እምነት) እኛ መዋቅራዊነትም ሆነ ሥርዓቶች ንድፈ ሃሳብ በእያንዳንዱ መዋቅር ወይም ስርዓት ብቃቶች የተነሳ እውቀት እንደሚመነጭ ያስገነዝባል ማለት እንችላለን ፡፡

ለእውቀት የተሰጠውን እምነት በተመለከተ የሳፒየንስ አቋም ጠንቃቃ ነው ፣ ግን ወደ መካድ ወይም ወደ አንጻራዊነት ሳይወድቅ ፡፡ ለሳፒያንስ እውቀት በእያንዳንዱ አካባቢ (ስርዓቶች) እና በምላሹ የተለየ ይሆናል ፣ ሁሉም ነገር በተቀረው ክፍል የተጎዳ እና የሚነካ ስለሆነ የእያንዳንዱ አካባቢ እውቀት የሌላውን የአከባቢውን ክፍሎች እንዲሁም በሌሎች ውስጥ የተካተቱትን ይነካል ፡፡ የሜጋሲስተሙ ጎራዎች ፡

ሳፒየንስ እውቀትን እንደ ፕሪዝም ልዩ አድርጎ ያቀርባል ፣ ማለትም ፣ እያንዳንዱ ሰው እንደየአውደ-ጽሑፉ ማዳበር እና ስለ ተመሳሳይ ነገር የተለየ ዕውቀትን ማኖር ይችላል። ዕውቀት ወደ ተለያዩ እስር ቤቶች የተከፋፈለ ተቀባይነት አለ ፣ ስለሆነም ፣ ከክፍሎቹ እና ፕሪምስ ግንኙነቶች ወደ እሱ መቅረብ አለብን።

ያም ማለት ሳፒየንስ ያምናል ፣ ምንም እንኳን እውነታውን የተገነዘቡ የተለያዩ እስር ቤቶች ቢኖሩም ፣ እውቀት በእውቀቱ ርዕሰ-ጉዳይ እውነት ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም ፣ ግን በትክክል የእነዚህ የተለያዩ እስር ቤቶች ግንኙነት ወደ ታላቅ እውነት ሊቀርብ ይችላል (ምንም እንኳን ፍጹም ባይሆንም)።

ከእውቀት እና ከመረጃ ግንኙነት እንደ የእውቀት ምንጭ መረዳታችን (እውነት ወይም አስተማማኝ ነው ብለን የምንገምተው) ተመጣጣኝ ጽድቅ ነው ፡፡ ይህ አዝማሚያ በተናጥል ተቃውሞ ላይ ተመስርቶ ተተችቷል ፣ ሊተችም ይችላል ፣ እንደሚከተለው ልናጠቃልለው እንችላለን-የእውቀት ትስስር ሌላ እውቀትን ለማፍለቅ እውነተኛ ጽድቅ የሌለውን ብዙ ይዘቶችን ያስገኛል ፡፡ ምሳሌ-ፀሐይ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት እንደታመነው በምድር ዙሪያ ትዞራለች ብዬ ካመንኩ እና ከእዚህ ዕውቀትን ከማገናኘት የአጽናፈ ዓለሙን ምስል ከገነባሁ ከእውነታው የራቀ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ልብ ወለድ እገነባለሁ ማለት ነው ፡፡

ይህንን ለማሸነፍ ሳፒየንስ በእነዚህ የዕውቀት ዘርፎች ላይ የሚመረኮዝ ቢሆንም የትምህርቱ መስክ ሳይንሳዊም ሆነ ፍልስፍናዊ አለመሆኑን መቀበል እና ማሳወቅ አለበት (እንደ ቀድሞው) ፡፡ በዚህ ምክንያት ፣ ዓላማው ስለ ጽድቅ መነሻነት ወደ epistemological ክርክሮች ውስጥ ሳይገባ በተሻለ ሁኔታ ለመስራት መረዳትን መርዳት ነው ፡፡ ይኸውም ከሙሉ በጀት ከመተቸት የሚጠብቀውን ከከባድ በጀቶች በላይ በመቀበል አንድነትን ጠብቆ ያቆያል (ሁሉም ነገር ተገናኝቷል ፣ አጠቃላይ እይታ ፣ ዕውቀት ሊረዳ ይችላል ፣ ወዘተ) ፡፡

ከታላላቆቹ የፍልስፍና ንድፈ ሐሳቦች ይልቅ የሳፒየንስ አቋም በእውቀት (በግንዛቤ) ዝቅ ያለ ነው ፣ እናም ያንን ዐውደ-ጽሑፍ የቃላት ፍቺን የሚወስን ነው (ፍልስፍና በጥብቅ የተደገፈ ክርክር)። ይህ ዐውደ-ጽሑፋዊነት ‹አንፃራዊ› ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም ምናልባት ቲማቲም ለገበሬ የተለየ ነው በማለት ለኢኮኖሚ ባለሙያው ቲማቲም መኖር አለመኖሩን እንድንጠራጠር ያደርገናል ለማለት በተሳሳተ መንገድ ሊተረጎም ይችላል ፡፡

ግን ይህ ትችት ከዚህ በላይ እና በትክክል ከትህትናው ዕውቀት እንዳለ ስለሚቆጥረው ለሳፒየንስ ፍትህ አያደርግም ፣ የተለያዩ እስር ቤቶችን ከግምት የምናስገባ ከሆነ ለመረዳት የሚቻል እና ይህ ሁሉ ትርጉም እንዳለው ነው አፈፃፀም ለአጠቃላይ ግንዛቤ ምስጋና ይግባው ፡፡

ከግንኙነቱ አዲስ እውቀት ሊመነጭ ይችላል ብለው ስለሚጠራጠሩ ወይም ደግሞ የአሠራሮቹን ትክክለኛነት ስለሚጠራጠሩ ሳፒየንስን የሚጠራጠሩ እነዚያ ሁል ጊዜ ተጠራጣሪዎች ይኖራሉ ፡፡ ነገር ግን ቀደም ሲል በጠቀስናቸው በሳፒየንስ አቋም ውስጥ ያለው ትህትና ከዚህ ዓይነቱ ሰዎች ጋር የሚነሱ ክርክሮች ድል እንዲሆኑ ስለሚያስችለን እነዚህ ትችቶች ጊዜያችንን ሊይዙ አይገባም-እንደ የግንኙነት እውቀት በሰፊው ተቀባይነት አግኝቷል ፣ እንደ ዘዴዎቹ አስተማማኝነትም እንዲሁ ፡ ለሚከተሉት ትችቶች መልስ ለመስጠት ብቻ ይቀራል-እነዚህ አምስት ዘዴዎች እርስ በርሳቸው በደንብ እንደሚደጋገሙ እንዴት ያሳያሉ? ተግባራዊ ተግባራዊ መልስ ቀላል ነው-እራስዎን ይሞክሩ እና በአሠራር ዘዴው የተገኘውን ቀላል ግንዛቤ ይደሰቱ!