اصلي epistemological پوستونه څه دي؟
د احتمال په پوهیدو کې د باور له مخې
- ډګماتزم
- شکمن
- موضوعیزم او نسبیت
- پراګماتزم
- انتقاد یا انتقادي فکر
د پوهې په اصل کې ستاسو د باور له مخې:
- استقلالیت
- امپراتوریزم
- عقلیت (تجربه او فکر)
- یو لومړیتوب
- د مابعد الطبیعاتي حل لارې: مقصدیت او موضوعیزم
- میتافزیک حلونه: ریالیزم، ایډیالیزم، مادیالیزم، او فینومینالیزم
- دیولوژیکي حلونه: مونیزم او تیستیک دوه اړخیزه
- جوړښتیزم او وروسته جوړښتیزم
د پوهې د ترلاسه کولو سرچینې کومې دي؟
د سټینډفورډ انسایکلوپیډیا په وینا:
- ادراک
- د
- یادښت
- رازون
- شهادت
اصلي epistemological توجیهات څه دي؟
د Epistemology د اکسفورډ لارښود له مخې:
El داخليزم دا هغه مقاله ده چې د نړۍ هیڅ حقیقت نشي کولی د هیلو او باورونو په پام کې نیولو پرته د عمل لپاره دلایل وړاندې کړي.
- بنسټپالنه: دا هغه موقف دی چې دفاع کوي چې داسې شیان شتون لري چې پرته له دې چې د بل شی سره د دوی د اړیکو له لارې ځان توجیه کړي. دا بنسټپالنه د دې شیانو د باور له مخې لږ یا لږ افراطیت کیدی شي که چیرې دا "په ځان کې" توجیه کړي.
- اعتبار: د پوهې یوه پراخه معتبره نظریه تقریبا په لاندې ډول ده: دا معلومه ده چې p (p د کوم وړاندیز استازیتوب کوي، د بیلګې په توګه چې اسمان نیلي دی) که یوازې او یوازې p ریښتیا وي، نو باور کیږي چې p ریښتیا ده او موږ ته رسیدلی یو. په دې باور چې تاسو د باور وړ پروسې څخه تیریږي.
- د فضیلت epistemology: پوهه هغه وخت رامینځته کیږي چې موږ کافي فکري فضیلتونه ولرو چې موږ ته اجازه راکوي چې لاسته راوړو یا ورته نږدې شو.
El بهرنیزم دا هغه مقاله ده چې لاملونه باید د نړۍ د هدفي ځانګړتیاوو سره وپیژندل شي.
- همغږي: دا نقطه پدې معنی ده چې د هرې عقیدې توجیه په هغه عقیده پورې اړه لري چې د بل عقیدې څخه احتمالي ملاتړ لري د همغږي اړیکو له لارې لکه اړیکه یا توضیحي اړیکې. د epistemic coherentism یوه اغیزمنه معاصره نسخه دا تاکید کوي چې د باورونو تر مینځ ښکاره همغږي اړیکې معمولا توضیحي اړیکې دي. عمومي نظر دا دی چې یو عقیده تاسو ته توجیه کیږي تر هغه چې دا ښه تشریح کړي، یا د عقیدې سیسټم د ځینو غړو لخوا غوره تشریح شي چې ستاسو لپاره خورا ډیر توضیحي ځواک لري. معاصر ایپیستیمیک همغږي ټولیزیک دی؛ د یو بل سره تړلي باور سیسټم یا احتمالي باورونو کې د توجیه وروستۍ سرچینه ومومئ.
- مقطعیت: Contextualism په فلسفه کې د نظرونو ټولګه بیانوي چې په هغه شرایطو ټینګار کوي چې په کوم کې یو عمل، بیان یا بیان واقع کیږي، او استدلال کوي چې په ځینو مهمو برخو کې، عمل، بیان، یا بیان یوازې د هغه شرایطو په اړه پوهیدلی شي. د مقالو نظریاتو نظر دا دی چې په فلسفه کې اختلافي مفکورې لکه "P څه معنی لري"، "پوهېږو چې P"، "د A لپاره دلیل لري" او ممکن حتی "ریښتیا وي" یا "سمه وي" یوازې د ځانګړي شرایطو سره تړاو لري. ځینې فیلسوفان استدلال کوي چې په شرایطو پورې تړلی کولی شي د نسبیت لامل شي؛ په هرصورت، په فلسفه کې د شرایطو نظریات په زیاتیدونکي توګه مشهور دي.
- طبیعت: د نیچرلیزم اصطلاح (له لاتین نیچرلیس څخه) د فلسفي جریانونو نومولو لپاره کارول کیږي چې طبیعت د هرڅه اصلي اصل په توګه ګڼي. دا یو فلسفي او عقیدوي سیسټم دی چې په دې باور دی چې د طبیعي علومو لخوا مطالعه شوي ډول ډول طبیعت، ځواک او لاملونه پرته بل څه ندي. دا زموږ د فزیکي چاپیریال د پوهیدو لپاره شتون لري.
پراګماتزم: پراګماتيزم بدلول د فلسفې اندېښنو بې ځايه او بې ځايه کېدل په ګوته کوي چې نړۍ په حقيقت کې څه ډول ده (او د حقايقو په اړه) او د هغه څه مرکزي فلسفي اهميت ته اشاره کوي چې ګټور، ګټور او ګټور وي. څرنګه چې ګټور باورونه غلط کیدی شي او له همدې امله هغه څه استازیتوب نه کوي چې نړۍ واقعیا ورته ده، د ګټورو باورونو هیله په اتوماتيک ډول د باورونو لپاره هیله نه ده چې استازیتوب کوي نړۍ واقعیا څنګه ده. پراګماتزم د بدلولو مانا دا ده چې یو وړاندیز موږ ته د منلو وړ دی که او یوازې که نه وي. ګټور، دا زموږ لپاره ګټور دی چې وړاندیز ومنو.
د سیپینز وړاندیز د ایپیسټیمولوژیکي موقعیتونو کې چیرته دی؟
- د ساپینز وړاندیز په دې نظر دی چې پوهه د شیانو د پوهیدو څخه سرچینه اخلي، او د مختلف پوهه او معتبر معلوماتو سره د نښلولو له لارې پوهیږي.
- د ساپيانو لپاره، پوهه د علتونو درک کول دي، يعنې هغه څه چې موږ غواړو د نورو شيانو سره د دې څيز د تړاو او ارتباط څخه پوه شو، او هغه موقف چې دا په فرعي سیسټمونو، سیسټمونو او سپرا سیسټمونو کې لري.
- د ولېز پوهه، د epistemology د ډیرو منل شویو تیوریو له مخې، د "یو څه" په پوهه کې، په وړاندیزي پوهه کې.
- د ساپينس د پوهې په تعريف باندې د هغه د پوهې توجيه د ولې د پوهې په توګه بايد پيل شي، نو د نورو وړانديزاتي پوهې په پرتله د دې پوهاوي د اهميت له مشخصاتو څخه.
- د ساپیانو د توجیه کولو لنډیز وړاندیز: د پوهاوي په توګه پوهه د وړاندیزي پوهې مختلف ډولونه سره یوځای کوي، نه یوازې عمومي پوهه، بلکې یو کیفیت هم د اړیکو له لارې:
- هر شی څه شی دی (سیمانټیک - مفهوم)
- هغه څه چې ورته یا د هر شی سره تړاو لري (پرتلې طریقه)
- د هر شی ډولونه څه دي (کوالیفایر)
- هر څه چیرته دي (د دې ځایي اړیکو سربیره)
- کله او څنګه هر شی بڼه خپله کړه (تاریخي میتود).
په دې توګه، موږ پوهیږو چې پوهه د پوهیدو په توګه دا ټول وړاندیزي پوهه پوښي ترڅو دوی سره اړیکه ونیسي او د شیانو لاملونه درک کړي.
بېلګه: که موږ بیرته مرغانو ته لاړ شو، موږ به پوه شو چې ولې د مرغانو خوند لکه څنګه چې موږ یې خورو، که موږ پوه شو چې د مرغیو مختلف ډولونه، دوی څنګه ژوند کوي، څه خوري، کله چې دوی مهاجرت کوي او دا څنګه اغیزه کوي، او داسې نور. . دا ټول معلومات یا پوهه به د نوي پوهه رامینځته کولو لپاره وصل شي چې ولې مرغۍ هغه ډول خوند اخلي.
د پوهې د توجیه کولو په اړه مختلف epistemological موقفونه
- په ترتیبي جدول کې موږ د هرې برخې لپاره د رنګونو درې لړۍ کارولي دي: ژیړ د هغه څه لپاره چې مستقیم د ساپینز وړاندیز سره تړاو لري ، د "غوښې" رنګ د هغه برخو لپاره چې ځینې برخې یې د ساپیانو موقعیت پورې اړه لري او سپین هغه چې د Sapiens پوستې د ډومین سره سمون نه لري.
- موږ د پوهه د درې اصلي ډولونو په رامینځته کولو سره پیل کړی دی ، د epistemology له مخې: د وړاندیزي پوهه (پوهیږو څه، چیرته، کله، ولې)، د نږدې یا ضمیر په واسطه پوهه (زه خپل ملګري په شخصي توګه پیژنم او زه د پاریس ښار پیژنم ځکه چې ما هلته ژوند کړی دی)، او د یو څه کولو څرنګوالي پوهه.
- موږ خپل پام د وړاندیزي پوهې په اړه متمرکز کړی دی ځکه چې دا نه یوازې ډیری وختونه دي، بلکې له هغې څخه ډیری ایپیسټیمولوژي وده کوي. برسېره پردې، دا په دې ډول پوهه کې دی چې د ساپین وړاندیز به له هغه څخه پیل شي.
- یوځل چې موږ د دوی د تایید سره سم د وړاندیزي پوهې دوه ډولونو ته راښکته شو ، موږ برخه جوړه کړه تجربوي، یعني هغه یو چې په جزوي یا بشپړ ډول په تجربه کې ثابت شوی.
- د توجیه کولو لپاره هغه څه چې موږ په تجربه کې وینو او پیژنو، مختلف epistemological جریانونه شتون لري کوم چې په داخلیزم او خارجیزم طبقه بندي کیدی شي. داخليزم په دې اند دی چې پوهه د فکر کولو موضوع د عقیدې یا قناعت له مخې توجیه کیږي، پداسې حال کې چې بهرنیزم په دې اند دی چې اعتراض / تایید په بهرنۍ موضوع کې موندل کیږي.
- د ساپيانو د پوهاوي په توګه پوهه په دې اند ده چې هر څه سره تړلي دي، نو د دې لپاره چې د یو څه درک کولو لپاره، دا باید د هولیسټیک لید څخه په ټوله کې ځای په ځای شي. په هولیسټیک لید او د پوهې د سرچینې په توګه د برخو په اړیکه کې د دې باور له امله، موږ دا موقف خپل کړ. په خارجي جریانونو کې ساپیان.
- په بهرنیتوب کې موږ موندلی شو:
الف) د د هماهنګۍ epistemic تيوري، کوم چې په دې اند دي چې ټول پوهه د حقیقت په توګه پیژندل کیدی شي د هغې توجیه (د اړیکو ډول) له نورو پوهانو سره چې ریښتیا ګڼل کیږي. دا تیوري په ژیړ رنګ کې ده ځکه چې دا د سیپینز دریځ دفاع کوي چې هرڅه سره تړلي دي او د اړیکو په پوهیدو سره به موږ پوهه تولید کړو. بېلګه: زه به په هغه پوهه پوه شم او باور وکړم چې ځمکه فلیټ نه ده که زه د جاذبې تیوري او د سیارټونو په پایله کې ویش سم وګڼم.
ب) موږ ایښودلی دی تناظر په ژیړ کې ځکه چې دا په پام کې نیسي چې د پوهیدو ځای چې یو څه ریښتیا دي یا نه په هر شرایطو کې ورکړل شوي ، کوم چې د ساپینز لید سره سمون لري. د Sapiens په وینا، هر مسلک او اقتصادي فعالیت به د یو څه ځانګړي پوهه ولري چې په لویه کچه به د شرایطو لخوا په نښه شوي وي.
c) وروستی اختیار، طبیعت، په پام کې لري چې یوازې طبیعت هغه څه دي چې ریښتیني ګڼل کیږي. موږ دا اختیار رد کړی دی ځکه چې سیپینز په ښکاره ډول د طبیعت سره د انسانانو او هغه څه سره توپیر لري چې انسانان یې کوي.
- وروستنی مقام چې له هغې څخه موږ د ساپیانو پوهه پیژنو هغه دی پراګماتیزمد هغه له مخې چې دا عقیده په عملي ژوند کې ګټوره وي، د هغه په واسطه به پوهه / توجیه ګڼل کیږي. دا، موږ باور لرو چې دا د ساپیانو برخه کیدی شي ځکه چې د شکمنو سره د بحثونو څخه لرې چې ممکن په هرڅه شک وکړي، دا وړاندیز ته ترجیح ورکوي. یو میتودولوژي چې د ښه عمل کولو لپاره د پوهیدو سره مرسته کوي.
ساپیان د پوهې سرچینې چیرته ګڼي؟
- د هغو برخو نښلول چې سیسټمونه جوړوي
- درک
- ځان تفتیش
- حافظه
- دلیل
- شهادت
په پوهه باندې د دوی د باور په اړه د ساپیانو دریځ څه دی؟
د Sapiens میتودولوژي انتقادي فکر ته د پام وړ نږدې والی وړاندې کوي. دواړه دریځونه د وضعیت د پوښتنې کولو اړتیا څخه پیل کیږي او دا د هغه څه سره د اختلاف څخه پیل کوي چې موږ ته ویل کیږي حقیقت او پوهه ده. د دې اختلاف د پوره کولو لپاره، دواړه په داسې وسایلو سمبال دي چې دوی ته اجازه ورکوي د هغه څه څخه هاخوا ته لاړ شي چې پیژندل شوي، نوي ادراکي منځپانګې تولیدوي.
د ساپینز لومړی اختلاف د هغه له باور څخه راځي چې هرڅه سره تړلي دي او له همدې امله موږ نشو کولی یو شی د یو واحد پریزم څخه وپیژنو (لکه څنګه چې دا د تخصص په نننۍ ټولنه کې رامینځته شوی) مګر دا اړینه ده چې شیان د هولیسټیک لید څخه پوه شي. دوهم اختلاف چې د هغه لپاره انتقادي فکر پلي کوي په نننۍ ټولنه کې ترټولو جدي ستونزه ده: د حقیقت څخه وروسته او انفکسیکیشن. Sapiens په دې توګه زیږیدلی و چې د یوې وسیلې وړاندیز وکړي چې د خلکو پوهه اسانه کړي، دوی د دوی د مطالعې هدف او په عمومي توګه د نړۍ له ساده لید څخه لیرې کړي.
په دې توګه موږ کولی شو پوه شو چې ساپیان دواړه د سیسټم تیوري او انتقادي فکر ته متوجه کوي، ځکه چې دا دویم ته د لارې ورکولو لپاره لومړی کاروي. په بل عبارت، ساپیان هڅه کوي پرته له دې چې زموږ د شرایطو (د انتقادي فکر په څیر ورته هڅونه) د منلو پرته د واقعیت په اړه زموږ پوهه زیاته کړي او د دې لپاره، دا پنځه میتودونه وړاندیز کوي چې موږ ته اجازه راکوي چې د مطالعې د څیز په اړه د پوهې په اړه چلند وکړو. پاتې شیانو ته، ستاسو سیسټم او نورو سیسټمونو پورې اړه لري (د سیسټم تیوري).
د انتقادي فکر په اړه له یوې مطالعې وروسته، موږ کولی شو لنډیز وکړو چې د ساپین میتودولوژي په لاندې اړخونو کې د دې ډول فکر (او ظرفیت) پورې اړه لري:
- دواړه د ورته انګیزې پر بنسټ ولاړ دي: د معلوماتو او پوهې بې باوري، حقیقت / درک ته نږدې کیدو لیوالتیا.
- د دوی دریځ د عقیدې په بل حد کې دی، ځکه چې دوی د دوی د پای ته رسولو په لټه کې دي.
- دواړه وړاندیزونه دا اړینه ګڼي چې د خپل ځان څخه د هغه چا په اړه پوښتنه وکړي چې د ځان تحلیل له لارې پوهیږي.
- دواړه یو عملي هدف لري، د ستونزو، تضادونو د حل او غوره عمل په لټه کې دي.
د دې مشابهت او توپیرونو له ترکیب څخه موږ کولی شو دا پایله وکړو د ساپین میتودولوژي او انتقادي فکر بشپړونکي دي، ځکه چې دوی مختلف ادراکي اړخونه نیسي او د ورته اندیښنې سره مخ دي: د شیانو په ښه پوهیدلو لپاره د کفر څخه پاک عمل کول.
انتقادي فکر موږ پراګماتزم ته رسوي، یوه فلسفي نظریه چې له مخې یې د اخلاقي، ټولنیز، مذهبي یا ساینسي نظریې د حقیقت قضاوت کولو یوازینۍ لار د هغې عملي اغیزو ته پام کول دي.
ځکه چې ساپیان هڅه کوي د SMEs او خلکو سره د دوی د مطالعې هدف د پوهیدو په لاره کې مرسته وکړي، لارښود او لارښوونه وکړي او ځکه چې د دوی اندیښنه د دوی د میتودولوژی په کارولو سره د ټولنې ښه کول دي، موږ کولی شو د عملي فلسفې سره نږدېوالی وګورو.
تیوري او میتود چې د انساني حقایقو د تحلیل پر بنسټ د جوړښتونو په توګه د رسمي کولو لپاره حساس وي.
کله چې د څيز پلټنه کوي، ساختمانيزم د څيړنې د دندې په چوکاټ کې د مشاهدې وړ حقايقو د لومړني سازمان څخه د څيز د داخلي جوړښت د وضاحت او وضاحت په لور د پرمختګ وړاندوينه کوي (د هغې درجه بندي او د هرې درجې عناصرو ترمنځ ارتباط) او، بیا، د اعتراض د نظري ماډل د جوړولو په لور.
Sapiens د دې میتود سره ورته والی ښیي چې دا د جوړښت د برخو تر مینځ اړیکې ته خورا پاملرنه کوي ترڅو دوی تعریف کړي او پدې پروسه کې هڅه کوي د برخو او جوړښت اجزا په مالیاتو کې ترتیب کړي.
د ساپيانو موقف د پوهې په اصل باندې د دوی د باور په اړه څه دی؟
تیوري او میتود چې د انساني حقایقو د تحلیل پر بنسټ د جوړښتونو په توګه د رسمي کولو لپاره حساس وي.
کله چې د څيز پلټنه کوي، ساختمانيزم د څيړنې د دندې په چوکاټ کې د مشاهدې وړ حقايقو د لومړني سازمان څخه د څيز د داخلي جوړښت د وضاحت او وضاحت په لور د پرمختګ وړاندوينه کوي (د هغې درجه بندي او د هرې درجې عناصرو ترمنځ ارتباط) او، بیا، د اعتراض د نظري ماډل د جوړولو په لور.
Sapiens د دې میتود سره ورته والی ښیي چې دا د جوړښت د برخو تر مینځ اړیکې ته خورا پاملرنه کوي ترڅو دوی تعریف کړي او پدې پروسه کې هڅه کوي د برخو او جوړښت اجزا په مالیاتو کې ترتیب کړي.
پوسټ سټرکچرالیزم د فرانسوي فکر یو اوسنی دی چې د شلمې پیړۍ په دویمه نیمایي کې راڅرګند شو او عموما په پوسټ ماډرنیزم کې شامل شو. دا مني چې هرڅه چې موږ پوهیږو د نښو له لارې رامینځته شوي ، مګر دا ډاډ ورکوي چې هیڅ داخلي معنی شتون نلري ، مګر دا چې ټول معنی متن او متناسب دي.
(د Sapiens څخه): وروسته ساختمانيزم په پړاوونو او طبقو کې په ټوټه ټوټه شوي ډول د پوهې ترتیب غواړي. ساپيان هم ورته حکم غواړي. د کانکریټي میتودونو په پام کې نیولو سره، هغه تخریب چې پوسټ ساختمانيزم په پیل کې د متنونو لپاره وړاندیز کوي، elBullirestaurante لا دمخه پخلنځي ته لیږدولی دی. د ساپینز سره ورته نظر د څیړنې میتودولوژي کې شامل شوی. دا نه یوازې د متنونو، بلکې مفاهیمو د ټوټې کولو په اړه ده، مګر په پای کې د دوی ټول تحلیل کول.
د سیسټمونو فکر د تحلیل یوه طریقه ده چې ټول یو له بل سره تړلې برخې ارزوي چې په پایله کې یو حالت رامینځته کوي تر څو د پیښو او ولې ډیر پوهاوی ترلاسه کړي.
د سیسټم فکر کولو له لارې، د بشپړې ټولې برخې مطالعه کیږي. دا یو ډول فکر دی چې معمولا په ساینسي مطالعاتو ، انجینرۍ او سوداګرۍ اداره کې د نورو په مینځ کې پلي کیږي ، د یوې میتود په توګه چې ستونزه یا وضعیت حل کیدی شي.
د سيسټم تيوري چې ساپيان پرې تکيه کوي، د جوړښتيزم سره يوځاى دوه رودونه دي چې د منځپانګې په ښه برخه کې سره يو ځاى دي. د دې پوښتنې لپاره چې موږ سره اندیښمن دي (د ساپیانو په پوهه باور) موږ کولی شو تعریف کړو چې د جوړښت او سیسټم تیوري دواړه په پام کې نیسي چې پوهه د هر جوړښت یا سیسټم د ځانګړتیاوو په پایله کې تولید کیږي.
د ساپيانو دريځ د پوهې په اړه د باور په اړه محتاط دی، مګر پرته له دې چې د هغه په انکار او تړاو کې راشي. د ساپيانو لپاره، پوهه به په هره ساحه (سیسټمونو) کې توپیر ولري او په پایله کې، لکه څنګه چې هر څه د پاتې برخو سره تړلي او اغیزمن شوي، د هرې سیمې پوهه به د هغې ساحې په نورو برخو اغیزه وکړي، او همدارنګه هغه چې په نورو کې شامل دي. د میګاسیسټم ډومینونه.
ساپيان علم د پرزم له مخې مختلف ګڼي، يعنې هر کس به وکولای شي چې د خپل شرايطو او شرايطو له مخې د يو شي په اړه بېلابېل علم ته وده ورکړي. دا مني چې پوهه په بیلابیلو پرزمونو ویشل شوې او له همدې امله موږ باید د برخو او پرزمونو له ارتباط څخه ورته نږدې شو.
يعنې، ساپيان په دې باور دي، چې که څه هم د واقعيت د درک کولو بېلابېل پرزمونه شته، خو پوهه د موضوع په حقيقت پورې محدوده نه ده، چې څوک پرې پوهېږي، خو په دقيقه توګه د دغو بېلا بېلو پرزمونو تړاو د يو لوى حقيقت اټکل کولى شي (که څه هم مطلق نه وي).
ساپيان په دې ارواپوهنې توجيه کې چېرته دي؟
تیوري او میتود چې د انساني حقایقو د تحلیل پر بنسټ د جوړښتونو په توګه د رسمي کولو لپاره حساس وي.
کله چې د څيز پلټنه کوي، ساختمانيزم د څيړنې د دندې په چوکاټ کې د مشاهدې وړ حقايقو د لومړني سازمان څخه د څيز د داخلي جوړښت د وضاحت او وضاحت په لور د پرمختګ وړاندوينه کوي (د هغې درجه بندي او د هرې درجې عناصرو ترمنځ ارتباط) او، بیا، د اعتراض د نظري ماډل د جوړولو په لور.
Sapiens د دې میتود سره ورته والی ښیي چې دا د جوړښت د برخو تر مینځ اړیکې ته خورا پاملرنه کوي ترڅو دوی تعریف کړي او پدې پروسه کې هڅه کوي د برخو او جوړښت اجزا په مالیاتو کې ترتیب کړي.
د دې مفکورې نقشه موخه دا ده چې د پوهې د ډولونو د طبقه بندي کولو د مختلفو لارو اغیزې ښکاره کړي ترڅو هغه موقفونه ښکاره کړي چې د ساپین میتودولوژي پر بنسټ ولاړه ده.
- لومړی طبقه بندي د هغه څه له مخې ده چې پیژندل کیږي، چیرې چې موږ درې اصلي ډولونه ګورو: د نږدې یا نږدې کیدو په واسطه پوهه (د یو ملګري سره لیدنه)، د یو څه کولو په اړه پوهه (پوهیدل / پوهیدل چې څنګه د چیلي ترسره کول)، او وړاندیزي پوهه (د د معلوماتو، یوې تیورۍ، او داسې نورو په اړه پوهیږئ). وروستنی هغه دی چې په epistemology او Sapiens دواړو کې اهمیت لري.
- په وړاندیزي پوهه کې موږ پوهه پیدا کوو چې دا څه شی دی، دا څنګه دی، څه شی دی، چیرته دی، کله، څومره او ولې دی. په دې لوی ګروپ کې، موږ د ساپینز وړاندیز سره جلا کړی دی، که څه هم دا وړاندیزي پوهه ده، موږ فکر کوو چې وزن یې یو ځانګړي توپیر ته اجازه ورکوي.
- د هغو مختلفو مفکورو له مخې چې د وړاندیزي علم په اړه وړاندې شوي دي، موږ د توپیر درې معیارونه ګورو: په خپل ځان د باور له مخې، د پوهې په سرچینو باندې د باور له مخې، او د هغه دلیلونو له مخې چې د پوهې تصدیق کولو لپاره اړین دي.
- په پوهې باندې د باور له مخې، ساپین په انتقادي فکر کې دی، ځکه چې هغه د پوهیدو په امکاناتو باور لري، مګر تل د پوهې سرچینې او محتوا تر پوښتنې لاندې راولي، کوم چې هغه ته اجازه نه ورکوي چې په عقیده کې راشي. موږ د Sapiens ملاتړ هم ترلاسه کوو، که څه هم په عملیت کې ډیر اعتدال دی.
- د پوهې په اصل باندې د باور له مخې، موږ ګورو چې ساپيان له یوې خوا د کارټیسیانو طریقه د خپل دایمي شک لپاره اخلي مګر عقلیت نه، ځکه چې دا باور لري چې پوهه د دلیل (د مثال په توګه) پرته په نورو لارو ورکول کیدی شي. نور جریانونه چې زموږ میتودولوژي پر بنسټ ولاړه ده ساختمانیزم او پوسټ جوړښتیزم دي. برسېره پر دې، ساپیان په دې باور دي، که څه هم د حقیقت درک کولو مختلف پریزمونه شتون لري، پوهه د موضوع په حقیقت پورې محدوده نه ده چې څوک پوهیږي، مګر په سمه توګه د دې مختلف پریزمونو اړیکه کولی شي یو لوی حقیقت اټکل کړي (که څه هم مطلق نه وي). د دې دلیل لپاره موږ اعتراض په ژیړ رنګ نښه کړی دی. په نهایت کې، موږ ګورو چې د میټافزیک له نظره د ساپینز لید له ماديزم سره موافق دی، ځکه چې دا د مادې په وجود کې د انسان له وجود څخه په خپلواکه توګه باور لري، لکه څنګه چې موږ د میګاسیسټم په وړاندیز کې ګورو.
- د علمی توجیهاتو له مخې چې د پوهې تصدیق کولو لپاره اړین دي، موږ په پام کې نیسو چې مختلف بشپړونکي موقفونه شتون لري چې زموږ میتودولوژي جوړه شوې ده. په لومړي ځای کې، دا د بهرنیزم د همغږۍ تیوري تعقیبوي ځکه چې دا په پام کې نیسي چې پوهه د میګاسیسټم د برخو (د موضوع څخه بهر) ترمنځ د اړیکو (همغږي) څخه جوړه شوې ده. دوهم، د پوهې دا جوړښت به د پوهې موضوع په شرایطو او تاریخي شیبې پورې اړه ولري چې اعتراض په کې مطالعه کیږي. په نهایت کې، سیپینز د فضیلت پوهاوي ته نږدې چلند لري، ځکه چې هغه د فکري فضیلتونو سره نښلول اړین ګڼي ترڅو پوه شي چې موږ څنګه پوهیږو. موږ په ژېړ کې پراګماتزم ته اشاره کړې ده ځکه چې هغه ګټه چې سیپینز په خپل غوښتنلیک کې رامینځته کوي د تړل شوي پوهې توجیه کولو یوه لاره ده چې دا تولیدوي.
- په ورته ډول، موږ غوښتل دا ښکاره کړو چې ساپینز په ټولو ممکنه سرچینو باور لري چې د پوهه ترلاسه کولو لپاره د ایپیسټیمولوژي څخه وړاندیز شوي، چیرې چې دلیل د ځان تحلیل له لارې د پوهې او انټروسپیکیشن سره د نښلولو یوه لاره ده).
- په نهایت کې، موږ دا توپیر وکړ چې ساپینز د بهرنۍ نړۍ د پوهیدو لپاره کار کوي او د دې لپاره، دا د ځان تحلیل هم اړین ګڼي لکه د مضامینو پوهیدل چې موږ ته د ځان پوهیدو اجازه راکوي.
د ساپینز دریځ څنګه توجیه کیږي؟ د احتمالي پوهاوي انتقادونو پروړاندې دفاع:
د انزوا اعتراض (د همغږي tª په وړاندې)
د پوهې او معلوماتو له ارتباط څخه د پوهې سرچینې په توګه پوهیدل (چې موږ یې ریښتیا یا معتبر ګڼو) همغږي توجیه ده. دا رجحان د انزوا اعتراض پر بنسټ نیوکه کیدی شي، چې موږ یې په لاندې ډول لنډیز کولی شو: د نورو پوهه تولید لپاره د پوهې اړیکه کولی شي ډیری مینځپانګې رامینځته کړي چې ریښتینې توجیه نلري. بېلګه: که زه باور لرم چې لمر د ځمکې شاوخوا ګرځي لکه څنګه چې څو پیړۍ دمخه باور کیده، او له دې ځایه زه د پوهې سره د نښلولو څخه د کائنات انځور جوړوم، زه به د واقعیت څخه لرې یو ادراکي افسانه جوړ کړم.
د دې د له منځه وړلو لپاره، ساپیان باید ومني او ښکاره کړي (لکه څنګه چې دا دمخه کوي) چې د دوی د مطالعې ساحه نه ساینسي او نه فلسفي ده، که څه هم دا د پوهې په دې برخو تکیه کوي. له همدې امله، د دې هدف دا دی چې د توجیه د اصل په اړه د پوهاوي بحثونو ته د رسیدو پرته، د ښه عمل کولو لپاره د پوهیدو کې مرسته وکړي. دا دی، دا د سختو بودیجو په منلو سره همغږي ساتي (هر څه تړلي دي، هولیسټیک لید، پوهه درک کیدی شي، او داسې نور) چې په بشپړ ډول د نیوکې څخه ډډه کوي.
د ساپين دريځ د سترو فلسفي نظريو په پرتله په پوهه کې خورا عاجز دی، او هغه په دې قانع دی چې دا ومني چې شرایط د کلمو معنی حکم کوي (هغه دلیل چې د فلسفې لخوا په کلکه ملاتړ کیږي). دا شرایط د "نسبیت" په توګه تشریح کیدی شي، ځکه چې شاید دا غلط تعبیر شي چې ووایاست چې رومیان د کروندګر لپاره توپیر لري، د اقتصاد پوه لپاره، دا موږ ته شک پیدا کوي چې د روميانو شتون شتون لري.
خو دا انتقاد له ساپيانو سره انصاف نه کوي، چې له دې څخه هاخوا ځي او په دقيقه توګه د خپل عاجزۍ له مخې دا فکر کوي چې پوهه شتون لري، دا د پوهېدو وړ ده که موږ مختلف پرزمونه په پام کې ونيسو، او دا ټول يو مفهوم لري: غوره. فعالیت د هولیسټیک پوهاوي څخه مننه.
دلته به تل هغه شکمن وي چې ممکن په ساپینز شک وکړي، ځکه چې دوی به شک وکړي چې نوې پوهه د ارتباط څخه رامینځته کیدی شي، یا دوی به د میتودونو په اعتبار شک وکړي. مګر دا انتقادونه باید زموږ وخت ونیسي ځکه چې د ساپیانو په دریځ کې عاجزۍ چې موږ مخکې ورته اشاره کړې موږ ته اجازه راکوي چې د دې ډول خلکو سره شخړې ګټل کیږي: پوهه د ارتباط په توګه په پراخه کچه منل شوې ، لکه څنګه چې د میتودونو اعتبار دی. دا به یوازې لاندې نیوکې ته ځواب ووایی: تاسو څنګه وښایئ چې دا پنځه میتودونه یو بل ښه بشپړوي؟ عملي ځواب اسانه دی: خپل ځان هڅه وکړئ او د میتودولوژي څخه مننه ترلاسه شوي اسانه پوهه څخه خوند واخلئ!
ترکیب: سیپینز ولې اعتبار لري؟
Sapiens یو میتودولوژي ده چې د پوهې سره د نښلولو څخه په پوهیدو کې مرسته کوي. د دې کولو لپاره، دا په مختلفو عصبي انګیرنو تکیه کوي چې دا قوي او همغږي ورکوي. په دې ترکیب کې به موږ هغه اصلي انګیرنې چې مطالعه شوي (په زړورتیا کې) وړاندې کړو، او همدارنګه د ایپیسټیمولوژیکي توجیهات چې د ساپینز میتودولوژي ته د ایپیسټیمولوژیکي همغږي ورکوي.
- د پوهیدو امکان شتون لري او د دې په سمه توګه ترسره کولو لپاره، موږ باید د هغه څه په لاملونو پوه شو چې موږ پوهیږو.
توجیه 1) انتقادي فکر، کوم چې د هر هغه څه د پوښتنې کولو پلوي کوي چې موږ پوهیږو د خپل ځان او زموږ شرایطو په پوهیدو سره زموږ پوهه پاکه کړو. دا په نسبیت کې له راښکته کیدو څخه مخنیوی کوي ، لکه څنګه چې دا له تعصب څخه خلاصیږي ، ځکه چې د هغه دریځ د هغه څه توجیه ته اړتیا لري چې پیژندل شوي.
توجیه 2) د کارټیزیان شک: هیڅ شی د اعتبار وړ نه منو پرته له هغه څه چې موږ یې په منطقي توګه تاییدولی شو. ساپيان د عقل د پوهې د لارې په توګه کاروي، ځکه چې دا هغه څه دي چې د پوهې، معلوماتو، حقايقو او نورو سره د ارتباط او ارتباط اجازه ورکوي.
- موږ کولی شو نړۍ وپیژنو او خپل ځان وپیژنو. د دې پوهې هر یو په متقابل ډول د بل د پوهیدو لپاره اسانتیاوې برابروي.
ج) د ډیکارتس راهیسې، ډیری فیلسوفان په دې باور دي چې زموږ د خپلو ذهني حالتونو پوهه د بهرنۍ نړۍ په اړه زموږ د پوهې څخه په څرګند ډول توپیر لري. د دې لپاره چې د هغو مشهورو فیلسوفانو لیست اوږد نه کړو چې نه یوازې د دې پوهې د ویش ملاتړ کوي بلکې د دواړو یو بل سره همغږي کوي، راځئ چې د عقلپال ډیکارتس، تجربه کار لاک یا ګټور جې ایس مل څخه اشاره وکړو.
- ټول شیان تړلي دي، دوی د بشپړې برخې دي.
ج) له هیراکلیتوس، اسپینوزا څخه نیولې تر اوسنۍ زمانې پورې ډیری تیورۍ او جریانونه، په شمول د انشټاین د نسبیت نظریه، یا د AN د سپینوزا د پروسې فلسفه.
- په شعوري توګه پوهیدل، د زده کړې په اړه پوهیدل او زموږ د زده کړې اداره کول، موږ ته اجازه راکوي چې آزاد واوسو.
J) د روښانتیا هیله چې د دلیل له لارې پوه شي د آزادۍ لټون پرته بل څه نه و، د ادراکي خودمختاري لټون چې موږ ته اجازه راکوي چې له عقیدې (په عمده ډول مذهبي) څخه لیرې شو. دا هیله په انتقادي چلند کې خلاصه شوې چې د کانټ په انتقادي فلسفه کې په څرګند ډول څرګندیږي.
- مهمه خبره دا نه ده چې ډیر پوه شئ، مګر پوه شئ چې څنګه اړین پوهه غوره کړئ ترڅو د ښه عمل کولو وړتیا ولرئ.
J) پراګماتزم: د پوهې لازميیت به د عملي کارونې لخوا درکړل شي چې دا پوهه تاسو ته اجازه درکوي.
- ورته شی په ورته وخت کې ډیری مختلف معنی لري، د چا لپاره، د نظر له مخې.
J1) مقطعیت. هغه شرایط چې موږ پکې ژوند کوو زموږ پوهه، د چاپیریال اهمیت په پام کې نیولو، د اوسنۍ شیبې کلتور، او داسې نور.
J2) لید لید. شخصي شرایط (هغه څه چې موږ یې نه غوره کوو او هغه څه چې موږ یې تنظیموي) ټاکي چې موږ څوک یو او دا هغه موقعیت ټاکي چې موږ یې پوهیږو. Ortega y Gasset
- موږ کولی شو د معلوماتو، معلوماتو، حقایقو او پوهې سره نښلولو سره پوه شو.
ج) د همغږي نظریه په دې نظر ده چې موږ کولی شو یو مشخص پوهه توجیه کړو که چیرې موږ د همغږۍ اړیکه وښیو چې دا د نورو پوهانو سره ریښتیا او توجیه ګڼل کیږي.
- د ولې پوهه (پوهه) د نورو علمونو څخه توپیر لري ځکه چې د هغې اهمیت د "تصدیق" پورې اړه لري.
ج) فلسفه په عموم کې، او په ځانګړې توګه انتقادي فکر او انتقادي فلسفه، هغه اهمیت ته توجیه کوي چې ساپیان د ولې پوهې ته ورکوي، ځکه چې دا فکر کوي چې پوهه به ارزښت ولري که چیرې او یوازې دا توجیه وي، د غلط باور کولو څخه ډډه کوي.
- موږ کولی شو هغه څه توجیه کړو چې موږ پوهیږو که چیرې موږ هغه څه ځای په ځای کړو چې موږ یې د هولیسټیک لید څخه پوهیږو، د هغې سره په اړیکه کې.
J1) جوړښتیزم او وروسته جوړښتیزم.
J2) سیسټمیک فکر.
- موږ د Sapiens د پنځو میتودونو په مننه پوهیږو.
ج) د ډیکارتس د میتود په اړه بحث، موږ کولی شو یوازې هغه څه پوه او توجیه کړو چې موږ د یوې میتود له لارې پوهیږو.
- د پوهې معتبرې سرچینې تجربه، پیژندنه، حافظه او شواهد دي چې موږ کولی شو د دوی ادراکي سختۍ تصدیق کړو.
J) ساپینز د پوهې په یوه واحد سرچینه کې د ځان ځای نیولو څخه ډډه کوي ځکه چې دا په مختلفو باوري پوستونو باندې تکیه کوي، د ساینسي میتود سره پیل کوي، کوم چې په پام کې نیسي چې د سرچینو ترکیب او مقابله نه یوازې ممکنه ده، بلکې د پام وړ هم ده.
