Барои фаҳмидани як чиз дар он ҷо
барои фаҳмидани таърихи он

Ин чист?

Усули таърихӣ ба пайдоиш ва таҳаввули мавзӯи омӯзиш тамаркуз мекунад ва дар хронологияи замонҳо ва марҳилаҳо нишон дода шудааст.

Усул дар як лаҳза

Дониш чизе фарҳангӣ ва таърихист, ки бо фазо ва замоне, ки мо дар он ҳастем, алоқаманд аст. Мо чизҳои барои мо дастрасро ба дониши худ дохил мекунем ва ин бо мурури замон тағир меёбад.

Муҳим аст, ки ҳама чиз ҳуҷҷатгузорӣ карда мешавад. Проблемаи калон барои дониш дар он аст, ки маълумот вуҷуд надорад. Ин аксар вақт, масалан, ҳангоми омӯзиши тамаддунҳои палеолит, неолит ё қадим рӯй медиҳад. Мисоли дигар он аст, ки ягон дорухои каноникии омлети картошка вуҷуд надорад.

Донистани таърих берун аз мавзӯи омӯзиш муҳим аст. Доштани фарҳанги умумӣ ва донистани таърихи инсоният дар сатҳи ҳадди аққал барои фаҳмидани чизе муҳим аст, зеро чизҳо ҳамеша бо контексти онҳо алоқаманданд.

Он ба мо барои чӣ хизмат мекунад?

Барои донистани пайдоиш ва эволютсия аз мавзӯи омӯзиш.
банди амиқтар кардан дар таҳлили ҳар як унсуре, ки дар боқимондаи методҳо аз нуқтаи назари таърихӣ муайян карда шудаанд, бо таҳаввулоти онҳо бо мурури замон.

Он чӣ натиҷаҳо меорад?

Харитаи таърихӣ, бо хронологияи замонҳо ва марҳилаҳое, ки боиси тағйири парадигма шудаанд.

УСУЛИ ТА HРИХAL, ҚАДАМИ ҚАДАМ

Имконпазирро ҷамъ кунед сарчашмаҳои ҳуҷҷатӣ марбут ба пайдоиш ва таҳаввули таърихии мавзӯи омӯзиш.

Муроҷиат кунед таҳлил ё танқиди манбаъҳо, сар карда аз ба истилоҳ танқиди беруна ва аниқтараш бо ба истилоҳ танқиди асосӣ: макон дар вақт ё мулоқот, макон дар фазо, муаллиф ва пайдоиши ҳар як манбаи ҳуҷҷатӣ.

Ин аст танқиди ба истилоҳ хурд: арзёбии беайбии ҳар як манбаъ ҳуҷҷатӣ дар шакли аслии худ.

Ва барои анҷом додани танқиди манбаъ, ба истилоҳ, танқиди дохилӣ: омӯзиш ва арзёбии эътимод ва арзиш далели мундариҷаи ҳар як сарчашмаи ҳуҷҷатӣ.

Тавассути мулоҳизаҳои таърихӣ синтези ба истилоҳ таърихшиносиро ташаккул диҳед. Яъне: гипотезаҳои тафсириро таҳия ва муқаррар мекунанд.

Гипотезаҳои тафсириро ба a тарҷума кунед ҷадвали марҳила ки тағироти парадигмаро ба вуҷуд овардаанд, сар карда аз муайян кардани ин марҳилаҳо, ки ҳатман набояд аз ҳама муҳимтарин ҳисобида шаванд, балки баръакс мувофиқи равиши сменаи парадигма интихоби худро бояд анҷом дод.

Аз муайян кардани марҳилаҳое, ки боиси тағйири парадигма шудаанд, инҳо муайян карда мешаванд тағироти парадигма ва парадигмаҳова марҳилаи муваққатии он ва хусусиятҳои муайянкунандаи онро бояд муайян кард.

Дар охир, таҳияи a ҳуҷҷати расмӣ бо тасниф, ва унсурҳо ва муносибатҳои байни онҳоро дар харитаи консептуалӣ муаррифӣ кунед.

Пайвастшавӣ байни усулҳо

БЕШТАР НИГАРЕД